施今墨

早年生活

因施今墨祖父在云南和貴州做過(guò)官，施今墨出生在貴州，故取名“毓黔”。

他年幼時(shí)，因母多病，遂立志學(xué)醫(yī)。他的舅父河南安陽(yáng)名醫(yī)李可亭見其聰穎，因而在施今墨13歲時(shí)即教他學(xué)習(xí)中醫(yī)，施今墨學(xué)醫(yī)刻苦，20歲左右已經(jīng)通曉中醫(yī)理論，可以獨(dú)立行醫(yī)了。又因政治不定，進(jìn)入京師法政學(xué)堂，接受革命理論。他后來(lái)追隨黃興先生，并參加了辛亥革命。后來(lái)漸感時(shí)世雖異，許多官員仍不改爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐的封建官僚作風(fēng)，便對(duì)革命大為失望，慨嘆不已。既然“不為良相，則為良醫(yī)”，他便從此棄政從醫(yī)。

政治生涯

施今墨的父親認(rèn)為仕途才是正道，曾送他進(jìn)山西大學(xué)堂。在那里他由于受進(jìn)步思潮影響而萌生了民主與革新思想。后因反對(duì)山西大學(xué)堂西齋主持人、傳教士李提摩太的專制，被校方開除，轉(zhuǎn)而入山西法政學(xué)堂，因成績(jī)優(yōu)秀被保送至京師法政學(xué)堂。這時(shí)經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了黃興，并由黃興介紹加入了中國(guó)同盟會(huì)，從此開始了革命生涯。他以醫(yī)療為掩護(hù)，隨黃興奔走革命，至1911年辛亥革命成功，推翻了清封建王朝。施今墨作為山西代表，在南京參加了孫中山先生就職大總統(tǒng)的典禮，并以客卿身份協(xié)助陸軍總長(zhǎng)黃興制定陸軍法典。在《陸軍刑法》 、 《陸軍懲罰令》 、 《陸軍審判章程》中都有施今墨的手筆。后來(lái)袁世凱篡權(quán)，孫中山出走，黃興病故，施今墨應(yīng)湖南督軍譚延闿之邀，出任湖南教育廳長(zhǎng)。但那時(shí)軍閥混戰(zhàn)，無(wú)人過(guò)問(wèn)教育，施今墨壯志難酬，于1917年應(yīng)順直水利督辦熊希齡邀請(qǐng)，出任北京香山慈幼院副院長(zhǎng)之職。當(dāng)時(shí)他想在香山慈幼院創(chuàng)造一個(gè)與世隔絕的理想境地，讓孤兒們長(zhǎng)大成人，自食其力，在自己開辦的工廠、農(nóng)場(chǎng)中從事各種工作，讓這里充滿自由、平等、博愛。但社會(huì)的腐敗、官場(chǎng)的傾軋、某些官太太的驕橫，使施今墨的理想難以實(shí)現(xiàn)。他因此憤而辭職，決心棄政從醫(yī)。1921年他自己更名“今墨”，取義有三：其一，紀(jì)念誕生之地，“今墨”同“黔”；其二，崇習(xí)墨子，行兼愛之道，治病不論貴與賤，施愛不分富與貧；其三，要在醫(yī)術(shù)上勇于革新，要成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)繩墨（今之墨準(zhǔn)之意）。施今墨在法政學(xué)堂以及后來(lái)參加同盟會(huì)革命從政時(shí)，都經(jīng)常為人診病，已小有名氣。此時(shí)一旦專心醫(yī)業(yè)，精研醫(yī)術(shù)，立刻醫(yī)名大噪，譽(yù)滿京師，門前經(jīng)常摩肩接踵，車水馬龍。

1925年，孫中山在京臥病，施今墨應(yīng)邀參加會(huì)診，提出中肯建議。1930年，出診西安，為楊虎城將軍診治，藥到病除，載譽(yù)而歸。1935年國(guó)民黨政府頒布中醫(yī)條例，規(guī)定了考核辦法及立案手續(xù)。北京第一次考核時(shí)，當(dāng)局挑選醫(yī)術(shù)精湛、民眾信譽(yù)好的醫(yī)生負(fù)責(zé)，施今墨和肖龍友、孔伯華、汪逢春被舉為主考官，負(fù)責(zé)出試題及閱卷，嗣后即有“北京四大名醫(yī)”之說(shuō)。

力挽狂瀾

1928年南京國(guó)民政府揚(yáng)言要取消中醫(yī)。1929年余云岫首先發(fā)難，提出取消中醫(yī)議案，南京國(guó)民政府?dāng)M正式?jīng)Q議。中醫(yī)生存，岌岌可危。消息傳出，舉國(guó)大嘩。施今墨奔走南北，團(tuán)結(jié)同業(yè)，成立中醫(yī)工會(huì)，組織華北中醫(yī)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，數(shù)次赴南京請(qǐng)?jiān)福郧罅ν炜駷?。?dāng)時(shí)國(guó)民黨少壯派汪精衛(wèi)只相信西醫(yī)，又主持行政院工作，大有非取消中醫(yī)不可之勢(shì)。適值汪精衛(wèi)的岳母患痢，遍請(qǐng)西醫(yī)，未見少效，行將不起。有人建議請(qǐng)施今墨診治，汪精衛(wèi)無(wú)奈，同意試試。施今墨憑脈，每言必中，使汪精衛(wèi)的岳母心服口服，頻頻點(diǎn)頭稱是。處方時(shí)施今墨說(shuō)：“安心服藥，一診可愈，不必復(fù)診”。病危至此，一診可愈？眾人皆疑。據(jù)此處方僅服數(shù)劑，果如施今墨所言。汪精衛(wèi)這才相信中醫(yī)之神驗(yàn)，題字送匾《美意延年》（出自《荀子·致士》：“得眾動(dòng)天，美意延年?！保源嗽俨惶崛∠嗅t(yī)之辭了。后來(lái)在全國(guó)輿論壓力下，國(guó)民政府只得收回成命，批準(zhǔn)成立中央國(guó)醫(yī)館，任命施今墨為副館長(zhǎng)。中醫(yī)終于以妙手回春的療效，贏得了生存的權(quán)利。

醫(yī)德高尚

施今墨醫(yī)德高尚，對(duì)病人充滿愛心。有時(shí)他自己病了躺在床上，還對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“不要將遠(yuǎn)來(lái)的病人拒之門外，實(shí)在病重領(lǐng)進(jìn)來(lái)我給看看”。他對(duì)同道非常敬重寬厚，從不貶謫他人。有患者拿前醫(yī)處方請(qǐng)其評(píng)論，他則說(shuō)：“方開得不錯(cuò)，各人有各人的路數(shù)，你也可以服我的藥試一試……”。他常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“人家說(shuō)我是名醫(yī)，其實(shí)我這一輩子還是沒見過(guò)的病多，看不好的病多”。還說(shuō)：“我的經(jīng)驗(yàn)都是從為病人治病中得來(lái)的，我要還給病人才對(duì)得起他們，才覺心安”。當(dāng)他79歲高齡時(shí)還寫下：“我老而未死，還能在醫(yī)務(wù)工作崗位上為人民服務(wù)，便是我的幸福，亦不虛度余年”。

施今墨熱愛祖國(guó)醫(yī)學(xué)，對(duì)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展非常關(guān)心。1954年4月周恩來(lái)總理接見他時(shí)，他向周恩來(lái)提出建議：成立中醫(yī)科學(xué)研究院、中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)醫(yī)學(xué)院，開展中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)，提高中醫(yī)地位……在一次中醫(yī)中藥展覽會(huì)上，施今墨獻(xiàn)出了治胃潰瘍、十二指腸潰瘍、高血壓、神經(jīng)衰弱、肝硬變、肝脾腫大、氣管炎等十大驗(yàn)方。以后十大經(jīng)方中的“高血壓速降丸”、“神經(jīng)衰弱丸”、“感冒丹”、“氣管炎丸”被制做成藥，暢銷海內(nèi)外。后來(lái)，他又獻(xiàn)出了上百個(gè)驗(yàn)方，均被國(guó)家收藏。

1969年施今墨病重時(shí)，還一再叮囑：“我雖今后不能再看病，而我的這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人民是有用的，一定要整理出來(lái)，讓它繼續(xù)為人民服務(wù)”。1982年由祝諶予、翟濟(jì)生、施如瑜（施今墨之女）、施小墨（原名施如雪、施今墨之子）修編的《施今墨臨床經(jīng)驗(yàn)集》終于出版，實(shí)現(xiàn)了施今墨“繼續(xù)為人民服務(wù)”的遺愿。

用藥方法

施今墨遣方用藥自成一格，其處方配伍精當(dāng)，藥品繁多，前后搭配無(wú)不相合，博得了“雍容華貴”的美譽(yù)。他擅用大方，藥品的搭配極有法度，與一般醫(yī)生之隨意堆砌藥物，斷不可同日而語(yǔ)。中醫(yī)遣方用藥，每藥的使用，都必須與其他藥物相互為用，七情和合。因此，藥味越多，就越容易出現(xiàn)不和、不當(dāng)?shù)拇钆洌绊懭降恼w性和治療效果。然而施老用藥，常見二、三十味之多，但即使藥味再多，也配合得體，法度嚴(yán)謹(jǐn)，毫無(wú)繁瑣冗贅之感，反倒彰顯其華貴大方，非常人能及之氣度，其處方之華美常令中醫(yī)藥界的行家矢口贊嘆。他還十分善于將《傷寒》、《金匱》的方劑參合應(yīng)用，可以說(shuō)對(duì)于經(jīng)方的使用已然達(dá)到了收放自如的境界，這也是他學(xué)識(shí)淵博、辨證翔實(shí)的見證。

施老十分擅用“對(duì)藥”，所謂對(duì)藥，就是在二、三味藥組合使用時(shí)，有些藥物搭配起來(lái)使用，可以發(fā)揮出意想不到的功效。他創(chuàng)制了許多對(duì)藥的使用方法，對(duì)于中藥的藥性藥理極有研究。大量對(duì)藥的使用，更加突顯了其方的華貴之氣，是醫(yī)學(xué)殿堂中難得一見的藝術(shù)珍品。他不僅善用大方，其使用單方、小方也得心應(yīng)手，效如桴鼓。他在治學(xué)方面極為嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為：“不可執(zhí)一藥以論方，不可執(zhí)一方以論病，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專以致誤。”另外，施今墨在處方上的風(fēng)格，后人十分難以模仿，“其有厭學(xué)而圖其便者，略習(xí)其大方以求相似，鮮有成功者。”因其方大而不亂，繁而不雜，因此，沒有足夠的理論儲(chǔ)備和深厚的醫(yī)學(xué)功底，徒然模仿他的處方風(fēng)格，必不得其要領(lǐng)，漏洞百出，不僅令人恥笑，療效上亦無(wú)建樹，絕難成功。在學(xué)術(shù)上，他也有獨(dú)到的見解，他認(rèn)為氣血為人身的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)屬重要，因此，提出了“以陰陽(yáng)為總綱，表、里、虛、實(shí)、寒、熱、氣、血為八綱”的理論，這是對(duì)八綱辯證法的又一發(fā)展。在治療外感溫?zé)岵∩?，他提出凡?nèi)有蘊(yùn)熱，便易招致外邪，表證不可只知發(fā)汗，還應(yīng)注意“清里熱”，在“解”與“清”二字上仔細(xì)推敲，創(chuàng)立了“七解三清”、“五解五清”、“三解七清”等法，使用得當(dāng)，便效果極佳。

中醫(yī)成就

施老在中醫(yī)學(xué)上取得了極高的成就，但他為人嚴(yán)謹(jǐn)、謙恭，授徒嚴(yán)格、認(rèn)真，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，并尊重西醫(yī)，接納新知，是近代中醫(yī)的領(lǐng)袖人物之一。

為繼承其寶貴經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)門人整理，已出版《施今墨臨床經(jīng)驗(yàn)集》，《施今墨對(duì)藥臨床經(jīng)驗(yàn)集》等書。

革新中醫(yī)

為了振興中醫(yī)，施今墨開過(guò)醫(yī)院，辦過(guò)藥廠，但都失敗了。最終施今墨認(rèn)識(shí)到：振興中醫(yī)在于人，要有高質(zhì)量的中醫(yī)人才，必須辦學(xué)，使自己的學(xué)術(shù)思想最終為更多的中醫(yī)所掌握，中醫(yī)事業(yè)就會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展。1931年，施今墨籌辦了華北國(guó)醫(yī)學(xué)院。他熱愛祖國(guó)醫(yī)學(xué)，但不諱中醫(yī)之短，不嫉西醫(yī)之長(zhǎng)，大力提倡革新中醫(yī)。他明確指出：“吾以為中醫(yī)之改進(jìn)方法，舍借用西醫(yī)之生理、病理以互相佐證，實(shí)無(wú)別途”。他把這一思想也貫徹到辦學(xué)方針之中。在華北國(guó)醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)置上，以中醫(yī)理論為主，設(shè)立《內(nèi)經(jīng)》 、 《傷寒論》、 《金匱要略》 、 《難經(jīng)》 、 《溫病條辨》等課程；以西醫(yī)理論為輔，設(shè)立了生理、病理、解剖、藥理等課程。施今墨注重實(shí)踐，在帶學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)，吸收了西醫(yī)的檢查和化驗(yàn)手段。還經(jīng)常和西醫(yī)專家姜泗長(zhǎng)等人共磋醫(yī)療方法，不斷探索中西醫(yī)結(jié)合的治療新途徑。他善采百家之長(zhǎng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)自己。他聽說(shuō)上海名醫(yī)丁甘仁的醫(yī)學(xué)造詣很深，曾喬裝病人，多次前往求醫(yī)，仔細(xì)觀察丁診病過(guò)程，很得啟發(fā)，認(rèn)為丁甘仁的理、法、方、藥運(yùn)用規(guī)范，臨床醫(yī)案經(jīng)過(guò)整理后頗有參考價(jià)值。為利于學(xué)生學(xué)習(xí)，他在華北國(guó)醫(yī)學(xué)院以丁甘仁醫(yī)案為教材，親自講授。施今墨在臨床上，不分中醫(yī)、西醫(yī)，不分經(jīng)方、時(shí)方，只要利于治病，均隨手拈來(lái)。他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“全面精查、苦心探索、靈活運(yùn)用、謹(jǐn)密掌握，選方準(zhǔn)病，選藥準(zhǔn)方，不可執(zhí)一方以論病，不可執(zhí)一藥以論方，不可循一家之好而有失，不可肆一派之專而致誤，其有厭學(xué)圖便者，只敦用少數(shù)之成方、單方以統(tǒng)治萬(wàn)病，非吾之徒也”。在他的影響下，學(xué)生對(duì)經(jīng)方、時(shí)方無(wú)門戶之見，能靈活運(yùn)用，臨床上都有較好的療效。華北國(guó)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的畢業(yè)論文也具有較高水平，獲得中醫(yī)界贊許。在施今墨辦學(xué)的十幾年中，共辦16期，畢業(yè)學(xué)生600余人，現(xiàn)分布在全國(guó)，都是中醫(yī)的骨干。

施今墨認(rèn)為，療效是檢驗(yàn)醫(yī)生理論是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)、繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論，必須與臨床實(shí)際相結(jié)合，要敢于突破，推陳出新。對(duì)于外感熱性病，歷來(lái)醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)其病因是外邪所致。施今墨說(shuō)：“余意不論其為外感風(fēng)寒或溫?zé)?，不論其為傳染性或非傳染性，必須外因?nèi)因結(jié)合起來(lái)看。六淫，疫病之邪皆為外因，若單純外因亦不均能致病，例如流行性感冒病毒，其傳染性頗高，傳播最為廣泛，然而流行區(qū)域亦非百分之百均染是病。又如夏日酷暑，溫?zé)崽N(yùn)郁，但中暑者究竟不是多數(shù)，‘邪之所湊，其氣必虛’，外因通過(guò)內(nèi)因始生作用，確為至理名言”；又說(shuō)：“外感熱性病，多屬內(nèi)有蓄熱，外感風(fēng)邪，治療時(shí)應(yīng)既解表寒又清里熱，用藥時(shí)表里比重必須恰當(dāng)”。于是施今墨創(chuàng)出“按比例清解表里之說(shuō)”，寓西醫(yī)之定量、定性，又寓張錫鈍之清熱、解表于其中，謂之“七清三解（清里藥味與解表藥味的比例為七比三，余此類推），六清四解、五清五解、三清七解諸法”。在臨床中示明表里關(guān)系，非常實(shí)用。運(yùn)用他的這個(gè)理論遣方用方，感冒發(fā)熱，往往只兩三劑藥，應(yīng)手而愈。施今墨所創(chuàng)制的“感冒丹”，因作用在于調(diào)攝陰陽(yáng)，增強(qiáng)人體抵御疾病能力，療效顯著，所以行銷東南亞乃至西歐，為廣大華僑所喜愛。

《施今墨對(duì)藥》。