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Arqueologia e história de Corinto

arqueologia-biblica1_baArqueologia e história de Corinto

Escavações em Corinto – Grécia

Esta é a visão do centro da cidade antiga na direção da Acrópole de Corinto. À esquerda são visíveis as colunas do Templo de Apolo. No lado direito da rua Lechaion pode ser visto. Entre os dois podemos ver (um pouco para baixo) a antiga Àgora.

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Acrocorinto

 O Acrocorinto (em grego antigo Ακροκόρινθος) situa-se uma elevação rochosa situada junto à antiga cuidada de Corinto (Grécia). A acrópole foi o principal espaço de encontro na antiguidade e também na Idade Média. Era de fácil defessa graças à geomorfologia, foi fortificada durante o Império Bizantino  e converteu-se na sede do estratega da Hellas.

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As escavações e o templo de Apolo em Corinto.

A parte da cidade baixa foi o local do Templo de Apolo, enquanto a Acrópole de Corinto era dominado pelo Templo de Afrodite. Escritores gregos no 5º e 4º século aC caracterizaram como uma cidade do comercio e do amor falava-se  “da jovem coríntia” com o significado de prostituta. A igreja de Corinto dos dias de Paulo lutou com o mundanismo e o pecado sexual, sendo que ambos eram típicas desta cidade cosmopolita. O templo originalmente tinha 38 colunas da ordem dórica; 7 estão de pé ainda hoje.

A Acrópole de Corinto

Paulo passou 18 meses na cidade antes dos judeus da cidade o acusaram de violar a lei e trouxeram-no diante de Gálio em lugar para ali ser julgado.  A menção de Gálio fornece uma segura cronologia para Novo o Testamento, como sabemos a partir de fontes romanas que Gálio foi pro-cônsul da Acaia a partir de Junho de 51 a Maio de 52. Estando com este estatuto, o pro-cônsul rejeitou as acusações contra Paulo salientando que se tratava de uma disputa da lei judaica e não de natureza criminal.1_ba (1)

Àgora de Corinto e as lojas do lado ocidental do Fórum

Em Corinto Paulo encontrou Áquila e Priscila, judeus recentemente expulsos pelo imperador Cláudio de Roma. Os três eram fabricantes de tendas (ou trabalhadores de couro) e pode ter tido o seu local de negócios no mercado comercial da cidade (àgora). Isso teria proporcionado a Paulo numerosas ocasiões para falar com os clientes e transeuntes da ressurreição de Cristo. O livro de Atos salienta que Paulo passava os sábados tentando convencer gregos e judeus (Atos 18:4).1_ba (2)

A estrada norte de Lechion a Corinto.

Esta estrada principal da cidade correu para a porta norte da Lechaion, daí o seu nome. A estrada era de cerca de 40 metros de largura e incluia calçadas e canais de drenagem. Passos ao longo da estrada indicam que a passagem não foi projetado para veículos de rodas.

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A Inscrição em Corinto

Em 1929, foi encontrada uma inscrição a mencionar Erasto como aquele que pagou pela pavimentação da rua em troca da sua nomeação como oficial da cidade. É provável que este é o mesmo Erasto mencionado por Paulo a enviar saudações à igreja de Roma (Rom 16:23). Se assim for, a influência de Paul aparentemente estendido para ricos e influentes cidadãos romanos de Corinto.

Em 1929, foi encontrada uma inscrição a mencionar Erasto como aquele que pagou pela pavimentação da rua em troca da sua nomeação como oficial da cidade. É provável que este é o mesmo Erasto mencionado por Paulo a enviar saudações à igreja de Roma (Rom 16:23). Se assim for, a influência de Paul aparentemente estendido para ricos e influentes cidadãos romanos de Corinto.3_ba

O Templo de Afrodite na Acrópole de Corinto

A acrópole de Corinto é conhecida como Acrópole de Corinto, e ela está cerca de 1800 metros acima da planície circundante. No cume mais alto era o Templo de Afrodite. Têm sido feitas interpretações que este era o local das prostitutas do templo que eram também consideradas sacerdotisas, estas eram 1000.

Fonte: http://galeriabiblica.blogspot.com.br/2014/06/arqueologia-e-historia-de-corinto.html#more

 

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Ilha de Patmos – a Terra da Visão

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0_patmos_1Ilha de Patmos – a Terra da Visão

Geografia

A pequena ilha de Patmos tem cerca de (12 km) de comprimento de norte a sul e sua parte mais larga é de (10 km) de leste a oeste. É a ilha mais setentrional do Dodecaneso. Com uma área de (35 quilómetros quadrados) e um perímetro de (37 km), a ilha é vulcânica e apresenta uma paisagem rochosa, grande parte sem árvores.

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Exílio de João

O livro do Apocalipse afirma explicitamente que foi escrito enquanto João estava na ilha de Patmos. Este é o único livro do Novo Testamento, onde o lugar da escrita é dado. Segundo uma tradição preservada por Ireneu, Eusébio e Jerónimo, João estava exilado em 95 dC, durante o reinado do imperador Domiciano. O seu exílio terminou com a adesão de Nerva em 96 dC.

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Caverna Santo do Apocalipse

Apoc. 1:9 “Eu, João, vosso irmão e companheiro na tribulação e no reino e a paciência que estão em Jesus, estava na ilha chamada Patmos, por conta da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. “

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Presos romanos

De acordo com Plínio e Tácito, os romanos frequentemente enviavam os prisioneiros para as ilhas. Tácito menciona três ilhas por nome: Donusa, Gyarus, e Amorgus. Patmos que não foi listada indica que esta não era um lugar primordial para a prisão naquela altura. Não está claro se João estava preso em Patmos ou banido para viver aqui.

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Mosteiro de São João

O edifício mais imponente da ilha é o Mosteiro de São João, o Teólogo. Construído por Christodoulos em 1088, o mosteiro está localizado na cidade de Chora com vista para o porto. Com paredes de (15 m) de altura, foi construído como uma fortaleza por causa da ameaça dos piratas. O mosteiro foi construído em cima das ruínas de uma igreja do século 4 dC, e um anterior templo de Artemis. Uma inscrição que menciona o templo de Artemis está em exposição no museu do mosteiro.

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Tradições

A tradição diz que João recebeu a visão do Apocalipse do céu na íntegra e ditou ao seu assistente Procorus, que a escreveu. Procorus é mencionado em Atos 6:5 como um dos sete diáconos originais. Muitas outras tradições da ilha estão associados com obras miraculosas de João e são encontrados nos Atos de João por Prócoro, um trabalho pseudipigraphal que foi escrito no século 5 e atribuído ao escrivão João (cf. Atos 6:5).

Fonte: http://galeriabiblica.blogspot.com.br/2013/02/ilha-de-patmos-terra-da-visao.html

 

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Descoberta arqueológica na cidade de Siló

arqueologia-biblicaSilo-206x155Descoberta arqueológica na cidade de Siló

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Sitio arqueológico perto da antiga cidade de Siló traz revelações.

Descoberta arqueológica pode solucionar “enigma” bíblico.
Achados arqueológicos recentes podem comprovar que a cidade de Siló, antiga capital de Israel, foi destruída por um grande incêndio. Essas descobertas na região central de Israel desvendariam o mistério envolvendo a ruína dessa cidade mencionada no Antigo Testamento.

Fragmentos de um jarro de barro foram descobertos em meio a uma camada de cinzas avermelhadas. Esse é um forte indício para resolver definitivamente o enigma milenar sobre como a cidade foi destruída. Em Siló, o Tabernáculo foi colocado durante o período conhecido como “dos juízes”. O local serviu como capital de Israel e centro espiritual por 369 anos, até a sua destruição.

Após ser saqueada pelos filisteus deixou de ser a capital. A área continuou sendo habitada até 722 a.C., quando a Assíria invadiu o Reino de Israel. Atualmente, na região fica a cidade de Rosh Ha’ayin.

As Escrituras não relatam como foi o fim de Siló, mas essas descobertas comprovam que um incêndio arrasou o local. A datação do jarro aponta para o ano 1.050 A.C., que coincide com a data dos eventos descritos no livro de Samuel.

Avital Selah, diretor do sitio arqueológico de Tel Siló, disse à Agência de Notícias Tazpit que as teorias levantadas durante a escavação são semelhantes ao que se cogitou 30 anos atrás, quando restos de comida descobertos no local também apontavam para o ano 1.050 aC.

O livro bíblico de 1 Samuel narra a batalha entre filisteus e israelitas, quando a Arca da Aliança foi capturada. O livro de Jeremias e alguns Salmos confirmam que Siló foi destruída pouco depois pelos filisteus. Os estudos dos arqueólogos devem ser publicados em breve comprovando como aconteceu e pondo fim ao mistério milenar. Com informações Huffington Post e Israel National News.

SILÓ A PRIMEIRA CAPITAL DE ERETZ ISRAEL

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Siló foi a primeira capital do Israel regressado à Terra prometida. Foi em Siló que Josué configura pelos limites a “mishkan” (os limites da terra) e é aqui que o representante e grande servo de Deus dá a ordem (ordem no sentido real) de separar a terra santa da terra dos “sh’fatim” (Js 18:1,8)

Este lugar Siló, vai tornar-se o centro do culto de todo o povo. “De ano em ano o povo “ da sua cidade para adorar e sacrificar ao Senhor dos exércitos em Siló.” Foi aqui que Ana orou ao Senhor para que lhe concedesse um filho, foi aqui que ela o prometeu e entregou ao senhor. Foi aqui que Samuel ouviu a voz do senhor durante a noite. Foi neste lugar enfim que Samuel se tornou o “timoneiro” do povo de Deus. 1ª Samuel 1:30_siló_1

Siló continuou a ser a capital de Eretz Yisrael durante 369 anos, até que a morte do grande Cohain Godol, Eli. (Zevachim 118). Até que por desrespeito ao lugar santo o Senhor permitiu que esta cidade fosse arrasada pelos filisteus (Jer. 26:6,9).

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A partir de evidências arqueológicas e ao fato de que o nome da cidade raramente aparece na Medresh, nos é dado a impressão de que a cidade não foi reconstruída e habitada depois da sua destruição. O nome moderno da área é Khirbet Seilun. Há uma colina em Khirbet Seilun com uma plataforma de pedra no cume. Muitas pessoas acreditam que este é o lugar onde o Tabernáculo foi construído na Siló antiga.

Fonte: http://iadrn.blogspot.com.br/2013/01/descoberta-arqueologica-na-cidade-de.html

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Sardes “Canção de Alegria”

arqueologia-biblica 0_sardes_1Sardes “Canção de Alegria”

Nome de uma cidade que pertenceu aos meónios e que veio a ser capital da Lídia. Estava situada ao pé do monte Tmolo, e nas margens do rio Pactolo, afluente do Hermo. A maior parte da cidade ocupava uma planície pantanosa, mas a cidadela ficava sobre um outeiro flanqueado por grande precipício. Era a capital de uma região muito fértil. Um dos seus reis chamava-se Creso, famoso pelas suas imensas riquezas. No ano 546 A.C., foi tomada por Ciro, o Grande, que fez dela a sede de uma satrapia. O incêndio de Sardes pelos atenienses em 499 A.C., provocou a invasão da Grécia pelos persas, nos reinados de Dario e Xerxes. No ano 334 A.C., entregou-se a Alexandre, o Grande, depois da vitória de Granico. …no ano 129 A.C., organizada que foi a província da Ásias, a cidade de Sardes ficou dentro dos seus limites. Havia nela uma colónia de judeus, Antig. 14.10,24. O Apocalipse menciona a existência de uma igreja cristã nesta cidade, Ap. 1:11; 3:1,4.

Dicionário da Bíblia, p. 450, John D. Davis

 A Acrópole

Conhecida biblicamente como a casa da igreja, que recebeu a quinta das cartas para as sete igrejas do Apocalipse, Sardes era a capital do império lídio e uma das maiores cidades do mundo antigo.

Localizado às margens do Rio Pactolo, Sardes estava a 60 milhas para o interior de Éfeso e Esmirna. A cidade foi a casa do bispo Melito famoso no século 2.

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Templo de Artemis

Artemis era a deusa principal da cidade e do templo a ela dedicado em Sardes foi um dos sete maiores templos gregos (mais que o dobro do tamanho do Partenon).

Artemis, conhecida como Diana pelos romanos, era filha de Zeus e gémea de Apolo. Ela era a deusa da caça, da lua e da fertilidade.

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 Sardes Cidade Baixa

“Ao anjo da igreja em Sardes escreve … Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives, e estás morta Sê vigilante, e confirma os restantes, que estão prontos para morrer:. Porque eu não achei as tuas obras perfeitas diante de Deus. Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e se te arrependeres. … Se não vigiares, virei a ti como um ladrão “(Ap 3:1-3 )

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Ginásio com Sauna

Um grande complexo construído no centro da cidade baixa, no século 2 incluía um ginásio com sauna.

O complexo tinha mais de cinco hectares de tamanho e a parte ocidental era caracterizada por grandes salões abobadados para banhos. A parte oriental era um espaço para palestras, um grande pátio aberto para o exercício.

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 A Sinagoga

A sinagoga de Sardes era notável pelo seu tamanho e localização. Em tamanho, é uma das maiores sinagogas antigas. No local em que se encontra no centro urbano, em vez de na periferia como era habitual para as sinagogas. Isso comprova a força e a riqueza da comunidade judaica na cidade. Esta sinagoga entrou em uso no século 3.

Fonte: http://iadrn.blogspot.com.br/2013/05/a-cidade-de-sardes.html