臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫(yī)者雖曰方技，其實(shí)儒者之事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風(fēng)痹，因而學(xué)醫(yī)，習(xí)覽經(jīng)方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經(jīng)》十二卷，歷古儒者之不能及也?；蛟弧谩端貑枴?、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出于戰(zhàn)國。曰∶人生天地之間，八尺之軀，臟之堅(jiān)脆，之乎。非大圣上智，孰能知之，戰(zhàn)國之人何與焉。大哉！《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷傳，學(xué)之者鮮矣。唐·甄權(quán)但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其余篇第亦不能盡言之。國家詔儒臣校正醫(yī)書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經(jīng)》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。恭惟主上圣哲衣冠文物，光輝上下，孝慈仁德，蒙被化之一端云。
國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上
夫醫(yī)道所興，其來久矣。上古神農(nóng)始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)血?dú)馍颍瑓⒅斓?，?yàn)之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業(yè)傳之于后。伊芳尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。
中古名醫(yī)有俞跗、醫(yī)緩、扁鵲，秦有醫(yī)和，漢有倉公。其論皆經(jīng)理識本，非徒診病而已。
漢有華佗、張仲景。其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發(fā)于畏惡，治之而瘥，云∶后九年季琰病應(yīng)發(fā)，發(fā)當(dāng)有感，仍本于畏惡，病動(dòng)必死，終如其言。仲景見侍中王仲宣時(shí)年二十余，謂曰∶君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰∶服湯否？仲宣曰∶已服。仲景曰終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊芳尹湯液為數(shù)十卷，用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。按∶《七略·藝文志》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也。亦有所亡失，其論遐遠(yuǎn)，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學(xué)皆出于《素問》，論病精微?！毒啪怼肥窃窘?jīng)脈，其義深?yuàn)W，不易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重復(fù)，錯(cuò)互非一。甘露中，吾病風(fēng)加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要，至為十二卷?！兑住吩弧糜^其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎？事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟(jì)之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其本論其文有理，雖不切于近事，不甚刪也。若必精要，后其閑暇，當(dāng)撰核以為教經(jīng)云爾。
諸問，黃帝及雷公皆曰問。其對也，黃帝曰答，岐伯之徒皆曰對。上章問及對已有名字者，則下章但言問言對，亦不更說名字也。若人異則重復(fù)更名字。此則其例也。諸言主之者可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。
晉·玄晏先生皇甫謐士安集
朝散大夫守光祿直秘閣判登聞檢院上護(hù)軍臣林億
朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋臣孫奇
朝奉郎守國子博士同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋臣高保衡
黃帝問曰∶凡刺之法，必先本于神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？岐伯對曰∶天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因思遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮處物謂之智。故智以養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?；如是則邪僻不生，長生久視。是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不正；因悲哀動(dòng)中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，蕩憚而不收（《太素》不收作失守）。
《素問》曰∶怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利，故氣緩。悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消?？謩t神卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。熱則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。勞則喘且汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗。思則心有所傷，神有所止，氣流而不行，故氣結(jié)。（以上言九氣，其義小異大同。）肝藏血，血舍魂；在氣為語，在液為淚。肝氣虛則恐，實(shí)則怒?！端貑枴吩弧萌伺P血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
心藏脈，脈舍神；在氣為吞，在液為汗。心氣虛則悲憂，實(shí)則笑不休。
脾藏營，營舍意；在氣為噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實(shí)則腹脹，涇溲不利。（噫音作噯。）肺藏氣，氣舍魄；在氣為咳，在液為涕。肺氣虛則鼻息不利少氣，實(shí)則喘喝胸憑（《九墟》作盈）仰息。
腎藏精，精舍氣；在氣為欠，在液為唾。腎氣虛則厥，實(shí)則脹，五臟不安。必審察五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)而謹(jǐn)調(diào)之。
肝氣悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂妄，其精不守（一本作不精，不精則不正當(dāng)）。令人陰縮而筋攣，兩脅肋骨不舉，毛悴色夭，死于秋?！端貑枴吩弧酶卧诼暈楹?，在變動(dòng)為握，在志為怒，怒傷肝?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂诟蝿t憂。解曰∶肝虛則恐，實(shí)則怒，怒而不已，亦生憂矣。肝之與腎，脾之與肺，互相成也。脾者土也，四臟皆受成焉。故恐發(fā)于肝而成于腎；愛發(fā)于脾，而成于肝。肝合膽，膽者中精之府也。腎藏精，故恐同其怒，怒同其恐，一過其節(jié)，則二臟俱傷，經(jīng)言若錯(cuò)，其歸一也。
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破（音窘）脫肉，毛悴色夭，死于冬。《素問》曰∶心在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在志為喜，喜傷心。《九卷》及《素問》又曰∶精氣并于心則喜，或言∶心與肺脾二經(jīng)有錯(cuò)，何謂也？解曰∶心虛則悲，悲則憂；心實(shí)則笑，笑則喜。心之與肺，脾之與心，亦互相成也。故喜發(fā)于心而成于肺，思發(fā)于脾而成于心，一過其節(jié)，則二臟俱傷。此經(jīng)互言其義耳，非有錯(cuò)也。（又楊上善云∶心之憂在心變動(dòng)，肺之憂在肺之志。是則肺主于秋，憂為正也；心主于憂，變而生憂也）脾，愁憂不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春?！端貑枴吩弧闷⒃诼暈楦?，在變動(dòng)為噦，在志為思，思傷脾?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂谄t饑（一作畏。）肺喜樂，樂極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色夭，死于夏?！端貑枴吩弧梅卧诼暈榭?，在變動(dòng)為咳，在志為憂，憂傷肺?！毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂诜蝿t悲。
腎，盛怒不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色夭，死于季夏?！端貑枴吩?；腎在聲為呻，在變動(dòng)為栗，在志為怒，怒傷腎。《九卷》及《素問》又曰∶精氣并于腎則恐，故恐懼而不改（一作解）則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。是故五臟主藏精者也，不可傷；傷則失守陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，觀察病患之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷，針不可以治也。
黃帝問曰；五臟五，愿聞其數(shù)？岐伯對曰∶人有五臟，臟有五變，變有五，故五五二十五，以應(yīng)五時(shí)。
肝為牡臟，其色青，其時(shí)春，其日甲乙，其音角，其味酸（《素問》曰肝在味為辛，于經(jīng)義為未通。）心為牡臟，其色赤，其時(shí)夏，其日丙丁，其音征，其味苦（《素問》曰心在味為咸，于經(jīng)義為未通。）脾為牡臟，其色黃，其時(shí)長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。
肺為牝臟，其色白，其時(shí)秋，其日庚辛，其音商，其味辛（《素問》曰肺在味為苦，于經(jīng)義為未通）。
腎為牝臟，其色黑，其時(shí)冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是謂五變。
臟主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時(shí)主夏，夏刺；音主長夏，長夏刺經(jīng)；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五。曰∶諸原安合，以致五？曰∶原獨(dú)不應(yīng)五時(shí)，以經(jīng)合之，以應(yīng)其數(shù)，故六六三十六。
曰∶何謂臟主冬，時(shí)主夏，音主長夏，味主秋，色主春？曰∶病在臟者取之井，病變于色者取之滎，病時(shí)間時(shí)甚者取之，病變于音者取之經(jīng)，經(jīng)（一作絡(luò)）滿而血者病在胃（一作胸），及以飲食不節(jié)得病者，取之合，故命曰味主合，是謂五變也。人逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣濁沉。夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，逆其根則伐其本矣。故陰陽者，萬物之終始也。順之則生，逆之則死；反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，論五臟相傳所勝也。假使心病傳肺，肺未病逆治之耳。
肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛之腑。肝合膽，膽者清凈之腑。脾合胃，胃者五谷之腑。腎合膀胱，膀胱者津液之腑。少陰屬腎，上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。
《素問》曰∶夫腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏于陰，象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿。水谷入口，則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛，故實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。氣口何以獨(dú)為五臟主？胃者，水谷之海，六腑之大源也。（稱六腑雖少錯(cuò)，于理相發(fā)為佳。
）肝膽為合，故足厥陰與少陽為表里。脾胃為合，故足太陰與陽明為表里。腎膀胱為合，故足少陰與太陽為表里。心與小腸為合，故手少陰與太陽為表里。肺與大腸為合，故手太陰與陽明為表里。
五臟者，肺為之蓋，巨肩陷，咽喉見于外。心為之主，缺盆之道，（音滑）骨有余，以候內(nèi)（音曷干）。肝為之主將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目大小。脾主為胃（《九墟》《太素》作衛(wèi)），使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽，視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣?。ā短亍纷鱄T）大頸張胸，五谷乃容。
鼻隧以長，以候大腸。唇濃人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑也。上下三等，臟安且良矣。
鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。凡五官者，以候五臟。肺病者喘息鼻張，肝病者目青，脾病者唇黃，心病者舌卷顴赤，腎病者顴與顏黑。故肺氣通于鼻，鼻和則能知香臭矣。心氣通于舌，舌和則能知五味矣。《素問》曰∶心在竅為耳（一云舌）。夫心者火也，腎者水也，水火既濟(jì)。心氣通于舌，舌非竅也，其通于竅者，寄在于耳（王冰云手少陰之絡(luò)會于耳中）。故肝氣通于目，目和則能視五色矣。《素問》曰∶諸脈者皆屬于目。又《九卷》曰∶心藏肺，肺舍神。神明通體，故云屬目。脾氣通于口，口和則能別五谷味矣。腎氣通于耳，耳和則能聞五音矣。
《素問》曰∶腎在竅為耳。然則腎氣上通于耳，下通于陰也。五臟不和，則九竅不通。六腑不和，則留結(jié)為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。邪在臟則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陰陽俱盛，不得自相營也，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡（一作盡期）而死矣。
黃帝問曰∶人俱受氣于天，其有獨(dú)盡天壽者，不免于病者，何也？岐伯對曰∶五臟者固有大小高下堅(jiān)脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短濃薄結(jié)直緩急者。凡此二十五變者，各各不同，或善或惡，或吉或兇也。
心小則安，邪弗能傷（《太素》云外邪不能傷），易傷于憂；心大則憂弗能傷，易傷于邪（《太素》亦作外邪）；心高則滿于肺中，悶而善忘，難開以言；心下則臟外，易傷于寒，易恐以言；心堅(jiān)則臟安守固；心脆則善病消癉熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。（楊上善云∶心臟言神有八變，后四臟但言臟變不言神變者，以神為魂魄意之主，言其神變則四臟可知，故略而不言也。）肺小則少飲，不病喘（一作喘喝）；肺大則多飲，善病胸痹逆氣；肺高則上氣喘息咳逆；肺下則逼賁迫肺，善脅下痛；肺堅(jiān)則不病咳逆上氣；肺脆則善病消癉易傷也（一云易傷于熱喘息鼻衄）；肺端正則和利難傷；肺偏傾則病胸脅偏痛。
肝小則安，無脅下之??；肝大則逼胃迫咽，迫咽則善（一作苦）膈中，且脅下痛；肝高則上支賁加脅下急，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，空則易受邪；肝堅(jiān)則臟安難傷；肝脆則善病消癉易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下偏痛。
脾小則安，難傷于邪；脾大則苦腠（音停）而痛，不能疾行；脾高則引季脅而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則臟外易受邪；脾堅(jiān)則臟安難傷；脾脆則善病消癉易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則螈善脹。
腎小則安難傷；腎大則（一本云耳聾或鳴，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易傷于邪；腎高則善病腰膂痛，不可以俯仰（一本云背急綴耳膿血出或生肉塞）；腎下則腰尻痛，不可俯仰，為狐疝；腎堅(jiān)則不病腰痛；腎脆則善病消癉易傷；腎端正則和利難傷；腎偏傾則善腰尻痛。凡此二十五變者，人之所以善常病也。
曰∶何以知其然？曰∶赤色小理者心小，粗理者心大，無者心高，小短舉者心下，長者心堅(jiān)，弱小以薄者心脆，直下不舉者心端正，（一作面）一方者心偏傾。
白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背濃者肺堅(jiān)，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏傾。
青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反者肝高，合脅脆者肝下，胸脅好者肝堅(jiān)，脅骨弱者肝脆，膺脅腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾。
黃色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下縱者脾下，唇堅(jiān)者脾堅(jiān)，唇大而不堅(jiān)者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾。
黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳后陷者腎下，耳堅(jiān)者腎堅(jiān)，耳薄不堅(jiān)者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。凡此諸變者，持則安，減則病也。
曰∶愿聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶弗能感也，大寒甚熱弗能傷也；其有不離屏蔽室內(nèi)，又無怵惕之恐，然不免于病者何也？曰∶五臟六腑，邪之舍也。五臟皆小者，少病，善焦心，人愁憂。五臟皆大者，緩于事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅(jiān)者，無病。五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心善盜，不可為人，平反復(fù)言語也。
曰∶愿聞六腑之應(yīng)。曰∶肺合大腸，大腸者，皮其應(yīng)也?！端貑枴吩弧梅沃掀ひ?，其榮毛也，其主心也。下章言腎之應(yīng)毫毛，于義為錯(cuò)。
心合小腸，小腸者，脈其應(yīng)也。《素問》曰∶心之合脈也，其榮色也，其主腎也。其義相順。
肝合膽，膽者，筋其應(yīng)也?！端貑枴吩弧酶沃辖钜?，其榮爪也，其主肺也。其義相順。
脾合胃，胃者，肉其應(yīng)也?！端貑枴吩弧闷⒅先庖?，其榮唇也，其主肝也。其義相順。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)也?！毒啪怼酚衷弧媚I合骨?！端貑枴吩弧媚I之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也。其義相同。
曰∶應(yīng)之奈何？曰∶肺應(yīng)皮。皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹里大者大腸緩而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結(jié)。
心應(yīng)脈。皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，皮薄者脈??；脈薄者小腸??；皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈波小者；小腸小而短；諸陽經(jīng)脈皆多紆曲者，小腸結(jié)。
脾應(yīng)肉。肉堅(jiān)大者胃濃，肉么者胃薄，肉小而么者胃不堅(jiān)，肉不稱其身者胃下，胃下者小脘約不利，（《太素》作下脘未約。）肉不堅(jiān)者胃緩，肉無小裹標(biāo)緊，（一本作無小裹累）者胃急，肉多小裹（一本亦作累字）者胃結(jié)，胃結(jié)者上脘約不利。
肝應(yīng)筋。爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅(jiān)色青者膽急，爪濡色赤者膽緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多文者膽結(jié)。
腎應(yīng)骨。密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結(jié)。
曰∶薄濃美惡皆有其形，愿聞其所病。曰∶各視其外應(yīng)以知其五內(nèi)，則知所病矣。
雷公問曰∶禁脈之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，愿聞其道？黃帝答曰∶經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通也。
肺手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循內(nèi)，行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)廉上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端。是動(dòng)則病肺脹滿，膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀（音務(wù)，又音茂），是謂臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣，喘喝，煩心，胸滿，（音如）臂內(nèi)前廉痛，厥，掌中熱。氣盛有余則肩背痛，風(fēng)寒汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（一云卒遺矢無度）。為此諸病。凡十二經(jīng)之病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者則寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
大腸手陽明之脈，起于大指次指之端外側(cè)，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循外廉上肩，出（音隅）骨之前廉，上出柱骨之會上，下入缺盆，絡(luò)肺下鬲，屬大腸。其支者，從缺盆直上至頸，貫頰，下入齒中，還出俠口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。是動(dòng)則病齒痛，頰腫。是主津液所生病者，目黃，口干，鼽（音求）衄，喉痹，肩前痛者，大指次指痛不用。氣盛有余則當(dāng)脈過者熱腫，虛則寒栗不復(fù)。為此諸病。盛者則人迎大三倍于寸口；虛者則人迎反小于寸口也。
胃足陽明之脈，起于鼻交中，傍約大腸之脈，下循鼻外，上入齒中，還出俠口環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發(fā)際至額顱。其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下鬲屬胃絡(luò)脾。其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下俠臍，入氣街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下髀關(guān)，抵伏兔，下入膝臏中，下循外廉，下足跗，入中指內(nèi)間。其支者，下膝三寸而別，以下入中指外間。其支者，別跗上入大指間，出其端。是動(dòng)則病凄凄然振寒，善伸數(shù)欠，顏黑。
病至則惡人與火，聞木音則惕然驚，心欲動(dòng)，獨(dú)閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為臂（一作）厥。是主血所生病者，狂（一作瘧）溫淫汗出，鼽衄，口唇緊，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、外廉、足跗上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。
氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。為此諸病。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
脾足太陰之脈，起于大指之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過核骨后，上內(nèi)踝前廉，上內(nèi)，循骨后，交出厥陰之前，上循膝股內(nèi)前廉，入腹屬脾絡(luò)胃，上鬲俠咽，連舌本，散舌下。其支者，復(fù)從胃別上鬲注心中。是動(dòng)則病舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動(dòng)搖，食不下，煩心心下急，寒瘧、溏，瘕（音加）泄、水閉、黃膽，不能食，唇青，強(qiáng)立股膝內(nèi)腫痛，厥，足大指不用。為此諸病。盛者則寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下鬲絡(luò)小腸。其支者，從心系，上俠咽，系目系（一本作循胸出脅）。其直者，復(fù)從心系卻上肺，上出腋下，下循內(nèi)后廉，循太陰心主之后，下肘中內(nèi)廉，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉，循小指內(nèi)出其端。是動(dòng)則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅滿痛，臂內(nèi)后廉痛，厥，掌中熱痛。為此諸病。盛者則寸口大再倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
小腸手太陽之脈，起于小指之端，循手外側(cè)上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內(nèi)側(cè)兩骨之間，上循外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，向腋下，絡(luò)心，循咽下鬲抵胃，屬小腸。其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳，卻入耳中。其支者，別頰上（音拙）抵鼻，至目內(nèi)，斜絡(luò)于顴。是動(dòng)則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔，似折。是主腋所生病者，耳聾目黃，頰腫，頸頷肩肘臂外后廉痛。為此諸病。盛者則人迎大再倍于寸口，虛者則人迎反小于寸口也。
膀胱足太陽之脈，起于目內(nèi)，上額交巔。其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)，挾脊抵腰中，入循膂，絡(luò)腎屬膀胱。其支者，從腰中下會于后陰，貫臀入中。其支者，從膊內(nèi)左右別下貫胛（一作髖）挾脊內(nèi)，過髀樞，循髀外后廉，下合中，以下貫（足踉也）內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)。是動(dòng)則病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，脊腰似折不可以曲，如結(jié)，如裂，是謂踝厥。是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭囟（音信）項(xiàng)頸間痛，目黃淚出，鼽衄，項(xiàng)背腰尻腳皆痛，小指不用。為此諸病。盛者則人迎大再倍于寸口。虛者則人迎反小于寸口也。
腎足少陰之脈，起于小指之下，斜趣足心，出然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上內(nèi)，出中內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎絡(luò)膀胱。其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，俠舌本（一本云從橫骨中挾臍循腹里上行而入肺）。其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。是動(dòng)則病饑不欲食，面黑如炭色，咳唾則有血，喝喝（一作喉鳴）而喘，坐而欲起，目KTKT無所見，心如懸饑狀，是為骨厥。是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心，心痛，黃膽，腸，脊股內(nèi)后廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛。灸則強(qiáng)食生肉，緩帶被發(fā)，大杖重履而步。為此諸病。盛者則寸口大再倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
心主手厥陰之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，下鬲，歷絡(luò)三焦。其支者，循胸出脅下腋三寸，上抵腋下，循內(nèi)行太陰、少陰之間，入肘中，下循臂行兩筋之間，循中指出其端。其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動(dòng)則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中大動(dòng)，面赤目黃，喜笑不休。是主脈（一作心包絡(luò)）所生病者，煩心心痛，掌中熱。為此諸病。盛者則寸口大一倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
三焦手少陽之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕出臂外兩骨之間，上貫肘，循外上肩，而交出足少陽之后，入缺盆，布膻中，散絡(luò)心包，下鬲，遍屬三焦。其支者，從膻中，上出缺盆，上項(xiàng)俠耳后，直上出耳上角，以屈下額（一作頰），至。其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳。是動(dòng)則病耳聾，渾渾，嗌腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳痛，頰耳后肩肘臂外皆痛，小指次指不為用。為此諸病。盛者則人迎大一倍于寸口，虛者則人迎反小于寸口也。
膽足少陽之脈，起于目銳，上抵頭角，下耳后，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之后，入缺盆。其支者，從耳后，入耳中，出走耳前，至目銳后。其支者，別目銳，下大迎，合手少陽抵于下（一本云別目銳上迎手少陽于額），加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈絡(luò)肝屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中。其直者，從缺盆下腋，循胸中，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之端。其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內(nèi)出其端，還貫入爪甲，出三毛。是動(dòng)則病口苦，善太息，心脅痛不能反側(cè)，甚則面微塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭面頷痛，目銳痛，缺盆中腫痛，腋下腫痛，馬刀挾癭，汗出振寒，瘧，胸中脅肋髀膝外至絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，小指次指不用。為此諸病。盛者則人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。
肝足厥陰之脈，起于大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上外踝八寸，交出太陰之后，上內(nèi)廉，循股陰入毛中，環(huán)陰器，抵小腹，俠胃屬肝絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔。（一云∶其支者，從小腹與太陰、少陽結(jié)于腰髁夾脊下第三第四骨孔中）。其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)。其支者，復(fù)從，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿嘔逆，洞泄，狐疝，遺精癃閉。為此諸病。盛者則寸口大一倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎也。
足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡（一作軟）則肉不能著骨也，骨肉不相親則肉濡而卻，肉濡而卻故齒長而垢，發(fā)無潤澤，無潤澤者骨先死，戊篤己死，土勝水也。
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則發(fā)色不澤，故面色如黧（一作漆柴）者血先死，壬篤癸死，水勝火也?！鹅`樞》云∶少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
足太陰氣絕則脈不營其口唇，口唇者肌肉之本也，脈弗營則肌肉濡，肌肉濡則人中滿（一作舌痿），人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。
手太陰氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也，氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去則皮節(jié)著，皮節(jié)著則爪枯毛折，毛折者毛先死，丙篤丁死，火勝金也?！毒啪怼吩啤酶姑涢]不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆上下不通，上下不通則面黑皮毛焦而終矣。
足厥陰氣絕則筋弛，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡(luò)于舌本，故脈弗營則筋縮急，筋縮急則引卵與舌，故唇青舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也?！毒啪怼吩啤弥袩徉筛桑材鐭┬?，甚則舌卷卵上縮而終矣。
五陰俱絕則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)，運(yùn)為志先死，故志先死則遠(yuǎn)一日半而死矣。
太陽脈絕，其終也，戴眼，反折螈，其色白，絕汗乃出，則終矣。
少陽脈絕，其終也，耳聾，百節(jié)盡縱，目橐（一作HT，一本無此字）系絕，系絕一日半死，其死也，目白（一作色青白）乃死。
陽明脈絕，其絕也，口目動(dòng)作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛而不行（一作不仁），則終矣。
六陽俱絕則陰陽相離，陰陽相離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉(zhuǎn)出不流，則氣先死矣。故旦占夕死，夕占旦死。此十二經(jīng)之?dāng)∫病?/span>
黃帝問曰∶經(jīng)脈十二，而手太陰之脈獨(dú)動(dòng)不休何也？岐伯對曰∶足陽明胃脈也，胃者五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人脈一呼再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸不已，故動(dòng)而不止。曰∶氣口何以獨(dú)為五臟主？曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入于口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味皆出于胃，變見于氣口。故五氣入于鼻，藏于心肺，肺有病而鼻為之不利也。（《九卷》言其動(dòng)，《素問》論其氣，此言其為五臟之所主，相發(fā)明也）。曰∶氣之過于寸口也，上出焉息，下出焉伏，何道從還，不知其極也？曰∶氣之離于臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水岸之下，上于魚以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微也。
曰∶足陽明因何而動(dòng)？曰∶胃氣上注于胃，其悍氣上沖頭者，循喉上走空竅，循眼系入絡(luò)腦，出頷下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣走于陽明者也。故陰陽上下，其動(dòng)也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆，陰陽俱盛，與其俱動(dòng)，若引繩相傾者病。曰∶足少陰因何而動(dòng)？曰∶沖脈者十二經(jīng)脈之海也，與少陰之大絡(luò)起于腎下，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，斜入中，循骨內(nèi)廉，并少陰之經(jīng)，下入內(nèi)踝之后足下。其別者，斜入踝內(nèi)，出屬跗上，入大指之間，以注諸絡(luò)，以溫足跗，此脈之常動(dòng)者也。
曰∶衛(wèi)氣之行也，上下相貫，如環(huán)無端，今有卒遇邪氣，及逢大寒，手足不隨，其脈陰陽之無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始，此之謂也。
十二經(jīng)脈伏行于分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰脈過于外踝之上，無所隱。
故諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也。六經(jīng)絡(luò)，手陽明少陰之大絡(luò)起五指間，上合肘中。飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，則衛(wèi)氣以平，營氣乃滿，而經(jīng)脈大盛也。脈之卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于本末，不動(dòng)則熱，不堅(jiān)則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動(dòng)也。
雷公問曰∶何以知經(jīng)脈之與絡(luò)脈異也？黃帝答曰∶經(jīng)脈者，常不可見也。其虛實(shí)也，以氣口知之。脈之見者，皆絡(luò)脈也。諸絡(luò)脈皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出入復(fù)合于皮中，其會皆見于外。故諸刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，甚血者雖無血結(jié)，急取之以瀉其邪而出其血，留之發(fā)為痹也。
凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中有寒，則手魚際之絡(luò)多青。胃中有熱，則魚際之絡(luò)赤。其暴黑者，久留痹也。其有赤有青有黑者，寒熱也。其青而小短者，少氣也。
凡刺寒熱者，皆多血絡(luò)，必間日而一取之，血盡乃止，調(diào)其虛實(shí)。其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不能言，悶則急坐之也。
手太陰之別，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經(jīng)直入掌中，散入于魚際。其病實(shí)則手兌骨掌熱，虛則欠KT（音掐開口也），小便遺數(shù)，取之去腕一寸半，別走陽明。
手少陰之別，名曰通里，在腕一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。實(shí)則支膈，虛則不能言，取之腕后一寸，別走太陽。
手心主之別，名曰內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上，系于心包絡(luò)，心系實(shí)則心痛，虛則為煩心，取之兩筋間。
手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內(nèi)注少陰，其別者上走肘，絡(luò)肩。實(shí)則筋弛肘廢，虛則生疣，小者如指痂疥，取之所別。
手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別走太陰，其別者上循臂，乘肩，上曲頰遍齒。其別者入耳，會于宗脈。實(shí)則齲（音禹）齒耳聾，虛則齒寒痹鬲，取之所別。
手少陽之別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。實(shí)則肘攣，虛則不收，取之所別。
足太陽之別，名曰飛揚(yáng)，去踝七寸，別走少陰，實(shí)則窒鼻（一云鼽窒）頭背痛，虛則鼽衄，取之所別。
足少陽之別，名曰光明，去踝上五寸，別走厥陰，并經(jīng)下絡(luò)足跗。實(shí)則厥，虛則痿，坐不能起，取之所別。
足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰。其別者，循脛骨外廉上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑。實(shí)則顛狂，虛則足不收，脛枯，取之所別。
足太陰之別，名曰公孫，去本節(jié)后一寸，別走陽明。其別者，入絡(luò)腸胃。厥氣上逆則霍亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別。
足少陰之別，名曰大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽。其別者，并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則癃閉，虛則腰痛，取之所別。
足厥陰之別，名曰蠡溝，去內(nèi)踝上五寸，別走少陽。其別者，循經(jīng)上睪，結(jié)于莖。其病氣逆則睪腫卒疝，實(shí)則挺長熱，虛則暴癢，取之所別。
任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則瘙癢，取之所別。
督脈之別，名曰長強(qiáng)。俠脊上項(xiàng)散頭，上下當(dāng)肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者（《九墟》無此九字），取之所別。
脾之大絡(luò)名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實(shí)則一身盡痛，虛則百脈皆縱，此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之。凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也黃帝問曰∶皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，愿聞其道？岐伯對曰∶欲知皮部以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。陽明之陽，名曰害蜚，十二經(jīng)上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽主外，陰主內(nèi)。
少陽之陽，名曰樞杼（一作持），視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
故在陽者主內(nèi)，在陰者主外，以滲于內(nèi)也。諸經(jīng)皆然。
太陽之陽，名曰關(guān)樞，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
少陰之陰，名曰樞儒，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入于經(jīng)也，從陽部注于經(jīng)，其出者，從陰部內(nèi)注于骨。
心主之陰，名曰害肩，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
太陰之陰，名曰關(guān)蟄，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。凡此十二經(jīng)絡(luò)脈者。皮之部也，是故百病之始生也，必先客于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，稟于腸胃。邪之始入于皮也，淅然起毫間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍破，毛直而敗也。曰∶十二部，其生病何如？曰∶皮者，脈之部也。邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑臟。故皮有分部，不愈而生大病也。
曰∶夫絡(luò)脈之見，其五色各異，其故何也？曰∶經(jīng)有常色，而絡(luò)無常變。曰∶經(jīng)之常色何如？曰∶心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。曰∶其絡(luò)之陰陽亦應(yīng)其經(jīng)乎？曰∶陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽絡(luò)之色變無常，隨四時(shí)而行。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖（音皋），淖則黃赤。此其常色者，謂之無病。五色俱見，謂之寒熱。
曰∶余聞人之合于天地也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五味、五時(shí)、五位。外有六腑，以合六律。主持陰陽諸經(jīng)，而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二時(shí)、十二經(jīng)水、十二經(jīng)脈，此五臟六腑所以應(yīng)天道也。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止，粗之所易，上之所難也。其離合出入奈何？曰∶此粗之所過，上之所悉也，請悉言之∶足太陽之正，別入于中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當(dāng)心入散。直者，從膂上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽，此為一經(jīng)也。
足少陰之正，至中，別走太陽而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈。直者，系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽，此為一合。（《九墟》云∶或以諸陰之別者皆為正也）。
足少陽之正，或以諸經(jīng)別者為正（一本云繞髀入毛際，合于厥陰）。別者入季脅之間，循胸里，屬膽，散之上肝貫心，以上俠咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽于外。
足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽，與別俱行，此為二合。
足陽明之正，上至髀，入于腹里，屬于胃，散之脾，上通于心，上循咽，出于口，上，還系目，合于陽明。
足太陰之正，則別上至髀，合于陽明，與別俱行，上絡(luò)于咽，貫舌本，此為三合。
手太陽之正，指地，別入于肩解，入腋走心，系小腸。
手少陰之正，別下于淵腋兩筋之間，屬心主，上走喉嚨，出于面，合目內(nèi)，此為四合。
手少陽之正，指天，別于巔，入于缺盆，下走三焦，散于胸中。
手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽完骨之下，此為五合。
手陽明之正，從手循膺乳，別于肩，入柱骨下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明。
手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽明，此為六合。
黃帝問曰∶脈行之逆順奈何？岐伯對曰∶手之三陰，從臟走手。手之三陽，從手走頭。
足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。曰∶少陰之脈獨(dú)下行何也？曰∶沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者出于頏顙，滲諸陽，灌諸陰。其下者注少陰之大絡(luò)，出于氣沖，循陰股內(nèi)廉，斜入中，伏行髀骨內(nèi)，下至內(nèi)踝之后屬而別。其下者，至于少陰之經(jīng)，滲三陰。其前者，伏行出屬跗，下循跗入大指間，滲諸絡(luò)而溫肌肉。故別絡(luò)結(jié)則跗上不動(dòng)，不動(dòng)則厥，厥則寒矣。曰∶何以明之？曰∶以言道之，切而驗(yàn)之，其非必動(dòng)，然后可以明逆順之行也。
沖脈任脈者，皆起于胞中，上循脊里，為經(jīng)絡(luò)之海。其浮而外者，循腹上（一作右）行，會于咽喉，別而絡(luò)唇口。血?dú)馐t充膚熱肉，血獨(dú)盛則滲灌皮膚，生毫毛。婦人有余于氣，不足于血，以其月水下，數(shù)脫血，任沖并傷故也。任沖之交，脈不營其唇，故髭須不生焉。任脈者，起于中極之上，以下毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉，上頤循面入目。沖脈者，起于氣沖，并少陰之經(jīng)俠臍上行，至胸中而散（其言沖脈與《九卷》異）。任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚。沖脈為病，逆氣里急。督脈為病，脊強(qiáng)反折（亦與《九卷》互相發(fā)也。）曰∶人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不為用，髭須不去，宦者獨(dú)去，何也？曰∶宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不復(fù)，皮膚內(nèi)結(jié)，唇口不營，故無髭須。夫宦者，其任沖之脈不盛，宗筋不成，有氣無血，口唇不營，故髭須不生。（督脈者經(jīng)缺不具，見于營氣，曰上額循巔，下項(xiàng)中，循脊入，是督脈也。）《素問》曰∶督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其絡(luò)循陰器，合纂間，繞纂后，別繞臀至少陰，與巨陽中絡(luò)者，合少陰上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎。與太陽起于目內(nèi)，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)，俠脊抵腰中，入循膂絡(luò)腎。其男子循莖下至纂，與女子等，其小腹直上者，貫?zāi)氈醒?，上貫心，入喉，上頤環(huán)唇，上系兩目之中。此生病從小腹上沖心而痛，不得前后，為沖疝。其女子不孕，癃痔遺溺嗌干。督脈生病，治督脈。
《難經(jīng)》曰∶督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦，上巔循額，至鼻柱，陽脈之海也。（《九卷》言營氣之行于督脈，故從上下?！峨y經(jīng)》言其脈之所起，故從下上。所以互相發(fā)也。《素問》言督脈似謂在沖，多聞闕疑，故并載以貽后之長者云。）曰∶蹺脈安起安止，何氣營也？曰∶蹺脈者，少陰之別，起于然骨之后，上內(nèi)踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸里入缺盆，上循人迎之前，上入鼽（《靈樞》作字），屬目內(nèi)，合于太陽陽蹺而上行，氣相并相還，則為濡（一作深）目，氣不營則目不合也。
曰∶氣獨(dú)行五臟，不營六腑何也？曰∶氣之不行無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈營其臟，陽脈營其腑，如環(huán)之無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑外濡腠理。
曰∶蹺脈有陰陽，何者當(dāng)其數(shù)？曰∶男子數(shù)其陽，女子數(shù)其陰；其陰（一本無此二字）當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也。
難經(jīng)曰∶陽蹺脈者起于跟中，循外踝上行，入風(fēng)池。陰蹺脈者，亦起于跟中，循內(nèi)踝上行，入喉嚨，交貫沖脈。此所以互相發(fā)明也。又曰∶陽維陰維者，維絡(luò)于身，溢蓄不能環(huán)流溉灌也。故陽維起于諸陽會，陰維起于諸陰交也。又曰∶帶脈起于季脅，回身一周。（自沖脈以下是謂奇經(jīng)八脈）。又曰∶陰蹺為病，陽緩而陰急。陽蹺為病，陰緩而陽急。陽維維于陽，陰維維于陰。陰陽不能相維，為病腰腹縱容，如囊水之狀（一云腹?jié)M腰溶溶如坐水中狀）。此八脈之診也。（維脈帶脈皆見如此，詳《素問》痿論及見于《九卷》）
黃帝問曰∶愿聞脈度？岐伯對曰∶手之六陽，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手之六陰足，長八尺，六八合四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，長六尺五寸，六六合三丈六尺，五六三尺，凡三丈九尺。蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺。
此氣之大經(jīng)隧也。經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫絡(luò)，孫絡(luò)之盛而有血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補(bǔ)之。
黃帝問曰∶五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其氣內(nèi)循于五臟，而外絡(luò)支節(jié)。其浮氣之不循于經(jīng)者為衛(wèi)氣，其精氣之行于經(jīng)者為營氣。陰陽相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分別陰陽，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生。候虛實(shí)之所在者，能得病之高下。知六經(jīng)之氣街者，能知解結(jié)，紹于門戶。能知虛實(shí)之堅(jiān)濡者，知補(bǔ)瀉之所在。能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無惑于天下也。岐伯對曰∶博哉圣帝之論！臣請悉言之∶足太陽之本，在跟上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門，命門者目也。
足少陰之本，在內(nèi)踝下上三寸中，標(biāo)在背與舌下兩脈。
足少陽之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前，窗籠者耳也。（《千金》云∶窗籠者，耳前上下脈以手按之動(dòng)者是也。）足陽明之本在厲兌，標(biāo)在人迎上頰頏顙。（《九卷》云∶標(biāo)在人迎頰上俠頏顙。）足厥陰之本，在行間上五寸所，標(biāo)在背。
足太陰之本，在中封前四寸之中，標(biāo)在背與舌本。
手太陽之本，在外踝之后，標(biāo)在命門之上一寸（《千金》云∶命門在心上一寸）。
手少陽之本，在小指次指之間上三寸（一作二寸），標(biāo)在耳后上角下外。
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標(biāo)在腋下合鉗上。
手太陰之本，在寸口之中，標(biāo)在腋下內(nèi)動(dòng)脈是也。
手少陽之本，在兌骨之端，標(biāo)在背。
手心主之本，在掌后兩筋之間，標(biāo)在腋下三寸。凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。故實(shí)者絕而止之，虛者引而起之。請言氣街∶胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，氣有街。故氣在頭者，上（一作止，下同）之于腦。在胸中者，上之膺與背。氣在腹者，上之于背，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者。氣在者，上之氣街，與承山踝上以下。取此者用毫針，必先按而久存之。積不痛者，難已也。
（總計(jì)六百五十四穴。單四十八穴，雙三百零八穴。）
黃帝問曰∶氣穴三百六十五以應(yīng)一歲，愿聞孫絡(luò)溪谷亦各有應(yīng)乎？岐伯對曰∶孫絡(luò)溪谷，三百六十五穴會，以應(yīng)一歲，以灑（《素問》作溢）奇邪，以通榮衛(wèi)。肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛(wèi)，以舍（《素問》作會）大氣也。
神庭，在發(fā)際直鼻，督脈、足太陽、陽明之會，禁不可刺，令人癲疾，目失精，灸三壯。
曲差，一名鼻沖，俠神庭兩傍各一寸五分，在發(fā)際，足太陽脈氣所發(fā)，正頭取之，刺入三分，灸五壯。
本神，在曲差兩傍各一寸五分，在發(fā)際（一曰直耳上入發(fā)際四分）足少陽、陽維之會，刺入三分，灸三壯。
頭維，在額角發(fā)際俠本神兩傍各一寸五分，足少陽、陽維之會，刺入五分，禁不可灸。
上星一穴，在顱上直鼻中央，入發(fā)際一寸陷者中，可容豆，督脈氣所發(fā)，刺入三分，留六呼，灸三壯。
囟會，在上星后一寸，骨間陷者中，督脈氣所發(fā)，刺入四分，灸五壯。
前頂，在囟會后一寸五分，骨間陷者中，督脈氣所發(fā)，刺入四分，灸五壯。
百會，一名三陽五會，在前頂后一寸五分，頂中央旋毛中，陷可容指，督脈、足太陽之會，刺入三分，灸三壯。
后頂，一名交沖，在百會后一寸五分，枕骨上，督脈氣所發(fā)，刺入四分，灸五壯。
強(qiáng)間，一名大羽，在后頂后一寸五分，督脈氣所發(fā)，刺入三分，灸五壯。
腦戶，一名匝風(fēng)，一名會額，在枕骨上強(qiáng)間后一寸五分，督脈、足太陽之會，此別腦之會，不可灸，令人喑。（《素問》刺禁論云∶刺頭中腦戶，入腦立死。王冰注云∶灸五壯。又骨空論云∶不可妄灸。《銅人》經(jīng)云∶禁不可灸，灸之令人。）風(fēng)府，一名舌本，在頂上，入發(fā)際一寸，大筋內(nèi)宛宛中，疾言其肉立起，言休其肉立下，督脈、陽維之會，禁不可灸，灸之令人喑，刺入四分，留三呼。
五處，在督脈傍，去上星一寸五分，足太陽脈氣所發(fā)，刺入三分，不可灸（《素問》水熱穴注云灸三壯）。
承光，在五處后二寸，足太陽脈氣所發(fā)，刺入三分，禁不可灸。
通天，一名天臼，在承光后一寸五分，足太陽脈氣所發(fā)，刺入三分，留七呼，灸三壯。
絡(luò)卻，一名強(qiáng)陽，一名腦蓋，在通天后一寸三分，足太陽脈氣所發(fā)，刺入三分，留五呼，灸三壯。
玉枕，在絡(luò)卻后七分，俠腦戶傍一寸三分，起肉枕骨，入發(fā)際三寸，足太陽脈氣所發(fā)，刺入三分，留三呼，灸三壯。
雷公問曰∶外揣言渾束為一，未知其所謂，敢問約之奈何？黃帝答曰∶寸口主內(nèi)，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引繩，大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，如是者名曰平人。人迎大一倍于寸口，病在少陽，再倍病在太陽，三倍病在陽明。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，緊則取之分肉，代則取之血絡(luò)，且飲以藥，陷下者則從而灸之，不盛不虛者，以經(jīng)取之，名曰經(jīng)刺。人迎四倍名曰外格。外格者，且大且數(shù)。則死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗(yàn)其臟腑之病。寸口大一倍于人迎，病在厥陰，再倍病于少陰。盛則脹滿，寒則食不消化，虛則熱中出糜，少氣溺色變，緊則為痛痹，代則乍寒乍熱，下熱上寒（《太素》作代則乍痛乍止）。盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，緊則先刺之而后灸之，代則取血絡(luò)而后調(diào)（《太素》作泄字）之，陷下者則從而灸之。陷下者，其脈血結(jié)于中，中有著血?jiǎng)t血寒，故宜灸。不盛不虛，以經(jīng)取之。寸口四倍者，名曰內(nèi)關(guān)。內(nèi)關(guān)者，且大且數(shù)，則死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗(yàn)其臟腑之病，通其滎俞，乃可傳于大數(shù)。大曰盛則從瀉，小曰虛則從補(bǔ)。緊則從灸刺之，且飲藥。陷下則從灸之。不盛不虛，以經(jīng)取之。所謂經(jīng)治者，飲藥，亦用灸刺。脈急則引，脈代（一本作脈大以弱）則欲安靜，無勞用力。
黃帝問曰∶病之益甚，與其方衰何如？岐伯對曰∶外內(nèi)皆在焉。切其脈口滑小緊以沉者，病益甚在中；人迎脈大緊以浮者，病益甚在外。其脈口浮而滑者病日進(jìn)，人迎沉而滑者病日損。其脈口滑而沉者，病日進(jìn)在內(nèi)；其人迎脈滑盛以浮者，病日進(jìn)在外。
脈之浮沉及人迎與氣口氣大小齊等者，其病難已。病在臟，沉而大者其病易已，以小為逆；病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛緊者傷于寒，脈口盛緊者傷于食。其脈滑大以代而長者，病從外來。目有所見，志有所存，此陽之并也，可變而已。曰∶平人何如？曰∶人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏（疑誤）以太息，名曰平人。平人者，不病也。常以不病之人，以調(diào)病患。醫(yī)不病，故為病患平息以調(diào)之。人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng)者，曰少氣。人一呼脈三動(dòng)而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風(fēng)（《素》作脈澀曰痹）。人一呼脈四動(dòng)以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數(shù)曰死。人常稟氣于胃，脈以胃氣為本，無胃氣曰逆，逆者死。持其脈口，數(shù)其至也，五十動(dòng)而不一代者，五臟皆受氣矣。
四十動(dòng)而一代者一臟無氣，三十動(dòng)而一代者二臟無氣，二十動(dòng)而一代者三臟無氣，十動(dòng)而一代者四臟無氣，不滿十動(dòng)而一代者五臟無氣，與之短期，要在終始，所謂五十而一代者，以為常也，以知五臟之期也。與之短期者，乍數(shù)乍疏也。
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。
心脈來，累累然如連珠，如循瑯曰平。累累（《素》作喘喘）連屬，其中微曲曰病，前鉤后居，如操帶鉤曰死。
肺脈來，厭厭聶聶，如循（《素問》作落）榆葉曰平。不上不下，如循雞羽曰病。如物之浮，如風(fēng)吹毛曰死。
肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢曰平。盈實(shí)而滑，如循長竿曰病。急而益勁，如新張弓弦曰死。
脾脈來，和柔相離，如雞足踐地曰平。實(shí)而盈數(shù)，如雞舉足曰病。堅(jiān)銳如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流曰死。
腎脈來，喘喘累累如鉤，按之堅(jiān)曰平。來如引葛，按之益堅(jiān)曰病。發(fā)如奪索，辟辟如彈石曰死。
脾脈虛浮似肺，腎脈小浮似脾，肝脈急沉散似腎。
曰∶見真臟曰死，何也？曰∶五臟者皆稟氣于胃，胃者五臟之本。臟氣者，皆不能自致于手太陰，必因于胃氣乃能至于手太陰。故五臟各以其時(shí)，自為而至于手太陰。故邪氣勝者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨(dú)見，獨(dú)見者病勝臟也，故曰死。
春脈，肝也，東方木也，萬物之所始生也。故其氣軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。
反此者病。其氣來實(shí)而強(qiáng)，此謂太過，病在外；其氣來不實(shí)而微，此謂不及，病在中。太過則令人善忘，忽忽眩冒而癲疾；不及則令人胸滿（一作痛）引背，下則兩脅滿。
夏脈，心也，南方火也，萬物之所盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病，其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在內(nèi)。太過則令人身熱而骨痛（一作膚痛），為浸淫；不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
秋脈，肺也，西方金也，萬物之所收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散故曰浮。反此者病。其來毛而中央堅(jiān)，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；不及則令人喘呼，少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
冬脈，腎也，北方水也，萬物之所合藏也。故其氣來沉以濡（《素問》作搏），故曰營。
反此者病。其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數(shù)者，此謂不及，病在中。太過則令人解，脊脈痛而少氣，不欲言；不及則令人心懸如病饑。（《素問》下有中清，脊中痛，小腹?jié)M，小便變赤黃四句）脾脈，土也，孤臟，以灌四傍者也。其善者不可見，惡者可見。其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng)。
春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同，死不治。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，臟真散于肝，肝藏筋膜之氣也。
夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病，臟真通于心，心藏血脈之氣也。
長夏，胃微軟弱曰平，胃少軟弱多曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，軟（《素》作弱）甚曰今病，臟真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，臟真高于肺，肺行營衛(wèi)陰陽也。
冬胃微石曰平，胃少石多曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病，臟真下于腎，腎藏骨髓之氣也。
胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)手，脈之宗氣也。盛喘數(shù)絕者。
則病在中，結(jié)而橫有積矣，絕不至曰死。診得胃脈則能食，虛則泄也。
心脈揣（《素問》作搏）堅(jiān)而長，病舌卷不能言。其軟而散者，病消渴（《素》作煩）自已。
肺脈揣（《素》作搏，下同）堅(jiān)而長，病唾血。其軟而散者，病灌汗，至令不復(fù)散發(fā)。
肝脈揣堅(jiān)而長，色不青，病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆。其軟而散，色澤者，病溢飲。溢飲者，渴渴多飲，而溢入肌皮腸胃之外也。
胃脈揣堅(jiān)而長，其色赤，病折髀。其軟而散者，病食痹痛髀。
脾脈揣堅(jiān)而長，其色黃，病少氣。其軟而散，色不澤者，病足腫，若水狀。
腎脈揣堅(jiān)而長，其色黃而赤者，病折腰。其軟而散者，病少血，至令不復(fù)。
夫脈者，血?dú)庵?。長則氣和，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細(xì)則氣少，澀則心痛，渾渾革革至如涌泉，病進(jìn)而色，弊之綽綽（一本作綿綿）其去如弦絕者死。
寸口脈中手短者，曰頭痛；寸口脈中手長者，曰足脛痛；寸口脈沉而堅(jiān)者，病在中；寸口脈浮而盛者，病在外；寸口脈中手促上數(shù)（《素問》作擊）者，曰肩背痛；寸口脈緊而橫堅(jiān)熱；寸口脈盛滑堅(jiān)者，曰病在外；寸口脈小實(shí)而堅(jiān)者，曰病在內(nèi)。脈小弱以澀者，謂之久??；脈浮滑而實(shí)大（《素問》作滑浮而疾）者，謂之新病。病甚有胃氣而和者，曰病無他；脈急者曰病無他，反四時(shí)及不間臟曰死。
太陽脈至，洪大以長。少陽脈至，乍數(shù)乍疏，乍短乍長。陽明脈至，浮大而短。
厥陰有余，病陰痹，不足病生熱痹，滑則病狐疝風(fēng)，澀則病少腹積氣（一本作積厥）。
少陰有余，病皮痹癮疹，不足病肺痹，滑則病肺風(fēng)疝，澀則病積溲血。
太陰有余，病肉痹寒中，不足病脾痹，滑則病脾風(fēng)疝，澀則病積心腹時(shí)滿。
陽明有余，病脈痹身時(shí)熱，不足病心痹，滑則病心風(fēng)疝，澀則病積時(shí)善驚。
太陽有余，病骨痹身重，不足病腎痹，滑則病腎風(fēng)疝，澀則病積時(shí)善癲疾。
少陽有余，病筋痹脅痛，不足病肝痹，滑則病肝風(fēng)疝，澀則病積時(shí)筋急目痛。
太陰厥逆，急攣，心痛引腹，治主病者。
少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。
厥陰厥逆，攣，腰痛，虛滿前閉語，治主病者。
三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵仆嘔血善衄，治主病者。
少陽厥逆，機(jī)關(guān)不利。機(jī)關(guān)不利者，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰，不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄血嘔血，不可治，驚者死。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔吐沫，治主病者。
手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱者死，不熱者可治。
手太陽厥逆，耳聾泣出，項(xiàng)不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。
手陽明少陽厥逆，發(fā)喉痹，嗌腫痛，治主病者。
來疾去徐，上實(shí)下虛，為厥癲疾；來徐去疾，上虛下實(shí)，為惡風(fēng)也。故中惡風(fēng)者，陽氣受也。有脈俱沉細(xì)數(shù)者，少陰厥也；沉細(xì)數(shù)散者，寒熱也；浮而散者，為（音順）仆。諸浮而不躁者，皆在陽，則為熱；其有躁者，在手。諸細(xì)而沉者，皆在陰，則為骨痛；其有靜者，在足。數(shù)動(dòng)一代者，病在陽之脈也。其澀者，陽氣有余也；滑者，陰氣有余也。
陽氣有余則為身熱無汗，陰氣有余則為多汗身寒，陰陽有余則為無汗而寒。推而外之，內(nèi)而不外者，有心腹積也。推而內(nèi)之，外而不內(nèi)者，中有熱也。推而上之，下而不上者，腰足清也。推而下之，上而不下者，頭項(xiàng)痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
三陽為經(jīng)，二陽為維，一陽為游部。三陽者，太陽也，至手太陰而弦，浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。二陽者，陽明也，至手太陰弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰上連人迎弦急懸不絕，此少陽之病也，搏陰則死。三陰者，六經(jīng)之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空至心。二陰至肺，其氣歸于膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五臟，合于陰陽。先至為主，后至為客。三陽為父，二陽為衛(wèi)，一陽為紀(jì)；三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。二陽一陰，陽明主脾（一本無脾字）病，不勝一陰，脈軟而動(dòng)，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內(nèi)亂五臟，外為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陽（一作陰）脈沉，勝肺傷脾，故外傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，癲疾為狂。二陰一陽，病出于腎，陰氣客游于心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉嗌干燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血瘕，沉為膿也。三陽獨(dú)至者，是三陽并至，并至如風(fēng)雨，上為癲疾，下為漏血病。三陽者，至陽也。積并則為驚，病起如風(fēng)霹靂，九竅皆塞，陽氣滂溢，嗌干喉塞。并于陰則上下無常，薄為腸。此謂三陽直心，坐不得起臥者，身重，三陽之病也。
黃帝問曰∶脈有四時(shí)動(dòng)奈何？岐伯對曰∶六合之內(nèi)，天地之變，陰陽之應(yīng)，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動(dòng)，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時(shí)，與脈為期，期而相失，如脈所分，分之有期，故知死時(shí)。微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。持脈有道，虛靜為寶。
春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰知內(nèi)者，按而紀(jì)之；知外者，終而始之，此六者，持脈之大法也。
赤脈之至也，喘而堅(jiān)，診曰，有積氣在中，時(shí)害于食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
白脈之至也，喘而浮，上虛下實(shí)，驚，為積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內(nèi)也。
黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗出當(dāng)風(fēng)。
青脈之至也，長而弦，左右彈，有積氣在心下支，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛（一本云頭脈緊）。
黑脈之至也，上堅(jiān)而大，有積氣在少腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴，清水而臥。
形氣有余，脈氣不足死；脈氣有余，形氣不足生；形氣相得，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，治之趨之，無后其時(shí)。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚；脈逆四時(shí)，謂之不治。所謂逆四時(shí)者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，名曰逆四時(shí)。未有臟形，于春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實(shí)，病在中而脈實(shí)堅(jiān)，病在外而脈不實(shí)堅(jiān)者，皆為難治，名曰逆四時(shí)也。
曰∶愿聞虛實(shí)之要？曰∶氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛，此其常也，反此者病。氣盛身寒氣虛身熱曰反，谷入多而氣少曰反，谷不入而氣多曰反，脈盛血少曰反，脈少血多曰反。氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居其下也；谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈少血多者，飲中熱也；脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入，此謂反也。夫?qū)嵳邭馊胍?，虛者氣出也。氣?shí)者熱也，氣虛者寒也。入實(shí)者，左手開針孔也；入虛者，左手閉針孔也。
脈小色不奪者，新病也；脈不奪色奪者，久病也；脈與五色俱奪者，久病也；脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈并至，其色蒼赤，當(dāng)病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。尺內(nèi)兩傍則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲；右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中；左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛中事也。粗大者，陰不足，陽有余，為熱中也。
腹脹身熱脈大（一作小），是一逆也。腹鳴而滿，四肢清泄脈大者，是二逆也；血衄不止脈大者，是三逆也；咳且溲血脫形，脈小而勁者，是四逆也；咳脫形，身熱脈小而疾者，是五逆也。如是者，不過十五日死矣。腹大脹，四末清，脫形泄甚，是一逆也；腹脹便（一作后）血，其脈大時(shí)絕，是二逆也；咳溲血，形肉脫，喘，是三逆也；嘔血胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時(shí)而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
治熱病脈靜汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄脈洪大，是二逆也；著痹不移，肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱色夭然白，及后下血，篤重，是四逆也；寒熱奪形，脈堅(jiān)搏，是五逆也。
五實(shí)死，五虛死。脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，是謂五實(shí)；脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，是謂五虛。漿粥入胃，泄注止，則虛者活，身汗得后利，則實(shí)者活。此其候也。
心脈滿大，癇筋攣。肝脈小急，癇筋攣。肝脈瞀悶，有所驚駭，脈不至若喑，不治。肝腎脈并沉為石水，并浮為風(fēng)水，并虛為死，并小弦欲為驚。心脈揣（《素問》揣作搏，下同）滑急為心疝。肺脈沉揣為肺疝。三陽急為瘕。二陰急為癇厥（一本作二陰急為疝）。二陽，血濕（《素問》作溫）身熱者死。心肝亦下血，二臟同病者可治，其脈小沉澀為腸，其身熱者死，熱甚（《素》作熱見）七日死。胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅(jiān)急，皆鬲偏枯。男子發(fā)左，女子發(fā)右。不喑舌轉(zhuǎn)者，可治，三十日起。其從者，喑三歲起。年不滿二十者三歲死。脈至而揣，衄血身有熱者死。脈來懸鉤浮者為熱（《素》作常脈）。脈至而揣名曰暴厥，暴厥者，不知與人言。脈至而數(shù)，使人暴驚，三四日自已。脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至以上，是經(jīng)氣予不足也，微見九十日死。脈至如火薪然，是心精予奪也，草干而死。脈至如叢棘（《素》作如散葉），是肝氣予虛也，木葉落而死。脈至如省客，省客者脈寒（一本作塞）如故也，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治。脈至如交棘（《素》作交漆）交棘者，左右傍至也，微見三十日而死。脈至如涌泉，浮鼓肌中，是太陽氣予不足也，少氣味，韭花生而死。脈至如頹土之狀，按之不足，是肌氣予不足也，五色見黑白，累發(fā)而死。脈至如懸雍。懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之氣予不足也，水凍而死。脈至如偃刀。偃刀者，浮之小急，按之堅(jiān)大，五臟寒熱（《素》作菀熱），寒熱獨(dú)并于腎，如此其人不得坐，立春而死。脈至如丸，滑不著（《素》作不直）手，丸滑不著者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。脈至如舂者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。
黃帝問曰∶邪氣之中人奈何？高下有度乎？岐伯對曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者，濕中之；中于陰則留腑，中于陽則留臟。曰∶陰之與陽，異名同類，上下相會，經(jīng)絡(luò)之相貫也，如環(huán)之無端。夫邪之中人也，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常。曰∶諸陽之會，皆在于面，人之方乘虛時(shí)及新用力，若熱飲汗出，腠理開而中于邪，中于首則下陽明，中于面則下太陽，中于頰則下少陽，中于膺背兩脅，亦中其經(jīng)。中于陰者，常從臂始。夫臂與，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨(dú)傷于其陰也。曰∶此故傷其臟乎？曰∶身之中于風(fēng)也，不必動(dòng)臟。故邪入于陰經(jīng)，其臟氣實(shí)，邪氣入而不容，故還之于腑。是故陽中則留于經(jīng)，陰中則留于腑。曰∶邪之中臟者奈何？曰∶恐懼憂愁則傷心。形寒飲冷則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內(nèi)，有所大怒，氣上而不能下，積于脅下則傷肝。有所擊仆，若醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。
曰∶五臟之中風(fēng)奈何？曰∶陰陽俱相感，邪乃得往。十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。其精陽之氣，上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣下出于胃而走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又濃，其肉堅(jiān)，故大熱甚，寒不能勝之也。虛邪之中身也，灑淅動(dòng)其形。正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若存若亡，有形無形，莫知其情。夫色脈與尺之皮膚相應(yīng)，如桴鼓影響之相應(yīng)，不得相失，此亦本末根葉之出候也，根死則葉枯矣。故色青者其脈弦，色赤者其脈鉤，色黃者其脈代，色白者其脈毛，色黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣；得相生之脈則病已矣。曰∶五臟之所生變化之病形何如？曰∶先定其五色五脈之應(yīng)，其病乃可別也。曰∶色脈已定，別之奈何？曰∶調(diào)其脈之緩急大小滑澀，而病形定矣。曰∶調(diào)之何如？曰∶脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦大；脈沉者，尺之皮膚亦沉；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚。故善調(diào)尺者，不待于寸；善調(diào)脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，十全其九；行二者為中工，十全其七；行一者為下工，十全其六。尺膚溫（一作滑）以淖澤者，風(fēng)也。尺肉弱者，解也。安臥脫肉者，寒熱也（一本下作不治）。
尺膚澀者，風(fēng)痹也。尺膚粗如枯魚鱗者，水飲也。尺膚寒甚脈急（一作?。┱撸股贇庖?。尺膚熱甚脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，汗且出（一作病且出）也。尺膚燒炙人手（一作炬然），先熱后寒者，寒熱也。尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。尺膚炬然熱，人迎大者，當(dāng)奪血也。尺堅(jiān)大脈小甚則少氣，有加者，立死（《脈經(jīng)》云∶尺緊于人迎者少氣）。肘所獨(dú)熱者，腰以上熱。肘后獨(dú)熱者，肩背熱。肘前獨(dú)熱者，膺前熱。肘后廉以下三四寸熱者，腸中有蟲。手所獨(dú)熱者，腰以上（一作下）熱。臂中獨(dú)熱者，腰腹熱。
掌中熱者，腹中熱也。掌中寒者，腹中寒也。魚際白肉有青血脈者，胃中有寒也。
曰∶人有尺膚緩甚（一云尺脈數(shù)甚）筋急而見，此為何病？曰∶此所謂狐（狐，《素問》作疹）筋。狐筋者，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
黃帝問曰∶脈之緩急小大滑澀之病形何如？岐伯對曰∶心脈急甚為螈；微急為心痛引背，食不下，緩甚為狂笑；微緩為伏梁，在心下，上下行，有時(shí)唾血。大甚為喉；微大為心痹，引背善淚。小甚為善噦；微小為消癉。滑甚為善渴；微滑為心疝，引臍少腹鳴。澀甚為喑；微澀為血溢維（經(jīng)絡(luò)有陽維陰維）厥，耳鳴癲疾。
肺脈急甚為癲疾；微急為肺寒熱怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。緩甚為多汗，微緩為痿偏風(fēng)，頭以下汗出不止。大甚為頸腫；微大為肺痹，引胸背起，惡日光。小甚為泄；微小為消癉。滑甚為息賁上氣；微滑為上下出血。澀甚為嘔血，微澀為鼠（一作漏），在頸支腋之間，下不勝其上，甚能善酸。
肝脈急甚為惡言（一作忘言）；微急為肥氣，在脅下若履杯。緩甚為善嘔；微緩為水瘕痹。大甚為內(nèi)癰，善嘔衄；微大為肝痹，陰縮，咳引少腹。小甚為多飲；微小為消癉。滑甚為疝，微滑為遺溺。澀甚為溢飲；微澀為螈攣筋。
脾脈急甚為螈；微急為鬲中，食飲入而還出，后沃沫。緩甚為痿厥；微緩為風(fēng)痿，四肢不用，心慧然若無病。大甚為擊仆；微大為疝氣，腹里大膿血在腸胃之外。小甚為寒熱；微小為消癉。滑甚為癃；微滑為蟲毒蝎腹熱。澀甚為腸（一作潰）；微澀為內(nèi)潰，多下膿血。
腎脈急甚為骨痿癲疾；微急為奔豚沉厥，足不收，不得前后。緩甚為折脊；微緩為洞泄。洞泄者，食不化，下嗌還出。大甚為陰痿；微大為石水，起臍下至小腹垂垂然，上至胃脘，死不治。小甚為洞泄；微小為消癉?；鯙榘b（一作癃）；微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見，視黑丸。澀甚為大癰，微澀為不月沉痔。
曰∶病亦有甚變（一作病之六變）者，刺之奈何？曰∶諸急者多寒，緩者多熱，大者多氣少血，小者血?dú)饨陨?，滑者陽氣盛而微有熱，澀者多血少氣而微有寒。是故刺急者，深?nèi)而久留之；刺緩者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無出其血；刺滑者，疾發(fā)針而淺內(nèi)之，以瀉其陽氣，去其熱；刺澀者必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發(fā)針，疾按其，無令出血，以和其諸脈；小者陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調(diào)之以甘藥。
曰∶五臟六腑之氣，滎俞所入為合，今何道從入，入安從道？曰∶此陽明之別入于內(nèi)，屬于腑者也。曰滎俞與合，各有名乎？曰∶滎俞治外臟，經(jīng)合治內(nèi)腑。曰∶治內(nèi)腑奈何？曰∶取之于合。合各有名乎？曰∶胃合入于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉（按大腸合于曲池，小腸合于小海，三焦合于天井，今此不同者，古之別法也。又詳巨虛上廉乃足陽明與小腸相合之穴也。與胃合三里，膀胱合委中，膽合陽陵泉，以脈之所入為合不同。三焦合委陽。委陽者，乃三焦下輔也，亦未見有為合之說）。曰∶取之奈何？曰∶取之三里者，低跗取之；巨虛者，舉足取之；委陽者，屈伸而取之；委中者，屈膝而取之；陽陵泉者，正立豎膝予之齊，下至委陽之陽取之；諸外經(jīng)者，揄伸而取之。
曰∶愿聞六腑之??？曰∶面熱者，足陽明?。霍~絡(luò)血者，手陽明??；兩跗之上，脈堅(jiān)若陷者，足陽明病，此胃脈也。
黃帝問曰∶何謂三部？岐伯對曰∶上部中部下部，其部各有三候，三候者，有天，有地，有人。上部天，兩額之動(dòng)脈；上部地，兩頰之動(dòng)脈；上部人，耳前之動(dòng)脈。中部天，手太陰；中部地，手陽明；中部人，手少陰。下部天，足厥陰；下部地，足少陰；下部人，足太陰。下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。中部之天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。上部之天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。此三部者，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合為九，九分為九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。曰∶以候奈何？曰∶必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，必先去其血脈而后調(diào)之，無問其病，以平為期。
曰∶決死生奈何？曰形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。參伍不調(diào)者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應(yīng)如參舂者病甚。上下左右相失不可數(shù)者死。中部之候雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死。中部之候相減者死。目內(nèi)陷者死。曰∶何以知病之所在？曰∶察九候獨(dú)小者病。獨(dú)大者病。獨(dú)疾者病。獨(dú)遲者病。獨(dú)熱者病。獨(dú)寒者病。獨(dú)陷下者病。以左手于左足上去踝五寸而按之，以右手當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過五寸以上蠕蠕然者不病。其應(yīng)疾中手渾渾然者病。中手徐徐然者病，其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者死。脫肉身不去者死。中部乍疏乍數(shù)者死。代脈而鉤者，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也。察其腑臟，以知生死之期。必先知經(jīng)脈而后知病脈，真臟脈見者，邪（《素問》無邪字）勝，死也。足太陽之氣絕者，其足不可以屈伸，死必戴眼。曰∶冬陰夏陽奈何？曰∶九候之脈皆平旦死。熱中及熱病者以日中死。病風(fēng)者以日夕死。病水者以夜半死。其脈乍數(shù)乍疏，乍遲乍疾者，以日乘四季死。形肉已脫，九候雖調(diào)者猶死。七診雖見，九候皆順者不死。所言不死者，風(fēng)氣之病，及經(jīng)月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫。必審問其所始病，與今之所方病，而后（《素問》下有各字）切循其脈，視其經(jīng)絡(luò)浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病，不往不來者（《素問》作脈不往來者）死，皮膚著者死。曰∶其可治者奈何？曰∶經(jīng)病者治其經(jīng)，絡(luò)病者治其絡(luò)（《素問》二絡(luò)上有孫字），身有痛者治其經(jīng)絡(luò)。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移，節(jié)而刺之。上實(shí)下虛，切而順之，索其結(jié)絡(luò)脈，刺出其血，以通其氣。瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。
黃帝問曰∶四時(shí)之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為寶？岐伯對曰∶四時(shí)之氣，各有所在，灸刺之道，氣穴為寶。
故春刺絡(luò)脈諸滎大經(jīng)分肉之間，甚者深取之，間者淺取之?！端貑枴吩弧么捍躺⒂?，及與分理，血出而止。又曰∶春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風(fēng)疾，經(jīng)脈常深，萁氣少不能深入，故取絡(luò)脈分肉之間?！毒啪怼吩拼捍虦钫哒?，于義為是。又曰∶春取絡(luò)脈治皮膚。又曰∶春取經(jīng)與脈分肉之間。二者義亦略同。又曰∶春氣在經(jīng)脈。
夏取諸俞孫絡(luò)肌肉皮膚之上。又曰∶春刺俞。二者正同，于義為是。長夏刺經(jīng)。又曰∶取盛經(jīng)孫絡(luò)，取分間，絕皮膚。又曰∶夏取分腠，治肌肉。義亦略同?！端貑枴吩弧孟拇探j(luò)俞，見血而止。又曰∶夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流（一作留）溢，血溫于腠，內(nèi)至于經(jīng)，故取盛經(jīng)分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經(jīng)者，陽脈也。義亦略同。
又曰∶夏氣在孫絡(luò)，長夏氣在肌肉。
秋刺諸合，余如春法。秋取經(jīng)俞，邪氣在府，取之于合。素問曰∶秋刺皮膚循理，上下同法。又曰∶秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取于合。是謂始秋之治變也。又曰∶秋氣在膚，腠閉者是也?！毒啪怼酚衷弧们锶饪冢谓蠲}。于義不同。
冬取井諸俞之分，欲深而留之。又曰∶冬取井滎?！端貑枴吩弧枚∮岣[，及于分理，甚者直下，間者散下。俞竅與諸俞之分，義亦略同。又曰∶冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅(jiān)盛，巨陽伏沉，陽脈乃去，取井以下陰逆，取滎以通氣（一云以實(shí)陽氣）。曰冬取井滎，春不鼽衄。是謂末冬之治變也。又曰∶冬氣在骨髓。又曰∶冬刺井，病在臟取之井。二者正同，于義為是。又曰∶冬取經(jīng)俞治骨髓五臟。五臟則同，經(jīng)俞有疑。
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不得愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣逆氣，環(huán)為咳嗽，病不愈，令人時(shí)驚，又且笑（一作哭）。春刺冬分，邪氣著臟，令人腹脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中悶，無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈令人少氣，時(shí)欲怒。
秋刺春分，病不愈，令人惕然，欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜臥，又且善夢（謂立秋之后）。秋刺冬分，病不愈，令人凄凄時(shí)寒。
冬刺春分，病不愈，令人欲臥不能眠，眠而有見（謂十二月中旬以前）。冬刺夏分，病不愈，令人氣上，發(fā)為諸痹。冬刺秋分，病不愈，令人善渴。
足之陽者，陰中之少陽也。足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也。手之陰者，陽中之少陰也。
正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。
四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。
七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陽。
十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
刺法曰∶無刺之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾（音魂）之脈，無刺病與脈相逆者。上工刺其未生者也。其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者，與其形之盛者，與其病之與脈相逆者也。故曰方其盛也，勿敢毀傷。刺其已衰，事必大昌。
故曰上工治未病，不治已病。大寒無刺，大溫?zé)o凝，月生無瀉，月滿無補(bǔ)，月郭空無治。
新內(nèi)無刺，已刺勿內(nèi)。大怒無刺，已刺勿怒。大勞無刺，已刺勿勞。大醉無刺，已刺勿醉。
大飽無刺，已刺勿飽。大饑無刺，已刺勿饑。已渴勿刺，已刺勿渴。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。步行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。
凡禁者，脈亂氣散，逆其榮衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，則邪復(fù)生，粗工不察，是謂伐形；身體淫濼，反消骨髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
曰∶愿聞刺淺深之分？曰∶刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。曰∶余不知所謂，愿聞其詳？曰∶刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。
刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮無中肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋，刺筋無傷骨者，過筋中骨，此之謂反也。
刺中心，一日死，其動(dòng)為噫。刺中肺，三日死，其動(dòng)為咳。刺中肝，五日死，其動(dòng)為欠（《素問》作語）。刺中脾，十五日（《素問》作十日，一作五日）死，其動(dòng)為吞。刺中腎，三日（《素問》作六日，一作七日）死，其動(dòng)為嚏。刺中膽，一日半死，其動(dòng)為嘔。刺中膈，為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺跗上中大脈，血出不止死。刺陰股中大脈，血出不止死。刺面中流脈，不幸為盲。刺客主人，內(nèi)陷中脈，為漏為聾。刺頭中腦戶，入腦立死。刺膝臏出液為跛。
刺舌下中脈太過，出血不止為喑。刺腎中太陰脈出血多，立死。刺足下布絡(luò)中脈，血不出為腫。刺足少陰脈，重虛出血。為舌難以言。刺中大脈，令人仆脫色。刺膺中。
浮上中乳房，為腫，根蝕。刺腋下脅間內(nèi)陷，令人咳。刺缺盆中內(nèi)陷氣泄，令人喘咳逆。
刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹?jié)M。刺手魚腹內(nèi)陷，為腫，刺腸內(nèi)陷，為腫。刺眶上陷骨中脈為漏為盲。刺關(guān)節(jié)中液出，不得屈伸。
黃帝問曰∶愿聞刺要。岐伯對曰∶病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內(nèi)傷，不及則生外壅，壅則邪從之。淺深不及，反為大賊，內(nèi)傷五臟，后生大病。故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內(nèi)動(dòng)肺，肺動(dòng)則秋病溫瘧，熱厥，淅然寒栗。刺皮無傷肉，肉傷則內(nèi)動(dòng)脾，脾動(dòng)則七十二日四季之月，病腹脹煩滿，不嗜食。刺肉無傷脈，脈傷則內(nèi)動(dòng)心，心動(dòng)則夏病心痛。刺脈無傷筋，筋傷則內(nèi)動(dòng)肝，肝動(dòng)則春病熱而筋弛。刺筋無傷骨，骨傷則內(nèi)動(dòng)腎，腎動(dòng)則冬病脹腰痛。刺骨無傷髓，髓傷則消濼酸，體解酸然不去矣。
神庭禁不可刺。上關(guān)禁不可刺深（深則令人耳無所聞）。顱息刺不可多出血。左角刺不可久留，人迎刺過深殺人。云門刺不可深（深則使人逆息不能食）。臍中禁不可刺。伏兔禁不可刺（本穴云刺入五分）。三陽絡(luò)禁不可刺。復(fù)留刺無多見血。承筋禁不可刺。然谷刺無多見血。乳中禁不可刺。鳩尾禁不可刺。
上刺禁。
頭維禁不可灸。承光禁不可灸。腦戶禁不可灸，風(fēng)府禁不可灸。喑門禁不可灸（灸之令人喑）。下關(guān)耳中有干糙，（一作）。禁不可灸。耳門耳中有膿，禁不可灸。人迎禁不可灸。絲竹空禁不可灸（灸之不幸令人目小或盲）。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸（灸之使人僂）。白環(huán)俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石門女子禁不可灸。氣街禁不可灸（灸之不幸不得息）。淵腋禁不可灸。（灸之不幸生腫蝕）。經(jīng)渠禁不可灸（傷人神）。鳩尾禁不可灸。陰市禁不可灸。陽關(guān)禁不可灸。天府禁不可灸。（使人逆息）。伏兔禁不可灸。地五會禁不可灸（使人瘦）。脈禁不可灸。
上灸禁。
凡刺之道，必中氣穴，無中肉節(jié)，中氣穴則針游于巷，中肉節(jié)則皮膚痛。補(bǔ)瀉反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與真相搏，亂而不去，反還內(nèi)著，用針不審，以順為逆也。凡刺之理，補(bǔ)瀉無過其度。病與脈逆者，無刺。形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大奪汗之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產(chǎn)及大下血，是五奪也。此皆不可瀉也。
曰∶針能殺生人，不能起死人乎？曰∶能殺生人不起死，生者是人之所受氣谷，谷之所注者胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行云雨者，天下也。胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也。逆而奪之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往（一作注）而臟之氣盡矣。故五五二十五而竭其俞矣。此所謂奪其天氣。故曰窺門而刺之者，死于家；入門而刺之者，死于堂。帝曰∶請傳之后世，以為刺禁。
黃帝問曰∶九針安生？岐伯對曰∶九針者天地之?dāng)?shù)也。天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九。
故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四時(shí)，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八風(fēng)，九以法九野。曰∶以針應(yīng)九之?dāng)?shù)奈何？曰∶一者天，天者陽也，五臟之應(yīng)天者肺也，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故為之治針。針者，取法于布（一作巾），針去末半寸，卒銳之，長一寸六分，大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出，主熱在頭身。故曰病在皮膚無常處者，取之針于病所。膚白勿取。
二者地，地者土也，人之所以應(yīng)土者肉也，故為之治員針。員針者，取法于絮，針筒其身而員其末，其鋒如卵，長一寸六分，以瀉分肉之氣，令不傷肌肉，則邪氣得竭。故曰病在分肉間，取以員針。
三者人也，人之所以成生者血脈也，故為之治（音低）針。針者，取法于黍粟，大其身而員其末，如黍粟之銳，長三寸五分，令可以按脈勿陷以致其氣，使邪獨(dú)出。故曰病在脈，少氣，當(dāng)補(bǔ)之以針。針于井滎分俞。
四者時(shí)也，時(shí)者，人于四時(shí)八正之風(fēng)，客于經(jīng)絡(luò)之中，為痼病者也，故為之治鋒針。鋒針者，病在五臟固居者，取以鋒針。瀉于井滎分俞，取以四時(shí)也。
五者音也，音者冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰腫者，故為之治鈹針，鈹針者，取法于劍，令末如劍鋒，廣二分半，長四寸，可以取大膿出血，故曰病為大膿血，取以鈹針。
六者津也，律者調(diào)陰陽四時(shí)合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也，故為之治員利針。員利針者，取法于毫，針且員且銳，身中微大，長一寸六分，以取癰腫暴痹。一曰尖如毫，微大其末，反小其身，令可深內(nèi)也。故曰痹氣暴發(fā)者，取以員利針。
七者星也，星者人之七竅，邪之所客于經(jīng)，舍于絡(luò)，而為痛痹者也，故為之治毫針。
毫針者，取法于毫毛，長一寸六分，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)，主以治痛痹在絡(luò)也。故曰病痹氣補(bǔ)而去之者，取之毫針。
八者風(fēng)也。風(fēng)者人之股肱八節(jié)也，八正之虛風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠之間為深痹者也，故為之治長針。長針者，取法于綦，針長七寸，其身薄而鋒其末，令可以取深邪遠(yuǎn)痹。故曰病在中者，取以長針。
九者野也，野者人之骨解，虛風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解皮膚之間也，淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也，故為之治大針。大針者，取法于鋒針（一作針），其鋒微員，長四寸，以瀉機(jī)關(guān)內(nèi)外大氣之不能過關(guān)節(jié)者也。故曰病水腫不能過關(guān)節(jié)者，取以大針。
凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為。長短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾淺針深，內(nèi)傷良肉，皮膚為癰。疾深針淺，病氣不瀉，反為大膿。病小針大，氣瀉太甚，病后必為害。病大針小，大氣不瀉泄，亦為后敗。失針之宜，大者大瀉，小者不移，已言其過，請言其所施。
凡刺有九，以應(yīng)九變。一曰刺。刺者，刺諸經(jīng)滎俞臟俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。三曰經(jīng)刺。經(jīng)刺者，刺大經(jīng)之結(jié)絡(luò)經(jīng)分也。四曰絡(luò)刺。絡(luò)刺者，刺小絡(luò)之血脈也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之間也。六曰大瀉刺（一作太刺）。大瀉刺者，刺大膿以鈹針也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮膚也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九曰淬刺。淬刺者，燔針取痹氣也。
凡刺有十二節(jié)，以應(yīng)十二經(jīng)。一曰偶刺。偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以刺心痹，刺此者傍針之也。二曰報(bào)刺，報(bào)刺者，刺痛無常處，上下行者，直內(nèi)拔針，以左手隨病所按之，乃出針復(fù)刺之也。三曰恢刺?；执陶撸贝贪e之，前后恢筋急，以治筋痹也。四曰齊刺。齊刺者，直入一，傍入二，以治寒熱氣小深者?；蛟粎⒋?。參刺者，治痹氣小深者也。五曰揚(yáng)刺。揚(yáng)刺者，正內(nèi)一，傍內(nèi)四而浮之，以治寒熱之博大者也。
六曰直針刺。直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。七曰刺。刺者，直入直出，稀發(fā)針而深之，以治氣盛而熱者也。八曰短刺。短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。十曰陰刺。陰刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少陰也。十一曰傍刺。傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰贊刺。贊刺者，直入直出，數(shù)發(fā)針而淺之出血，此治癰腫者也。
脈之所居深不見者刺之，微內(nèi)針而久留之，致其脈空。脈氣之淺者勿刺。按絕其脈刺之，無令精出，獨(dú)出其邪氣耳。所謂三刺之則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉之間；后刺深之，已入分肉之間，則谷氣出矣。故刺法曰∶始刺淺之，以逐陽邪之氣；后刺深之，以致陰邪之氣；最后刺極深之，以下谷氣。此之謂也。（此文乃解后針道終始篇三刺至谷氣之文也）故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。
凡刺有五，以應(yīng)五臟。一曰半刺。半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無針傷肉，如拔發(fā)（一作毛）狀，以取皮氣，此肺之應(yīng)也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡(luò)之血者，此心之應(yīng)也。三曰關(guān)刺。關(guān)刺者，直刺左右盡筋上以取筋痹，慎無出血，此肝之應(yīng)也。四曰合谷刺?；蛟粶Y刺，又曰豈刺。合谷刺者，左右雞足針于分肉之間以取肌痹，此脾之應(yīng)也。五曰刺。刺者，直入直出，深內(nèi)之至骨，以取骨痹，此腎之應(yīng)也。
曰∶刺有五邪，何謂五邪？曰∶病有持癰者，有大者，有小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。凡刺癰邪（用鈹針）無迎隴。易俗移性不得膿。越道更行去其鄉(xiāng)。不安處所乃散亡。諸陰陽遇癰所者，取之其俞，瀉也。凡刺大邪用鋒針，曰以少泄。奪其有余乃益虛，其道針其邪于肌肉。視之無有，乃自直道，刺諸陽分肉之間。凡刺小邪用員針，曰以大補(bǔ)益其不足，乃無害。視其所在迎之界。遠(yuǎn)近盡至不得外。侵而行之乃自貴（一作費(fèi)）。刺分肉之間。凡刺熱邪用針，越而滄出游不歸，乃無病。為開道乎辟門戶，使邪得出病乃已。凡刺寒邪用毫針，曰以溫。徐往疾去致其神，門戶已閉氣不分，虛實(shí)得調(diào)真氣存。
黃帝問曰∶何謂繆刺？岐伯對曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此乃邪之從皮毛而入，極于五臟之次也。如此則治其經(jīng)焉。
今邪客于皮毛，入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入經(jīng)，溢于大絡(luò)而生奇病焉。
夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右，與經(jīng)相干，而布于四末，其氣無常處，不及于經(jīng)俞，名曰繆刺。曰∶以左取右，以右取左，其與巨刺何以別之？曰∶邪客于經(jīng)也，左盛則右病，右盛則左病，亦有易且移者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故曰繆刺。（巨刺者刺其經(jīng)，繆刺者刺其絡(luò)。）曰∶繆刺取之何如？曰∶邪客于足少陰之絡(luò)，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿。無積者，刺然谷之前出血，如食頃而已，左取右，右取左。病新發(fā)者，五日已。
邪客于手少陽（一作陰）之絡(luò)，令人喉痹舌卷，口干心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中指（當(dāng)作小指）次指爪甲上去端如韭葉，各一（音悔），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病，數(shù)日已。
邪客于足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者各一，男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客于足太陽之絡(luò)，令人頭項(xiàng)痛，肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者各一，立已，不已刺外踝上三，左取右，右取左，如食頃已。
邪客于手陽明之絡(luò)，令人氣滿胸中，喘急而支怯胸中熱。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一，左取右，右取左，如食頃已。
邪客于臂掌之間，不得屈，刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月死生為數(shù)，月生一日一，二日二，十五日十五，十六日十四。
邪客于足陽蹺之脈，令人目痛，從內(nèi)始。刺外踝之下半寸所，各二，左取右，右取左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留于內(nèi)，腹中脹滿，不得前后，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)。刺足內(nèi)踝之下，然谷之前，血脈出血，刺跗上動(dòng)脈。不已。刺三毛上各一，見血立已，左取右，右取左。善驚善悲不樂，刺如右方。
邪客于手陽明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音，刺手大指次指爪甲上端如韭葉，各一，立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時(shí)聞?wù)撸豢纱桃?。耳中生風(fēng)者，亦刺之如此數(shù)，右取左，左取右。
凡痹行往來無常處者，在分肉間痛而刺之，以月生死為數(shù)。用針者，隨氣盛衰，以為數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及其日數(shù)則氣不瀉，左刺右，右刺左。病如故，復(fù)刺之如法，以月生死為數(shù)，月生一日一，二日二，漸多之，十五日十五，十六日十四，漸少之。
邪客于足陽明之絡(luò)（《素問》作經(jīng)，王冰云∶以其脈左右交于面部，故舉經(jīng)脈之病，以明繆刺之類），令人鼽衄，上齒寒。刺足中指（《素問》注云∶刺大指次指）爪甲上與肉交者，各一。左取右，右取左。
邪客于足少陽之絡(luò)，令人脅痛不得息，咳而汗出。刺足小指（《素》有次指二字）爪甲上與肉交者各一，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右則左，病立已，不已，復(fù)刺如法。
邪客于足少陰之絡(luò)，令人咽痛，不可內(nèi)食，無故善怒，氣上走賁上。刺足中央之絡(luò)，各三，凡六刺立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太陰之絡(luò)，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息。刺其腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生為數(shù)，發(fā)針立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太陽之絡(luò)，令人拘攣背急引脅而痛，內(nèi)引心而痛。刺之從項(xiàng)始數(shù)脊椎俠脊，疾按之應(yīng)手而痛，刺入傍三，立已。
邪客于足少陽之絡(luò)，令人留于樞中痛，髀不得氣（一作髀不可舉），刺樞中以毫針，寒則留針，以月死生為數(shù)立已。
諸經(jīng)刺之，所過者不病，則繆刺之。耳聾刺手陽明，不已，刺其過脈出耳前者。齒齲刺手陽明立已，不已，刺其脈入齒中者立已。
邪客于五臟之間，其病也脈引而痛，時(shí)來時(shí)止，視其病脈，繆刺之于手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已?？妭饕淆X，齒唇寒（《素》多一痛字），視其手背脈血者去之，刺足陽明中指爪甲上一，手大指次指爪甲上各一立已，左取右，右取左。嗌中腫，不能內(nèi)唾，不能出唾者，繆刺然骨之前出血立已，左取右，右取左。（自溢腫至此二十九字，《素問》王冰注原在邪客足少陰絡(luò)之下，今移在此。）邪客于手足少陰、太陰（一作陽）、足陽明之絡(luò)，此五絡(luò)者，皆會于耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，足心，后刺足中指爪甲上各有一，后刺手大指內(nèi)側(cè)爪甲上端如韭葉（《素問》又云后刺手心主者，非也），后刺手少陰銳骨之端各一，立已。不已，以竹筒吹其兩耳中，剔其左角之發(fā)方寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。
凡刺之?dāng)?shù)，先視其經(jīng)脈，切而循之，審其虛實(shí)而調(diào)之。不調(diào)者，經(jīng)刺之；有痛而經(jīng)不病者，繆刺之。目視其皮部有血絡(luò)者，盡取之。此繆刺之?dāng)?shù)也。
夫針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未睹其病，惡知其原。刺之微，在速遲。粗守關(guān)，上守機(jī)。機(jī)之不動(dòng)，不離其空，空中之機(jī)，清靜以微。其來不可逢，其往不可追。知機(jī)道者，不可掛以發(fā)。不知機(jī)者，叩之不發(fā)。知其往來，要與之期。粗之暗乎，妙哉上獨(dú)有之也。往者為逆，來者為順。明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛。追而濟(jì)之，惡得無實(shí)。迎而隨之，以意和之。針道畢矣。凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，菀陳則除之，邪勝則虛之?！洞笠吩弧眯於矂t實(shí)，疾而徐則虛。言其實(shí)與虛，若有若無。察后與先，若存若亡。為虛為實(shí)，若得若失。虛實(shí)之要，九針最妙。補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰迎之。迎之意，必持而內(nèi)之，放而出之。排揚(yáng)出針，疾氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫。血不得散，氣不得出。補(bǔ)曰隨之。隨之意，若忘之。若行若按，如蚊虻止。如留如環(huán)，去如絕弦。令左屬右，其氣故止。外門已閉，中氣乃實(shí)。必?zé)o留血，急取誅之。持針之道，堅(jiān)者為實(shí)，（《素問》注作寶）。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之居。視之獨(dú)滿，切之獨(dú)堅(jiān)。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪反沉，病益甚。故曰皮肉筋脈，各有所處。病各有所舍，針各有所宜。各不同形，各以任其所宜。無實(shí)實(shí)虛虛，損不足，益有余，是為重病，病益甚。取五脈者死，取三脈者。奪陰者厥，奪陽者狂，針害畢矣。
知其所苦。鬲有上下，知其氣之所。先得其道，布而涿之（《太素》作希而疏之），稍深而留之，故能徐入之。大熱在上者，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。
大寒在外，留而從之。陰陽皆虛，火自當(dāng)之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒過于膝，下陵三里，陰絡(luò)所過，得之留止，寒入于中，推而行之，經(jīng)陷下者，即火當(dāng)之。結(jié)絡(luò)堅(jiān)緊，火之所治。不知其苦，兩蹺之下，男陽女陰，良工所禁，針論畢矣。凡刺虛者實(shí)之，滿者泄之，此皆眾工之所共知也。
若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之若響，隨之若影，道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往。凡刺之真，必先治神。五臟已定，九候已明，后乃存針。眾脈所（《素》作不）見，眾兇所（《素》作弗）聞。外內(nèi)相得，無以形先。可玩往來，乃施于人。虛實(shí)之要，五虛勿近，五實(shí)勿遠(yuǎn)。至其當(dāng)發(fā)，間不容。手動(dòng)若務(wù)，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷；從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起若發(fā)機(jī)。刺虛者須其實(shí)，刺實(shí)者須其虛。經(jīng)氣已至，慎守勿失。深淺在志，遠(yuǎn)近若一。如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。
黃帝問曰∶愿聞禁數(shù)？岐伯對曰∶臟有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右。心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。膈肓之上，中有父母。七節(jié)之傍，中有志心（《素》作小心）。順之有福，逆之有咎。瀉必用方（《太素》作員）。切而轉(zhuǎn)之，其氣乃行。疾入徐出，邪氣乃出。伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。補(bǔ)必用員（《太素》作方），外引其皮，令當(dāng)其門。左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之。必端以正，安以靜，堅(jiān)心無解，欲微以留，氣下而疾出之。推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘養(yǎng)神。瀉者以氣方盛，以月方滿，以日方溫，以身方定，以息方吸而內(nèi)針，乃復(fù)候其方吸而轉(zhuǎn)針，乃復(fù)候其方呼而徐引針。補(bǔ)者行也。行者移也，刺必中其滎，復(fù)以吸排針也。必知形之肥瘦。營衛(wèi)血?dú)庵ナ?。血?dú)庹?，人之神，不可不?jǐn)養(yǎng)。形乎形，目瞑瞑。捫其所痛（《素》作問其所痛），索之于經(jīng)，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。神乎神，耳不聞。目明心開而志光，慧然獨(dú)覺，口弗能言，俱視獨(dú)見，象若昏，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云，故曰神。三部九候?yàn)橹裴樦摬槐卮?。凡刺之而氣不至，無問其數(shù)；刺之而氣至乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而效，效之信，若風(fēng)吹云，昭然于天，凡刺之道畢矣。節(jié)之交，凡三百六十五會。知其要者，一言而終；不知其要者，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽其動(dòng)靜，知其邪正。右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先視脈氣之劇易，乃可以治病。
五臟之氣已絕于內(nèi)，而用針者反實(shí)其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腑與膺。五臟之氣已絕于外，而用針者反實(shí)其內(nèi)，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁，治之者反取四末。刺之害，中而不去則精泄；害中而去則致氣；精泄則病甚而，致氣則生為癰瘍。刺針必肅，刺腫搖針，經(jīng)刺勿搖，此刺之道也。刺諸熱者，如手探湯；刺寒清者，如人不欲行。刺虛者，刺其去；刺實(shí)者，刺其來。刺上關(guān)者，KT不能欠；刺下關(guān)者，欠不能KT。刺犢鼻者，屈不能伸；刺內(nèi)關(guān)者，伸不能屈。病高而內(nèi)者，取之陰陵始矣。
黃帝問曰∶歲之所以皆同病者，何氣使然？少師對曰∶此八正之候也。候此者，常以冬至之日。風(fēng)從南方來者，名曰虛風(fēng)，賊傷人者也。其以夜半至者，萬民皆臥而不犯，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于邪風(fēng)，故民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽氣大發(fā)，腠理開。有因立春之日，風(fēng)從西方來，萬民皆中虛風(fēng)。此兩邪相搏，經(jīng)氣結(jié)代，故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，名曰遇歲露焉。因歲之和而少賊風(fēng)者，民少病而少死；歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
曰∶虛邪之風(fēng)，其所貴賤何如，候之奈何？曰∶正月朔日，風(fēng)從西方來而大，名曰白骨。將國有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北風(fēng)行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北風(fēng)，夏，民多死（一作多?。┱摺Ｕ滤啡?，平旦北風(fēng)，春，民多死者。正月朔日，夕時(shí)北風(fēng)，秋，民多死者。正月朔日，天時(shí)和溫不風(fēng)，民無?。淮蠛诧L(fēng)，民多病。二月丑不風(fēng)，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱病。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風(fēng)者，發(fā)屋拔樹，揚(yáng)沙石，起毫毛，發(fā)腠理者也。風(fēng)從其沖后來者，名曰虛風(fēng)，賊傷人者也，主殺害，必謹(jǐn)候虛風(fēng)而謹(jǐn)避之。避邪之道，如避矢石，然后邪弗能害也。
風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，其氣主為熱。
風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌肉，其氣主為弱。
風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。
風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽之脈，脈絕則泄，脈閉則結(jié)不通，善暴死。
風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。
風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為濕。
風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在于肌，其氣主為體重。
凡此八風(fēng)者，皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病患。三虛相搏，則為暴病卒死。兩虛一實(shí)，則為淋露寒熱。犯其雨濕之地則為痿。故圣人避邪，如避矢石。其三虛偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。曰∶四時(shí)八風(fēng)之中人也，因有寒暑。寒則皮膚急，腠理閉；暑則皮膚緩，腠理開。賊風(fēng)邪氣，因得以入乎？將必須八正風(fēng)邪，乃能傷人乎？曰∶賊風(fēng)邪氣之中人也，不得以時(shí)。然必因其開也，其入深，其內(nèi)亟（一作極）也疾，其病患也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。曰∶其有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？曰∶人雖平居，其腠理開閉緩急，固常有時(shí)也。夫人與天地相參，與日月相應(yīng)。故月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理，垢著。當(dāng)是之時(shí)，雖遇賊風(fēng)，其入淺，亦不深。至其月郭空，則海水東盛，人血?dú)馓摚湫l(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚緩，腠理開，毛發(fā)薄，垢澤。當(dāng)是之時(shí)，遇賊風(fēng)，其入深，其病患卒暴。曰∶人有卒然暴死者，何邪使然？曰∶得三虛者其死疾；得三實(shí)者邪不能傷也。乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和，人氣乏少，因?yàn)橘\風(fēng)邪氣所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。若逢年之盛，遇月之滿，得時(shí)之和，雖有賊風(fēng)邪氣，不能傷也。
黃帝問曰∶治民治身，可得聞乎？岐伯對曰∶治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治者，夫唯順而已矣。故入國問其俗，臨病患問所便。曰∶便病奈何？曰∶中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷，令人懸心善饑，臍以上皮熱。腸中熱，則出黃如糜色，臍以下皮寒。胃中寒則脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹且泄。胃中熱，腸中寒，則疾饑，少腹痛脹。曰∶胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，治之奈何？曰∶春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。曰∶便其相逆者奈何？曰∶便此者，食飲衣服，欲適寒溫。寒無凄愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣搏持，乃不致邪僻。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先熱而后生病者治其本，先病而后生熱者治其本，先病而后生中滿者治其標(biāo)，先病而后泄者治其本。先泄而后生他病者治其本，必先調(diào)之，乃治其他病。先病而后中滿者治其標(biāo)，先中滿而后煩心者治其本。人有客氣同（同一作固）氣，小大不利治其標(biāo)。小大便利治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)；病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹(jǐn)察間甚而調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。小大不利而后生他病者，治其本。
東方濱海傍水，其民食魚嗜咸。魚者使人熱中，咸者勝血。其民皆黑色疏理，其病多壅腫，其治宜砭石。
西方水土剛強(qiáng)，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥。
北方風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸。
南方其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食臊，故致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。
中央其地平以濕，天地所生物者眾，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺。故圣人離合以治，各得其宜。
形樂志苦，病生于脈，治之以灸刺。形苦志樂，病生于筋，治之以熨引。形樂志樂，病生于肉，治之以針石。形苦志苦，病生于困竭（一作咽喝），治之以甘藥。形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁，治之以按摩醪醴。是謂五形。故志曰刺陽明出血?dú)猓烫柍鲅獝簹?，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出血惡血，刺厥陰出血惡氣?/span>
黃帝問曰∶刺法言，有余瀉之，不足補(bǔ)之，何謂也？岐伯對曰∶神有有余，有不足；氣有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。志意通達(dá)，內(nèi)連骨髓，而成形。五臟之道。皆出于經(jīng)渠，以行血?dú)?；血?dú)獠缓?，百病乃變化而生，故守?jīng)渠焉。
神有余則笑不休，不足則憂（《素問》作悲，王冰曰作憂者誤）。血?dú)馕床ⅲ迮K安定，邪客于形，凄厥（《素問》作灑淅）起于毫毛，未入于經(jīng)絡(luò)，故命曰神之微。神有余則瀉其小絡(luò)之血，出血勿之深斥，無中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，切而致之，刺而和之，無出其血，無泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平。曰∶刺微奈何？曰∶按摩勿釋，著針勿斥，移氣于足（《素問》作不足），神氣乃得復(fù)。
氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血?dú)馕床?，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。有余則瀉其經(jīng)渠，無傷其經(jīng)，無出其血，無泄其氣。不足則補(bǔ)其經(jīng)渠，無出其氣。曰∶刺微奈何？曰∶按摩勿釋，出針視之。曰∶故將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣亂散，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
血有余則怒，不足則慧（《素問》作恐）。血?dú)馕床?，五臟安定，孫絡(luò)外溢，則絡(luò)有留血。有余則刺其盛經(jīng)，出其血。不足則視其虛，內(nèi)針其脈中，久留之血至（《素問》作而視），脈大，疾出其針，無令血泄。曰∶刺留奈何？曰∶視其血絡(luò)，刺出其血，無令惡血得入于經(jīng)，以成其病。
形有余則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。血?dú)馕床?，五臟安定，肌肉蠕（一作溢）動(dòng)，名曰微風(fēng)。有余則瀉其陽經(jīng)，不足則補(bǔ)其陽絡(luò)。曰∶刺微奈何？曰∶取分肉間，無中其經(jīng)，無傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。
志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血?dú)馕床ⅲ迮K安定，骨節(jié)有傷。有余則瀉。然筋血者出其血，不足則補(bǔ)其復(fù)溜。曰∶剌未并奈何？曰∶即取之無中其經(jīng)，以去其邪，乃能立虛。
曰∶虛實(shí)之形，不知其何以生？曰∶血?dú)庖巡?，陰陽相頃，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血?dú)怆x居，一實(shí)一虛，血并于陰，氣并于陽，故為驚狂。血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。血并于上，氣并于下，心煩悶，善怒。血并于下，氣并于上，亂而喜忘（《素》作善忘）。曰∶血并于陰，氣并于陽，如是血?dú)怆x居。何者為實(shí)，何者為虛？曰∶血?dú)庹?，喜溫而惡寒。寒則泣不流，溫則消而去之。是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。曰∶人之所有者，血與氣耳。乃言血并為虛，氣并為虛，是無實(shí)乎？曰∶有者為實(shí)，無者為虛。故氣并則無血，血并則無氣。今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫脈，俱注（一作輸）于經(jīng)，血與氣并，則為實(shí)焉。血之與氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。曰∶實(shí)者何道從來。
虛者何道從去？曰夫陰與陽，皆有輸會。陽注于陰，陰滿之外，陰陽（音巡）平（《素》作均平），以充其形，九候若一，名曰平人。夫邪之所生，或生于陽，或生于陰。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食起居，陰陽喜怒。曰∶風(fēng)雨之傷人奈何？曰∶風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿乃注于大經(jīng)脈，血?dú)馀c邪氣并客于分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者外堅(jiān)充滿不可按，按之則痛。曰∶寒濕之傷人奈何？曰∶寒濕之中人也，皮膚收（《素問》作不收），肌肉堅(jiān)緊，營血澀，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者攝辟氣不足，血澀，按之則氣足溫之，故快然而不痛。
曰∶陰之生實(shí)奈何？曰∶喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實(shí)。曰∶陰之生虛奈何？曰∶喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣動(dòng)臟（一作重滿），則血泣氣去，故曰虛。曰∶陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，不知所由然？曰∶陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外，則上焦不通，不通則寒獨(dú)留于外，故寒栗。有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下焦（《素問》作下脘）不通，胃氣熱，熏胸中，故內(nèi)熱。上焦不通利，皮膚致密，腠理閉塞（《素問》下有玄府二字）不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則腠理不通，其脈盛大以澀，故中寒。
曰∶陰與陽并，血?dú)馀c并，病形已成，刺之奈何？曰∶刺此者取之經(jīng)渠，取血于營，取氣于衛(wèi)，用形哉，因四時(shí)多少高下。曰∶血?dú)庖巡?，病形已成，陰陽相頃，補(bǔ)瀉奈何？曰∶瀉實(shí)者氣盛乃內(nèi)針，針與氣俱內(nèi)，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。曰∶補(bǔ)虛奈何？曰∶持針勿置，以定其意，候呼內(nèi)針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實(shí)而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動(dòng)后時(shí)（《素問》作動(dòng)氣后時(shí)），近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來，是謂追之。曰∶虛實(shí)有十，生于五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈者，皆生百（《素》作其）病，今獨(dú)言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病，必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病者，皆有虛實(shí)，何以合之乎？曰∶五臟與六腑為表里，經(jīng)絡(luò)肢節(jié)，各生虛實(shí)，視其病所居，隨而調(diào)之。病在脈調(diào)之血，病在血調(diào)之絡(luò)，病在氣調(diào)諸衛(wèi)，病在肉，調(diào)之分肉，病在筋調(diào)之筋，病在骨調(diào)之骨。燔針劫刺其下，及與急者。病在骨，針?biāo)庫佟２〔恢?，兩蹺為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。病在于左而右脈病者，則巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道畢矣。
黃帝問曰∶經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時(shí)，何失而亂，何得而治？岐伯對曰∶五行有序，四時(shí)有分，相順而治，相逆而亂。曰∶何謂相順而治？曰∶經(jīng)脈十二，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者，春夏秋冬，其氣各異。營衛(wèi)相隨，陰陽相合，清濁不相干，如是則順而治矣。曰∶何謂相逆而亂？曰∶清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂大。故氣亂于心，則煩心密默，俯首靜伏；亂于肺，則俯仰喘喝，按手以呼；亂于腸胃，則為霍亂；亂于臂脛，則為四厥；亂于頭則為厥逆，頭痛（一作頭重）眩仆。氣在心者，取之手少陰心主之俞。氣在于肺者，取之手太陰滎，足少陰俞。
氣在于腸胃者，取之手足太陰、陽明，不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大杼，不知取足（《靈樞》作手）太陽之滎俞。氣在臂足者，先去血脈，后取其陽明、少陽之滎俞。徐入徐出，是謂之導(dǎo)氣。補(bǔ)瀉無形，是謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。
黃帝問曰∶有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之濃薄均也，卒然遇烈風(fēng)疾雨，或病或不病或皆死，其故何也？岐伯對曰∶春溫風(fēng)，夏陽風(fēng)，秋涼風(fēng)，冬寒風(fēng)。凡此四時(shí)之風(fēng)者，其所病各不同形。黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風(fēng)；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風(fēng)；表色薄皮弱肉者，不勝秋之虛風(fēng)；赤色薄皮弱肉者，不勝冬之虛風(fēng)；曰∶黑色不病乎？曰∶黑色而皮濃肉堅(jiān)，固不能傷于四時(shí)之風(fēng)。其皮薄而肉不堅(jiān)，色不一者，長夏至而有虛風(fēng)者病矣。其皮濃而肌肉堅(jiān)者，長夏至而有虛風(fēng)者不病矣。其皮濃而肌肉堅(jiān)者，必重感于寒，內(nèi)外皆然，乃病也。曰∶賊風(fēng)邪氣之傷人也，令人病焉。今有不離屏蔽，不出室穴之中，卒然而病者，其故何也？曰∶此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去。
若有所墜墮，惡血在內(nèi)而不去。卒然喜怒不節(jié)，飲食不適，寒溫不時(shí)，腠理閉不通（《素》下有其開二字），而適遇風(fēng)寒，則血?dú)饽Y(jié)，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風(fēng)，雖不遇賊風(fēng)邪氣，必有因加而發(fā)矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其無遇邪風(fēng)，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未發(fā)也。因而志有所惡，及有所慕，血?dú)鈨?nèi)亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者，可祝由而已也。
黃帝問曰∶夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？岐伯對曰∶太陽者，諸陽之屬也。其脈連于風(fēng)府，故為諸陽主氣。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死；其兩感于寒而病者，必不免于死矣。傷寒一日，太陽受之。故頭項(xiàng)痛，腰脊背強(qiáng)。（《素問》無背字。）二日陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻，絡(luò)于目，，故胸脅痛而耳聾。三陽（《素》下有經(jīng)絡(luò)二字）皆受病而未入于腑（《素問》作臟）者，故可汗而已。四日太陰受之。太陰脈布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I，絡(luò)肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽五臟六腑皆受病，營衛(wèi)不行，五臟不通，則死矣。其不兩感于寒者，七日太陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止（《素問》下有不滿二字），舌干乃已。十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆下，其病日已矣。治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。曰∶熱病已愈，時(shí)有所遺者何也？曰∶諸遺者，熱甚而強(qiáng)食，故有所遺。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相搏，兩熱相合，故有所遺。治遺者，視其虛實(shí)，調(diào)其逆順，可使立已。病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。其兩感于寒者，一日太陽與少陰俱病，則頭痛口干煩滿。二日陽明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食，譫語。三日少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥。水漿不入，不知人者，故六日而死矣。
曰∶五臟已傷，六腑不通，營衛(wèi)不行，如是后三日乃死，何也？曰∶陽明者，十二經(jīng)脈之長，其血?dú)馐ⅲ什恢?，三日其氣乃盡，故死。
肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱。熱爭則狂言及驚，胸中（《素問》無胸中二字）脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰、少陽。其逆則頭疼貢貢（《素問》作員字），脈引沖頭痛也。
心熱病者，先不樂，數(shù)日乃熱，熱爭則心（《素》心字作卒心痛三字）煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽。
脾熱病者，先頭重頰痛，煩心（《素》下有顏青二字）欲嘔，身熱。熱爭則腰痛不可用俯仰，腹?jié)M泄，兩頷（一本作額）痛。甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
肺熱病者，先凄凄然厥，起皮毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不甚（《素》作堪），汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛酸，苦渴數(shù)飲身熱。熱爭則項(xiàng)痛而強(qiáng)，寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項(xiàng)痛員員（《素問》下有淡淡二字）然。戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽。諸當(dāng)汗者，至其所勝日汗甚。
肝熱病者，左頰先赤。心熱病者，顏頷先赤。脾熱病者，鼻先赤。肺熱病者，右頰先赤。腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)者，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆則死。諸治熱病，先飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止。病甚者，為五十九刺。熱病先胸脅痛滿，手足躁，刺足少陽，補(bǔ)足太陰，病甚者為五十九刺。熱病，先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚者為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。榮未夭（《素問》作未交，下同）曰今且得汗，待時(shí)自已。與厥陰脈爭見者死，其死不過三日，熱病氣內(nèi)連腎。少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未夭，曰今且得汗，待時(shí)自已。與手少陰脈爭見者死，其死不過三日。其熱病氣穴，三椎下間主胸中熱，四椎下間主胃中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱。榮在也。項(xiàng)上三椎骨陷者中也。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛。頰上者，鬲上也。
冬傷于寒，春必溫病。夏傷于暑，秋必病瘧。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。暑當(dāng)與汗皆出勿止。所謂玄府者，汗孔也。
曰∶刺節(jié)言徹衣者，盡刺諸陽之奇俞，未有常處，愿卒聞之？曰∶是陽氣有余而陰氣不足，陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱，兩熱相搏，熱于懷炭，衣熱不可近身，身熱不可近席，腠理閉塞而不汗，舌焦唇槁HT（黃帝古針經(jīng)作槁臘），嗌干，欲飲。取天府、大杼三，刺中膂以去其熱，補(bǔ)手足太陰以去其汗。熱去汗，疾于徹衣。
八十一難曰∶陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之即愈（與經(jīng)乖錯(cuò)，于義反倒，不可用也）。
曰∶人有四肢熱，逢風(fēng)寒如灸如火者，何也？曰∶是人陰氣虛，陽氣盛，四肢熱者，陽也。兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽氣獨(dú)治。獨(dú)治者，不能生長也，獨(dú)盛而止耳。故逢風(fēng)如灸如火者，是人當(dāng)肉爍也。
曰∶人身非常溫也，非常熱也，而煩滿者，何也？曰∶陰氣少，陽氣勝，故熱而煩滿。
曰∶足太陰、陽明為表里，脾胃脈也，生病異者，何也？曰∶陰陽異位，更實(shí)更虛，更逆更順，或從內(nèi)，或從外，所從不同，故病異名。陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。陽道實(shí)，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者，陽受之，則入腑；食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之，則入臟。入六腑則身熱不得眠，上為喘呼；入五臟則滿閉塞，下為飧泄，久為腸。故喉主天氣，咽主地氣，故陽受風(fēng)氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。故傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之也。
黃帝問曰∶病熱有所痛者，何也？岐伯對曰∶病熱者陽脈也，以三陽之盛也。人迎一盛在少陽，二盛在太陽，三盛在陽明。夫陽入于陰，故病在頭與腹，乃脹而頭痛也。
曰∶病身熱汗出而煩滿不解者何也？曰∶汗出而身熱者風(fēng)也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風(fēng)厥。太陽為諸陽主氣（《素問》作巨陽主氣），故先受邪。少陰其表里也，得熱則上從，上從則厥。治之表里刺之，飲之服湯。曰∶溫病汗出，輒復(fù)熱而脈躁疾者，不為汗衰，狂言不能食，病名曰何？曰∶名曰陰陽交，交者死。人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。
今邪氣交爭于骨肉而得汗者，是邪退精勝，精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也，不能食者，精無裨也，熱而留者，壽可立而傾也。夫汗出而脈躁盛者死，今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病，其死明矣?？裱哉呤鞘е?，失志者死。此有三死，不見一生，雖愈必死。病風(fēng)且寒且熱，炅汗出，一日數(shù)欠，先刺諸分理絡(luò)脈。汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。
曰∶何謂虛實(shí)？曰∶邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。重實(shí)者內(nèi)（《素問》作言）大熱，病氣熱脈滿，是謂重實(shí)。曰∶經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如？曰∶經(jīng)絡(luò)皆實(shí)，是寸脈急而尺緩也，皆當(dāng)俱治。故曰滑則順，澀則逆。夫虛實(shí)者，皆從其物類治（《素問》作始），故五臟骨肉滑利，可以久長。寒氣暴上，脈滿而實(shí)，實(shí)而滑順則生，實(shí)而逆則死。盡滿者，脈急大堅(jiān)，尺滿（一作澀）而不應(yīng)也。如是者，順則生，逆則死。所謂順者手足溫，所謂逆者手足寒也。曰∶何謂重虛？曰∶脈虛氣虛尺虛，是謂重虛也。所謂氣虛者言無常也，尺虛者行步然也，脈虛者不象陰也。如此者，滑則生，澀則死，氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也。
非其時(shí)則生，當(dāng)其時(shí)則死，余臟皆如此也。脈實(shí)滿，手足寒，頭熱（一作痛）者，春秋則生，冬春夏為順，治主病者。經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿，脈口寒澀，春夏死，秋冬生。絡(luò)滿經(jīng)虛，灸陰刺陽；經(jīng)滿絡(luò)虛，刺陰灸陽。
曰∶秋冬無極陰，春夏無極陽者，何謂也？曰∶無極陽者，春夏無數(shù)虛陽明，陽明虛則狂；無極陰者，秋冬無數(shù)虛太陰，太陰虛則死。春極治經(jīng)絡(luò)，夏極治經(jīng)俞，秋極治六腑，冬則閉塞，治用藥而少針石。所謂少針石者，非癰疽之謂也。
熱病始手臂者，先取手陽明、太陰而汗出。始頭首者，先取項(xiàng)太陽而汗出。始足脛?wù)?，先取足陽明而汗出。臂太陰，（《靈樞》作陽）可出汗，足陽明可出汗。取陰而汗出甚者止之陽，取陽而汗出甚者止之陰。振寒凄凄，鼓頷不得汗出，腹脹煩悶，取手太陰。熱病三日，氣口靜，人迎躁者，取之諸陽五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實(shí)其陰，以補(bǔ)其不足。身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺之。其可刺者，急取之，不汗則泄。所謂勿刺，皆有死征也。熱病七日八日，脈口動(dòng)喘而眩者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。熱病七日、八日，脈微小，病者溲血，口中干，一日半而死，脈代者一日死。熱病已得汗而脈尚躁（一本作盛），喘且復(fù)熱，勿庸（一本作膚）刺，喘盛者必死。熱病七日、八日，脈不躁，不散數(shù)，后三日中有汗，三日不汗，四日死。未汗勿庸刺。熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針五十九刺?？帘歉桑ā鹅`樞》作診鼻干）索于皮肺，不得索之于火，火者心也。熱病先身澀煩而熱，煩悶唇嗌干，取之皮，以第一針五十九刺。熱病膚脹，口干，寒，汗出，索脈于心，不得索之于水。水者腎也。熱病嗌干，多飲善驚，臥不能安，取之膚肉，以第六針五十九刺。目赤（《靈樞》作青），索肉于脾，不得索之于木，木者肝也。熱病而胸脅痛（《靈樞》作面青胸痛），手足躁，取之筋間，以第四針，針于四逆。筋目浸，索筋于肝，不得索之于金，金者肺也。熱病數(shù)驚，螈而狂，取之脈，以第四針急瀉有余者。
癲疾毛發(fā)去，索血于心，不得索之于腎，腎者，水也。熱病身重骨痛，耳聾好瞑，取之骨，以第四針五十九刺。骨病不食，嚙齒耳青赤，索骨于腎，不得索之于土，土者，脾也。
熱病不知所病，耳聾，不能自收，口干，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓也，死不治。熱病頭痛顳，目脈緊（一本作），善衄，厥熱病也。取之以第三針，視有余不足。寒熱痔（一作痛）。熱病體重，腸中熱，取之以第四針于其俞及下諸指間，索氣于胃絡(luò)得氣也。熱病俠臍急痛，胸脅滿，取之涌泉與陰陵泉，以第四針針嗌里。熱病而汗且出，及脈順可汗者，取魚際、太淵、大都、太白，瀉之則熱去，補(bǔ)之則汗出。汗出太甚，取內(nèi)踝上橫脈以止之。熱病已得汗而脈尚躁盛者，此陰脈之極也死；其得汗而脈靜者生。熱病脈常躁盛而不得汗者，此陽脈之極也死；其脈躁盛得汗而脈靜者生。厥，俠脊而痛，主頭項(xiàng)KTKT，目KTKT然，腰脊強(qiáng)，取足太陽中血絡(luò)。嗌干口熱如膠，取足少陽（此條出《素問》刺腰痛篇，宜在后刺腰痛內(nèi)）。熱病死候有九∶一曰汗不出，大顴發(fā)赤者死（《太素》云∶汗不出，大顴發(fā)赤者，必不反而死）。二曰泄而腹?jié)M甚者死。三曰目不明，熱不已者死。四曰老人嬰兒熱而腹?jié)M者死。五曰汗不出嘔血（《靈樞》作嘔下血）者死。六曰舌本爛，熱不已者死。七曰咳而衄，汗出，出不至足者死。八曰髓熱者死。九曰熱而者死。熱而者，腰反折螈，齒噤也。凡此九者，不可刺也。
所謂五十九刺者，兩手內(nèi)外側(cè)各三，凡十二；五指間各一，凡八；足亦如是；頭入發(fā)際一寸傍三分（《靈樞》無分字）各三，凡六；更入發(fā)際三寸邊五，凡十；耳前后口下（《靈樞》作以下）者各一，項(xiàng)中一，凡六；顛上一，囟會一，發(fā)際一，廉泉一，風(fēng)池二，天柱二（《甲乙經(jīng)》原缺囟會至天柱諸穴，今按《靈樞》經(jīng)文補(bǔ)之）。
素問曰∶五十九者，頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背椎，此八者，以瀉胸中之熱（一作陽）。氣沖、三里、巨虛、上下廉，此八者，以瀉胃中之熱。云門、骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱。五臟俞傍五，此十者，以瀉五臟之熱。凡此五十九者，皆熱之左右也。（按二經(jīng)雖不同，皆瀉熱之要穴也）頭腦中寒，鼻衄目泣出（《千金》作寒熱頭痛），神庭主之。頭痛身熱，鼻窒，喘息不利，煩滿汗不出，曲差主之。頭痛目眩，頸項(xiàng)強(qiáng)急，胸脅相引，不得傾側(cè)，本神主多。熱?。ā肚Ы稹废掠袩M二字）汗不出，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池。熱病汗不出而苦嘔煩心，承光主之。頭項(xiàng)痛重，暫起僵仆，鼻窒鼽衄，喘息不得通，通天主之。頭項(xiàng)，惡風(fēng)，汗不出，凄厥惡寒，嘔吐，目系急，痛引，頭重項(xiàng)痛，玉枕主之。頰清（《千金》作喜嚙頰），不得視，口沫泣出，兩目眉頭痛，臨泣主之。腦風(fēng)頭痛，惡見風(fēng)寒，鼽衄鼻窒，喘息不通，承靈主之。頭痛身熱，引兩頷急（一作痛），腦空主之。醉酒風(fēng)熱發(fā)，兩角（一作兩目）眩痛，不能飲食。煩滿嘔吐，率谷主之（《千金》以此條置風(fēng)門）。項(xiàng)強(qiáng)刺喑門。熱病汗不出，天柱及風(fēng)池、商陽、關(guān)沖、腋門主之。頸痛項(xiàng)不得顧，目泣出，多眵，鼻鼽衄，目內(nèi)赤痛，氣厥耳目不明，咽喉僂引項(xiàng)筋攣不收，風(fēng)池主之。傷寒熱盛，煩嘔，大椎主之。頭重目瞑凄厥，寒熱，汗不出，陶道主之。身熱頭痛，進(jìn)退往來，神道主之。頭痛如破，身熱如火，汗不出，螈（《千金》作頭痛），寒熱，汗不出，惡寒，里急，腰腹相引痛，命門主之。頸項(xiàng)痛不可以俯仰，頭痛振寒，螈，氣實(shí)則脅滿，俠脊有寒氣，熱，汗不出，腰背痛，大杼主之。風(fēng)眩頭痛，鼻不利，時(shí)嚏，清涕自出，風(fēng)門主之。
凄凄振寒，數(shù)欠伸，鬲俞主之。熱病汗不出，上及孔最主之。（《千金》作臂厥熱病汗不出，皆灸刺之，此穴可以出汗）。肩間急，凄厥惡寒，魄戶主之。項(xiàng)背痛引頸，魄戶主之。肩痛胸腹?jié)M，凄厥脊背急強(qiáng)，神堂主之。喘逆鼽衄，肩胛內(nèi)廉痛，不可俯仰，季脅引少腹而痛脹，噫嘻主之。背痛惡寒，脊強(qiáng)俯仰難，食不下，嘔吐多涎，鬲俞（《千金》作陽關(guān)）主之。熱病頭痛身重，懸顱主之。胸脅脹滿，背痛惡風(fēng)寒，飲食不下，嘔吐不留住，魂門主之。善嚏，頭痛身熱，頷厭主之。熱病頭痛，引目外而急，煩滿汗不出，引頷齒，面赤皮痛，懸厘主之。熱病偏頭痛，引目外，懸厘主之。頭目瞳子痛，不可以視，挾項(xiàng)強(qiáng)急，不可以顧，陽白主之。頭風(fēng)痛，鼻鼽衄，眉頭痛，善嚏，目如飲脫，汗出寒熱，面赤頰中痛，項(xiàng)椎不可左右顧，目系急，螈，攢竹主之。寒熱凄厥鼓頷，承漿主之。身熱痛，胸脅痛不可反側(cè)，顱息主之。肩背痛，寒熱，瘰繞頸，有大氣，暴聾氣蒙瞀，耳目不開，頭頷痛，淚出鼻衄，不得息，不知香臭，風(fēng)眩喉痹，天牖主之。熱病胸中淡淡，腹?jié)M暴痛，恍惚不知人，手清（《千金》作煩滿汗不出），上脘主之。身寒熱，陰都主之。熱病象瘧，振栗鼓頷，腹脹睥睨，喉中鳴，少商主之。寒厥及熱煩心，少氣不足以息，陰濕癢，腹痛不可以食飲，肘攣支滿，喉中焦干渴，魚際主之。熱病振栗鼓頷，腹?jié)M陰萎，咳引尻溺出，虛也。鬲中虛，食飲嘔，身熱汗不出，數(shù)唾血下，肩背寒熱，脫色，目泣出，皆虛也。刺魚際補(bǔ)之。病溫身熱，五日以上，汗不出，刺太淵。留針一時(shí)，取之。若未滿五日，禁不可刺也。熱病先手臂螈，唇口聚鼻張，目下汗出如轉(zhuǎn)珠，兩乳下二寸堅(jiān)，脅滿，悸，列缺主之。
振寒螈，手不伸，咳嗽唾濁，氣鬲善嘔，鼓頷，不得汗，煩滿（《千金》作煩心身痛），因?yàn)轸?，尺澤主之。左窒刺右，右窒刺左。兩脅下痛，嘔泄，上下出，胸滿，短氣，不得汗，補(bǔ)手太陰以出之。熱病煩心，心悶而汗不出，掌中熱，心痛，身熱如火，浸淫煩滿，舌本痛，中沖（《千金》又作天卯）主之。熱病發(fā)熱，煩滿而欲嘔噦，三日以往不得汗，怵惕，胸脅痛，不可反側(cè)，咳滿溺赤，大便（《千金》作小便）血衄不止，嘔吐血，氣逆，噫不止，嗌中痛，食不下，善渴，舌中爛，掌中熱，飲嘔，勞宮主之。熱病煩心而汗不止，肘攣腋腫，善笑不休，心中痛，目赤黃，小便如血，欲嘔，胸中熱，苦不樂，太息，喉痹嗌干，喘逆，身熱如火，頭痛如破，短氣胸痛，大陵主之。熱病煩心善嘔，胸中淡淡，善動(dòng)而熱，間使主之。面赤皮熱，熱病汗不出，淡淡然，善驚，身熱，煩心，口干，手清，逆氣，嘔血（《千金》作唾），時(shí)，善搖頭，顏青身熱，喉痹如梗，目傷，忽振寒肩疼，二間主之。鼻鼽衄，熱病汗不出，KT（音迷）目，目痛瞑，頭痛，齲齒痛，泣出，厥逆頭痛，胸滿不得息，陽溪主之。熱病腸，肘臂淵主之。頭痛，項(xiàng)背急，消濼主之。振寒，小指不用，寒熱汗不出，頭痛，喉痹舌卷，小指之間熱，口中熱，煩心心痛，臂內(nèi)廉及脅痛，聾，咳，螈，口干，頭痛不可顧，少澤主之。振寒寒熱，肩肘臂痛，頭不可顧，煩滿身熱，惡寒，目赤痛爛，生翳膜，暴痛，鼽衄，發(fā)聾，臂重痛，肘攣痂疥，胸中引，泣出而驚，頸項(xiàng)強(qiáng)，身寒，頭不可以顧，后溪主之。熱病汗不出，胸痛不可息，頷腫，寒熱，耳鳴，聾無所聞，陽谷主之。泄風(fēng)汗出，腰項(xiàng)急，不可以左右顧及俯仰，肩弛肘廢，目痛，痂疥，生疣，螈，頭眩目痛，陽谷主之。振寒熱，頸項(xiàng)腫，實(shí)則肘攣，頭項(xiàng)痛，狂易，虛則生疣，小者痂疥，支正主之。風(fēng)眩頭痛，小海主之。氣喘，熱病衄不止，煩心善悲，腹脹，逆息熱氣，足脛中寒，不得臥，氣滿胸中熱，暴泄，仰息，足下寒，中悶，嘔吐，不欲食飲，隱白主之。熱病汗不出且厥，手足清，暴泄，心腹脹痛，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，并取隱白，腹?jié)M善嘔煩悶，此皆主之。熱病先頭重額痛，煩悶身熱，熱爭則腰痛不可以俯仰，胸滿，兩頷痛甚，暴泄，善泄，饑不欲食，善噫，熱中，足清，腹脹，食不化，善嘔，泄有膿血，若嘔無所出，先取三里之。熱中少氣厥陽寒，灸之熱去（《千金》作灸涌泉）煩心不嗜食，咳而短氣，善喘，喉痹身熱，脊脅相引，忽忽善忘，涌泉主之。熱病煩心，足寒清多汗，先取然谷，后取太溪，大指間動(dòng)脈，皆先補(bǔ)之。目痛引，少腹偏痛，背（一作脊）傴螈，視昏嗜臥，照海主之，瀉左陰蹺，取足左右少陰前，先刺陰蹺，后刺少陰，氣在橫骨上。熱病汗不出，默默嗜臥，溺黃，少腹熱，嗌中痛，腹脹內(nèi)腫，羨（音涎）心痛如錐針刺，太溪主之。手足寒至節(jié)，喘息者死。熱病刺然谷（《千金》作陷谷），足先寒，寒上至膝乃出針，善嚙頰齒唇，熱病汗不出，口中熱痛，沖陽主之，胃脘痛，時(shí)寒熱，皆主之。熱病汗不出，善噫腹脹滿，胃熱譫語，解溪主之。厥頭痛，面浮腫，煩心，狂見鬼，善笑不休，發(fā)于外有所大喜，喉痹不能言，豐隆主之。陽厥凄凄而寒，少腹堅(jiān)，頭痛，脛股腹痛，消中，小便不利，善嘔，三里主之。
脅痛咳逆，不得息，竅陰主之，及爪甲與肉交者，左取右，右取左，立已，不已復(fù)取。手足清，煩（一作脈）熱汗不出，手肢轉(zhuǎn)筋，頭痛如錐刺之，然不可以動(dòng)，動(dòng)益煩心，喉痹，舌卷干，臂內(nèi)廉痛不可及，耳聾鳴，竅陰皆主之。膝外廉痛，熱病汗不出，目外赤痛，頭眩，兩頷痛，寒逆泣出，耳鳴聾，多汗，目癢，胸中痛，不可反側(cè)，痛無常處，俠溪主之。厥四逆，喘，氣滿，風(fēng)，身汗出而清，髖髀中痛，不可得行，足外皮痛，臨泣主之。目視不明，振寒目翳，瞳子不見，腰兩脅痛，腳酸轉(zhuǎn)筋，丘墟主之。身懈，寒少氣，熱甚惡人，心惕惕然，取飛揚(yáng)及絕骨、跗下臨泣，立已。淫濼脛酸，熱病汗不出，皆主之。頭重鼻衄及螈，汗不出，煩心，足下熱，不欲近衣，項(xiàng)痛，目翳，鼻及小便皆不利，至陰主之。
身疼痛，善驚，互引鼻衄，通谷主之。暴病頭痛，身熱痛，肌肉動(dòng)，耳聾惡風(fēng)，目爛赤，項(xiàng)不可以顧，髀樞痛，泄，腸，束骨主之。鼽衄血不止，淫濼，頭痛，目白翳，跟尻，頭頂腫痛，泄注，上搶心，目赤爛無所見，痛從內(nèi)始（《千金》作翳從內(nèi)始），腹?jié)M，頸項(xiàng)強(qiáng)，腰脊不可俯仰，眩，心痛與肩背相引，如從后觸之狀，身寒從脛起，京骨主之。下部寒，熱病汗不出，體重，逆氣頭眩，飛揚(yáng)主之。鼽衄，腰脊腳酸重，戰(zhàn)栗不能久立，如裂，腳跟急痛，足攣引少腹痛，喉咽痛，大便難脹，承山主之。熱病俠脊痛，委中主之。
黃帝問曰∶足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，欲獨(dú)閉戶牖而處，愿聞其故。岐伯對曰∶陽明者胃脈也，胃土也，聞木音而驚者，土惡木也。陽明主肌肉，其血?dú)馐?，邪客之則熱，熱甚則惡火。陽明厥則喘悶，悶則惡人。陰陽相搏，陽盡陰盛，故欲獨(dú)閉戶牖而處（按陰陽和薄至此，本在《素問》脈解篇，士安移續(xù)于此）。曰∶或喘而生者，或喘而死者，何也？曰∶厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。曰∶病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數(shù)日，逾垣上屋，非其素所未能，病反能者何也？曰∶陰陽爭而外并于陽（此八字亦《素問》脈解篇文）。邪盛則四肢實(shí)，實(shí)則能登高而歌。熱盛于身，故棄衣而欲走。陽盛，故妄言，罵詈不避親疏。大熱遍身，故狂言而妄見妄聞，視足陽明及大絡(luò)取之，虛者補(bǔ)之，血如實(shí)者瀉之。因令偃臥，居其頭前，以兩手四指按其頸動(dòng)脈久持之，卷而切推之，下至缺盆中，復(fù)上如前，熱去乃已，此所謂推而散之者也。
身熱狂走，譫語見鬼，螈，身柱主之?？?，妄言，怒火惡火，善罵詈，巨厥主之。熱病汗不出，鼽衄，眩，時(shí)仆而浮腫，足脛寒，不得臥，振寒，惡人與木音，喉痹齲齒，惡風(fēng)，鼻不利，多善驚，厲兌主之。四厥手足悶者，使人久持之，厥熱（一本作逆冷）脛痛，腹脹，皮痛，善伸數(shù)欠，惡人與木音，振寒，嗌中引外痛，熱病汗不出，下齒痛，惡寒目急，喘滿寒栗，斷口噤僻，不嗜食，內(nèi)庭主之。狂歌妄言，怒，惡人與火，罵詈，三里主之。
黃帝問曰∶厥之寒熱者，何也？岐伯對曰∶陽氣衰于下則為寒厥，陰氣衰于下則為熱厥。曰∶熱厥必起于于足下者，何也？曰∶陽氣起于足五指之表。陰脈者，集于足下而聚于足心，故陽勝則足下熱。曰∶寒厥必起于五指而上于膝者，何也？曰∶陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣盛則從五指到膝上寒。其寒也，不從外，皆從內(nèi)。曰∶寒厥何失而然也？曰厥陰者，眾筋之所聚（《素問》作前陰者宗筋之所聚），太陰、陽明之所合。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，下氣上爭不能復(fù)，精氣溢下，邪氣從而上之。所中（《素問》所中二字作氣因于中）陽氣衰，不能滲營其經(jīng)絡(luò)，陽氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒。曰∶熱厥何如？曰∶酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛。脾主為胃行其津液者也。陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢。此人必?cái)?shù)醉，若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相搏，熱遍于身，內(nèi)熱而溺赤。夫酒氣盛而悍，腎氣日衰，陽氣獨(dú)盛，故手足為之熱。曰∶厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日，遠(yuǎn)至一日，乃知人者，何謂也？曰∶陰氣盛于上則下虛，下虛則腹?jié)M，腹?jié)M（《素問》腹?jié)M二字作陽氣盛于上）則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人矣。太陽之厥則腫首，頭重，足不能行，發(fā)為眩仆。陽明之厥，則癲疾，欲走呼，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄見妄言。少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，不可以運(yùn)。太陰之厥，則腹?jié)M脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥。少陰之厥，則舌干溺赤，腹?jié)M心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮，內(nèi)熱。盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。
請言解論，與天地相應(yīng)，四時(shí)相副，人參天地，故可為解。下有漸洳，上生薄葦，此所外，皮膚緩，腠理開，血?dú)馐?，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不泄，血?dú)鈴?qiáng)，皮堅(jiān)澀。當(dāng)是之時(shí)，善行水者，不能往冰；善窮地者，不能鑿凍。夫善用針者，亦不能取四逆，血脈凝結(jié)，堅(jiān)搏不往來，亦不可即柔。故行水者，必待天溫冰釋；窮地者，必待凍解，而后地可窮。人脈猶是，治厥者，必先熨火以調(diào)和其經(jīng)，掌與腋，肘與腳，項(xiàng)與脊，以調(diào)其氣。大道已通，血脈乃行。后視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅(jiān)緊者，破而決之，氣下乃止，此所謂解結(jié)。用針之類，在于調(diào)氣。氣積于胃，以通營衛(wèi)，各行其道。
宗氣留積在海，其下者注于氣街，上行者注于息道。故厥在足，宗氣不下，脈中之血凝而留止，弗之火調(diào)，針弗能取。用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動(dòng)者，乃后取而下之。六經(jīng)調(diào)者，謂之不病，雖病謂之自已。一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者，此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)，令之不通。視而瀉之，通而決之，是所謂解結(jié)者也。上寒下熱，先刺其項(xiàng)太陽久留之，已刺則火熨項(xiàng)與肩臂，令熱下合（一本作冷）乃止，所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷下于經(jīng)絡(luò)者取之，氣下而止，所謂引而下之者也。
刺熱厥者，留針反為熱；刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，一陰二陽。所謂二陰者，二刺陰；所謂二陽者，二刺陽。熱厥取太陰、少陽。寒厥取陽明、少陰，于足留之。厥胸滿面腫者，肩中熱，暴言難，甚則不能言，取足陽明。厥氣走喉而不言，手足微滿清，大便不利，取足少陰。厥而腹膨膨，多寒氣，腹中（音最，《九墟》作榮），便溲難，取足太陰。
，清取足陽明，清則補(bǔ)之，溫則瀉之。厥逆腹?jié)M脹，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸三肋間咳而動(dòng)應(yīng)手者，與背俞以指按之立快。足厥喘逆，足下清至膝，涌泉主之。
黃帝問曰∶五臟相通，移皆不次。五臟有病，則各傳其所勝，不治法三月，若六月若三日，若六日，傳五臟而當(dāng)死（《素問》下有是順傳所勝之次）。故曰∶別于陽者，知病從來；別于陰者，知死生之期，言至其所困而死者也，是故風(fēng)者，百病之長也。今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當(dāng)是之時(shí)，可汗而發(fā)?；虮圆蝗剩[痛，當(dāng)是之時(shí)，可湯熨，及（一本作足字）火灸，刺而去，弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。當(dāng)是之時(shí)，可按可刺。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風(fēng)，發(fā)癉，腹中熱，煩心汗出，黃癉（《素問》無汗癉二字），當(dāng)此之時(shí)，可汗可藥可烙（一本作?。８ブ?，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹煩冤而痛，汗出（《素問》作出白），一名曰蠱。當(dāng)此之時(shí)，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，名之曰，當(dāng)此之時(shí)，可灸可藥。弗治，十日法當(dāng)死。腎傳之心，心即復(fù)反傳而之肺，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死。此病之次也。然其卒發(fā)者，不必治。其傳化有不以次者，憂恐悲喜怒令不得以其次，故令人大病矣。因而喜，大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變及其傳化。傳，乘之名也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣勝形，期六月死；真臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，期一月死；真臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，痛熱，脫肉破，真臟脈見，十月之內(nèi)死。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內(nèi)痛，心中不便，肩項(xiàng)身熱，破脫肉，目眶陷，真臟脈見，目不見人立死；其見人者，至其所不勝之時(shí)而死。急虛中身卒至，五臟閉絕，脈道不通，氣不往來，譬之墮溺，不可為期。其脈絕不來，若一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死。
真肝脈至，中外急，如循刀刃責(zé)責(zé)然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。
真心脈至，緊（一本作堅(jiān)）而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。
真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色赤白不澤，毛折，乃死。
真脾脈至，弱而乍疏乍數(shù)，色青黃不澤，毛折，乃死。
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治。
曰∶寒熱瘰在于頸腋者，何氣所生？曰∶此皆鼠，寒熱之毒瓦斯，稽于脈而不去者也。（《靈樞》稽作堤字）。鼠之本，皆在于臟，其末上出頸腋之間。其浮于胸中，未著于肌肉而外為膿血者，易去也。曰∶去之奈何？曰∶請從其本，引其末，可使衰去而絕其寒熱，審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺已。決其死生，反其目視之，其中有赤脈從上下貫瞳子者，見一脈一歲死，見一脈半一歲半死，見二脈二歲死，見二脈半二歲半死，見三脈三歲死，赤脈不下貫瞳子者可治。
曰∶人有善病寒熱者，何以候之？曰∶小骨弱肉者，善病寒熱。顴骨者，骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小。皮薄而肉弱無，其臂懦懦然，其地色然，不與天地同色污然獨(dú)異，此其候也。然臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱。風(fēng)感則為寒熱。皮寒熱，皮不可附席，毛發(fā)焦，鼻槁臘，不得汗，取三陽之絡(luò)，補(bǔ)手太陽。肌寒熱，病肌痛，毛發(fā)焦。唇槁臘，不得汗，取三陽于下以去其血者，補(bǔ)太陰以去其汗。骨寒骨熱，痛無所安，汗注不休，齒本槁痛，取其少陰于陰股之絡(luò)，齒色槁，死不治。骨厥亦然。男子如蠱，女子如阻，身體腰脊如解，不欲食，先取涌泉見血，視跗上盛者，盡出血。灸寒熱之法∶先取項(xiàng)大椎以年為壯數(shù)，次灸撅骨以年為壯數(shù)，視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之，兩季脅之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指、次指之間灸之，上陷脈灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之堅(jiān)動(dòng)如筋者灸之，膺中陷骨間灸之，掌束骨下灸之，臍下關(guān)元三寸灸之，毛際動(dòng)脈灸之，臍下二寸分間灸之，足陽明跗上動(dòng)脈灸之，巔上一灸之，取犬所嚙處灸之，即以犬傷病法三炷灸之，凡當(dāng)灸二十九處。
寒熱頭痛，喘喝，目不能視，神庭主之；其目泣出頭不痛者，聽會主之。寒熱頭痛如破，目痛如脫，喘逆煩滿，嘔吐，流汗難言，頭維主之；寒熱，刺腦戶。
寒熱取五處，乃天池、風(fēng)池、腰俞、長強(qiáng)、大杼、中膂、內(nèi)俞、上、齦交、上關(guān)元、天牖、天容、合谷、陽溪、關(guān)沖，中渚、陽池、消濼、少澤、前谷、腕骨、陽谷、少海、然谷、至陰、昆侖主之。寒熱骨痛，玉枕主之。寒熱懈爛（一本作懶），淫濼脛酸，四肢重痛，少氣難言，至陽主之。肺氣熱，呼吸不得臥，上氣嘔沫，喘，氣相追逐，胸滿脅膺急，息難，振栗，脈鼓，氣隔，胸中有熱，支滿不嗜食，汗不出，腰脊痛，肺俞主之。寒熱心痛，循循然與背相引而痛，胸中悒悒不得息，咳唾血，多涎，煩中善，食不下，咳逆，汗不出，如瘧狀，目KTKT，淚出悲傷，心俞主之?？榷鴩I，鬲寒，食不下，寒熱，皮肉膚痛，少氣不得臥，胸滿支兩脅，鬲上兢兢，脅痛腹，胸脘暴痛，上氣，肩背寒痛，汗不出，喉痹，腹中痛，積聚，默然嗜臥，怠惰不欲動(dòng)，身常濕濕，心痛無可搖者，脾俞主之?？榷{滿急，不得息，不得反側(cè)，腋脅下與臍相引，筋急而痛，反折，目上視，眩，目中循循然，肩項(xiàng)痛，驚狂，衄，少腹?jié)M，目KTKT，生白翳，咳引胸痛筋寒熱，唾血短氣，鼻酸，肝俞主之。寒熱食多，身羸瘦，兩脅引痛，心下賁痛，心如懸，下引臍少腹急痛，熱，面急（一本作黑），目KTKT，久喘咳，少氣，溺濁赤，腎俞主之。骨寒熱溲難，腎俞主之。寒熱頭痛，水溝主之。寒熱頸瘰，大迎主之。肩痛引項(xiàng)，寒熱，缺盆主之。身熱汗不出，胸中熱滿，天主之。寒熱肩腫，引胛中痛，肩臂酸，俞主之。寒熱項(xiàng)適，耳無聞，引缺盆肩中熱痛，麻痹不舉（一本作手臂不舉），肩貞主之。寒熱，目不明，咳上氣，唾血，肩俞主之。寒熱適，胸中滿，有大氣，缺盆中滿痛者死；外潰不死，肩引項(xiàng)，不舉，缺盆中痛，汗不出，喉痹，咳嗽血，缺盆主之?？壬蠚?，喘，暴喑不能言，及舌下挾縫青脈，頸有大氣，喉痹，咽中干，急不得息，喉中鳴，翕翕寒熱，項(xiàng)腫肩痛，胸滿腹皮熱，衄，氣短哽心痛，隱疹頭痛，面皮赤熱，身肉盡不仁，天突主之。肺系急，胸中痛，惡寒，胸滿悒悒然，善嘔膽，胸中熱，喘，逆氣，氣相追逐，多濁唾，不得息，肩背風(fēng)，汗出，面腹腫，鬲中食噎，不下食，喉痹，肩息肺脹，皮膚骨，寒熱煩滿，中府主之。寒熱，胸滿頭痛，四肢不舉，腋下腫，上氣，胸中有聲，喉中鳴，天池主之?？龋{下積聚，喘逆，臥不安席，時(shí)寒熱，期門主之。寒熱，腹脹，怏怏然不得息，京門主之。寒濯濯，舌煩，手臂不仁，唾沫，唇干引飲，手腕攣，指支痛，肺脹，上氣，耳中生風(fēng)，咳喘逆，痹，臂痛，嘔吐，飲食不下膨膨然，少商主之。唾血，時(shí)寒時(shí)熱，瀉魚際，補(bǔ)尺澤。臂厥，肩膺胸滿痛，目中白翳，眼青轉(zhuǎn)筋，掌中熱，乍寒乍熱，缺盆中相引痛，數(shù)咳，喘不得息，臂內(nèi)廉痛，上鬲飲已煩滿，太淵主之。寒熱胸背急，喉痹，咳上氣，喘，掌中熱，數(shù)欠伸，汗出善忘，四肢厥，善笑，溺白，列缺主之，胸中膨膨然，甚則交兩手而瞀，暴痹喘逆，刺經(jīng)渠及天府，此謂之大俞。寒熱咳嘔沫，掌中熱，虛則肩臂寒栗，少氣不足以息，寒厥，交兩手而瞀，口沫出，實(shí)則肩背熱痛，汗出，四肢暴腫，身濕（一本作溫）搖，時(shí)寒熱，饑則煩，饑則善，面色變，口噤不開，惡風(fēng)泣出，列缺主之。
煩心，咳，寒熱善噦，勞宮主之。寒熱，唇口干，喘息，目急痛，善驚，三間主之。胸中滿，耳前痛，齒痛，目赤痛，頸腫，寒熱，渴飲輒汗出，不飲則皮干熱，曲池主之。寒熱頸適，咳呼吸難，灸五里，左取右，右取左。寒熱頸適，肩臂不可舉，臂俞主之。風(fēng)寒熱，液門主之。寒熱頸頷腫，后溪主之。寒熱善嘔，商丘主之。嘔厥寒，時(shí)有微熱，脅下支滿，喉痛，嗌干，膝外廉痛，淫濼脛酸，腋下腫，馬刀，肩腫吻傷痛，太沖主之。
心（《千金》作心痛）如懸，陰厥，腳后廉急，不可前卻，血癰腸便膿血，足跗上痛，舌卷不能言，善笑，足痿不收履，溺青赤白黃黑，青取井，赤取滎，黃取輸，白取經(jīng)，黑取合，血痔泄（《千金》下有利字）后重，腹痛如癃狀，狂仆必有所扶持，及大氣涎出，鼻孔中痛，腹中常鳴，骨寒熱無所安，汗出不休，復(fù)留主之。男子如蠱，女子如阻，寒熱少腹偏腫，陰谷主之。少腹痛，泄出糜，次指間熱，若脈陷寒熱身痛，唇渴不干，汗出，毛發(fā)焦，脫肉少氣，內(nèi)有熱，不欲動(dòng)搖，泄膿血，腰引少腹痛，暴驚，狂言非常，巨虛下廉主之。胸中滿，腋下腫，馬刀，善自嚙舌頰，天牖中腫，淫濼脛酸，頭眩，枕骨頷腮腫，目澀身痹，灑淅振寒，季脅支滿，寒熱，脅腰腹膝外廉痛，臨泣主之。寒熱頸腫，丘墟主之。寒熱頸腋下腫，申脈主之。寒熱酸，四肢不舉，腋下腫，馬刀，喉痹，髀膝頸骨搖，酸痹不仁，陽輔主之。寒熱痹，脛不收，陽交主之。寒熱腰痛如折，束骨主之。
寒熱目KTKT，善咳喘逆，通谷主之。寒熱善唏，頭重足寒，不欲食，腳攣，京骨主之。寒熱篡反出，承山主之。寒熱篡后出，螈，腳酸重，戰(zhàn)栗不能久立，腳急腫，跗痛足筋攣，少腹引喉嗌，大便難，承筋主之。跟厥膝急，腰脊痛引腹，篡陰股熱，陰暴痛，寒熱膝酸重，合陽主之。
黃帝問曰∶百病始生，三部之氣，所傷各異，愿聞其會？岐伯對曰∶喜怒不節(jié)則傷于臟，臟傷則病起于陰；清濕襲虛，則病起于下；風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部。至其淫，不可勝數(shù)。風(fēng)雨寒熱，不得虛邪，不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)豪雨而不病者，蓋無虛邪不能獨(dú)傷。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相搏，乃客于形，兩實(shí)相逢，中人肉間。
其中于虛邪也，因其天時(shí)，與其躬身，參以虛實(shí)，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下內(nèi)外，分為三真。是故虛邪之中人也，始于皮膚。皮膚緩則腠理開，腠理開則邪從毛發(fā)入，毛發(fā)入則稍深，稍深則毛發(fā)立，灑然，皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡(luò)，在絡(luò)之時(shí)，通于肌舍于俞，在俞之時(shí)，六經(jīng)不通，四節(jié)即痛，腰脊乃強(qiáng)。留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之脈時(shí)，身體重痛。留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時(shí)，賁晌腹脹，多寒則腸鳴飧泄不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間。留著于脈，稽留而不去，息而成積，或著孫絡(luò)，或著脈絡(luò)，或著經(jīng)脈，或著俞脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫，不可勝論。其著孫絡(luò)之脈而成積，往來上下，擘（音拍，破盡也）乎（《太素》作臂手）孫絡(luò)之居也。浮而緩，不能拘積而止之。故往來移行腸胃而居，飽則益大，饑則益小，其著于緩筋也，似陽明之積，飽則痛，饑則安。其著于腸胃之募原也，痛而外連于緩筋也，飽則安，饑則痛。其著于伏沖之脈者，揣之應(yīng)手而動(dòng)，發(fā)手則熱，氣下于兩股，如湯沃之狀。其著于膂筋在腸后者，饑則積見，飽則積不見，按之弗得。其著于俞脈者，閉塞不通，津液不下，而空竅干。此邪氣之從入內(nèi)，從上下者也。曰∶積之始生，至其已成奈何？曰∶積之始也，得寒乃生厥，止乃成積。曰∶其成奈何？曰∶厥氣生足溢（《靈樞》作足俯），足溢生脛寒，脛寒則脈血凝泣，寒熱上下，入于腸胃，入于腸胃則脹，外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然盛食多飲，則脈滿。起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷。陽絡(luò)傷則血外溢，溢則衄血；陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，溢則便血。外之絡(luò)傷則血溢于腸外，有寒汁沫，與血相搏，則并合凝聚，不得散而成積矣。卒然中于寒，若內(nèi)傷于憂恐，則氣上逆，氣上逆則穴俞不通，溫氣不行，凝血蘊(yùn)里而不散，津液凝澀，著而不去，而積皆成矣。曰∶其生于陰者奈何？曰∶憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉飽入房，汗出當(dāng)風(fēng)則傷脾；用力過度，入房汗出浴水，則傷腎。此內(nèi)外三部之所生病也。察其所痛以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，當(dāng)瀉則瀉，無逆天時(shí)，是謂至治。
曰∶人之善病腸中積者，何以候之？曰∶皮薄而不澤，肉不堅(jiān)而淖澤；如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃作。
腸胃之積，寒溫不次，邪氣乃（一本作稍）止，其蓄積止，大聚乃起。
曰∶病有身體腰股背皆腫，環(huán)臍而痛，是謂何病？曰∶名曰伏梁，此風(fēng)根也，不可動(dòng)，動(dòng)之為水溺澀之病。病有少腹盛，左右上下皆有根者，名曰伏梁也。裹大膿血，居腸胃之外，不可治之，每切按之至死。此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘生鬲，俠（一本作根據(jù)）胃脘內(nèi)癰，此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為順，勿動(dòng)亟奪。其氣溢（《素問》作泄）于大腸而著于肓，肓之原在臍下，故環(huán)臍而痛也。
《難經(jīng)》曰∶心之積名曰伏梁，起于臍上，上至心下，大如臂，久久不愈，病煩心，心痛，以秋庚辛日得之。腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺以秋王不受邪，因留結(jié)為積。
《難經(jīng)》曰∶肺之積名曰息賁，在右脅下覆大如杯，久久不愈，病灑灑惡寒，氣逆喘咳，發(fā)肺癰，以春甲乙日得之。心病傳肺，肺當(dāng)傳肝，肝以春王不受邪，因留結(jié)為積。
曰∶病脅下滿，氣逆行，三二歲不已，是為何病？曰∶病名息賁，此不妨于食，不可灸刺，積為導(dǎo)引服藥，藥不能獨(dú)治也。
《難經(jīng)》曰∶肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足如龜鱉狀，久久不愈，發(fā)咳逆，瘧，連歲月不已，以季夏戊己日得之。肺病傳肝，肝當(dāng)傳脾，脾以季夏王不受邪，因留結(jié)為積。此與息賁略同。
《難經(jīng)》曰∶脾之積名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤，久久不愈，病四肢不收，發(fā)黃膽，飲食不為肌膚，以冬壬癸日得之。肝病傳脾，脾當(dāng)傳腎，腎以冬王不受邪，因留結(jié)為積。
《難經(jīng)》曰∶腎之積名曰賁豚，發(fā)于少腹，至心下若豚狀，或上或下無時(shí)，久不已，令人喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。肺病傳腎，腎當(dāng)傳心，心以夏王不受邪，因留結(jié)為積也。
息賁時(shí)唾血，巨闕主之。腹中積上下行，懸樞主之。疝積胸中痛，不得窮屈，天容主之。暴心腹痛，疝橫發(fā)上沖心，云門主之。心下大堅(jiān)，肓俞、期門及中脘主之。臍下疝繞臍痛，沖胸不得息，中極主之。賁豚上，腹堅(jiān)，痛引陰中，不得小便，兩丸騫，陰交主之。臍下疝繞臍痛，石門主之。奔豚氣上，腹痛，強(qiáng)不能言，莖腫前引腰，后引小腹，腰堅(jiān)痛，下引陰中，不得小便，兩丸騫，石門主之。奔豚寒氣入小腹，時(shí)欲嘔，傷中溺血，小便數(shù)，背臍痛引陰，腹中窘急欲湊，后泄不止，關(guān)元主之。奔豚上搶心，甚則不得息，忽忽少氣，尺厥，心煩痛，饑不能食，善寒中，腹脹引而痛，小腹與脊相控暴痛，時(shí)窘之后，中極主之。腹中積聚時(shí)切痛，商曲主之。臍下積疝瘕，胞中有血，四滿主之。臍疝繞臍而痛，時(shí)上沖心，天樞主之。氣疝噦嘔，面腫奔豚，天樞主之。
奔豚，卵上入，痛引莖，歸來主之。奔豚上下，期門主之。疝瘕，髀中急痛，循脅，上下?lián)屝?，腹痛積聚，府舍主之。奔豚腹脹腫，章門主之。少腹積聚，勞宮主之。環(huán)臍痛，陰騫兩丸縮，堅(jiān)痛不得臥，太沖主之。寒疝，下至腹腠膝腰，痛如清水，大腹（一作小腹）諸疝，按之至膝上，伏兔主之。寒疝痛，腹脹滿，痿厥少氣，陰市主之。大疝腹堅(jiān)，丘墟主之。
黃帝問曰∶脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？岐伯對曰∶其至大堅(jiān)直以澀者，脹也。曰∶何以知其臟腑之脹也？曰∶陰為臟而陽為腑也。曰∶夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，抑臟腑之內(nèi)乎？曰∶二者皆在焉，然非脹之舍也。曰∶愿聞脹舍？曰∶夫脹者，皆在于腑臟之外，排臟腑而廓胸脅，脹皮膚，故命曰脹。曰∶臟腑之在內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處一域之中，其氣各異，愿聞其故？曰∶夫胸腹者，臟腑之城郭。膻中者，心主之中宮也。胃者，太倉也。咽喉少腹者，傳道也。胃之五竅者，閭里之門戶也。廉泉玉英者，津液之道路也。故五臟六腑，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹，衛(wèi)氣并血脈循分肉為膚脹（《靈樞》作營氣循脈為脈脹，衛(wèi)氣并脈循分肉為膚脹）。取三里瀉之，近者一下（一本作分，下同），遠(yuǎn)者三下，無問虛實(shí)，工在疾瀉也。曰∶愿聞脹形？曰∶心脹者，煩心短氣，臥不得安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引少腹。脾脹者，苦噦，四肢悶，體重不能衣。腎脹者，腹?jié)M引背怏怏然，腰髀痛。胃脹者，腹?jié)M胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒則泄飧不化。小腸脹者，小腹脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹?jié)M而氣癃。三焦脹者，氣滿于皮膚中，殼殼然而不堅(jiān)。膽脹者，脅下痛脹，口苦，好太息。凡此諸脹，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失。瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其室，致邪失正，真不可定，粗工所敗，謂之夭命。補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。曰∶脹者焉生，何因而有名？曰∶衛(wèi)氣之在身也，常并脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟皆治，四時(shí)皆敘，五谷乃化。然而厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃舍為脹。曰何以解惑？曰∶合之于真，三合而得。曰∶無問虛實(shí)，工在疾瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，今有三而不下，其過焉在？曰∶此言陷于肉肓而中氣穴者也。不中氣穴而氣內(nèi)閉藏，不陷肓則氣不行，上越中肉則衛(wèi)氣相亂，陰陽相逆。其于脹也，當(dāng)瀉而不瀉，故氣不下。必更其道，氣下乃止，不下復(fù)起，可以萬全，惡有殆者乎。其于脹也，必審其診，當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓之應(yīng)桴，惡有不下者乎。
心脹者，心俞主之，亦取列缺。肺脹者，肺俞主之，亦取太淵。肝脹者，肝俞主之，亦取太沖。脾脹者，脾俞主之，亦取太白。腎脹者，腎俞主之，亦取太溪。胃脹者，中脘主之，亦取章門。大腸脹者，天樞主之。小腸脹者，中主之。膀胱脹者，曲骨主之。三焦脹者，石門主之。膽脹者，陽陵泉主之。五臟六腑之脹，皆取三里。三里者，脹之要穴也。
黃帝問曰∶水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕，何以別之？岐伯對曰∶水之始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，頸脈動(dòng)，時(shí)咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大。其水已成也，以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。膚脹者，寒氣客于皮膚之間，殼殼然不堅(jiān)，腹大，身盡腫，皮膚濃，按其腹，腹陷而不起，腹色不變，此其候也。鼓脹者，腹身皆腫大如膚脹等，其色蒼黃，腹筋（一本作脈）起，此其候也。腸覃者，寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，正氣不得營，因有所系，瘕而內(nèi)著，惡氣乃起，息肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大。至其成也，如杯子狀，久者離歲月，按之則堅(jiān)，推之則移，月事時(shí)下，此其候也。石瘕者，生于胞中，寒氣客于子門，子門閉塞，氣不通，惡血當(dāng)瀉不瀉，血乃留止，日以益大，狀如杯子，月事不以時(shí)下，皆生于女子，可導(dǎo)而下之。曰∶膚脹鼓脹可刺耶？曰∶先刺其腹之血絡(luò)，后調(diào)其經(jīng)，亦刺去其血脈。曰∶有病心腹?jié)M，旦食則不能暮食，此為何病？曰∶此名為鼓脹，治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。曰∶其時(shí)有復(fù)發(fā)者何也？曰∶此食飲不節(jié)。故時(shí)有病也。雖然其病且已，因當(dāng)風(fēng)氣聚于腹也。
風(fēng)水膚脹為五十九刺（《靈樞》作五十七刺），取皮膚之血者，盡取之。徒水，先取環(huán)谷下三寸，以針刺之而藏之，引而內(nèi)之，入而復(fù)出，以盡其水，必堅(jiān)束之，束緩則煩悶，束急則安靜。間日一刺之，水盡乃止。飲則閉藥，方刺之時(shí)徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。
水腫，人中盡滿，唇反者死，水溝主之。水腫大臍平，灸臍中，無理不治。水腫，水氣行皮中，陰交主之。水腫腹大，水脹，水氣行皮中，石門主之。石水痛引脅下脹，頭眩痛，身盡熱，關(guān)元主之。振寒大腹石水，四滿主之。石水，刺氣沖，石水，章門及然谷主之。石水，天泉主之。腹中氣盛，腹脹逆（《千金》作水脹逆），不得臥，陰陵泉主之。水中留飲，胸脅支滿，刺陷谷，出血，立已。水腫脹皮腫，三里主之。胞中有大疝瘕積聚，與陰相引而痛，苦涌泄上下出，補(bǔ)尺澤、太溪，手陽明寸口皆補(bǔ)之。
黃帝問曰∶少陰何以主腎，腎何以主水？岐伯對曰∶腎者至陰也，至陰者盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也，其本在腎，其末在肺，皆積水也。曰∶腎何以聚水而生??？曰∶腎者胃之關(guān)也。關(guān)門不利，故聚水而從其類。上下溢于皮膚，故為腫。
腫者，聚水而生病也。曰∶諸水皆主于腎乎？曰∶腎者牝藏也，地氣上者屬于腎而生水液，故曰至陰。勇里，傳為腫，本之于腎，名曰風(fēng)水。曰∶有病腎風(fēng)者，面龐然腫（《素問》無腫字）壅害于言，可刺否？曰∶虛不當(dāng)刺，不當(dāng)刺而刺，后五日其氣必至。曰∶其至何如？曰∶至必少氣，時(shí)從胸背上至頭汗出，手熱，口干苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難行，月事不來，煩而不能食，食不能正偃，正偃則咳甚，病名曰風(fēng)水。曰∶愿聞其說。曰∶邪之所湊，其氣必虛，陰虛者陽必湊之，故少氣時(shí)熱而汗出，小便黃。小便黃者，少腹氣熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫見于目下。曰∶何以言之？曰∶水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居。故水在腹者，必使目下腫。真氣上逆，故口苦舌干，臥不得正偃，則咳出清水也。諸水病者，皆不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。腹中鳴者，脾本于胃也。傳脾則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡(luò)于胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。曰∶有病龐然如水氣狀，切其脈大緊，身無痛者形不瘦，不能食，食少，名為何?。吭弧貌≈鳎ā端貑枴纷魃┰谀I，名曰腎風(fēng)。腎風(fēng)而不能食，善驚不已（《素》無不字），心氣痿者死。
風(fēng)水膝腫，巨虛上廉主之。面腫，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池主之。風(fēng)水面（一作?。┠[，沖陽主之。風(fēng)水面腫，顏黑，解溪主之。
（頷項(xiàng)痛附）黃帝問曰∶病頭痛，數(shù)歲不已，此何病也？岐伯對曰∶當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓。骨髓者，以腦為主，腦逆，故令頭痛齒亦痛。
陽逆頭痛，胸滿不得息，取人迎。厥頭痛，面若腫起而煩心，取足陽明、太陽（一作陰）。厥頭痛，脈痛，心悲喜泣，視頭動(dòng)脈反盛者，乃刺之，盡去血，后調(diào)足厥陰。厥頭痛，噫（《九墟》作意）善忘，按之不得，取頭面左右動(dòng)脈，后取足太陽（一作陰）。厥頭痛，員員而腰脊為應(yīng)，先取天柱，后取足太陽。厥頭痛，痛甚耳前后脈骨（一本作涌）熱，先瀉其血，后取足太陽少陰，（一本亦作陽）。厥頭痛，痛甚，耳前后脈涌有血，瀉其血，后取足少陽。真頭痛，痛甚，腦盡痛，手足寒至節(jié)，死不治。頭痛不可取于俞，有所擊墜，惡血在內(nèi)，若內(nèi)傷痛，痛未已，可即刺之，不可遠(yuǎn)取。頭痛不可刺者，大痹為惡，風(fēng)日作者，可令少愈，不可已。頭寒痛，先取手少陽、陽明，后取足少陽、陽明。頷痛，刺手陽明與頷之盛脈出血。頭項(xiàng)不可俯仰，刺足太陽；不可顧，刺手太陽（一云手陽明）。頷痛刺足陽明曲周動(dòng)脈見血，立已；不已，按經(jīng)刺人迎立已。
頭痛，目窗及天沖、風(fēng)池主之。厥頭痛，孔最主之。厥頭痛，面腫起，商丘主之。
厥心痛，與背相引，善，如從后觸其心，身傴僂者，腎心痛也。先取京骨、昆侖，發(fā)針立已，不已取然谷。厥心痛，暴泄，腹脹滿，心痛尤甚者，胃心痛也，取大都、太白。厥心痛，如錐刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取然谷、太沖。厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息者，肝心痛也，取行間、太沖。厥心痛，臥若徒居，心痛乃間，動(dòng)行痛益甚，色不變者，肺心痛也，取魚際、太淵。真心痛，手足青至節(jié)，心痛甚，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死。
心下（一本作痛）不可刺者，中有盛聚，不可取于俞，腸中有蟲瘕，有蛟，不可取以小針。心腹痛，發(fā)作腫聚，往來上下行痛有休止，腹中熱渴HT（音涎）者，是蛟也。以手聚按而堅(jiān)持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動(dòng)，乃出針。心痛引腰脊欲嘔，刺足少陰。心痛腹脹澀澀然，大便不利，取足太陰。心痛引背不得息，刺足少陰；不已，取手少陰。心痛引少腹?jié)M，上下無常處，溲便難，刺足厥陰。心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。
心腹中卒痛而汗出，石門主之。
心痛有三蟲，多HT，不得反側(cè)，上脘主之。心痛有寒，難以俯仰，心疝氣沖胃，死不知人，中脘主之。心痛上搶心，不欲食，支痛引鬲，建里主之。胸脅背相引痛，心下混混，嘔吐多唾，飲食不下，幽門主之。脾逆氣寒，次急煩心，善唾噦噫，胸滿激呼，胃氣上逆，心痛（《千金》作肺脹胃逆），太淵主之。心膨膨痛（《千金》云煩悶亂），少氣不足以息，尺澤主之。心痛，俠白主之。卒心中痛，螈互相引，肘內(nèi)廉痛，心敖敖然，間使主之。心痛，衄噦嘔血，驚恐畏人，神氣不足，門主之。心痛卒咳逆，尺澤主之，出血?jiǎng)t已。卒心痛，汗出，大敦主之，出血立已。胸痹引背時(shí)寒，間使主之。胸痹心痛，肩肉麻木，天井主之。胸痹心痛，不得息，痛無常處（《千金》云∶不得反側(cè)），臨泣主之。
心疝暴痛，取足太陰、厥陰，盡刺之血絡(luò)。喉痹舌卷，口干煩心，心痛，臂表痛（《靈樞》及《太素》俱作臂內(nèi)
邪在肺則病皮膚痛，發(fā)寒熱，上氣喘，汗出，咳動(dòng)肩背。取之膺中外俞，背三椎之傍，以手疾按之快然，乃刺之，取缺盆中以越之。
黃帝問曰∶肺之令人咳何也？岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺氣則肺寒，肺寒則內(nèi)外合邪，因而客之，則為肺咳。五臟各以其時(shí)受病，非其時(shí)各傳以與之。人與天地參，故五臟各以治時(shí)感于寒，則受病也。微則為咳，甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之，肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，咳則心痛，喉中喝喝（《素問》作）如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則（《素問》作兩脅下）痛甚不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩脅（《素問》作）下滿。脾咳之狀，咳則右（《素問》作脅）下痛，陰陰引肩背，甚則咳涎不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。五臟久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之；胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已，則膽受之；膽咳之狀，咳嘔膽汁。肺咳不已，則大腸受之；大腸咳之狀，咳而遺矢。心咳不已，則小腸受之；小腸咳之狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之；膀胱咳之狀，咳遺尿（《素問》作溺）。久咳不已，則三焦受之；三焦咳之狀，咳而腹?jié)M不欲飲食。此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆。治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經(jīng)。秋傷于濕，冬生咳嗽。
曰∶《九卷》言振埃，刺外經(jīng)而去陽病，愿卒聞之。曰∶陽氣大逆，上滿于胸中，憤肩息，大氣逆上，喘喝坐臥，病咽噎不得息，取之天容。其咳上氣窮胸痛者，取之廉泉。取之天容者，深無一里（里字疑誤）。取廉泉者，血變乃止。
咳逆上氣，魄戶及氣舍主之?？饶嫔蠚?，噫嘻主之?？饶嫔蠚?，咽喉鳴喝喘息，扶突主之。咳逆上氣唾沫，天容及行間主之?？饶嫔蠚猓屎碹漳[，呼吸短氣，喘息不通，水突主之（一本作天突）。咳逆上氣，喘不能言，華蓋主之?？饶嫔蠚?，唾喘短氣不得息，口不能言，膻中主之?？扰P不安，中主之。胸滿咳逆，喘不得息，嘔吐煩滿，不得飲食，神藏主之。胸脅滿咳逆上氣，呼吸多喘，濁沫膿血，庫房主之?？却坏茫坏门P，呼吸氣素，咽不得，胸中熱，云門主之。胸脅滿不得俯仰，癰，咳逆上氣，咽喉喝有聲，太溪主之?？饶娌恢梗褂兴畾?，不能食，維道主之?？饶鏌灢坏门P，胸中滿，喘不得息，背痛，太淵主之。咳逆上氣，舌干脅痛，心煩肩寒，少氣不足以息，腹脹，喘，尺澤主之。咳，干嘔滿，俠白主之。咳上氣，喘不得息，暴痹內(nèi)逆，肝肺相傳，鼻口出血，身脹，逆息不得臥，天府主之。凄凄寒嗽，吐血，逆氣，驚，心痛，手陰主之?？榷貪M，前谷主之。咳面赤熱，支溝主之?？群碇续Q，咳唾血，大鐘主之。
邪在肝，則病兩脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，節(jié)時(shí)腫，善。取行間以引脅下，補(bǔ)三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其。
黃帝問曰∶衛(wèi)氣留于脈（《太素》作腹）中，蓄積不行，菀蘊(yùn)不得常所（《靈樞》下有使人二字），脅中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高對曰∶其氣積于胸中者上取之，積于腹中者下取之，上下皆滿者傍取之，積于上者瀉人迎、天突、喉中，積于下者瀉三里與氣街，上下皆滿者上下皆取之，與季脅之下深一寸，重者雞足取之。診視其脈大而強(qiáng)急，及絕不至者，腹皮絞甚者，不可刺也。氣逆上，刺膺中陷者與脅下動(dòng)脈。
胸滿嘔無所出，口苦舌干，飲食不下，膽俞主之。胸滿呼吸喝窮窘不得息，刺人迎，入四分，不幸殺人。胸滿痛，璇璣主之。胸脅滿，痛引胸中，華蓋主之。胸脅滿，痹痛骨疼，飲食不下，嘔（《千金》作咳）逆氣上煩心，紫宮主之。胸中滿，不得息，脅痛骨疼，喘逆上氣，嘔吐煩心，玉堂主之。胸脅滿，鬲塞飲食不下，嘔吐食復(fù)出，中庭主之。胸中滿，痛引膺，不得息，悶亂煩滿，不得飲食，靈墟主之。胸脅滿不得息，咳逆，乳癰，灑淅惡寒，神封主之。胸脅滿，鬲逆不通，呼吸少氣，喘息不得舉臂，步廊主之。胸脅滿，喘滿上氣，呼吸肩息，不知食味，氣戶主之。喉痹，胸中暴逆，先取沖脈，后取三里、云門，皆瀉之。胸脅滿，卻引背痛，臥不得轉(zhuǎn)側(cè)，胸鄉(xiāng)主之。傷憂思?xì)夥e，中脘主之。胸滿馬刀，臂不得舉，淵腋主之。大氣不得息，息即胸脅中痛，實(shí)則其身盡寒，虛則百節(jié)盡縱，大包主之。胸中暴滿，不得眠（一云不得喘息），輒筋主之。胸脅滿，螈引臍腹痛，短氣煩滿，巨闕主之。腹中積氣結(jié)痛，梁門主之。傷食脅下滿，不能轉(zhuǎn)展反側(cè)，目青而嘔，期門主之。
胸脅滿，勞宮主之。多臥善唾，胸滿腸鳴，三間主之。胸滿不得息，頭頷腫，陽谷主之。胸脅脹，腸鳴切痛（一云胸脅支滿，腹中切痛），太白主之。暴脹，胸脅滿，足寒，大便難，面唇白，時(shí)嘔血，太沖主之。胸脅滿，惡聞人聲與木音，巨虛上廉主之。胸脅滿，寒如風(fēng)吹狀，俠溪主之。胸滿善太息（《千金》作胸膂急），胸中膨膨然陵泉主之。
黃帝問曰∶有口苦取陽陵泉，口苦者病名為何？何以得之？岐伯對曰∶病名曰膽癉。
夫膽者，中精之腑（《素問》無此句），肝者中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數(shù)謀慮不決，膽（《素問》下有虛字）氣上溢而口為之苦。治之以膽募俞，在陰陽十二官相使中。
善怒而欲食，言益少，刺足太陰。怒而多言，刺足少陰（《太素》作少陽）。短氣心痹，悲怒逆氣，怒，狂易，魚際主之。心痛善悲，厥逆，懸心如饑之狀，心淡淡而驚，大陵及間使，面盡熱，渴，行間主之。脾虛令人病寒不樂，好太息，商丘主之。色蒼蒼然，太息，如將死狀，振寒搜白，便難，中封主之。心如懸，哀而亂，善恐，嗌內(nèi)腫，心惕惕恐，如人將捕之，多HT出，喘，少氣，吸吸不足以息，然谷主之。驚，善悲不樂，如墮墜，汗不出，面塵黑，病飲不欲食，照海主之。膽眩寒厥，手臂痛，善驚忘言，面赤泣出，腋門主之。
大驚乳痛，梁丘主之。
邪在心，則病心痛，善悲，時(shí)眩仆，視有余不足而調(diào)其俞。膽病者，善太息，口苦，嘔宿水（《靈樞》作宿汁），心下淡淡，善恐，如人將捕之，嗌中然，數(shù)咳唾，候在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者，取陽陵泉。邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦汁，故曰嘔膽，取三里以下。胃逆，則刺足少陽血絡(luò)以閉膽逆，調(diào)其虛實(shí)以去其邪。
黃帝問曰∶周痹之在身也，上下移徙，隨其脈上下，左右相應(yīng)，間不容空，愿聞此痛在血脈之中耶，將在分肉之間乎，何以致是？其痛之移也，間不及下針，其蓄痛之時(shí)，不及定治而痛已止矣，何道使然？岐伯對曰∶此眾痹也，非周痹也。此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以左應(yīng)右，以右應(yīng)左，非能周也，更發(fā)更休。刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復(fù)起。
曰∶周痹何如？曰∶周痹在于血脈之中，隨脈以上，循脈以下，不能左右，各當(dāng)其所。其痛從上下者，先刺其下以通之（通一作遏），后刺其上以脫之；其痛從下上者，先剌其上以通之，后刺其下以脫之。曰∶此病安生，因何有名？曰∶風(fēng)寒濕氣客于分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發(fā)，發(fā)則如是。此內(nèi)不在臟，而外未發(fā)于皮，獨(dú)居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先循切其上下之大經(jīng)，視其虛實(shí)，及大絡(luò)之血結(jié)而不通者，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之，其緊者，轉(zhuǎn)引而行之。
曰∶何以候人之善病痹者？少俞對曰∶粗理而肉不堅(jiān)者，善病痹。欲知其高下，視其三部。曰∶刺有三變何也？曰∶有刺營者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經(jīng)者。刺營者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱。曰∶營衛(wèi)寒痹之為病奈何？曰∶營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣血時(shí)來去，怫愾賁向，風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時(shí)痛而皮不仁。曰∶刺寒痹內(nèi)熱奈何？曰∶刺布衣者，用火淬之。刺大人者，藥熨之。方用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜一升，桂一升，凡四物，各細(xì)咀，著清酒中。綿絮一斤，細(xì)白布四丈二尺，并納酒中。置酒馬矢中，善封涂，勿使氣泄。五日五夜，出布絮曝干，復(fù)漬之，以盡其汁。每漬必其日，乃出布絮干之，并用滓與絮布長六七尺為六巾，即用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所乘之處，令熱入至于病所，寒復(fù)炙巾以熨之，三十遍而止；即汗出，炙巾以拭身，亦三十遍而止。起步內(nèi)中，無見風(fēng)，每刺必熨，如此病已失，此所謂內(nèi)熱。
曰∶痹將安生？曰∶風(fēng)寒濕三氣合至，雜而為痹。其風(fēng)氣勝者為行痹。寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。曰∶其有五者何也？曰∶以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。曰∶內(nèi)舍五臟六腑，何氣使然？曰∶五臟皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于合。故骨痹不已，復(fù)感于邪邪，內(nèi)舍于腎；筋痹不已，邪復(fù)感于，內(nèi)舍于肝；脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于心；肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾；皮痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肺。所謂痹者，各以其時(shí)，感于風(fēng)寒濕之氣也。諸痹不已，亦益內(nèi)也。其風(fēng)氣勝者，其人易已。曰∶其時(shí)有死者，或疼久者，或易已者，何也？曰∶其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留連皮膚間者易已。曰∶其客六腑者何如？曰∶此亦其飲食居處為其病本也。六腑各有俞，風(fēng)寒濕氣中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其腑也。曰∶以針治之奈何？曰∶五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發(fā)，各治其過，則病瘳矣。曰∶營衛(wèi)之氣，亦令人痹乎？曰∶營者水谷之精氣也，和調(diào)五臟，灑陳六腑，乃能入于脈。故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑。衛(wèi)者水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，聚（《素問》作散）于胸腹，逆其氣則病，順其氣則愈，不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹也。
黃帝問曰∶痹或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕者，其故何也？岐仁對曰∶痛者，其寒氣多，有寒故痛。其不痛不仁者，病久入深，營衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏，故不痛，皮膚不營；故不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故為寒。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽乘陰，故為熱。其多寒汗出而濡者，此其逢濕勝也。其陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故寒，汗出而濡也。夫痹在骨則重，在脈則凝而不流，在筋則屈而不伸，在肉則不仁，在皮則寒，故具此五者則不痛。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。曰∶或有一脈生數(shù)十病者，或痛或癰，或熱或癢，或痹或不仁，變化無有窮時(shí)，其故何也？曰∶此皆邪氣之所生也。曰∶人有真氣，有正氣，有邪氣，何謂也？曰∶真氣者，所受于天，與水谷氣并而充身者也。正氣者，正風(fēng)，從一方來，非虛風(fēng)也。（《太素》云非災(zāi)風(fēng)也。）邪氣者虛風(fēng)也。虛風(fēng)之賊傷人也，其中人也深，不得自去。正風(fēng)之中人也淺而自去，其氣柔弱，不能傷真氣，故自去。虛邪之中人也，凄索動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理，其入深，內(nèi)薄于骨則為骨痹；薄于筋則為筋攣；薄于脈中則為血閉而不通，則為癰；薄于肉中，與衛(wèi)氣相搏，陽勝則為熱，陰勝則為寒，寒則其氣去，去則虛，虛則寒；薄于皮膚，其氣外發(fā)，腠理開，毫毛搖氣（一本作淫氣）往來微行則為癢；氣留而不去故為痹；衛(wèi)氣不去則為不仁。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深者刺無傷脈肉為故，其道大小分，骨熱病已止。病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨，病起筋熱，病已止。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷于寒濕。刺大分、小分，多發(fā)針而深之，以熱為故，無傷筋骨，筋骨傷，癰發(fā)若變。諸分盡熱，病已止。
曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？曰∶是人多痹，陽氣少而陰氣多，故身寒如從水中出。曰∶人有身寒，湯火不能熱也，濃衣不能溫也，然不為凍栗，是為何病？曰∶是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長。一水不能勝兩火。腎者水也。而主骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨。所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝上二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當(dāng)攣節(jié)。著痹不去，久寒不已，為肝痹（一作痹）。骨痹舉節(jié)不用而痛，汗注煩心，取三陰之經(jīng)補(bǔ)之。厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡(luò)，視主病者，瀉陽補(bǔ)陰經(jīng)也。風(fēng)痹注（《靈樞》作淫濼）病不可已者，足如履冰，時(shí)如入湯中，肢脛淫濼，煩心頭痛，時(shí)嘔時(shí)悶，眩已汗出，久則目眩，悲以喜怒，短氣不樂，不出三年死。足髀不可舉，側(cè)而取之，在樞闔中，以員利針，大針不可。膝中痛，取犢鼻，以員利針，針發(fā)而間之，針大如，刺膝無疑。
足不仁，刺風(fēng)府。腰以下至足清不仁，不可以坐起，尻不舉，腰俞主之。痹，會陰及太淵、消濼、照海主之。嗜臥，身體不能動(dòng)搖，大溫（一本作濕），三陽絡(luò)主之。骨痹煩滿，商丘主之。足下熱關(guān)主之。痹，脛重，足跗不收，跟痛，巨虛下廉主之。脛痛，足緩失履，濕痹，足下熱不能久立，條口主之。脛苕苕（一本作苦）痹，膝不能屈伸，不可以行，梁丘主之。膝寒痹不仁，不可屈伸，髀關(guān)主之。膚痛痿痹，外丘主之。膝外廉痛，不可屈伸，脛痹不仁，陽關(guān)主之。
髀痹引膝股外廉痛，不仁，筋急，陽陵泉主之。寒氣在分肉間痛，上下筋痹不仁，中瀆主之。髀樞中痛不可舉，以毫針寒留之，以月生死為數(shù)，立已，長針亦可。腰脅相引急痛，髀筋，脛痛不可屈伸，痹不仁，環(huán)跳主之。風(fēng)寒從足小指起，脈痹上下帶，胸脅痛無常處，至陰主之。足大指搏傷，下車地通背指端傷為筋痹，解溪主之。
黃帝問曰∶風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅?，或?yàn)闊嶂?，或?yàn)楹?，或?yàn)閰栵L(fēng)，或?yàn)槠荨Ｆ錇轱L(fēng)也，其病各異，其名不同，或內(nèi)至五臟六腑，不知其解，愿聞其說？岐伯對曰∶風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄，風(fēng)氣者，善行而數(shù)變，腠理開則凄（《素問》作灑）然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，使人解（《素問》作栗）。悶而不能食，名曰寒熱。風(fēng)氣與陽明入胃，循脈而上至目內(nèi)，其人肥則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。風(fēng)氣與太陽俱入，行諸脈俞，散分肉間。衛(wèi)氣悍，邪時(shí)與衛(wèi)氣相干（《素問》無衛(wèi)氣悍邪時(shí)五字），其道不利，故使肌肉脹而有瘍；衛(wèi)氣凝而有所不行，故其肉有不仁。厲者，有榮氣熱浮，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍以潰。風(fēng)寒客于脈而不去，名曰厲風(fēng)，或曰寒熱。
以春甲乙傷于風(fēng)者，為肝風(fēng)，以夏丙丁傷于風(fēng)者，為心風(fēng)。以季夏戊己傷于風(fēng)者，為脾風(fēng)。以秋庚辛傷于風(fēng)者，為肺風(fēng)。以冬壬癸傷于風(fēng)者，為腎風(fēng)。風(fēng)氣中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風(fēng)，各入其門戶。風(fēng)之所中則為偏風(fēng)。風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)。入系頭則為目風(fēng)眼寒，飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)。入房汗出中風(fēng)，則為內(nèi)風(fēng)。新沐中風(fēng)，則為首風(fēng)。久風(fēng)入中，則為腸風(fēng)飧泄；而外在腠理，則為泄風(fēng)。故風(fēng)者，百病之長也，至其變化乃為他病，無常方，然故有風(fēng)氣也。
肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色（音平）然白，時(shí)咳短氣，晝?nèi)談t差，暮則甚，診在眉上，其色白。
心風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，焦絕善怒，色赤，病甚則言不快，診在口，其色赤。
肝風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時(shí)憎女子，診在目下，其色青。
脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，身體怠惰，四肢不欲動(dòng)，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面龐然浮腫，腰脊痛，不能正立，色，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
胃風(fēng)之狀，頸多汗惡風(fēng)，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
首風(fēng)之狀，頭痛面多汗惡風(fēng)，先當(dāng)風(fēng)一日，則病甚，頭痛不可以出內(nèi)，至其風(fēng)日，則病少愈。
漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗，甚則身汗，喘息惡風(fēng)，衣常濡，口干善渴，不能勞事。
泄風(fēng)之狀，多汗，汗出泄衣上，咽（《素問》作口中）干，上漬其風(fēng)，不能勞事，身體盡痛則寒。
曰∶邪之在經(jīng)也，其病患何如，取之奈何？曰∶天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。天地溫（《素問》作涌）而隴起。夫邪之入于脈中，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客也。亦如經(jīng)水之得風(fēng)也，經(jīng)之動(dòng)脈，其至也亦時(shí)隴起，于脈中循循然。其至寸口中手也，時(shí)大時(shí)小，大則邪至，小則平。其行無常處，在陰與陽不可為度。循而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。吸則內(nèi)針，無令氣忤。靜以久留，無令邪布。吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故。候呼引針，呼盡乃去。大氣皆出，故名曰瀉。曰∶不足者補(bǔ)之奈何？曰∶必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而散之，外引其門，以閉其神。呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故。知待所貴，不知日暮。其氣已至，適以自護(hù)。候吸引針，氣不得出，各在其外推闔其門，令真氣（《素問》作神氣）存。大氣留止，故名曰補(bǔ)。曰∶候氣奈何？曰∶夫邪去絡(luò)，入于經(jīng)，舍于血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時(shí)來時(shí)去，故不常在。故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無迎（《素問》作逢）其沖而瀉之。真氣者經(jīng)氣也，經(jīng)氣大虛，故曰其氣（《素問》作其來）不可逢，此之謂也。故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復(fù)，邪氣益至而病益畜。故曰其往不可追，此之謂也，不可掛以發(fā)者，待邪之至?xí)r而發(fā)針瀉焉。若先若后者，血?dú)庖驯M，其病不下。故曰知其可取如發(fā)機(jī)，不知其取如叩椎。故曰知機(jī)道者不可掛以發(fā)，不知機(jī)者叩之不發(fā)，此之謂也，曰∶真邪以合，波隴不起，候之奈何？曰∶審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之。不知三部者，陰陽不別，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，調(diào)之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過，且至工不得（《素問》作能）禁也。誅罰無過，命曰大惑。反亂大經(jīng)，真不可復(fù)。用實(shí)為虛，以邪為正（《素問》作真）。用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以順為逆，營衛(wèi)散亂。真氣已失，邪獨(dú)內(nèi)著，絕人長命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久長。固（《素問》作因）不知合之四時(shí)五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則上，逢而瀉之，其病立已。曰∶人之善病風(fēng)，灑灑汗出者，何以候之？曰∶肉不堅(jiān)、腠理疏者，善病風(fēng)。曰∶何以候肉之不堅(jiān)也？曰∶肉不堅(jiān)而無分理者，肉不堅(jiān)；膚粗而皮不致者，腠理疏也。
黃帝問曰∶刺節(jié)言解惑者，盡知調(diào)諸陰陽，補(bǔ)瀉有余不足相傾移也，何以解之？岐伯對曰∶大風(fēng)在身，血脈偏虛，虛者不足，實(shí)者有余，輕重不得，傾側(cè)宛狀，不知東西南北，乍上乍下，反復(fù)顛倒無常，甚于迷惑。補(bǔ)其不足，瀉其有余，陰陽平復(fù)。用針如此，疾于解惑。淫邪偏客于半身，其入深，內(nèi)居營衛(wèi)，營衛(wèi)稍衰，則真氣去，邪氣獨(dú)留，發(fā)為偏枯；其邪氣淺者，脈偏痛。風(fēng)逆，暴四肢痛，身漯漯，唏然時(shí)寒，饑則煩，飽則善變，取手太陰表里，足少陰、陽明之經(jīng)。肉反清取營，骨清取井、經(jīng)也。偏枯，身偏不用而痛，言不變，智不亂肢不收，智亂不甚，其言微知可治；甚則不能言，不可治也。病先起于陽，后入于陰者，先取其陽，后取其陰，必審其氣之浮沉而取之。病大風(fēng)骨節(jié)重，須眉墜，名曰大風(fēng)。刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日，須眉生而止針。曰∶有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風(fēng)少氣，此為何??？曰∶名酒風(fēng)，治之以澤瀉、術(shù)各十分，麋銜五分，合以三指撮為后飲。身有所傷，出血多，及中風(fēng)寒，若有所墜墮，四肢解不收，名曰體解。取其少腹臍下三結(jié)交。三結(jié)交者，陽明、太陰（一本作陽）臍下三寸關(guān)元也。
風(fēng)眩善嘔，煩滿，神庭主之；如顏青者，上星主之。取上星者，先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池；頭痛顏青者，囟會主之。風(fēng)眩引頷痛，上星主之，取上星，亦如上法。風(fēng)眩目瞑，惡風(fēng)寒，面赤腫，前頂主之。頂上痛，風(fēng)頭重，目如脫，不可左右顧，百會主之。風(fēng)眩目眩，顱上痛，后頂主之。頭重頂痛，目不明，風(fēng)到腦中寒，重衣不熱，汗出，頭中惡風(fēng)，刺腦戶主之。頭痛項(xiàng)急，不得傾倒，目眩，鼻不得喘息，舌急難言，刺風(fēng)府主之。頭眩目痛，頭半寒（《千金》下有痛字），玉枕主之。腦風(fēng)目瞑，頭痛，風(fēng)眩目痛，腦空主之。頸頷滿，痛引牙齒，口噤不開，急痛不能言，曲鬢主之。頭痛引頸，竅陰主之。風(fēng)頭，耳后痛，煩心，及足不收失履，口僻，頭項(xiàng)搖痛，牙車急，完骨主之。眩，頭痛重，目如脫，項(xiàng)似拔，狂見鬼，目上反，項(xiàng)，膈俞主之，又噫嘻主之（《素問》骨空論云∶大風(fēng)汗出灸噫嘻）。眩，頭痛，刺絲竹空主之?？谄?，顴及齦交、下關(guān)主之。面目惡風(fēng)寒，腫臃痛，招搖視瞻，螈口僻，巨主之?？诓荒芩疂{，僻，水溝主之。口僻噤，外關(guān)主之。
螈口沫出，上關(guān)主之。偏枯，四肢不用，善驚，大巨主之。大風(fēng)逆氣，多寒善悲，大橫主之。手臂不得上頭，尺澤主之。風(fēng)汗出身腫喘喝，多睡恍惚善忘，嗜臥不覺，天府主之，在腋下三寸臂內(nèi)動(dòng)脈之中。風(fēng)熱善怒，中心喜悲，思慕欷，善笑不休，勞宮主之。兩手?jǐn)伈皇丈旒耙钙莶蝗?，手偏小筋急，大陵主之。頭身風(fēng)，善嘔怵，寒中少氣，掌中熱，急腋腫，間使主之。足不收，痛不可以行，天泉主之。足下緩失履，沖陽主之。手及臂攣，神門主之。痱痿、臂腕不用，唇吻不收，合谷主之。肘痛不能自帶衣，起頭眩，頷痛面黑，風(fēng)肩背痛不可顧，關(guān)沖主之。嗌外腫，肘臂痛，五指，不可屈伸，頭眩，頷額顱痛，中渚主之。馬刀腫，目痛，肩不舉，心痛楮滿，逆氣，汗出，口噤不可開，支溝主之。大風(fēng)默默不知所痛，嗜臥善驚螈，（《千金》云∶悲傷不樂）。天井主之。偏枯臂腕發(fā)痛，肘屈不得伸手，又風(fēng)頭痛，涕出，肩臂頸痛，項(xiàng)急，煩滿驚，五手腕痛作手卷）。泄風(fēng)，汗出至腰，陽谷主之。風(fēng)逆，暴四肢腫，濕則唏然寒，饑則煩心，飽則眩，大都主之。風(fēng)入腹中，俠臍急胸痛，脅滿楮，衄不止，五指端盡痛，足不得地，涌泉主之。偏枯不能行，大風(fēng)默默不知所痛，視如見星，溺黃，小腹熱，咽干，照海主之，瀉左陰蹺、右少陰俞。先刺陰蹺，后刺少陰，在橫骨中。風(fēng)逆四肢腫，復(fù)留主之。風(fēng)從頭至足，面目赤，口痛嚙舌，解溪主之。大風(fēng)，目外痛，身熱痱，缺盆中痛，臨泣主之。善自嚙頰，偏枯，腰髀樞痛，善搖頭，京骨主之。大風(fēng)，頭多汗，腰尻腹痛，跟腫，上齒痛，脊背尻重不欲起，聞食臭，惡聞人音，泄風(fēng)從頭至足，昆侖主之。痿厥風(fēng)頭重，痛，樞股外廉骨痛，螈，痹不仁，振寒，時(shí)有熱，四肢不舉，趺陽主之。腰痛，頸項(xiàng)痛，歷節(jié)汗出而步履，寒復(fù)不仁，中痛，飛揚(yáng)主之。
黃帝問曰∶人有八虛，各以何候？岐伯對曰∶肺心有邪，其氣留于兩腋；肝有邪，其氣留于兩肘；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩。凡此八虛者，此機(jī)關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所由，是八邪氣惡血因而得留，留則傷筋骨，機(jī)關(guān)不得屈伸，故拘攣。
暴拘攣，癇眩，足不任身，取天柱主之。腋拘攣，暴脈急，引脅而痛，內(nèi)引心肺，噫嘻主之。從項(xiàng)至脊，自脊以下至十二椎，應(yīng)手刺之，立已。轉(zhuǎn)筋者，立而取之，可令遂已；痿厥者，張而引之，可令立快矣。
脈代不至寸口，四逆脈鼓不通，云門主之。胸中寒，脈代時(shí)至，上重下輕，足不能地，少腹脹，上搶心，胸滿，咳唾有血，然谷主之。
黃帝問曰∶人生而病癲疾者，安所得之？岐伯對曰∶此得之在母腹中時(shí)，其母數(shù)有大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為癲疾。病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。刺之虛脈，視分盡熱，病已止。病初發(fā)，歲一發(fā)不治，月一發(fā)不治，月四五發(fā)，名曰癲疾。刺諸分，其脈尤寒者，以針補(bǔ)之。（《素問》云∶諸分諸脈，其無寒者，以針調(diào)之，病已止）曰∶有病狂怒者，此病安生？曰∶生于陽也。曰∶陽何以使人狂也？曰∶陽氣者因暴折而難大疾，此其候也。曰∶治之奈何？曰∶衰（《素問》作奪）其食即已。夫食入于陰，氣長于陽，故奪其食即已。使人服以生鐵落為后飲。夫生鐵落者，下氣候也（《素問》候作疾）。癲疾，脈搏大滑，久自已；脈小堅(jiān)急，死不治。（一作脈沉小急實(shí)死不治，小牢急亦不可治）癲疾，脈虛可治，實(shí)則死。厥成為癲疾。貫疽（《素問》作黃膽），暴病厥，癲疾狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也。癲疾始生，先不樂，頭重痛，直視，舉目赤甚，作極已而煩心，候之于顏，取手太陽、太陰，血變而止。癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之以手陽明、太陽，左強(qiáng)者攻其右（一本作左），右強(qiáng)者攻其左（一本作右），血變而止。治癲疾者，常與之居，察其所當(dāng)取之處，病至視之，有過者即瀉之。置其血于瓠壺之中，至其發(fā)時(shí)，血獨(dú)動(dòng)矣；不動(dòng)灸窮骨三十壯。窮骨者尾也。骨癲疾者，頷齒諸俞分肉皆滿，而骨倨強(qiáng)直，汗出煩悶，嘔多涎沫，氣下泄，不治。脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡刺之出血；不滿，灸之俠項(xiàng)太陽，又灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本俞。嘔多涎沫，氣下泄不治。筋癲疾者，身卷攣急，脈大，刺項(xiàng)大經(jīng)之大杼，嘔多涎沫，氣下泄不治?？裰忌茸员?，善忘善怒善恐者，得之憂饑。治之先取手太陰、陽明，血變而止，及取足太陰、陽明?？袷及l(fā)，少臥不饑，自高賢也，自辨智也，自尊貴也。善罵詈，日夜不休。治之取手陽明、太陰、太陽。狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽、太陰、陽明，舌下少陰，視脈之盛者皆取之，不盛者釋之?？?，善驚善笑好歌樂，妄行不休者，得之大恐。治之取手陽明、太陰、太陽。狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也，治之取手、太陰、陽明，足太陽及頭兩頷?？?，多食，善見鬼神，善笑而不發(fā)于外者，得之有所大喜。治之取足太陰、陽明、太陽，后取手太陰、陽明、太陽。
狂而新發(fā)，未應(yīng)如此者，先取曲泉左右動(dòng)脈及盛者見血，立頃已；不已以法取之，灸骨二十壯。骨者，尾屈也。
癲疾嘔沫，神庭及兌端、承漿主之。其不嘔沫，本神及百會、后頂、玉枕、天沖、大杼、曲骨、尺澤、陽溪、外丘、當(dāng)上脘傍五分，通谷、金門、承筋、合陽主之，委中下二寸為合陽。癲疾，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池。癲疾嘔沫，暫起僵仆，惡見風(fēng)寒，面赤腫，囟會主之。癲疾狂走，螈搖頭，口戾頸強(qiáng)，強(qiáng)間主之。癲疾螈狂走，頸項(xiàng)痛，后頂主之。后頂，頂后一寸五分。癲疾，骨酸，眩，狂，螈口噤羊鳴，（《千金》作喉鳴），刺腦戶?？褚锥嘌圆恍荩翱褡哂詺?，及目妄見，刺風(fēng)府。癲疾僵仆，目妄見，恍惚不樂，狂走螈，絡(luò)卻主之。癲疾大瘦，腦空主之。癲疾僵仆，瘧，完骨及風(fēng)池主之。癲疾互引，天柱主之。癲疾，怒欲殺人（《千金》又云∶螈身熱狂走譫語見鬼），身柱主之。狂走癲疾，脊急強(qiáng)，目轉(zhuǎn)上插，筋俞主之。癲疾發(fā)如狂走者，風(fēng)，時(shí)振寒，不得言，得寒益甚，身熱狂走，欲自殺，目反妄見，螈泣出，死不知人，肺俞主之。癲疾，膈俞及肝俞主之。癲疾互引，水溝及齦交主之。癲疾，狂螈眩仆，陰，候手足變血而止?？癜d疾，吐舌，太乙及滑肉門主之。太息善悲，少腹有熱，欲走，日月主之。狂易，魚際及合谷、腕骨、支正、少海、昆侖主之。狂言，太淵主之。心懸如饑狀，善耳鳴，口僻頰腫，實(shí)則聾齲，后痹不能言，齒痛，鼻鼽衄，虛則痹，鬲俞、偏歷主之。癲疾，吐舌鼓頷，狂言見鬼，溫留主之。在腕后五寸。目不明，腕急，身熱驚狂，痿痹，螈，曲池主之。癲疾吐舌，曲池主之。狂疾，腋門主之，又俠溪、丘墟、光明主之。
狂，互引，頭痛耳鳴目痹，中渚主之。熱病汗不出，互引，頸嗌外腫，肩臂酸重，脅腋急痛，不舉，痂疥，項(xiàng)不可顧，支溝主之。癲疾，吐血沫出，羊鳴戾頸，天井主之，在肘后。熱病汗不出，狂，互引，癲疾，前谷主之。狂，互引，癲疾數(shù)發(fā)，后溪主之?？?，癲疾，陽谷及筑賓、胸背痛，行間主之。痿厥癲疾洞泄，然谷主之?？衿?，溫留主之?？癜d，陰谷主之。癲疾，發(fā)寒熱，欠，煩滿，悲泣出，解溪主之?？瘢呱魄?，巨虛、上廉主之?？瘢滓姽砼c火，痛從內(nèi)始，復(fù)下半寸，各三，左取右，右取左。寒厥癲疾，噤螈驚狂陽交主之。癲疾，狂，妄行，振寒，京骨主之。身痛，狂，善行，癲疾，束骨主之，補(bǔ)諸陽。癲疾，僵仆，轉(zhuǎn)筋，仆參主之。癲疾，目KTKT，鼽衄，昆侖主之。癲狂疾，體痛，飛揚(yáng)主之。癲疾反折，委中主之。凡好太息，不嗜食，多寒熱，汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取公孫及井俞。實(shí)則腸中切痛，厥，頭面腫起，煩心，狂多飲，虛則鼓濁，腹中氣大滯，熱痛不嗜臥，霍亂，公孫主之。
尸厥，死不知人，脈動(dòng)如故，隱白及大敦主之?；秀笔?，頭痛，中極及仆參主之。尸厥暴死，金門主之。
霍亂刺俞傍五、足陽明及上傍三。
嘔吐煩滿，魄戶主之。陽逆霍亂，刺人迎，刺入四分，不幸殺人?；魜y，泄出不自知，先取太溪，后取太倉之原?；魜y，巨闕、關(guān)沖、支溝、公孫（《千金》又取陰陵泉）解溪主之?；魜y泄注，期門主之。厥逆霍亂，府舍主之。胃逆霍亂，魚際主之?；魜y逆氣，魚際及太白主之?；魜y遺矢氣，三里主之。暴霍亂，仆參主之。霍亂轉(zhuǎn)筋，金門、仆參、承山、承筋主之?；魜y脛痹不仁（《千金》云∶主螈腳酸），承筋主之。
轉(zhuǎn)筋于陽理其陽，轉(zhuǎn)筋于陰理其陰，皆卒刺之。
春傷于風(fēng)，夏生飧泄，腸。久風(fēng)為飧泄。飧泄而脈小，手足寒者，難已；飧泄而脈大，手足溫者，易已。黃帝問曰∶腸便血何如？岐伯對曰∶身熱則死，寒則生。曰∶腸下白沫何如？曰∶脈沉則生，浮則死。曰∶腸下膿血何如？曰∶懸絕則死，滑大則生。曰∶腸之屬，身不熱，脈不懸絕何如？曰∶脈滑大皆生；懸澀皆死，以臟期之。
飧泄，補(bǔ)三陰交，上補(bǔ)陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
病注下血，取曲泉、五里。腸中有寒熱，泄注腸便血，會陽主之。腸鳴泄，下主之。腸泄切痛，四滿主之。便膿血，寒中，食不化，腹中痛，腹哀主之。繞臍痛搶心，膝寒注利，腹哀主之。溏瘕，腹中痛，臟痹，地機(jī)主之。飧泄，太沖主之。溏不化食，寒熱不節(jié)，陰陵泉主之。腸，中主之。飧泄大腸痛，巨虛上廉主之。
黃帝問曰∶人之欠者，何氣使然？岐伯對曰∶衛(wèi)氣晝行于陽，夜行于陰；陰主夜，夜主臥；陽主上，陰主下。故陰氣積于下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數(shù)欠。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡，陽氣盛，則寤。腎主欠，故瀉足少陰，補(bǔ)足太陽。曰∶人之噦者何？曰∶谷入胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣，與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻相逆，復(fù)出于胃，故為噦。肺主噦。故補(bǔ)手太陰，瀉足太陰。亦可以草刺其鼻，嚏而已，無息而疾引之立已，大驚之亦可已。曰∶人之唏者何？曰∶此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛陽氣終，故為唏者。陰盛陽絕，故補(bǔ)足太陽，瀉足少陰。曰∶人之振寒者何？曰∶寒氣客于皮膚，陰氣盛陽氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽。曰∶人之噫者何？曰∶寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。補(bǔ)足太陰、陽明（一云補(bǔ)眉本）。
曰∶人之嚏者何？曰∶陽氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太陽滎、眉本（一云眉上）。曰∶人之者何？曰∶胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰，則行陰用力，氣不能復(fù)，故為。因其所在補(bǔ)分肉間。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五臟六腑之主也；目者宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故涕泣出焉。液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故名曰奪精，補(bǔ)天柱，經(jīng)俠頸，俠頸者頭中分也。曰∶有哭泣而淚不出者，若出而少涕，不知水所從生，涕所從出也？曰∶夫心者五臟之專精也，目者其竅，華色其榮。是以人有德，則氣和于目，有亡憂知于色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生也。眾精（《素問》作水宗）者積水也；積水者至陰也；至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫氣之傳也，水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰∶心悲又名曰志悲。志與心精共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精，上下傳于志而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陽（《素問》作陰）也；髓者骨之充也；故腦滲為涕。志者骨之主也；是以水流涕從之者，其類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生（《太素》作出則俱亡），其志以早悲，是以涕泣俱出而相從者，所屬之類也。曰∶人哭泣而泣不出者，若出而少，涕不從之，何也？曰∶夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨(dú)來。夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。夫經(jīng)言乎，厥則目光無所見。（自涕之與泣者以下至目光無所見原本漏，今以《素問》《靈樞》補(bǔ)之）。夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下，陽并于上，則火獨(dú)光也；陰并于下則足寒，足寒則脹。夫一水不能勝五火，故目盲。是以氣沖風(fēng)，泣下而不止，夫風(fēng)之中目也。陽氣內(nèi)守于精，是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫（《素問》下有火字）疾風(fēng)生，乃能雨，此之類也（《九卷》言其形，《素問》言其精，亦互相發(fā)明也）。曰∶人之太息者何？曰∶憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主，足少陽留之。曰∶人之羨下者何？曰∶飲食皆入于胃，胃中有熱，熱則蟲動(dòng)，蟲動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開，故HT下。補(bǔ)足少陰。曰∶人之耳中鳴者何？曰∶耳者，宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳鳴。補(bǔ)客主人，手大指甲上與肉交者。曰∶人之自嚙舌者何？曰∶此厥逆走上，脈氣皆至也。少陰氣至則自嚙舌，少陽氣至則嚙頻；陽明氣至則嚙唇矣。視主病者補(bǔ)之。曰∶人之善忘者何？曰∶上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。虛則榮衛(wèi)留于下，久不以時(shí)上，故善忘也。曰∶人之善饑不嗜食者何也？曰∶精氣并于脾則熱留于胃，胃熱則消谷，消谷故善饑，胃氣逆上故胃脘塞，胃脘塞故不嗜食。善忘及善饑，先視其腑臟，誅其小過，后調(diào)其氣，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。凡此十四邪者，皆奇邪走空竅者也。邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之善鳴，頭為之傾，目為之瞑；中氣不足，溲便為之變，腸為之善鳴，補(bǔ)之足外踝下留之；下氣不足，則乃為痿厥心悶。
急刺足大指上二寸留之，一曰補(bǔ)足外踝下留之。
黃帝問曰∶人之卒然憂恚而言無音者，何氣不行？少師對曰∶咽喉者水谷之道路也；喉嚨者氣之所以上下者也；會厭者音聲之戶也。唇口者音聲之扇也；舌者音聲之機(jī)也；懸壅垂者音聲之關(guān)也；頏顙者分氣之所泄也；橫骨者，神氣之所使，主發(fā)舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不閉，分氣失也。其厭小而薄，則發(fā)氣疾，其開闔利，其出氣易，其厭大而濃，則開闔難，其出氣遲，故重言也。所謂吃者，其言逆，故重之。卒然無音者，寒氣客于厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下至其機(jī)扇，機(jī)扇開闔不利故無音。足少陰之脈上系于舌本，絡(luò)于橫骨，終于會厭，兩瀉血脈，濁氣乃辟。會厭之脈，上絡(luò)任脈，復(fù)取之天突，其厭乃發(fā)也。
暴喑氣硬，刺扶突與舌本出血。
喑不能言，刺腦戶。暴喑不能言，喉嗌痛，刺風(fēng)府。舌緩，喑不能言，刺喑門。喉痛喑不能言，天突主之。暴喑氣哽，喉痹咽腫，不得息，食飲不下，天鼎主之。食飲善嘔，不能言，通谷主之。喑不能言，期門主之。暴喑不能言，支溝主之。喑不能言，合谷及涌泉、陽交主之。
黃帝問曰∶夫邪氣之客于人也，或令人目不得眠者，何也？伯高對曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營氣者悍氣之疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休息也。晝行于陽，夜行于陰，其入于陰也，常從足少陰之分間，行于五臟六腑。今邪氣客于五臟，則衛(wèi)氣獨(dú)營其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺滿；不得入于陰，陰氣虛故目不得眠。治之補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。此所以決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽得和者也。其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，覆杯則臥，汗出則已矣，久者三飲而已。曰∶目閉不得視者何也？曰∶衛(wèi)氣行于陰，不得入于陽，行于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿；不得入于陽則陽氣虛，故目閉焉（《九卷》行作留，入作行）。曰∶人之多臥者何也？曰∶此人腸胃大而皮膚澀（《九卷》作濕，下同）。澀則分肉不解焉。腸胃大則氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲。夫衛(wèi)氣者，晝常行于陽，夜常行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，衛(wèi)氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲，留于陰也久，其氣不精，（一作清）則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少臥焉。曰∶其非常經(jīng)也，卒然多臥者何也？曰∶邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣久留于陰而不行，故卒然多臥。曰∶治此諸邪奈何？曰∶先視其腑臟，誅其小過，后調(diào)其氣，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，必先明知其形氣之苦樂，定乃取之。曰∶人有臥而有所不安者，何也？曰∶臟有所傷，及情有所倚，則臥不安（《素問》作精所之寄則安，《太素》作精有所倚則不安），故人不能懸其病也。曰∶人之不得偃臥者何也？曰∶肺者臟之蓋也。肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。曰∶人之有肉苛者何也，是為何??？曰∶營氣虛衛(wèi)氣實(shí)也。營氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，營衛(wèi)俱虛，則不仁且不用，肉加苛也，人身與志不相有也，三十日死。曰∶人有逆氣不得臥而有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，此何臟使然？曰∶不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行。陽明逆不得從其道故不得臥。《下經(jīng)》曰∶胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò)脈逆，不得隨經(jīng)上下行，故留經(jīng)而不行，絡(luò)脈之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者，水氣客也。夫水氣循津液而留（《素問》作流）者也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。
驚不得眠，善水氣上下，五臟游氣也，三陰交主之。不得臥，浮主之。身腫皮膚不可近衣，
黃帝問曰∶余嘗上青霄之臺，中陛而惑，獨(dú)冥視之，安心定氣，久而不解，被發(fā)長跪，俯而復(fù)視之，久不已，卒然自止，何氣使然？岐伯對曰∶五臟六腑之精氣，上注于目而為之精，精之裹（《靈樞》作窠，下同）者為眼，骨之精者為瞳子，筋之精為黑精（《靈樞》作黑眼），血之精為其絡(luò)，氣之精為白精（《靈樞》亦作白眼），肌肉之精為約束，裹契（一作擷）筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于頭目，逢身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪中之精，則其精所中者不相比，不相比則精散，精散則視歧，故見兩物也。目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白晴赤脈法于陽，故陰陽合揣（《靈樞》作傳）而精明也。目者心之使也，心者神之所舍也，故神分精亂而不揣（一作轉(zhuǎn)），卒然見非常之處，精氣魂魄散不相得，故曰惑。曰∶余疑何其然也，余每之東苑，未嘗不惑，去之則復(fù)。余惟獨(dú)為東苑勞神乎，何其異也？曰∶不然，夫心有所喜，神有所惡，卒然相惑則精氣亂，視誤故惑，神移乃復(fù)，是故間者為迷，甚者為惑。
目外決（一作次）于面者，為銳；在內(nèi)近鼻者，上為外，下為內(nèi)。目色赤者病在病在胸中。診目痛赤脈從上下者，太陽??；從下上者，陽明?。粡耐庾邇?nèi)者，少陽病。夫膽移熱于腦，則辛鼻淵（一作洞）。鼻淵者，濁涕下不止，傳為鼽懵（《素問》作衄蔑），瞑目，故得之氣厥。
足陽明有俠鼻入于面者，名曰懸顱，屬口對入系目本。頭痛，引頷取之，視有過者取之，損有余，補(bǔ)不足，反者益甚。足太陽有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛，取之在項(xiàng)中兩筋間，入腦乃別，陰蹺陽蹺陰陽相交，陽入陰出，陰陽交于銳，陽氣絕則乃瞑目，陰氣絕則眠。目中赤痛，從內(nèi)始，取之陰蹺。
目中痛不能視，上星主之，先取噫嘻，后取天牖、風(fēng)池。青肓，遠(yuǎn)視不明，承光主之。目瞑遠(yuǎn)視KTKT，目窗主之，目KTKT赤痛，天柱主之。目眩無所見，偏頭痛，引外而急，頷厭主之。目不明，惡風(fēng)日，淚出憎寒，目痛目眩，內(nèi)赤痛，目KTKT無所見，癢痛，淫膚白翳，睛明主之。青肓無所見，遠(yuǎn)視KTKT，目中淫膚，白膜覆瞳子，目窗主之。目不明，淚出，目眩瞀，瞳子癢，遠(yuǎn)視KTKT，昏夜無見，目動(dòng)，與項(xiàng)口參相引，僻口不能言，刺承泣。目痛口僻戾（一作淚出），目不明，四白主之。目赤黃，顴主之。目，水溝主之。目痛不明，齦交主之。目瞑身汗出，承漿主之。青盲KT目惡風(fēng)寒，上關(guān)主之。青盲，商陽主之。KT目，目KTKT，偏歷主之。眼痛，下廉主之。KT目，目KTKT，少氣，灸手五里，左取右，右取左。目中白翳，目痛泣出，甚者如脫，前谷主之。白膜覆珠，瞳子無所見，解溪主之。
暴厥而聾，耳偏塞閉不通，內(nèi)氣暴薄也。不從內(nèi)外中風(fēng)之病，故留瘦著也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
黃帝問曰∶刺節(jié)言發(fā)蒙者，刺府以去府病，何俞使然？岐伯對曰∶刺此者，必于白日中，刺其耳聽（一作聽宮），中其眸子，聲聞?dòng)谕猓似溆嵋?。曰∶何謂聲聞?dòng)谕猓吭弧靡汛桃允謭?jiān)按其兩鼻竅令急偃，其聲必應(yīng)其中。耳鳴，取耳前動(dòng)脈。耳痛不可刺者，耳中有膿，若有干抵（一本作盯聹），耳無聞也。耳聾，取手少指（《太素》云少指次指）爪甲上與肉交者，先取手，后取足。耳鳴，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。聾而不痛，取足少陽；聾而痛，取手陽明。
耳鳴，百會及頷厭、顱息、天窗、大陵、偏歷、前谷、后溪皆主之。耳痛聾鳴，上關(guān)主之，刺不可深。耳聾鳴，下關(guān)及陽溪、關(guān)沖、腋門，陽谷主之。耳聾鳴，頭頷痛，耳門主之。頭重，頷痛，引耳中嘈嘈，和主之。
聾，耳中癲溲若風(fēng)，聽會主之。耳聾填填如無聞，嘈嘈若蟬鳴，頰鳴，聽宮主之。下頰取之，譬如破聲，刺此（即《九卷》所謂發(fā)蒙者）。聾，翳風(fēng)及會宗、下關(guān)主之。耳聾無聞，天窗主之。耳聾，嘈嘈無所聞，天容主之。耳鳴無聞，肩貞及完骨主之。耳中生風(fēng)，耳鳴耳聾時(shí)不聞，商陽主之。聾，耳中不通，合谷主之。耳聾，兩顳痛，中渚主之。耳渾渾無所聞，外關(guān)主之。卒氣聾，四瀆主之。
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