竇材

竇材，南宋人，生卒年代不詳。據(jù)《扁鵲心書》竇氏紹興十六年自序“苦志五十余年，悟得救人秘法，已十余年矣”，竇氏大約生于公元1070年。祖籍真定(今河北正定)。《中國(guó)醫(yī)籍提要》及《中醫(yī)大辭典》均載其祖籍為山陰(今浙江紹興)。考光緒十年《畿輔通志》卷一百三十五《藝文略》三：“竇材，真定人”，又《扁鵲心書·進(jìn)醫(yī)書表》：“臣河朔真定之寒士”，據(jù)此竇氏祖籍當(dāng)為真定。竇氏早年曾任開州巡檢，后遷武翼郎，一說(shuō)曾任太醫(yī)。

竇采所編著的《扁鵲心書》全書分為上、中、下三卷及神方一卷。書中注重溫養(yǎng)陽(yáng)氣，禁戒寒涼，十分推崇灼灸之法。因此，該書很大一部分內(nèi)容是關(guān)于灸法的理論探討及諸多病癥的灸法治療，具有較高的學(xué)術(shù)及臨床價(jià)值。

《扁鵲心書》3卷，附“神方”1卷。

余治一傷寒，亦昏睡譫語(yǔ)，六脈弦大，余曰：脈大而昏睡，定非實(shí)熱，乃脈隨氣奔也。強(qiáng)為治之，用烈火灸關(guān)元穴。初灸病人覺(jué)痛，至七十壯，遂昏睡不疼，灸至三鼓，病人開眼思飲食，令服姜附湯，至三日后，方得元?dú)鈦?lái)復(fù)，大汗而解。余思前證，少陰病也。發(fā)昏譫語(yǔ)，全似陽(yáng)證，若時(shí)投以承氣，豈得不死。故耳聾不呻吟，身生赤里靨，十指冷至腳面，身重如山，口多痰唾，時(shí)發(fā)燥熱，皆少陰證也。

須識(shí)扶陽(yáng)

道家以消盡陰翳，煉就純陽(yáng)，方得轉(zhuǎn)凡成圣，霞舉飛升。故云：“陽(yáng)精若壯千年壽，陰氣如強(qiáng)必?cái)纻?。”又云：“陰氣未消終是死，陽(yáng)精若在必長(zhǎng)生?！惫蕿獒t(yī)者，要知保扶陽(yáng)氣為本。人至晚年陽(yáng)氣衰，故手足不暖，下元虛憊，動(dòng)作艱難。蓋人有一息氣在則不死，氣者陽(yáng)所生也，故陽(yáng)氣盡必死。人于無(wú)病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命關(guān)、中脘，更服保元丹、保命延壽丹，雖未得長(zhǎng)生，亦可保百余年壽矣。（今人只是愛(ài)趨死路，動(dòng)云：我有火病，難服熱藥。所延之醫(yī)，悉皆趨承附和，不言上焦有火，即云中、下積熱，及至委頓，亦不知變遷。或遇明眼之醫(yī)，略啟扶陽(yáng)之論，不覺(jué)彼此搖頭，左右顧盼，不待書方，而已有不服之意矣。生今之世，思欲展抱負(fù)，施姜附尚且難入，而丹藥、灼艾之說(shuō)，斷乎其不可行也。）

住世之法

紹興間劉武軍中步卒王超者，本太原人，后入重湖為盜，曾遇異人，授以黃白住世之法，年至九十，精彩腴潤(rùn)。辛卯年間，岳陽(yáng)民家，多受其害，能日淫十女不衰。后被擒，臨刑，監(jiān)官問(wèn)曰：汝有異術(shù)，信乎?曰：無(wú)也，唯火力耳。每夏秋之交，即灼關(guān)元千炷，久久不畏寒暑，累日不饑。至今臍下一塊，如火之暖。豈不聞土成磚，木成炭，千年不朽，皆火之力也。死后，刑官令剖其腹之暖處，得一塊非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。故《素問(wèn)》云：年四十，陽(yáng)氣衰，而起居乏；五十體重，耳目不聰明矣；六十陽(yáng)氣大衰，陰痿，九竅不利，上實(shí)下虛，涕泣皆出矣。夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強(qiáng)，真氣虛則人病，真氣脫則人死。保命之法：灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十，可二年一灸臍下三百壯；六十，可一年一灸臍下三百壯，令人長(zhǎng)生不老。余五十時(shí)，常灸關(guān)元五百壯，即服保命丹、延壽丹，漸至身體輕健，羨進(jìn)飲食。六十三時(shí)，因憂怒，忽見(jiàn)死脈于左手寸部，十九動(dòng)而一止，乃灸關(guān)元、命門各五百壯。五十日后，死脈不復(fù)見(jiàn)矣。每年常如此灸，遂得老年康健。乃為歌曰：一年辛苦唯三百，灸取關(guān)元功力多，健體輕身無(wú)病患，彭壽算更如何。（先生三法實(shí)為保命之要訣，然上策人多畏懼而不肯行；中策古今痛掃，視為險(xiǎn)途；若下策用之早而得其當(dāng)，亦可十救其五。予遵行歷年，不無(wú)有效、有否。效則人云偶中，否則讒謗蜂起，此非姜附之過(guò)，乃予熱腸之所招也。吾徒不可以此而退縮不前，視人之將死可救而莫之救也。）