岐黃名醫(yī)：陳存仁

1928年，創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)第一份醫(yī)藥衛(wèi)生常識(shí)方面的報(bào)刊《健康報(bào)》。

1929年在山東路自設(shè)診所，獨(dú)立行醫(yī)，擅長(zhǎng)內(nèi)科、婦科及針灸科。1929年3月17日，被中醫(yī)界推選為五個(gè)代表之一，赴南京國(guó)民黨政府抗議“廢止中醫(yī)案”。

1935年，主編三百余萬(wàn)字的《中國(guó)藥學(xué)大辭典》。

1937年，東渡日本，收集日本漢醫(yī)書(shū)籍四百多種，整理出版《皇漢醫(yī)學(xué)叢書(shū)》數(shù)十冊(cè)。

1926～1937年《福爾摩斯》報(bào)的特約作者?！陡柲λ埂穭?chuàng)刊于民國(guó)15年（1926年）7月3日，初為三日刊，民國(guó)19年（1930年）改為日刊，出版至民國(guó)26年（1937年）上?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)《福爾摩斯》報(bào)?？??！陡柲λ埂穲?bào)內(nèi)容大都是從警察局打聽(tīng)來(lái)的黑社會(huì)新聞。該報(bào)特約作者有吳農(nóng)花、秦瘦鷗、平襟亞、陳存仁等。

1947年當(dāng)選第一屆中華民國(guó)國(guó)民大會(huì)代表。與當(dāng)時(shí)的政界、學(xué)界、中醫(yī)界著名人物如吳稚暉、于右任、蕭龍友等皆有往來(lái)，詳見(jiàn)回憶錄《銀元時(shí)代生活史》、《抗戰(zhàn)時(shí)代生活史》。

1949年赴香港行醫(yī)。

1960～1970年代，應(yīng)香港《星島晚報(bào)》董事長(zhǎng)胡仙女士邀請(qǐng)，開(kāi)辟“津津有味譚”專欄達(dá)十七年之久。

1964年由韓國(guó)駐香港總領(lǐng)事推薦，韓國(guó)慶熙大學(xué)授予作者名譽(yù)博士銜，以表彰其對(duì)漢醫(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)。

1970年被選為香港蘇浙同鄉(xiāng)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。被法國(guó)美食協(xié)會(huì)授予“美食家”稱號(hào)。

1979年應(yīng)日本講談社之邀，編撰《中國(guó)藥學(xué)大典》。

1980年獲臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)名譽(yù)博士銜。

1990年9月9日，因突發(fā)心臟病，病逝于美國(guó)洛杉磯寓所。

2009年《銀元時(shí)代生活史》、《抗戰(zhàn)時(shí)代生活史》后，廣西師大出版社年內(nèi)將新推5本陳存仁作品，分別為《被閹割的文明》、《業(yè)外雜談錄》、《閱世品人錄》、《被忽視的發(fā)明》與《被誤讀的遠(yuǎn)行》。其中，《閱世品人錄》首次披露了章太炎被困北京期間的84封家書(shū)。此外，《閱世品人錄》還講述了作者與章太炎、胡適、杜月笙、秦瘦鷗、董浩云等歷史名人的交往舊事。陳存仁是上世紀(jì)三四十年代的上海名醫(yī)。他的病人包括國(guó)學(xué)大師章太炎、文化名家胡適、上海大亨杜月笙、瀟灑少帥張學(xué)良等等。

陳存仁著作等身，主編《中國(guó)藥學(xué)大辭典》、《皇漢醫(yī)學(xué)叢書(shū)》、《中國(guó)藥學(xué)大典》，著有《中國(guó)醫(yī)學(xué)史圖鑒》、《津津有味譚》、《傷寒手冊(cè)》、《食物療病方》、《胃病驗(yàn)方》、《小兒百病驗(yàn)方》等。如今，陳存仁的部分著作已由廣西師范大學(xué)出版社系統(tǒng)地重新刊行。

香港名醫(yī)陳存仁先生寫(xiě)的《銀元時(shí)代生活史》特點(diǎn)是用流暢文筆記錄了清末民初許多趣事。描寫(xiě)的大都是清末民初江浙一帶生活變遷，作者生平及其有關(guān)的各色人物之種種遺聞逸事。包天笑的文筆清麗委婉，陳存仁在寫(xiě)作上的成功頗使人意外。老上海都知道他是一代名醫(yī)，而了解其妙筆生花功夫的確實(shí)不多。2000年我給《南方周末》寫(xiě)過(guò)一篇短文，評(píng)介過(guò)《銀元時(shí)代生活史》和他的另一本回憶錄《抗戰(zhàn)時(shí)代生活史》。去年也曾向章詒和女士推薦《銀元時(shí)代生活史》，她讀了之后也大加贊賞。

陳存仁是個(gè)奇人，少年喪父，在伯父支持下，也是遵從父親遺命，就讀于“上海中醫(yī)?？茖W(xué)校”。讀書(shū)期間，在學(xué)者和理財(cái)家丁福保門下打工，幫助他編輯《古錢大辭典》和《說(shuō)文解字詁林》。畢業(yè)時(shí)，不到20歲，在從醫(yī)的同時(shí)，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一份普及醫(yī)藥和保健知識(shí)的報(bào)紙——《康健報(bào)》。這張報(bào)紙，創(chuàng)意新穎，一炮打響，第一期就發(fā)行了一萬(wàn)四千份（當(dāng)時(shí)最老的報(bào)紙——《申報(bào)》才發(fā)行十萬(wàn)份），有了八千固定訂戶。于是，陳存仁在醫(yī)學(xué)界嶄露頭角。

1928年國(guó)民政府衛(wèi)生部召集了“中央衛(wèi)生會(huì)議”，會(huì)上有人提出了廢止中醫(yī)的議案。辦《康健報(bào)》的陳存仁自然對(duì)此極為敏感。這不僅涉及近百萬(wàn)同行的飯碗，也關(guān)系著幾億人民的治病與保?。ó?dāng)時(shí)西醫(yī)人數(shù)極少）。為了抗議這種荒謬的主張，陳存仁積極組織和推動(dòng)了“全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì)”的召開(kāi)。全國(guó)十五省、二百四十三縣的代表，二百八十一人齊聚上海。這是中醫(yī)界從未有過(guò)的盛事。大會(huì)自然對(duì)于國(guó)民政府衛(wèi)生部企圖廢止中醫(yī)的傾向不滿，公舉五位代表到首都南京請(qǐng)?jiān)?，陳存仁便是這五名代表之一。這次請(qǐng)?jiān)笌缀醭蔀橐环N示威和抗議活動(dòng)。結(jié)果廢止中醫(yī)的提案胎死腹中。代表在謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)的監(jiān)察院長(zhǎng)于右任時(shí)，于不僅反對(duì)廢止中醫(yī)，鑒于當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部是西醫(yī)當(dāng)家，他還主張中醫(yī)應(yīng)另設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)管，他說(shuō)，由西醫(yī)當(dāng)家的衛(wèi)生部來(lái)管，好像神父牧師管和尚一樣。

1935年，陳存仁主編了一部三百多萬(wàn)字的《中國(guó)藥學(xué)大辭典》。為了編纂此書(shū)，他遇到許多困難，百折不撓，到全國(guó)藥材的轉(zhuǎn)運(yùn)中心——漢口去考察，并到漢口附近的蘄春去拜謁《本草綱目》作者李時(shí)珍的墓與祠堂。這部辭典在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前就印過(guò)27版。此后他還主編了《皇漢醫(yī)學(xué)叢書(shū)》，收錄中醫(yī)著作四百余種。

40年代末，陳存仁移居香港，他陸續(xù)編纂了《中醫(yī)手冊(cè)》《醫(yī)藥常識(shí)叢書(shū)》《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》《中國(guó)藥學(xué)大典》。并應(yīng)邀在香港銷路最大的《星島晚報(bào)》綜合版的特定位置上開(kāi)辟專欄“津津有味譚”，專門談如何吃的問(wèn)題，他還提倡在湯菜中加些中藥的飲食療法。這個(gè)專欄一辦就是20年。一天千八百字，一年三百六十五天，天天不斷。這些大多還是在他正業(yè)——為人看病之外所做的工作。

不論行醫(yī)寫(xiě)作，還是在醫(yī)學(xué)教育方面，陳存仁先生皆傾其全力，做得很有成績(jī)?！躲y元時(shí)代生活史》中，寫(xiě)到教他國(guó)學(xué)的老師章太炎先生。太炎先生也懂醫(yī)道，常常給人開(kāi)方治病，也常與作者討論醫(yī)學(xué)。陳氏說(shuō)：“老一輩的文人，讀書(shū)之外，兼覽醫(yī)書(shū)，所謂儒門事親，一定要研究醫(yī)學(xué)。”儒家傳統(tǒng)是以天下為己任的，其中也包括救國(guó)濟(jì)民之意。從醫(yī)是挽救人們生命的大事，自然為儒家所重視。因此懂點(diǎn)醫(yī)術(shù)，不僅能侍奉老親，也能為周圍的人提供幫助。北宋范仲淹就說(shuō)“得志愿為賢宰相，不得志愿為良醫(yī)”。因此就有了“不為良相，即為良醫(yī)”之說(shuō)。近讀清末光緒皇帝“起居注”官惲毓鼎的日記《澄齋日記》，他就在做官之余，每日坐著馬車在北京的四九城奔走，為人看病，基本上都是盡義務(wù)，并無(wú)報(bào)酬。這些是許多立志學(xué)醫(yī)者的榜樣，因此很多醫(yī)生抱有濟(jì)人救世的儒者風(fēng)范，是不奇怪的。

陳存仁先生大概屬于末代儒醫(yī)了，他讀的是中醫(yī)?？茖W(xué)校，接受的是傳統(tǒng)的經(jīng)典的教育，他拜的老師章太炎、姚公鶴（曾任《申報(bào)》主筆）、丁福保和在老師影響下所往來(lái)的董康、胡樸安、孟森、葉楚傖、陳冷血、陳布雷等也都是舊學(xué)中頗有影響的人物。因此，我們讀陳存仁的著作時(shí)可以感到作者雖然生長(zhǎng)、生活在上海、香港這些很有些殖民地化的地方，許多地方還是流露出神情藹然的儒者之風(fēng)。這與他早年所受到的熏染有關(guān)。