《臨床驗(yàn)方》一冊(cè)，四方傳抄，遠(yuǎn)及鄰縣，惜今已散佚無(wú)存。

   他診病不分親疏貴賤，一律挨次診視，甚至格外照顧窮人，曾說(shuō):"富貴者稍有不適即請(qǐng)醫(yī)服藥，小病大養(yǎng);貧寒者不到萬(wàn)般無(wú)奈，怎肯花錢延醫(yī)?故應(yīng)優(yōu)先看顧。"

         有一次，他為一貧困農(nóng)家治病，吃飯時(shí)，主人困窘，十分難堪。他為安慰病家，看到桌上放著三個(gè)燒餅，便笑著說(shuō):"我最愛(ài)吃燒餅，如果干透，哪怕長(zhǎng)點(diǎn)毛兒才更合口味呢!"說(shuō)話間，他瞥見(jiàn)桌上還放著一壺酒，便補(bǔ)充說(shuō):"嘿，還有燒酒哪，只消一壺，足矣!"自此，民間傳開(kāi)，成為定制，不需筵席，只要"三個(gè)燒餅一壺酒"。他還自立規(guī)矩:十里之內(nèi)，無(wú)煩車馬，復(fù)診亦不需再請(qǐng)，安步當(dāng)車，不請(qǐng)自到。

        一天，他被縣太爺請(qǐng)去診病結(jié)束，衙門派姜、柳二衙役送其回家，路遇一貧女涕泣。經(jīng)詢問(wèn)得知，其母病重?zé)o錢治療，無(wú)顏于父老，只能暗自悲傷。他自薦前往珍視，開(kāi)完處方，叮囑病家前往九巷他開(kāi)的藥鋪免費(fèi)取藥。姜、柳二衙役見(jiàn)之感動(dòng)不已，對(duì)他說(shuō):"將來(lái)為你建廟，我二人愿分立兩旁站班侍候。"后來(lái)，李大夫廟內(nèi)果塑有站班二人，人稱姜大哥、柳大哥。

我終于解開(kāi)了深藏胸中的謎，不禁又引發(fā)了深沉的思緒。我想，救死扶傷是醫(yī)生的天職，故醫(yī)生常以"濟(jì)世活人"為訓(xùn)。既然要濟(jì)世活人，業(yè)務(wù)技術(shù)當(dāng)然重要，靠精湛的醫(yī)術(shù)，才能做到"起死回生"、"妙手回春";但還有更重要的東西，那便是醫(yī)德。醫(yī)生要"性存溫雅，志必謙恭，動(dòng)需禮節(jié)，舉乃和柔，無(wú)自妄尊，不可矯飾";還要"貧富用心者一，貴賤用藥無(wú)別";古人還告誡說(shuō):"無(wú)恒德者不可以作醫(yī)"。這就強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德之重要。至于德與才的關(guān)系，司馬光在《資治通鑒》中說(shuō):"才者，德之資也;德者，才之神也。""德勝才謂之君子，才勝德謂之小人;君子挾才以為善，小人挾才以為惡。"據(jù)此可以斷言，真正的好醫(yī)生都是醫(yī)德昭著、德才兼具的好醫(yī)生。李莪華先生正是這其中的佼佼者。于是，我不揣冒昧，擬出如下一聯(lián):

德也術(shù)也，德先乎術(shù)，術(shù)以德顯，濟(jì)世拯民傳佳話;

人哉神哉，人勝于神，神假人存，消災(zāi)祛病留芳名。