佟闊泉

出身于御醫(yī)家庭，其父佟文斌為前清太醫(yī)院統(tǒng)吏。少年隨父學(xué)習(xí)，后就讀于清太醫(yī)院學(xué)館。18歲時考入清太醫(yī)院醫(yī)學(xué)館習(xí)醫(yī)，后為太醫(yī)院醫(yī)士。1912年宣統(tǒng)出宮后，曾任溥儀等隨從醫(yī)生，后回京懸壺。1914年升任御醫(yī)，為宣統(tǒng)及皇族隨侍御醫(yī)，直至偽滿垮臺，才又回京懸壺。建國后曾在北京第三醫(yī)院、北京積水潭醫(yī)院工作，任北京積水潭醫(yī)院中醫(yī)科主任、北京中醫(yī)學(xué)會顧問，為解放后仍能較長時間從事中醫(yī)工作的少數(shù)御醫(yī)之一。

學(xué)術(shù)思想

佟闊泉認(rèn)為萬病由肝，治肝為先，臨證強調(diào)從肝論治，常用疏肝、調(diào)肝、清肝、平肝、鎮(zhèn)肝、和肝、化肝、柔肝、養(yǎng)肝等法，屢見卓效。他從臨床實踐中觀察到，許多疾病都挾有氣滯，氣滯則血瘀，氣血不暢，百病由生。他將肝臟認(rèn)作萬病之賊，肝和則氣機生發(fā)為諸臟生化，若肝失疏泄就會導(dǎo)致氣機紊亂，臟腑功能失調(diào)，故有萬病不離于郁，諸郁皆屬于肝之說。然不獨肝臟本經(jīng)自病，并能累及它臟，造成多種疾病的發(fā)生。因此，臨證根據(jù)氣升當(dāng)降、氣逆當(dāng)調(diào)的理氣施治要決，常以平肝、調(diào)肝為主以恢復(fù)肝臟的疏泄功能，再結(jié)合病癥特點加以治療，每見速效。

臨床經(jīng)驗

佟闊泉臨證善于觀察病人外在表現(xiàn)以知其內(nèi)在病邪性質(zhì)，如謂好言者熱、懶言者寒。他認(rèn)為，言為心之聲，舌為心之竅，其所以能言者，皆由神明之作用。故熱灼心陰則好言，心陽不宣則言懶。蓋心藏神而主火，以陰為體。若心陰為熱邪消耗，不能濡潤而濟陽，則心陽獨亢，心宮為之薰蒸，則神明昏亂，于是竅道失其約，則好言不休，類似木火過熾，肝魂不清，因而上擾心神，亦成好言之癥。因此，好言者多屬熱熾陰傷，致使神明昏亂。懶言者多屬寒凝氣壅，致使神明不爽。另外，對于體質(zhì)不同的病人，其脈象表現(xiàn)亦不盡一樣。如他認(rèn)為肥人肌膚厚，腠理致密，其脈深，應(yīng)見沉脈，重取乃得。瘦人肌膚薄，腠理疏泄，其脈淺，應(yīng)見浮脈，輕取可得。但若肥人脈見浮者，以浮屬陽，主上、主表。若見此脈，必有陽邪干于膈上，致使氣盛于外，故脈來輕輕然而浮。若瘦人脈見沉著，以沉脈屬陰，主下、主里。若見此脈，必有陰邪侵及于下，致使氣道壅滯而脈沉。因此，肥人脈浮，當(dāng)求所以脈浮。瘦人脈沉，求其所以脈沉。而且，他臨證處方，敢于投劑，藥量較大，每每湊效，形成了自己的用藥風(fēng)格。