1.《綱目》：仙茅，性熱。補(bǔ)三焦、命門(mén)之藥也。惟陽(yáng)弱精寒，稟賦素怯者宜之。若體壯相火熾盛者，服之反能動(dòng)火。
2.《本草新編》：中仙茅毒者，含大黃一片即解，不須多用大黃也。此種藥近人最喜用之，以《本草》載其能助陽(yáng)也，然而全然不能興陽(yáng)。蓋仙茅氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣，以止老人之失溺，茍非助陽(yáng)，烏能如此。而予獨(dú)謂全不興陽(yáng)者，以仙茅之性，與附子、肉桂迥異，仙茅雖溫，而無(wú)發(fā)揚(yáng)之氣，長(zhǎng)于閉精，而短于動(dòng)火，閉精則精不易泄，止溺則氣不外走，無(wú)子者自然有子。予辨明其故，使世之欲閉其精者，用之固守其精，而元陽(yáng)衰憊痿弱而不舉者，不可惑于助陽(yáng)之說(shuō)，錯(cuò)用仙茅，歸咎于藥之不靈也。
3.《本草求真》：仙茅，據(jù)書(shū)皆載功專(zhuān)補(bǔ)火，助陽(yáng)暖精，凡下元虛弱，陽(yáng)衰精冷，失溺無(wú)子，并腹冷不食，冷痹不行，靡不服之有效，以其精為火宅，火衰則精與血皆衰，而精自爾厥逆不溫，溺亦自爾失候不禁矣。此與附、桂、硫黃、胡巴、破故紙、淫羊藿、蛇床子、遠(yuǎn)志同為一例，但附子則能以除火衰寒厥，肉桂則能以通血分寒滯，胡巴則能以除火衰寒疝，淫羊藿則能以除火衰風(fēng)冷，蛇床子則能以祛火衰寒濕，硫黃則能以除火衰寒結(jié)，破故紙則能以理火衰腎瀉，遠(yuǎn)志則能以除火衰怔忡，惟雖其所補(bǔ)則同，而效各有攸建，未可云其補(bǔ)火而不分其主治于其中也。故凡火衰病見(jiàn)，用之不離附、桂，余則視癥酌增，然亦須視稟賦素怯則宜，若相火熾盛，服之反能動(dòng)火，為害叵測(cè)。
4.《本草正義》：仙茅是補(bǔ)陽(yáng)溫腎之專(zhuān)藥，亦兼能祛除寒痹，與巴載天、仙靈脾相類(lèi)，而猛烈又過(guò)之，惟稟性陰寒者，可以為回陽(yáng)之用，而必不可以為補(bǔ)益之品。《開(kāi)寶》又稱(chēng)其主丈夫虛勞，則古人之所謂虛勞，本屬虛寒之病，《金匱》用建中等方，而《千金》、《外臺(tái)》皆用溫藥，其旨可見(jiàn)，正與今人陰虛火動(dòng)之虛勞病相反。而又謂其助筋骨，長(zhǎng)精神云云，李珣又稱(chēng)其明耳目，填骨髓，皆因其助陽(yáng)而故甚言之，不可為訓(xùn)也。
5.《海藥本草》：主風(fēng)，補(bǔ)暖腰腳，清安五臟，強(qiáng)筋骨，消食。宣而復(fù)補(bǔ)，主丈夫七傷，明耳目，益筋力，填骨髓，益陽(yáng)。
6.《日華子本草》：治一切風(fēng)氣，補(bǔ)五勞七傷，開(kāi)胃下氣。
7.《開(kāi)寶本草》：主心腹冷氣不能食，腰腳風(fēng)冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺。
8.《滇南本草》：治婦人紅崩下血，攻癰疽，排膿。
9.《生草藥性備要》：補(bǔ)腎，止痛，治白濁，理痰火，煲肉食。十蒸九曬，用沙糖藏好，早晨茶送，能壯精神，烏須發(fā)。
10.《王楸藥解》：治皮膚風(fēng)癲。
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