重陽真人授丹陽二十四訣
氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。金·王哲撰。此書是王氏答其第子馬鈺所提的30多個問題,主要闡述內(nèi)丹術(shù)語、內(nèi)煉口訣中所含的內(nèi)丹理論思想。包括祖宗、性命、根蒂、龍虎、鉛汞、刀圭、金公、黃婆、嬰兒、姹女、龍蛇、心猿、意馬、賓主、覺照、太上、三寶、九星、五剛、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九竅等。共內(nèi)煉思想主要體現(xiàn)在:一少言語養(yǎng)內(nèi)氣,二戒心性養(yǎng)精氣,三薄滋味養(yǎng)血氣,四戒嗔怒養(yǎng)肺氣,五養(yǎng)飲食養(yǎng)胃氣,六少思慮養(yǎng)肝氣,七寡嗜欲養(yǎng)心氣。認(rèn)為“凡人出家,絕名棄利,忘情去欲,則心虛。心虛則氣住,氣住則神清,神清則德合道生矣”。突出明心見性的思想。
重陽真人金關(guān)五鎖訣
氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。金·王直公撰。內(nèi)容涉及較廣,主要以問答方式解說全真道的內(nèi)丹理論和修煉方法。書中將道教秘傳內(nèi)煉法分為三乘,來闡述修煉的基本過程。煉者先從小乘入手,而后入中乘、大乘。并記載了九轉(zhuǎn)還丹法、黃芽穿膝法、射九重鐵鼓法、太子游四門法、金鞭輪法、陳希夷大睡法、仙人釣魚法、金關(guān)玉鎖法、七返還丹法、肘后飛金晶法、搬精補(bǔ)腦法、三車搬運法、抽添加減法、灌想法、黃婆匹配法等治病與修煉的小、乘功法。這些法訣多為北七真所繼承發(fā)揮,成為全真道內(nèi)丹法的基礎(chǔ)。
丹陽真人直言
道教煉養(yǎng)著作。1卷。金·馬鈺撰。本書是作者在龍門山重陽會土講述的內(nèi)煉丹法理論與功訣的記錄。作者認(rèn)為修道貴在無為清靜,不能急于求成。指出“長要心定,行住坐臥,皆是行道。諸公休起心動念,疾搜性命;但能澄心遣欲,便是仙”。并指出性命、龍虎、鉛汞、水火、嬰姥、陰陽等全是神氣二字的演變,不可執(zhí)著。但欲成內(nèi)丹,還以清凈為本,“欲要養(yǎng)氣全神.須常屏盡萬緣,表里清凈,綿綿固守動。三年不漏,下丹結(jié);六年不漏,中丹結(jié);九年不漏,大丹結(jié)圓備。此名九轉(zhuǎn)大功,亦名三千功滿,三因圓奮,謂之丹法,身輕舉,永為神仙。”
丹陽真人語錄
道教練養(yǎng)著作。1卷。金·馬鈺撰,王頤中編。主要論述全真道修心養(yǎng)性的理法,以清靜無為、柔弱謙下為主。清為清其心源,凈為凈其氣海。心源清則外物不能擾,故情定而神明;氣海凈則邪欲不能于、故精全面腹實。突出輸凈之法在修道中的重要性,“故道家留丹經(jīng)子書,千經(jīng)萬論,可一言以蔽之,曰清靜”。此外,還主張薄滋味以養(yǎng)氣,去嗲怒以養(yǎng)性,效污下以養(yǎng)德,守恬淡以養(yǎng)性。
孫不二元君法語
氣功內(nèi)丹術(shù)女功代表作。1卷。金·孫不二撰。專論女子內(nèi)丹理論與功法。全書有神道功夫次第詩14首(收心、養(yǎng)氣、行功、斬龍、養(yǎng)丹、胎息、符火、 接藥、練神、服食、辟谷、面壁、出神、沖舉),女功內(nèi)丹詩7首。為女子習(xí)煉內(nèi)丹所必讀之作。
上清太玄九陽圖
氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。金·侯善淵撰。主要描述內(nèi)丹修煉過程中的不同境界,并對練功與時辰關(guān)系作了探討。全書以圖為主,首列太玄混沌圖、未見圖等,次按月出、上弦、照望、平陽、下弦、月盡之序,分別配以震、兌、乾、翼、良、坤卦,及離中虛在天為日在人為目,坎中實在天為月在人為耳,亦輔以圖,分述神功運移之法規(guī);最后是太玄九陽修真圖,概述煉丹的全過程。
啟真集
道教煉養(yǎng)著作。3卷。金·劉志淵撰。主要講述內(nèi)丹修煉方法。簡明易懂方法可行,對后世內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展較有影響。卷上有七言絕句71首,七言律詩4首;卷中有詞56首;卷下分13章,即真心章,天中天章、真土章、心息相依章、死陰生陽章等,皆為內(nèi)丹修煉之要訣。
大丹直指
氣功內(nèi)丹術(shù)著作。2卷。元·丘處機(jī)撰。本書是早期全真道最系統(tǒng)完備的內(nèi)丹著作,發(fā)揮了王品的內(nèi)丹理論,將其分為三成九法。首先闡述了內(nèi)丹修煉的基本理。認(rèn)為人與天地稟受一同,始因父母二氣交感,混合成珠,肉藏一點元陽真氣,與母命蒂相連,受母氣滋養(yǎng),是為先天之氣。出生之后,先天之氣徽于九竅,呼吸從口鼻而出入,是為后天之氣。先天真氣逐時耗散,以至病夭。煉內(nèi)丹求長生,關(guān)鍵在于用神火烹煉真精實氣,使氣滿神壯。次用圖、訣、訣義的形式詳述九種內(nèi)丹功法的修煉,其中五行顛倒龍虎媾法、五行顛倒周天火候法、三田返復(fù)肘后飛金精法為小成法,三返復(fù)金液還丹法、五氣朝元太陽煉形法、神水交合三田既濟(jì)法為中成法,五氣朝元煉神入頂法、內(nèi)觀起火煉神合道法、棄殼升仙超凡入圣法為大成法。大成法為內(nèi)丹最高境界。三成九法由淺入深,較完整闡述了內(nèi)丹修煉的法則,其核心是修煉性命。此外,還敘述了煉功入靜時可能出現(xiàn)的10類幻景及排除方法。只有時聞樂聲,異香陣陣,紅光閃閃,狀如蓮花,遍身賽籠罩,色若金光,才是真境妙界。后世內(nèi)丹家對此書評價甚高,譽之為“北宗丹經(jīng)之首”。
金丹大成集
氣功內(nèi)丹術(shù)代表作。5卷。元·蕭廷芝撰。書中以無極太極之理,《周易》八卦之?dāng)?shù),天地陰陽、水火囊合升降之機(jī),作為說理根據(jù),來論述內(nèi)丹的修煉。其中所稱“金液還丹”者,即為內(nèi)丹。載有無極圖、天心圖、玄地圖、既濟(jì)鼎圖、河車圖、周天火候圖、泄天符火候圖、六十卦火候圖、大衍數(shù)圖、金丹囊合圖等圖,囊合歌、金液還丹賦、金液還丹詩、金液還丹論、金丹問答、七言絕句、樂道歌、茅廬得意歌、劍歌等文,以及崔公《入藥鏡》與呂公《沁園春》的注解。有圖有文,便于理解。全書內(nèi)容豐富,說理透徹,其中《金丹問答》一篇,尤為初習(xí)內(nèi)丹術(shù)者所必讀。
金丹大要
氣功內(nèi)丹術(shù)代表作。10卷。元·陳致虛撰。作者融合南北兩宗內(nèi)丹理論,對氣功內(nèi)丹術(shù)作了較為完備的闡述。書中十分重視精氣神的作用,以先天精氣神為本,后天精氣神為用,養(yǎng)生內(nèi)煉之士貴在寶其精、壯其氣、旺其神。同時還對金丹、藥物、器、采取、真土、火候、神化等內(nèi)煉要訣作了詳細(xì)的論述。并對內(nèi)丹修煉須知作了7個方面的說明,即:運火行符、朔望弦晦、防危護(hù)失、卵酉刑德、冰浴心慮、生殺爻銖、脫胎換鼎。書中還常出現(xiàn)儒家倫理道德思想,又援引佛家之說來論述明心見性之理,三教合一的思想較為濃厚。是收為內(nèi)丹理論較為成熟時期的著作,因此比較全面地反映了內(nèi)丹術(shù)的基本內(nèi)容。此書原為10卷,《道藏》本析為16卷。
規(guī)中指南
氣功內(nèi)丹術(shù)代表作。2卷。元·陳沖素撰。上卷九章,從止念、采藥、識爐鼎、入藥起火、坎離交媾、乾坤交媾、攢簇火候、陽神脫胎、忘神合虛等方面,介紹具體煉養(yǎng)方法。下卷三論,從玄化、藥物、火候等闡述內(nèi)丹機(jī)理,頗為精辟。書中認(rèn)為玄牝即規(guī)中,在腎之上,心之下,人身上下左右之中,是內(nèi)丹煉養(yǎng)之處。然此又系虛設(shè)之處,故“不可以有心守,不可以無心求。以有心守之,終莫之有;以無心求之,終見其無”。并詳論藥物與火候的辯證關(guān)系,認(rèn)為“蓋采時謂之藥。藥之中有火焉;煉財調(diào)之火,火之中有藥焉”,而火候的要訣,“尤當(dāng)于真息中求之”?!吧w息從心起,心停息調(diào),息息歸根,金丹之母”。此書直指內(nèi)丹奧秘,要言不繁,頗受后代學(xué)者重視。
中和集
道教煉養(yǎng)代表作。6卷。元·李道純撰。作者精通《周易》與《禮記》,故書中煉養(yǎng)雖重三教合一、性命雙修的觀點,但援儒入道的傾向卻非常明顯。卷一為玄門宗旨,卷二為金丹妙訣,卷三為問答語錄全真話法,卷四為論、說、歌,卷五為詩,卷六為詞及隱語。其論丹法以“守中”為要訣,“致和”為目的。具體作法強(qiáng)調(diào)先虛其心以修性,后保其身以修命,最終取得性命雙圓、形神俱妙之正果。書中將丹法分成漸與頓兩類。漸法為循序漸進(jìn)之法;又分三系,下乘是安樂法,中乘是養(yǎng)命法,上乘是延生法,由修命入手,取得成功。頓法為最上乘法,只有非常有根基者才能修煉而有所成就,只須一直了性,則自然了命。是書之內(nèi)丹學(xué)說,自成體系,極有自己的特色,具有代表性。
三天易髓
道教煉養(yǎng)著作。1卷。元·李道純撰。主要以儒、道、釋三教之理論,闡釋內(nèi)丹理法。共有3篇,一為“儒曰大極——火符直指”,二為“道曰金丹——金丹了然圖”,三為“釋曰圓黨——心經(jīng)直指”。書未附《陰符經(jīng)》注釋。
還真集
道教練養(yǎng)著作。3卷。元·王介撰。其內(nèi)丹理論參合南北兩家,強(qiáng)調(diào)只有性命混融,才能始成內(nèi)丹。上卷為圖說,中卷為論文及歌詞,下卷為詩詞。認(rèn)為“凡諸學(xué)道至人,參禪高士,不可執(zhí)著,必以性命雙修,方成大事”。在具體修煉方法上,書中強(qiáng)調(diào)三要,“一要知鼎器,二要知藥物,三要知火候。知此三者分明,方許下手修之”。并開列鼎器異名39個,藥物異名46個,火候異名12個,有解疑惑,提高修煉效果之功效。
悟玄篇
氣功內(nèi)丹術(shù)著作。1卷。元·余洞真撰。是書著重探討天地陰陽交合化生之理及水火交化進(jìn)退之機(jī)在內(nèi)丹修煉中的作用,而特別突出玄牝的地位。認(rèn)為“夫人身中竅,名曰玄牝,若人得此竅,期三才萬物悉備于我矣。此之一竅,非泥于物也,其理別于他術(shù).止不過忘形滅念,如守其中矣。久久純熟,中宮靜極,則身中陽氣自然生也,陽氣漸生,陰氣漸剝,乃曰陽長陰消之意矣”。此外,書中對形化、氣化、坐工、口訣、沐浴、藥物、火候、玄關(guān)、抱一、解胎等都作了具體的分析與探討,并附圖以資補(bǔ)述。
谷神篇
氣功內(nèi)丹術(shù)著作。2卷。元·林轅撰。自敘中曰:“篇目之
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