中華中醫(yī)文化事跡:六氣致病

      

      在醫(yī)和對晉平公的談話中,除了仔細(xì)的解釋了“蠱”病的各種含義外,他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫(yī)病因?qū)W和診斷學(xué)的概念,對后世中醫(yī)有關(guān)的理論發(fā)展和普及有一定的推動作用。春秋時期秦國名醫(yī)醫(yī)和提出了著名的“六氣病源”的病因?qū)W說,該學(xué)說是“六氣以陰陽為綱,而淫生六疾統(tǒng)于陰陽”,被后世稱為病因理論的創(chuàng)始者。

     《左傳·昭公元年》:“天有六氣,降生五味,發(fā)為五色,徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時,序為五節(jié),過則為災(zāi):陰淫寒疾,陽淫熱疾,風(fēng)淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。女,陽物而晦時,淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾?!边@就是晉侯(晉平公)患病后向秦國求醫(yī),秦伯(秦景公)讓秦國名醫(yī)醫(yī)和為晉侯診病后,提出的著名的“六氣病源”學(xué)說。


      這段史料的奇特之處是:醫(yī)和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息,而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準(zhǔn)確信息!醫(yī)和不單是在“醫(yī)”,而且同時在“卜”,在“算”,在“相”!從這里我們就不難理解到,為什么古代史書上總是把“醫(yī)”、“卜”、“星”、“相”列在一起,籠而統(tǒng)之的稱為“方技”了。值得指出的是,如此奇特的診斷水平,不但當(dāng)今的許多人難以相信,就是古代相信特異能力的人,沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是,醫(yī)和并非我們所知的具有這種能力的唯一醫(yī)家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種能力的醫(yī)家來互相參證。

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