《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著；程子謂出戰(zhàn)國之末。而其大略正如《禮記》之萃于漢儒，而與孔子、子思之言并傳也。蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有異同。醫(yī)家之綱法，無越于是書矣。然按《西漢藝文志》，有《內(nèi)經(jīng)》十八卷及扁鵲名。白氏云∶《內(nèi)經(jīng)》凡三家，而《素問》之卷，牽合《漢志》之數(shù)，而為之注釋，復(fù)以陰陽大論，托為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓(xùn)詁失之于迂疏，引援或至于未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗于冰為有功。
《難經(jīng)》十三卷，秦越人祖述《黃帝內(nèi)經(jīng)》，設(shè)為問答之辭，以示學(xué)人。所引經(jīng)言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳，宋王唯一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子野亦為句解，而無所啟發(fā)。近代張潔古注后附藥，殊非經(jīng)義。王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發(fā)前人之蘊?；嗜￠L棄短，折衷以己意，作《難經(jīng)本義》。
《子午經(jīng)》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，后人根據(jù)托扁鵲者。
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經(jīng)，旁注俞穴所會，刻題其名，并為圖法，并主療之術(shù)，刻板傳于世。夏竦為序。然其穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。
《明堂針灸圖》三卷，題曰∶黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。曰明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，亦后人所根據(jù)托者。
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編。崇寧間泗州刑賊于市，郡守李夷行遣醫(yī)并畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。比《歐希范五臟圖》過之遠矣，實有益醫(yī)家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫(yī)尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹道其脈，知所終始，云可以治病，亦是此意。
《膏肓灸法》二卷，清源莊綽季裕所集。
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導(dǎo)引養(yǎng)生之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數(shù)。
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、辟谷、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，而禁術(shù)終焉。
《外臺秘要》，唐王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸癥候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
《金蘭循經(jīng)》，元翰林學(xué)士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學(xué)巖陵邵文龍為之序。首繪臟腑前后二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經(jīng)絡(luò)流注，各為注釋，列圖于后，傳之北方。自恒山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經(jīng)節(jié)要》，二卷集《潔古云岐針法》、《竇氏流注》，三卷《針經(jīng)摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。
《針經(jīng)指南》，古肥竇漢卿所撰。首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》《針灸雜說》，建安竇桂芳類次。取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之《資生經(jīng)》，東嘉王執(zhí)中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。
《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法于東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。
至若陰、陽、維、蹺、帶、沖六脈，皆有系屬，而惟督、任二經(jīng)，則包乎背腹，而有專穴，諸經(jīng)滿而溢者，此則受之，宜與十二經(jīng)并論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫(yī)之神秘。
《神應(yīng)經(jīng)》二卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學(xué)人守約之規(guī)。南昌劉瑾校。
《針灸節(jié)要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。
《小兒按摩經(jīng)》，四明陳氏著集。
《古今醫(yī)統(tǒng)》、《乾坤生意》、《醫(yī)學(xué)入門》、《醫(yī)經(jīng)國小》中取關(guān)于針灸者，其姓氏《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。
黃帝問曰∶醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰∶地勢使然也。故東方之域，天地所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風(fēng)，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺。故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也。故圣人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
黃帝問曰∶五臟熱病奈何？岐伯曰∶肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。熱爭則狂言及驚（爭謂邪正相搏），脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死（肝主木，庚辛為金，金克木，故死）。刺足厥陰、少陽（厥陰肝脈，少陽膽脈）。其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。
心熱病者，先不樂，數(shù)日乃熱。熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽（少陰心脈，太陽小腸脈）。
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青欲嘔，身熱。熱爭則腰痛，不可用俯仰，腹?jié)M泄，兩頷痛，甲乙甚，戊巳大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛酸，苦渴數(shù)飲，身熱。熱爭則項痛而強，寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然，戊巳甚，壬癸大汗，氣逆則戊巳死。刺足少陰、太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤，心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已（期為大汗之日，如肝甲乙），其刺之反者，三周而已（反謂反取其氣也，如肝病刺脾，脾刺腎，腎刺心，心刺肺，肺刺肝。三周，謂三周于三陰、三陽之脈狀也。如太陽病，而刺瀉陽明也），重逆則死。諸當汗者，至其所勝日汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者，為五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰，而汗出止。熱病始于頭首者，刺項太陽，而汗出止。熱病始于足脛?wù)?，刺足陽明，而汗出止。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽（亦井滎也）。太陽之脈，色榮顴骨，熱病也（榮，也）。榮未交，曰今且得汗，待時而已（待時者，謂肝病待甲乙之類也），與厥陰脈爭見者，死期不過三日（外見太陽之赤色，內(nèi)應(yīng)厥陰之弦脈，是士氣已敗，木復(fù)狂行，故三日死）。其熱病內(nèi)連腎，少陽之脈色也（病一作氣）。少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者，死期不過三日。熱病氣穴，三椎下間主腦中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在也，項上三椎陷者中也。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛，頰上者，鬲上也。
黃帝問曰∶刺瘧奈何？岐伯對曰∶足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒后熱，然，熱止汗出難已，刺中出血（一云金門，一云委中，針三分，若灸足少陽之瘧，令人身體解，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽（俠溪針三分，灸可三壯）。
足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明跗上（沖陽針三分，灸可三壯）。
足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之（公孫針四分，灸可三壯）。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已（大鐘針二分，太溪針三分，各灸三壯）。
足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹?jié)M，小便不利，如癃狀，非癃也，數(shù)便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰（太沖針三分，灸可三壯）。
肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明（列缺針三分，灸五壯；合谷針三分，灸三壯）。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰（神門針三分，灸可三壯）肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血（中封針四分，灸可三壯）。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰（商丘針三分，灸可三壯）腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛宛轉(zhuǎn)，大便難，目然，手足寒，刺足太陽、少陰（足太陽金門，足少陰太溪）。
胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰橫脈出血（厲兌針一分，灸一壯；解溪針五分，灸二壯；三里針一寸，灸三壯；太陰橫脈，在內(nèi)踝前，斜過大脈宜出血）。
瘧發(fā)身方熱，刺跗上動脈（謂陽明脈），開其孔，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手陽明、太陰，足陽明、太陰（亦開孔出血）。瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五俞各一，適肥瘦，出其血（五俞謂）。瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井（復(fù)溜針三分，灸可五壯；井謂至陰，針一分，灸可三壯）。瘧脈滿大急，刺背俞，用五俞、背俞各一，適行至于血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發(fā)如食頃，乃可以治，過之，則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必十二瘧者，其發(fā)各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發(fā)時，如食頃而刺之，一下俠脊者，必已（俠脊者謂大杼，針三分，灸五壯；風(fēng)門熱府，針五分，灸可五壯）。舌下兩脈者廉泉也（針三分，灸三壯）。
刺瘧者，必先問其病之所先發(fā)者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額、兩眉間出血（頭謂上星、百會，額謂懸顱，眉間謂攢竹等穴是也）；先項背痛者，先刺之（風(fēng)池、風(fēng)府、大杼、神道）；先腰脊痛者，先刺中出血；先手臂痛者，先刺手少陰、陽明十指間；先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。
風(fēng)瘧，瘧發(fā)則汗出惡風(fēng)，刺三陽經(jīng)背俞之血者。酸痛甚，按之不可，名曰髓病。以針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰。諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽，渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，為五十九刺。
黃帝問曰∶肺之令人咳，何也？岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰∶愿聞其狀。曰∶皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合，邪因而客之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之（時謂王月）。人與天地相參，故五臟各以治時。
感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄、為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。帝曰∶何以異之？曰∶肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩下滿；脾咳之狀，咳則右下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳?。荒I咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
帝曰∶六腑之咳奈何？安所受??？曰∶五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲。此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治臟者治其俞；治腑者治其合；浮腫者治其經(jīng)。
黃帝問曰∶腰痛起于何脈。刺之奈何？岐伯曰∶足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀；刺其中太陽正經(jīng)出血，春無見血。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲；刺陽明于前三，上下和之出血，秋無見血（即三里穴）。足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉。刺少陰于內(nèi)踝上二，冬無見血，出血太多，不可復(fù)也（即復(fù)溜穴，針三分，灸五壯）。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之（蠡溝針二分，灸三壯）。其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三（一云無善字）。
解脈令人腰痛，痛引肩，目KTKT然，時遺溲；刺解脈，在膝筋肉分間外廉之橫脈出血，血變而止。解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐；刺解脈，在中結(jié)絡(luò)如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫（小錘，小針）；刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三。陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫；刺陽維之脈，脈與太陽合下間，去地一尺所（承山針七分，灸五壯）。衡絡(luò)之脈令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡(luò)絕，惡血歸之；刺之在陽筋之間，上數(shù)寸衡居，為二出血（委陽針七分，殷門針五分，灸各三壯）。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲飲，飲已欲走；刺直陽之脈上三，在蹺上下五寸橫居，視其盛者出血（一云承筋禁針）。飛揚之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛揚之脈，在內(nèi)踝上五寸（一作七寸），少陰之前，與陰維之會（復(fù)溜、筑賓俱針三分，灸五壯）。昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目KTKT然，甚則反折，舌卷不能言；刺內(nèi)筋為二。在內(nèi)踝上大筋前、太陰后上踝二寸所（交信穴）。散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲；刺散脈在膝前骨肉分間，絡(luò)外廉束脈，為三（地機穴）。肉里之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急；刺肉里之脈為二，在太陽之外，少陽絕骨之后。腰痛俠脊而痛至頭，KTKT然，目KTKT欲僵仆；刺足太陽中出血（KTKT一作，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俯仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明（陰市、三里）；上熱，刺足太陰（地機）；中熱而喘，（涌泉、大鐘）；大便難，刺足少陰（涌泉）；少腹?jié)M，刺足厥陰（太沖）；如折不可以俯仰，不可舉，刺足太陽（束骨、京骨、昆侖、申脈、仆參）；引脊內(nèi)廉，刺足少陰（復(fù)溜、飛揚）；腰痛引少腹控，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上。以月生死為數(shù)，發(fā)針立已（腰髁下第四，即下，針二寸，灸可三壯），左取右，右取左（痛在左針右，痛在右針左，所以然者，以其脈左右交于尻骨之中故也）。
（《醫(yī)經(jīng)國小》）手太陰兮大指側(cè)，少商、魚際兮太淵穴。經(jīng)渠兮列缺，孔最兮尺澤。俠白共天府為鄰，云門與中府相接（左右共二十二穴）。
手陽明兮，大腸之經(jīng)。循商陽兮，二三而行（二間、三間也）。歷合谷、陽溪之，過偏歷、溫溜之濱。下廉、上廉、三里而近，曲池、肘、五里之程。（即臂、眉二穴）上于巨骨，天鼎紆乎扶突。禾唇連，迎香鼻迫（左右共四十穴）。
胃乃足之陽明，厲兌趨乎內(nèi)庭。過陷谷、沖陽之分，見解溪、豐隆之神。下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三里仍。犢鼻引入于梁丘、陰市之下，伏兔上貫于髀關(guān)、氣沖之經(jīng)。歸來兮水道，大巨兮外陵。運天樞兮滑肉，禮太乙兮關(guān)門。梁門兮承滿，不容兮乳根。乳中之膺窗、屋翳，庫房之氣戶、缺盆。氣舍、水突，人迎、大迎。地倉兮巨續(xù)，四白兮承泣分。御頰車于下關(guān)，張頭維于額垠（左右共九十穴）。
足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭。赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。越三陰之交而漏谷、地機可即，步陰陵之泉而血海、箕門是求。入沖門兮府舍軒豁，解腹結(jié)兮大橫優(yōu)游。
腹哀、食竇兮，接天溪而同派；胸鄉(xiāng)、周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二穴）。
迨夫真心為手少陰，少沖出乎小指，少府直乎神門。陰、通里兮，靈道非遠；少海、青靈兮，極泉何深（左右共十八穴）。
手之太陽，小腸之榮。路從少澤步前谷、后溪之隆，道遵腕骨觀陽谷、養(yǎng)老之崇。得支正于小海，逐肩貞以相從。值兮遇天宗，乘秉風(fēng)兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見天容。匪由顴，曷造聽宮（左右共三十八穴）。
足膀胱兮太陽，交背部之二行。窮至陰于通谷之口，尋束骨于京骨之鄉(xiāng)。申脈命仆參以前導(dǎo)，昆侖辟金門于踝旁。奮附陽、飛揚之志，轉(zhuǎn)承山、承筋之行。至于合陽、委中委陽、浮、殷門以岐往，承扶、秩邊而胞肓。入志室兮肓門、胃倉，開意舍兮振彼陽綱。出魂門兮膈關(guān)，乃乎神堂。膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會陽。下、中、次、上之，白環(huán)、中膂之房。膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當。厥陰、肺俞之募，風(fēng)門、大杼之方。天柱堅兮玉枕、絡(luò)卻，通天溪兮見彼承光。
自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六穴）。
足少陰兮腎屬，涌泉流于然谷。太溪、大鐘兮水泉緣，照海、復(fù)溜兮交信續(xù)。從筑賓兮上陰谷，掩橫骨兮大赫麓。氣穴、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。守石關(guān)兮陰都寧，閉通谷兮幽門肅。步廊、神封而靈墟存，神藏、中而俞府足（左右共五十四穴）。
手厥陰心包之絡(luò)，中沖發(fā)中指之奇。自勞宮、大陵而往，逐內(nèi)關(guān)、間使而馳。叩門于曲澤，酌天泉于天池（左右共十八穴）。
手少陽三焦之脈，在小指次指之端。關(guān)沖開乎液門、中渚、陽池、外關(guān)。支溝、會宗、三陽絡(luò)，四瀆、天井、清冷淵，消濼、會、肩相連。天處天牖之下，翳風(fēng)讓脈居先。顱息定而角孫近耳，絲竹空而和倒懸。耳門既辟，夏蚋聞焉（左右共四十六穴）。
足少陽兮膽經(jīng)，穴乃出乎竅陰，沂俠溪兮地五會，過臨泣兮丘墟平。懸鐘兮陽輔、光明，外丘兮陽交、陽陵。西出陽關(guān)兮，抵中瀆、風(fēng)市之境；環(huán)跳、居兮，循維道、五樞之宮?？挤驇}，詢至京門。日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈。臨風(fēng)池兮腦空鳴，窮竅陰兮完骨明。舉浮白于天沖，接承靈于正營。目窗兮臨泣，陽白兮本神。率谷回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承。頷厭兮嘉客主人，聽會兮瞳子迎（左右共八十八穴）。
厥陰在足，肝經(jīng)所鐘。起大敦于行間，循太沖于中封。蠡溝、中都之會，膝關(guān)、曲泉之宮。襲陰包于五里兮，陰廉乃發(fā)；尋羊矢于章門兮，期門可攻（左右共二十八穴）。
至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通。窺天突于璇璣，搗華蓋于紫宮。登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾沖。瞻巨闕兮二脘上中，過建里兮下脘攸同。水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻。石門直兮關(guān)元、中極，曲骨橫兮會陰乃終（凡二十四穴）。
督脈行乎背部中，兌端接兮齦交從。素在面兮，水溝疏通；神庭入發(fā)兮，上星瞳蒙。囟會現(xiàn)兮前頂，百會儼兮尊崇。后頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風(fēng)府空。啞門通于大椎兮，陶道夷坦；身柱縹于神道兮，靈臺穹窿。至陽立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命門重重。歌陽關(guān)兮舞腰俞，愿長強兮壽無窮（凡二十七穴）。
（《聚英》）百癥俞穴，再三用心。囟會連于玉枕，頭風(fēng)療以金針。懸顱、頷厭之中，偏頭痛止；強間、豐隆之際，頭痛難禁。
原夫面腫虛浮，須仗水溝前頂；耳聾氣閉，全憑聽會、翳風(fēng)。面上蟲行有驗，迎香可?。欢邢s噪有聲，聽會堪攻。
目眩兮，支正、飛揚；目黃兮，陽綱、膽俞。攀睛攻少澤、肝俞之所，淚出刺臨泣、頭維之處。目中漠漠，即尋攢竹、三間；目覺KTKT，急取養(yǎng)老、天柱。觀其雀目肝氣，睛明、行間而細推；審他項強傷寒，溫溜、期門而主之。廉泉、中沖，舌下腫疼堪??；天府、合谷，鼻中衄血宜追。耳門、絲竹空，住牙疼于頃刻；頰車、地倉穴，正口于片時。
喉痛兮，液門、魚際去療，轉(zhuǎn)筋兮，金門、丘墟來醫(yī)。陽谷、俠溪，頷腫口噤并治；少商、曲澤，血虛口渴同施。通天去鼻內(nèi)無聞之苦，復(fù)溜祛舌干口燥之悲。啞門、關(guān)沖，舌緩不語而要緊；天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。太沖瀉唇以速愈，承漿瀉牙疼而即移。項強多惡風(fēng)，束骨相連于天柱；熱病汗不出，大都更接于經(jīng)渠。
且如兩臂頑麻，少海就傍于三里；半身不遂，陽陵遠達于曲池。建里、內(nèi)關(guān)，掃盡胸中之苦悶；聽宮、脾俞，祛殘心下之悲凄。
久知脅肋疼痛，氣戶、華蓋有靈；腹內(nèi)腸鳴，下脘、陷谷能平。胸脅支滿何療，章門、不容細尋。膈疼飲蓄難禁，膻中、巨闕便針。胸滿更加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，腎俞、巨宜征。胸滿項強，神藏、璇璣已試；背連腰痛，白環(huán)、委中曾經(jīng)。脊強兮水道、筋縮，目兮顴、大迎。病非顱息而不愈，臍風(fēng)須然谷而易醒。委陽、天池，腋腫針而速散；后溪、環(huán)跳，腿疼刺而即輕。夢魘不寧，厲兌相諧于隱白；發(fā)狂奔走，上脘同起于神門。驚悸怔忡，取陽交、解溪勿誤；反張悲哭，仗天沖、大橫須精。癲疾必身柱、本神之令，發(fā)熱仗少沖、曲池之津。歲熱時行，陶道復(fù)求肺俞理；風(fēng)癇常發(fā)，神道須還心俞寧。濕寒濕熱下定，厥寒厥熱涌泉清。寒栗惡寒，二間疏通陰暗；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。行間、涌泉，主消渴之腎竭；陰陵、水分，去水腫之臍盈。癆瘵傳尸，趨魄戶、膏肓之路；中邪霍亂，尋陰谷、三里之程。治疸消黃，諧后溪、勞宮而看；倦言嗜臥，往通里、大鐘而明?？人赃B聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨瀉太陽經(jīng)。刺長強于承山，善主腸風(fēng)新下血；針三陰于氣海，專司白濁久遺精。
且如肓俞、橫骨，瀉五淋之久積；陰、后溪，治盜汗之多出。脾虛谷以不消，脾俞、膀胱俞覓；胃冷食而難化，魂門、胃俞堪責(zé)。鼻痔必取齦交，癭氣須求浮白。大敦、照海，患寒疝而善蠲；五里、臂，生瘡而能治。至陰、屏翳，療癢疾之疼多；肩、陽溪，消癮風(fēng)抑又論婦人經(jīng)事改常，自有地機、血海；女子少氣漏血，不無交信、合陽。帶下產(chǎn)崩，沖門、氣沖宜審；月潮違限，天樞、水泉細詳。肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良。脫肛趨百會、尾翠之所，無子搜陰交、石關(guān)之鄉(xiāng)。中脘主乎積痢，外丘收乎大腸。寒瘧兮商陽、太溪驗，癖兮沖門、血海強。
夫醫(yī)乃人之司命，非志士而莫為；針乃理之淵微，須至人之指教。先究其病源，后攻其穴道，隨手見功，應(yīng)針取效。方知玄里之玄，始達妙中之妙。此篇不盡，略舉其要。
（《楊氏注解》）拯救之法，妙用者針。
劫病之功，莫捷于針灸。故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫(yī)。蓋一針中穴，病者應(yīng)手而起，誠醫(yī)家之所先也。近世此科幾于絕傳，良為可嘆！經(jīng)云∶拘于鬼神者，不可與言至德；惡于砭石者，不可與言至巧。此之謂也。又語云∶一針、二灸、三服藥。則針灸為妙用可知。業(yè)醫(yī)者，奈之何不亟講乎？察歲時于天道，夫人身十二經(jīng)，三百六十節(jié)，以應(yīng)一歲十二月，三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。茍或春應(yīng)暖而反寒，夏應(yīng)熱而反涼，秋應(yīng)涼而反熱，冬應(yīng)寒而反暖，是故冬傷于寒，春必溫?。淮簜陲L(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必瘧；秋傷于濕，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫日陽，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生，則氣血始清，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨居。是以因天時而調(diào)血氣也。天寒無刺，天溫?zé)o灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調(diào)之。若月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣洋溢；絡(luò)有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起。又曰∶天有五運，金水木火土也；地有六氣，風(fēng)寒暑濕燥熱也。
定形氣于予心。
經(jīng)云∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而后調(diào)之。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，不調(diào)者病，相失者死，是故色脈不順而莫針。戒之戒之！春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
經(jīng)云∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內(nèi)傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊。內(nèi)傷五臟，后生大病。故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。
故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥濃，血氣充滿，刺之宜深。又云∶春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經(jīng)，冬刺十二合，以配木火土金水。理見子午流注。
不窮經(jīng)絡(luò)陰陽，多逢刺禁。
經(jīng)有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡(luò)，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡(luò)有十五∶肺絡(luò)列缺，心絡(luò)通里，心包絡(luò)內(nèi)關(guān)，小腸絡(luò)支正，三焦絡(luò)外關(guān)，大腸絡(luò)偏歷，脾絡(luò)公孫，腎絡(luò)大鐘，肝絡(luò)蠡溝，膀胱絡(luò)飛揚，膽絡(luò)光明，胃絡(luò)豐隆，陰蹺絡(luò)照海，陽蹺絡(luò)申脈，脾之大絡(luò)大包，督脈絡(luò)長強，任脈絡(luò)尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。至于人身，外為陽，內(nèi)為陰，背為陽，腹為陰，手足皆以赤白肉分之。五臟為陰，六腑為陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹固為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表里，內(nèi)外雌雄，相輸應(yīng)也，是以應(yīng)天之陰陽。學(xué)人茍不明此經(jīng)絡(luò)，陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本氣受蔽，則有勞無功，反犯禁刺既論臟腑虛實，須向經(jīng)尋。
欲知臟腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經(jīng)脈之上下。臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。然臟腑居位乎內(nèi)，而經(jīng)絡(luò)播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。至于本經(jīng)之中，而亦有子母焉。假如心之虛者，取本經(jīng)少沖以補之，少沖者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者俞土也，火能生土也。諸經(jīng)莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門，抵期門而最后。
此言人之氣脈，行于十二經(jīng)為一周，除任、督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百刻，分于十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。每日寅時，手太陰肺經(jīng)生自中焦中府穴，出于云門起，至少商穴止；卯時手陽明大腸經(jīng)，自商陽起至迎香止；辰時足陽明胃經(jīng)，自頭維至厲兌；巳時足太陰脾經(jīng)，自隱白至大包；午時手太陰心經(jīng)，自極泉至少沖；未時手太陽小腸經(jīng)，自少澤至聽宮；申時足太陽膀胱經(jīng)，自睛明至至陰；酉時足少陰腎經(jīng)，自涌泉至俞府；戌時手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，自天池至中沖；亥時手少陽三焦經(jīng)，自關(guān)沖至耳門；子時足少陽膽經(jīng)，自瞳子至竅陰；丑時足厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門而終。
周而復(fù)始，與滴漏無差也。
正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支；十二經(jīng)者，即手足三陰、三陽之正經(jīng)也。別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)、孫絡(luò)，不知其紀，散走于三百余支脈也。
正側(cè)仰伏，氣血有六百余候。
此言經(jīng)絡(luò)，或正或側(cè)，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中三百余候，衛(wèi)行脈外三百余候。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
此言經(jīng)絡(luò)，陰升陽降，氣血出入之機，男女無以異。
要識迎隨，須明逆順。
迎隨者，要知榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來也。明其陰陽之經(jīng)，逆順而取之。迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。是故逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在陰陽，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。
況夫陰陽，氣血多少為最。厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
此言三陰、三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。
凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應(yīng)。
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虛、慢遲，入針之后值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之后值此三者，是正氣之已來。
既至也，量寒熱而留疾；留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經(jīng)云∶刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至熱者，陽氣隆至，針氣必?zé)?，乃吸之，去疾，其穴急捫之?/span>
未至也，據(jù)虛實而候氣。
氣之未至，或進或退，或按或提，導(dǎo)之引之，候氣至穴而方行補瀉。經(jīng)曰∶虛則推內(nèi)進搓，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉??；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。
氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閑居靜室之中，寂然無所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。
言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂。故賦云∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應(yīng)，眾穴主持。
言九針之妙，毫針最精，上應(yīng)七星，又為三百六十穴之針。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言針也。針本出于金，古人以砭石，今人以鐵代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔之。
短長水也，有決凝開滯之機。
此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流于湖海，氣血不通，針之使周于經(jīng)脈，故言針應(yīng)水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經(jīng)者，必斜臥其針，無傷其衛(wèi)；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮，故言針應(yīng)木也。
口藏比火，進陽補羸。
口藏，以針含于口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡下針之時，必口內(nèi)溫針暖，使榮衛(wèi)相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應(yīng)火也。
循機捫而可塞以象土，循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應(yīng)土也。
實應(yīng)五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。
雖細楨于毫發(fā)，同貫多岐。
楨，針之干也。岐，氣血往來之路也。言針之干，雖如毫發(fā)之微小，能貫通諸經(jīng)血氣可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實。
平，治也。調(diào)，理也。言針能調(diào)治臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痹痛，開四關(guān)而已之。
拘攣者，筋脈之拘束。閉塞者，氣血之不通。八邪者，所以候八風(fēng)之虛邪，言疾有攣閉，必驅(qū)散八風(fēng)之邪也。寒者，身作顫而發(fā)寒也。熱者，身作潮而發(fā)熱也。四關(guān)者，六臟有十二原，出于四關(guān)，太沖、合谷是也。故太乙移宮之日，主八風(fēng)之邪，令人寒熱令；春分一日起震，名曰倉門宮，風(fēng)從正東來為順令；立夏一日起巽，名曰陰洛風(fēng)，風(fēng)從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮，風(fēng)從正南來為順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風(fēng)從西南來為順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風(fēng)從正西來為順令；立冬一日起干，名曰新洛宮，風(fēng)從西北來為順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風(fēng)從正北來為順令。其風(fēng)著人爽神氣，去沉。背逆謂之惡風(fēng)毒瓦斯，吹形骸即病，名曰時氣留伏。流入肌骨臟腑，雖不即患，后因風(fēng)寒暑濕之重感，內(nèi)緣饑飽勞欲之染著，發(fā)患曰內(nèi)外兩感之痼疾，非刺針以調(diào)經(jīng)絡(luò)，湯液引其榮衛(wèi)，不能已也。中宮名曰招搖宮，共九宮焉。此八風(fēng)之邪，得其正令，則人無疾，逆之，則有病也。
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針，既針之，必使患者精神才定，而后施針行氣。若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。如神氣既至，針自緊澀，可與根據(jù)法察虛實而施之。
定腳處，取氣血為主意；言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。
下手處，認水木是根基。
下手，亦言用針也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有余，此言用針，必先認子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，涌泉同璇璣、百會；百會一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉一穴在足心，以應(yīng)乎地，是上中下三部也，大包與天樞、地機。
大包二穴在乳后，為上部；天樞二穴在臍旁，為中部；地機二穴在足，為下部，是謂三部也。
陽蹺、陽維并督帶，主肩背腰腿在表之病；陽蹺脈，起于足跟中，循外踝，上入風(fēng)池，通足太陽膀胱經(jīng)，申脈是也。陽維脈者，維持諸陽之會，通手少陽三焦經(jīng)，外關(guān)是也。督脈者，起于下極之，并于脊里，上行風(fēng)府過腦循額，至鼻入齦交，通手太陽小腸經(jīng)，后溪是也。帶脈起于季脅，回身一周，如系帶然，通足少陽膽經(jīng)，臨泣是也。言此奇經(jīng)四脈屬陽，主治肩背腰腿在表之病。
陰蹺、陰維、任、沖脈，去心腹脅肋在里之疑（疑者，疾也）。
陰蹺脈，亦起于足跟中，循內(nèi)踝，上行至咽喉，交貫沖脈，通足少陰腎經(jīng)，照海是也。
陰維脈者，維持諸陰之交，通手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，內(nèi)關(guān)是也。任脈起于中極之下，循腹上至咽喉，通手太陰肺經(jīng)，列缺是也。沖脈起于氣沖，并足少陰之經(jīng)，俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經(jīng)，公孫是也。言此奇經(jīng)四脈屬陰，能治心腹脅肋在里之疑。
二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大；二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也；二交者，陰交、陽交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手、兩足并頭也。
兩間、兩商、兩井，相根據(jù)而別兩支。
兩間者，二間、三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相根據(jù)而分別于手之兩支也。
大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；此言取量穴法，必以男左女右中指，與大指相屈如環(huán)，取內(nèi)側(cè)紋兩角為一寸，各隨長短大小取之，此乃同身之寸。先審病者是何?。繉俸谓?jīng)？用何穴？審于我意；次察病者，瘦肥長短，大小肉分，骨節(jié)發(fā)際之間，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
在陽部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分之間，動脈相應(yīng)。
陽部者，諸陽之經(jīng)也，如合谷、三里、陽陵泉等穴，必取俠骨側(cè)指陷中為真也。陰分者，諸陰之經(jīng)也，如手心、腳內(nèi)、肚腹等穴，必以筋骨動脈應(yīng)指，乃為真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。
此言取穴之法，必須點取五穴之中，而用一穴，則可為端的矣。若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)而正一經(jīng)之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意詳審，大小肥瘦而分之。督、任二脈，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
明標與本，論刺深刺淺之經(jīng)；標本者，非止一端也，有六經(jīng)之標本，有天地陰陽之標本，有傳病之標本。以人身論之，則外為標，內(nèi)為本；陽為標，陰為本；腑陽為標，臟陰為本；臟腑在內(nèi)為本，經(jīng)絡(luò)在外為標也。六經(jīng)之標本者，足太陽之本，在足跟上五寸，標在目；足少陽之本在竅陰，標在耳之類是也。更有人身之臟腑、陽氣陰血、經(jīng)絡(luò)，各有標本。以病論之，先受病為本，后傳變?yōu)闃?，凡治病者，先治其本，后治其標，余癥皆除矣。謂如先生輕病，后滋生重病，亦先治其輕病也。若有中滿，無問標本，先治中滿為急。若中滿、大小便不利，亦無標本，先利大小便，治中滿充急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。從前來者實邪，從后來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。治法虛則補其母，實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也，當瀉其火；然直瀉火，十二經(jīng)絡(luò)中，各有金、木、水、火、土也。當木之本，分其火也。故標本論云∶本而標之，先治其本，后治其標。既肝受火之邪，先于肝經(jīng)五穴，瀉滎火行間也。以藥論，入肝經(jīng)藥為引，用瀉心藥為君也。是治實邪病矣。又假令肝受腎邪，是為從后來者，為虛邪，當補其母，故《標本論》云∶標而本之，先治其標，后治其本。肝木既受水邪，當先于腎經(jīng)涌泉穴補木，是先治其標，后于肝經(jīng)曲泉穴瀉水，是后治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經(jīng)藥為引，用補肝經(jīng)藥為君，是也。以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。
住痛移疼，取相交相貫之逕。
此言用針之法，有住痛移疼之功者也。先以針左行左轉(zhuǎn)，而得九數(shù)，復(fù)以針右行右轉(zhuǎn)，而得六數(shù)，此乃陰陽交貫之道也。經(jīng)脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交于陽明之路，足陽明胃之豐隆，走于太陰之逕，此之類也。
豈不聞臟腑病，而求門、海、俞、募之微；門海者，如章門、氣海之類。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行。募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關(guān)元，三焦募石門，膀胱募中極。此言五臟六腑之有病，必取此門、海、俞、募經(jīng)絡(luò)滯，而求原、別、交、會之道。
原者，十二經(jīng)之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原太沖，小腸原腕骨，心原神門，胃原沖陽，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太溪，三焦原陽池，包絡(luò)原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，臟會章門，腑會中脘也。此言經(jīng)絡(luò)血氣凝結(jié)不通者，必取此原、別、交、會之穴而刺之。
更窮四根、三結(jié)，根據(jù)標本而刺無不痊；根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也?！鹅`樞經(jīng)》云∶太陰根于隱白，結(jié)于太倉也；少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉也；厥陰根于大敦，結(jié)于玉堂也；太陽根于至陰，結(jié)于目也；陽明根于厲兌，結(jié)于鉗耳也；少陽根于竅陰，結(jié)于耳也；手太陽根于少澤，結(jié)于天窗、支正也；手少陽根于關(guān)沖，結(jié)于天牖、外關(guān)也；手陽明根于商陽，結(jié)于扶突、偏歷也。手三陰之經(jīng)不載，不敢強注。又云∶四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結(jié)者，胸結(jié)、肢結(jié)、便結(jié)也。
此言能究根但用八法，五門，分主客而針無不效。
針之八法，一迎隨，二轉(zhuǎn)針，三手指，四針投，五虛實，六動搖，七提按，八呼吸。身之八法，奇經(jīng)八脈，公孫、沖脈、胃心胸，八句是也。五門者，天干配合，分于五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。主客者，公孫主，內(nèi)關(guān)客之類是也?；蛞跃疁钣峤?jīng)合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人。先用八法，必以五門推時取穴，先主后客，而無不效之理。
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要。
八脈者，奇經(jīng)八脈也。督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺也。八會者，即上文血會膈俞等是也。此八穴通八脈起止，連及八會，本是人之綱領(lǐng)也。如網(wǎng)之有綱也。十二經(jīng)、十五絡(luò)、十二原已注上文。樞要者，門戶之樞紐也。言原出入十二經(jīng)也。
一日取六十六穴之法，方見幽微，六十六穴者，即子午流注井滎俞原經(jīng)合也。陽于注腑，三十六穴，陰于注臟，三十穴，共成六十六穴，具載五卷子午流注圖中。此言經(jīng)絡(luò)一日一周于身，歷行十二經(jīng)穴，當此之時，酌取流注之中一穴用之，以見幽微之理。
一時取一十二經(jīng)之原，始知要妙。
十二經(jīng)原，俱注上文。此言一時之中，當審此日是何經(jīng)所主，當此之時，該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循捫、提、按、彈、捻、搓、盤、推、內(nèi)動搖、爪切、進、退、出、攝者是也。法則如斯，巧拙在人，詳備《金速效之功，要交正而識本經(jīng)。
交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之宮，肝與膽為清凈之位，膀胱合腎，陰陽相通，表里相應(yīng)也。本經(jīng)者，受病之經(jīng)，如心之病，必取小腸之穴兼之，余仿此。言能識本經(jīng)之病，又要認交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。故曰∶寧失其穴，勿失其經(jīng)；寧失其時，勿失其氣。
交經(jīng)繆刺，左有病而右畔??；繆刺者，刺絡(luò)脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也。
瀉絡(luò)遠針，頭有病而腳上針。
三陽之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。
巨刺與繆刺各異，巨刺者，刺經(jīng)脈也。痛在于左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經(jīng)也?？姶陶撸探j(luò)脈也。身形有痛，九候無病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡(luò)也。
此刺法之相同，但一中經(jīng)，一中絡(luò)之異耳。
微針與妙刺相通。
微針者，刺之巧也。妙刺者，針之妙也。言二者之相通也。
觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實，言針入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得氣則內(nèi)外虛實可知矣，又云∶察脈之三部，則知何經(jīng)虛，何經(jīng)實也。
視沉浮而辨臟腑之寒溫。
言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。
言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞；次將針含于口內(nèi)，令針溫暖與榮衛(wèi)相接，無相觸犯也。
目無外視，手如握虎；心無內(nèi)慕，如待貴人。
此戒用針之士，貴乎專心誠意，而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也；心無他想，如待貴人，恐有責(zé)也。
左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
下針之時，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側(cè)而多暈；空心者，未食之前，此言無刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。
背目沉掐，坐臥平而沒昏。
此言欲下針之時，必令患人莫視所針之處，以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之推于十干、十變，知孔穴之開闔；十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時之變也。
備載《靈龜八法》中，故得時謂之開，失時謂之闔。
論其五行、五臟，察日時之旺衰。
五行五臟，俱注上文。此言病于本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。如心之病，得甲乙之日時者生旺，遇壬癸之日時者克衰，余仿此。
伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機。
此言用針刺穴，如弩之視正而發(fā)矢，取其捷效，如射之中的也。
陰交陽別而定血暈，陰蹺、陽維而下胎衣。
陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內(nèi)踝上三寸，名三陰交也，言此二穴，能定婦人之血暈。又言照海、外關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。
痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)；痹厥者，四肢厥冷麻痹。偏枯者，中風(fēng)半身不遂也。言治此癥，必須接氣通經(jīng)，更以迎隨之法，使血氣貫通，經(jīng)絡(luò)接續(xù)也。
漏崩帶下，溫補使氣血根據(jù)歸。
漏崩帶下者，女子之疾也。言有此癥，必須溫針待暖以補之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸根據(jù)也。
靜以久留，停針待之。
此言下針之后，必須靜而久停之。
必準者，取照海治喉中之閉塞，端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛此言疼痛者，熱宜瀉之以涼；癢麻者，冷宜補之以暖。
體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二經(jīng)中之俞。井者，十二經(jīng)中之井也。
心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內(nèi)關(guān)，脅疼肋痛針飛飛虎穴即支溝穴，以手于虎口一飛，中指盡處是穴也。
筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明于地五。瀉陰止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。
地五者，即地五會也。
由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。
此以月生死為期，午前卯后者，辰、巳二時也。當此之時，太陰月之生也。是故月廓空無瀉，宜疾溫之。離左酉南者，未、申二時也。當此時分，太陰月之死也。是故月廓盈無補，宜速冷之。將一月而比一日也。經(jīng)云∶月生一日一，二日二，至十五日十五，十六日十四，十七日十三，漸退，至三十日二。月望以前謂之生，月望以后謂之死，午前謂之生，午后謂之死也。
循捫彈怒，留吸母而堅長；循者，用針之后，以手上下循之，使血氣往來也。捫者，出針之后，以手捫閉其穴，使氣不泄也。彈努者，以手輕彈而補虛也。留吸母者，虛則補其母，須待熱至之后，留吸而堅爪下伸提，疾呼子而噓短。
爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實則瀉其子，務(wù)待寒至之后，去之速，而噓且短矣。
動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內(nèi)進搓，隨濟左而補暖。
動退，以針搖動而退，如氣不行，將針伸提而已?？招?，撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。推內(nèi)進者，用針推內(nèi)而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉(zhuǎn)針，勿令太緊。隨，以針順而隨之；濟，則濟其母也。如心之病，必補肝母，此言欲補必用此法也。此乃遠刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下寒而止。凡病寒者，先使氣至病所，次徐徐進針，以左旋搓提和之，得針下熱而止。
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，更察其脈若相反者，莫與用針，恐勞而無功，反獲罪也。
寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。
此言無針大寒、大熱、大風(fēng)、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟；望，每月十五日也?；?，每月三十日也。弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。朔，每月初一日也。
凡值此日，不可用針施法也。如暴急之疾，則不拘矣。
精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；此言灸也，勉醫(yī)者宜專心究其穴法，無誤于著艾之功，庶免于犯于禁忌，而壞人之皮肉正其理而求其原，免投針而失其位。
此言針也，勉學(xué)人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。
避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六，二十有二。
禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之也。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而后蘇；太子暴死為厥，越人針維會而復(fù)醒。肩井、曲池，甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射；懸鐘、環(huán)跳，華佗刺足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉，王纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋此引先師用針，有此立效之功，以勵學(xué)人用心之誠。
嗟夫！去圣逾遠，此道漸墜。或不得意而散其學(xué)，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契于玄言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
（《針灸大全》）凡欲行針須審穴，要明補瀉迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸陰陽男女別。氣刺兩乳求太淵，未應(yīng)之時瀉列缺；列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應(yīng)。
耳聾氣痞聽會針，迎香穴瀉功如神。誰知天突治喉風(fēng)，虛喘須尋三里中。手連肩脊痛難忍，合谷針時要太沖。
曲池兩手不如意，合谷下針宜仔細。心疼手顫少海間，若要除根覓陰市。
但患傷寒兩耳聾，金門、聽會疾如風(fēng)。五般肘痛尋尺澤，太淵針后卻收功。
手足上下針三里，食癖氣塊憑此取。鳩尾能治五般癇，若下涌泉人不死。胃中有積刺璇璣，三里功多人不知。陰陵泉治心胸滿，針到承山飲食思。
大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針。委中專治腰間痛，腳膝腫時尋至陰。
氣滯腰疼不能立，橫骨、大都宜救急。氣海專能治五淋，更針三里隨呼吸。
期門穴主傷寒患，六日過經(jīng)尤未汗，但向乳根二肋間，又治婦人生產(chǎn)難。
耳內(nèi)蟬鳴腰欲折，膝下明存三里穴，若能補瀉五會間，且莫向人容易說。睛明治眼未效時，合谷、光明安可缺。
人中治癲功最高，十三鬼穴不須饒，水腫水分兼氣海，皮內(nèi)隨針氣自消。冷嗽先宜補合谷，卻須針瀉三陰交。牙疼腰痛并咽痹，二間、陽溪疾怎逃。更有三間、腎俞妙，善除肩背浮風(fēng)勞。若針肩井須三里，不刺之時氣未調(diào)。最是陽陵泉一穴，膝間疼痛用針燒。委中腰痛腳攣急，取得其經(jīng)血自調(diào)。腳痛膝腫針三里，懸鐘、二陵、三陰交，更向太沖須引氣，指頭麻木自輕飄。轉(zhuǎn)筋目眩針魚腹，承山、昆侖立便消。肚疼須是公孫妙，內(nèi)關(guān)相應(yīng)必然瘳。冷風(fēng)冷痹疾難愈，環(huán)跳腰間針與燒。風(fēng)府、風(fēng)池尋得到，傷寒百病一時消。陽明二日尋風(fēng)府，嘔吐還須上脘療。婦人心痛心俞穴，男子癖三里高。小便不禁關(guān)元好，大便閉澀大敦?zé)?。髖骨腿疼三里瀉，復(fù)溜氣滯便離腰。
從來風(fēng)府最難針，卻用工夫度淺深，倘若膀胱氣未散，更宜三里穴中尋。若是七疝小腹痛，照海、陰交、曲泉針。又不應(yīng)時求氣海，關(guān)元同瀉效如神。
小腸氣撮痛連臍，速瀉陰交莫在遲，良久涌泉針取氣，此中玄妙少人知。小兒脫肛患多時，先灸百會次鳩尾。久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜。
肩上痛連臍不休，手中三里便須求，下針麻重即須瀉，得氣之時不用留。腰連胯痛急必大，便于三里攻其隘，下針一瀉三補之，氣上攻噎只管在，噎不住時氣海灸，定瀉一時立便瘥。
補自卯南轉(zhuǎn)針高，瀉從卯北莫辭勞，逼針瀉氣令須吸，若補隨呼氣自調(diào)。左右拈針尋子午，抽針行氣自迢迢，用針補瀉分明說，更用搜窮本與標。咽喉最急先百會，太沖、照海及陰交。學(xué)人潛心宜熟讀，席弘治病名最高。
（楊氏注解）觀夫針道，捷法最奇，須要明于補瀉，方可起于傾危。先分病之上下，次定穴之高低。
頭有病而足取之，左有病而右取之。男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之必識其時。午前為早屬陽，午后為晚屬陰，男女上下，憑腰分之。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。陰升陽降，出入之機。逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。更觀元氣濃薄，淺深之經(jīng)曰∶榮氣行于脈中，周身五十度，無分晝夜，至平旦與衛(wèi)氣會于手太陰。衛(wèi)氣行于脈外，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，平旦與榮氣會于手太陰。是則衛(wèi)氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男女臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血往來，未嘗不同也。今分早晚何所據(jù)根據(jù)？但此賦今人所尚，故錄此以參其見。
原夫補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進前左轉(zhuǎn)，呼之為補，退后右轉(zhuǎn)，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退后右轉(zhuǎn)，吸之為補，進前呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右各異，胸與背不同，午前者如此，午后者反之。是故爪而切之，下針之法；搖而退之，出針之法；動而進之，催針之法；循而攝之，行氣之法。搓而去病，彈則補虛，肚腹盤旋，捫為穴閉。重沉豆許曰按，輕浮豆許曰提。一十四法，針要所備。補者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。補則補其不足，瀉則瀉其有余。有余者為腫為痛曰實，不足者為癢為麻曰虛。氣速效速，氣遲效遲，生者澀而死者虛，候之不至，必死無此一段手法，詳注四卷。
且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針。凡補者呼氣，初針刺至皮內(nèi)，乃曰天才；少停進針，刺入肉內(nèi)，是曰人才；又停進針，刺至筋骨之間，名曰地才。此為極處，就當補之，再停良久，卻須退針至人之分，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，飛經(jīng)走氣，盡在其中矣。凡瀉者吸氣，初針至天，少停進針，直至于地，得氣瀉之，再停良久，即須退針，復(fù)至于人，待氣沉緊，倒針朝病，法同前矣。其或暈針者，神氣虛也，以針補之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，根據(jù)前再施。
如刺肝經(jīng)之穴，暈，即補肝之合穴，針入即蘇，余仿此?；蛴型夺槡鈺炚?，即補足三里，或補人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關(guān)公刮骨療毒，而色不變可知。
及夫調(diào)氣之法，下針至地之后，復(fù)人之分，欲氣上行，將針右捻；欲氣下行，將針左捻；欲補先呼后吸，欲瀉先吸后呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動，進捻搓彈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前。運氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，復(fù)向下納，使氣不回。若關(guān)節(jié)阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經(jīng)接氣，大段之法，驅(qū)而運之，仍以循攝爪切，無不應(yīng)矣。此通仙之妙。
龍虎龜鳳等法，亦注四卷。
況夫出針之法，病勢既退，針氣微松，病未退者，針氣始根，推之不動，轉(zhuǎn)之不移，此為邪氣吸拔其針，乃至氣真至，不可出之；出之者其病即復(fù)，再須補瀉，停以待之，真候微松，方可出針豆許，搖而停之。補者吸之去疾，其穴急捫；瀉者呼之去徐，其穴不閉。欲令湊密，然后吸氣，故曰∶下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣，以上總要，于斯盡矣《醫(yī)經(jīng)國小》云∶出針不猛出，必須作三、四次，徐轉(zhuǎn)出可之則無血，若猛出必見血也?！端貑枴费a遺篇注云∶動氣至而即出針，此猛出也。然與此不同，大抵經(jīng)絡(luò)有凝血，欲大瀉者當猛出。若尋常補瀉，當根據(jù)此可也。亦不可不辨。
考夫治病，其法有八∶一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺后深，凡九陽而三進三退，慢提緊按，熱至，緊閉插針，除寒之有準。二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深后淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉針，退熱之可憑。皆細細搓之，去病準繩。三曰陽中隱陰，先寒后熱，淺而深，以九六之法，則先補后瀉也。四曰陰中隱陽，先熱后寒，深而淺，以六九之方，則先瀉后補也。補者直須熱至，瀉者務(wù)待寒侵，猶如搓線，慢慢轉(zhuǎn)針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之后，調(diào)氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之，十遭自平。六曰進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸，待氣上下，亦可龍虎交戰(zhàn)，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。
七曰留氣之訣，癖瘕，刺七分，用純陽，然后乃直插針，氣來深刺，提針再停。八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽得氣，提按搜索，大要運氣周遍，扶針直插，復(fù)向下納，回陽倒陰，指下玄微，胸中活法，一有未應(yīng)，反復(fù)再施。
若夫過關(guān)過節(jié)催運氣，以飛經(jīng)走氣，其法有四∶一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二曰白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鉆剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復(fù)進其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。
以上手法，乃大略也。其始末當參考四卷。
至夫久患偏枯，通經(jīng)接氣之法，有定息寸數(shù)。手足三陽，上九而下十四，過經(jīng)四寸；手足三陰，上七而下十二，過經(jīng)五寸，在乎搖動出納，呼吸同法，驅(qū)運氣血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立時見功，何傾危之不起哉？雖然，病有三因，皆從氣血，針分八法，不離陰陽。蓋經(jīng)脈晝夜之循環(huán)，呼吸往來之不息，和則身體康健，否則疾病競生。譬如天下國家地方，山海田園，江河溪谷，值歲時風(fēng)雨均調(diào)，則水道疏利，民安物阜。其或一方一所，風(fēng)雨不均，遭以旱澇，使水道涌竭不通，災(zāi)憂遂至。人之氣血，受病三因，亦猶方所之于旱澇也。蓋針砭所以通經(jīng)脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！軒岐吉遠，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文細密，在久習(xí)而能通。豈世上之常辭，庸流之泛術(shù)，得之者若科之及第，而悅于心；用之者如射之發(fā)中，而應(yīng)于目。
述自先圣，傳之后學(xué)，用針之士，有志于斯，果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之，有緣者遇針，其病皆隨手而愈矣。
（《醫(yī)經(jīng)國小》）諸風(fēng)掉眩乃肝木，痛癢瘡瘍心火屬，濕腫滿本脾土經(jīng)，氣賁郁痿肺金伏，寒之收引腎水鄉(xiāng)，五運主病樞要目。
諸暴強直支痛，里急筋縮戾，本足肝膽二經(jīng)，厥陰風(fēng)木之氣。
諸病喘嘔及吐酸，暴注下迫轉(zhuǎn)筋難，小便混濁血溢泄，瘤氣結(jié)核瘍疹斑。癰疽吐下霍亂癥，瞀郁腫脹鼻塞干，鼽衄淋泌身發(fā)熱，惡寒戰(zhàn)栗驚惑間。笑悲譫妄衄污，腹脹鼓之有聲和，少陰君火手二經(jīng)，真心小腸氣之過。
與強直積飲，霍亂中滿諸膈痞，體重吐下腫痿，肉如泥之按不起。太陰濕土二足經(jīng)，脾與從中胃之氣。
諸熱瞀筋惕惕，悸動搐搦螈極，暴喑冒昧躁擾狂，罵詈驚駭氣上逆。腫疼酸嚏嘔瘡，喉痹耳鳴聾欲閉，嘔痛溢食下不能，目昧不明翳?；蚪踔鐔噬?，暴病暴死暴注利，少陽相火手二經(jīng)，心包絡(luò)與三焦氣。
諸澀枯涸閉，干勁揭皴起，陽明之燥金，肺與大腸氣。
上下水液出澄冷，瘕疝堅痞病，腹?jié)M急痛痢白清，食已不饑吐痢腥，屈伸不便與厥逆，厥逆禁固太陽經(jīng)。腎與膀胱為寒水，陰陽標本六氣里。
（《神應(yīng)經(jīng)》）手之太陰經(jīng)屬肺，尺澤肘中約紋是，列缺側(cè)腕寸有半，經(jīng)渠寸口陷脈記。太淵掌后橫紋頭，魚際節(jié)后散脈里，少商大指內(nèi)側(cè)尋，爪甲如韭此為的。
手陽明經(jīng)屬大腸，食指內(nèi)側(cè)號商陽，本節(jié)前取二間定，本節(jié)后勿三間忘。歧骨陷中尋合谷，陽溪腕中上側(cè)詳，三里、曲池下二寸，曲池曲肘外輔當，肩肩端兩骨覓，五分俠孔取迎香足陽明兮胃之經(jīng)，頭維、本神寸五分，頰車耳下八分是，地倉俠吻四分臨，伏兔、陰市上三寸，陰市膝上三寸針。三里膝下三寸取，上廉里下三寸主，下廉上廉下三寸，解溪腕上系鞋處，沖陽陷谷上二寸，陷谷庭后二寸舉，內(nèi)庭次指外間求，厲兌如韭足次趾。
足之太陰經(jīng)屬脾，隱白大趾內(nèi)角宜，大都節(jié)后白肉際，太白核骨下陷為。公孫節(jié)后一寸得，商丘踝下前取之，內(nèi)踝三寸陰交穴，陰陵膝內(nèi)輔下施。
手少陰兮心之經(jīng)，少海肘內(nèi)節(jié)后明，通里掌后才一寸，神門掌后銳骨精。
手太陽兮小腸索，小指之端取少澤，前谷外側(cè)本節(jié)前，后溪節(jié)后仍外側(cè)。腕骨腕前起骨下，陽谷銳下腕中得，小海肘端去五分，聽宮耳珠如菽側(cè)。
太陽膀胱何處看，睛明目內(nèi)角畔，攢竹兩眉頭陷中，絡(luò)卻后發(fā)四寸半。肺俞三椎膈俞七，肝俞九椎之下按，腎俞十四椎下旁，膏肓四五三分算。委中膝約紋中，承山下分肉斷，昆侖踝下后五分，金門踝下陷中撰。申脈踝下筋骨間，可容爪甲慎勿亂。
少陰腎兮安所覓？然谷踝前骨下識，太溪內(nèi)踝后五分，照海踝下四分的。復(fù)溜內(nèi)踝上二寸，向后五分太溪直。
手厥陰兮心包絡(luò)，曲澤肘內(nèi)橫紋作，間使掌后三寸求，內(nèi)關(guān)二寸始無錯，大陵掌后兩筋間，中沖中指之端度。
手少陽兮三焦論，小次指間名液門，中渚次指本節(jié)后，陽池表腕有穴存。腕后二寸外關(guān)絡(luò)，支溝腕后三寸聞，天井肘上一寸許，角孫耳廓開口分。絲竹眉后陷中按，耳門耳缺非虛足少陽膽取聽會，耳前陷中分明揣，目上入發(fā)際五分，臨泣之穴于斯在。目窗泣上寸半風(fēng)池發(fā)后際中論，肩井骨前看寸半，帶脈肋下寸八分。環(huán)跳髀樞尋宛宛，風(fēng)市髀外兩筋顯，陽陵膝下一寸求，陽輔踝上四寸遠。絕骨踝上三寸從，丘墟踝前有陷中，臨泣俠溪后寸半，俠溪小次岐骨縫。
厥陰肝經(jīng)果何處？大敦拇指有毛聚，行間骨尖動脈中，太沖節(jié)后有脈據(jù)，中封一寸內(nèi)踝前，曲泉紋頭兩筋著。章門臍上二寸量，橫取六寸看兩旁，期門乳旁一寸半，直下寸半二肋詳。
督脈水溝鼻柱下，上星入發(fā)一寸者，百會正在頂之巔，風(fēng)府后發(fā)一寸把。啞門后發(fā)際五分，大椎第一骨上存，腰俞二十一椎下，請君仔細詳經(jīng)文。
任脈中行正居腹，關(guān)元臍下三寸錄，氣海臍下一寸半，神闕臍中隨所欲。水分臍上一寸求，中脘臍上四寸取，膻中兩乳中間索，承漿宛宛唇下搜。
（《聚英》）手太陰肺中焦生，下絡(luò)大腸出賁門，上膈屬肺從肺系，系橫出腋中行。肘臂寸口上魚際，大指內(nèi)側(cè)爪甲根，支絡(luò)還從腕后出，接次指屬陽明經(jīng)。此經(jīng)多氣而少血，是動則病喘與咳，肺脹膨膨缺盆痛，兩手交瞀為臂厥。所生病者為氣嗽，喘渴煩心胸滿結(jié)，臂之內(nèi)前廉痛，小便頻數(shù)掌中熱。氣虛肩背痛而寒，氣盛亦疼風(fēng)汗出，欠伸少氣不足息，遺矢無度溺色陽明之脈手大腸，次指內(nèi)側(cè)起商陽，循指上連出合谷，兩筋歧骨循臂肪。入肘外廉循，肩端前廉柱骨旁，從肩下入缺盆內(nèi)，絡(luò)肺下膈屬大腸。支從缺盆直上頸，斜貫頰前下齒當，環(huán)出人中交左右，上俠鼻孔注迎香。此經(jīng)氣盛血亦盛，是動腫并齒痛；所生病者為鼽衄目黃口干喉痹生。大指次指難為用，肩前外痛相仍，氣有余兮脈熱腫，虛則寒栗病偏增。
胃足陽明交鼻起，下循鼻外下入齒，還出俠口繞承漿，頤后大迎頰車里。耳前發(fā)際至額顱，支下人迎缺盆底，下膈入胃絡(luò)脾宮，直者缺盆下乳內(nèi)。一支幽門循腹中，下行直合氣沖逢，遂由髀關(guān)抵膝臏，跗中指內(nèi)關(guān)同。一支下膝注三里，前出中指外關(guān)通，一支別走足跗趾，大趾之端經(jīng)盡矣。此經(jīng)多氣復(fù)多血，是動欠伸面顏黑。凄凄惡寒畏見人，忽聞木音心惕，登高而歌棄衣走，甚則腹脹仍賁響。凡此諸疾皆厥，所生病者為狂瘧，溫淫汗出鼻流血，口唇裂又喉痹，膝臏疼痛腹脹結(jié)，氣膺伏兔外廉，足跗中趾俱痛徹，有余消谷溺色黃，不足身前寒振栗，胃房脹滿食不消，氣盛身前皆有熱。
太陰脾起足大趾，上循內(nèi)側(cè)白肉際，核骨之后內(nèi)踝前，上循脛膝里。股內(nèi)前廉入腹中，屬脾絡(luò)胃與膈通，俠喉連舌散舌下，支絡(luò)從胃注心宮。此經(jīng)氣盛而血衰，是動其病氣所為，食入即吐胃脘痛，更兼身體痛難移，腹脹善噫舌本強，得后與氣快然衰。所生病者舌亦痛，體重不食亦如之，煩心心下仍急痛，泄水溏瘕寒瘧隨，不臥強立股膝腫，疸發(fā)身黃大指手少陰脈起心中，下膈直與小腸通，支者還從肺系走，直上喉嚨系目瞳。直者上肺出腋下，后肘內(nèi)少海從，臂內(nèi)后廉抵掌中，銳骨之端注少沖。多氣少血屬此經(jīng)，是動心脾痛難任，渴欲飲水咽干燥，所生脅痛目如金，臂之內(nèi)后廉痛，掌中有熱向經(jīng)尋。
手太陽經(jīng)小腸脈，小指之端起少澤，循手外廉出踝中，循臂骨出肘內(nèi)側(cè)。上循外出后廉，直過肩解繞肩胛，交肩下入缺盆內(nèi)，向腋絡(luò)心循咽嗌。下膈抵胃屬小腸，一支缺盆貫頸，至目銳卻入耳，復(fù)從耳前仍上頰，抵鼻升至目內(nèi)，斜絡(luò)于顴別絡(luò)接。此經(jīng)少氣還多血，是動則病痛咽嗌，頷下腫兮不可顧，肩如拔兮似折。所生病主肩痛，耳聾目黃腫腮頰，肘臂之外后廉痛，部分猶當細分別。
足太陽經(jīng)膀胱脈，目內(nèi)上起額尖，支者巔上至耳角，直者從巔腦后懸。絡(luò)腦還出別下項，仍循肩膊俠脊邊，抵腰膂腎膀胱內(nèi)，一支下與后陰連。貫臀斜入委中穴，一支膊內(nèi)左右別，貫胛俠脊過髀樞，臀內(nèi)后廉中合，下貫內(nèi)外踝后，京骨之下指外側(cè)。此經(jīng)血多氣猶少，是動頭疼不可當，項如拔兮腰似折，髀樞痛徹脊中央，如結(jié)兮如裂，是為踝厥筋乃傷。所生瘧痔小指廢，頭囟頂痛目色黃，腰尻腳疼連背，淚流鼻衄及癲狂。
足經(jīng)腎脈屬少陰，小指斜趨涌泉心，然骨之下內(nèi)踝后，別入跟中內(nèi)侵。出內(nèi)廉上股內(nèi)，貫脊屬腎膀胱臨，直者屬腎貫肝膈，入肺循喉舌本尋；支者從肺絡(luò)心內(nèi)，仍至胸中部分深。此經(jīng)多氣而少血，是動病饑不欲食，喘嗽唾血喉中鳴，坐而欲起面如垢，目視KTKT氣不足，心懸如饑常惕惕。所生病者為舌干，口熱咽痛氣賁逼，股內(nèi)后廉并脊疼，心腸煩痛疸而，痿厥嗜臥體怠惰，足下熱痛皆腎厥。
手厥陰心主起胸，屬包下膈三焦宮，支者循胸出脅下，脅下連腋三寸同。仍上抵腋循內(nèi)，太陰、少陰兩經(jīng)中，指透中沖支者別，小指次指絡(luò)相通。此經(jīng)少氣原多血，是動則病手心熱，肘臂攣急腋下腫，甚則胸脅支滿結(jié)。心中澹?；虼髣樱菩δ奎S面赤色，所生病者為煩心，心痛掌熱病之則。
手經(jīng)少陽三焦脈，起自小指次指端，兩指歧骨手腕表，上出臂外兩骨間。肘后外循肩上，少陽之后交別傳，下入缺盆膻中分，散絡(luò)心包膈里穿。支者膻中缺盆上，上項耳后耳角旋，屈下至頤仍注頰，一支出耳入耳前，卻從上關(guān)交曲頰，至目內(nèi)乃盡焉。此經(jīng)少血還多氣，是動耳鳴喉腫痹，所生病者汗自出，耳后痛兼目銳，肩肘臂外皆疼，小指次指亦如足脈少陽膽之經(jīng)，始從兩目銳生，抵頭循角下耳后，腦空風(fēng)池次第行。手少陽前至肩上，交少陽右上缺盆，支者耳后貫耳內(nèi)，出走耳前銳循。一支銳大迎下，合手少陽抵根，下加頰車缺盆合，入胸貫膈絡(luò)肝經(jīng)。屬膽仍從脅里過，下入氣沖毛際縈，橫入髀厭環(huán)跳內(nèi)，直者缺盆下腋膺。過季脅下髀厭內(nèi)，出膝外廉是陽陵，外輔絕骨踝前過，足跗小趾次趾分。一支別從大趾去，三毛之際接肝經(jīng)。此經(jīng)多氣而少血，是動口苦善太息，心脅疼痛難轉(zhuǎn)移，面塵足熱體無澤。所生頭痛連銳；缺盆腫痛并兩腋，馬刀挾癭生兩旁，汗出振寒瘧疾，胸脅髀膝至脛骨，絕骨踝痛及諸節(jié)。
厥陰足脈肝所終，大指之端毛際叢，足跗上廉太沖分，踝前一寸入中封。上踝交出太陰后，循內(nèi)廉陰股沖，環(huán)繞陰器抵小腹，俠胃屬肝絡(luò)膽逢。上貫膈里布脅肋，俠喉頏顙目系同，脈上巔會督脈出，支者還生目系中，下絡(luò)頰里環(huán)唇內(nèi)，支者便從膈肺通。此經(jīng)血多氣少焉，是動腰疼俯仰難，男疝女人小腹腫，面塵脫色及咽干。所生病者為胸滿，嘔吐洞泄小便難，或時遺溺并狐疝，臨癥還須仔細看。
（楊氏注解）扁鵲授我玉龍歌，玉龍一試絕沉，玉龍之歌真罕得，流傳千載無差訛。我今歌此玉龍訣，玉龍一百二十穴，醫(yī)者行針殊妙絕，但恐時人自差別。補瀉分明指下施，金針一刺顯明醫(yī)，傴者立伸僂者起，從此名揚天下知。
凡患傴者，補曲池，瀉人中；患僂者，補風(fēng)池，瀉絕骨。
中風(fēng)不語最難醫(yī)，發(fā)際頂門穴要知，更向百會明補瀉，實時蘇醒免災(zāi)危。
頂門即囟會也，禁針，灸五壯。百會先補后瀉，灸七壯，艾如麥大。
鼻流清涕名鼻淵，先瀉后補疾可痊，若是頭風(fēng)并眼痛，上星穴內(nèi)刺無偏。
上星穴流涕并不聞香臭者，瀉俱得氣補。
頭風(fēng)嘔吐眼昏花，穴取神庭始不瘥，孩子慢驚何可治，印堂刺入艾還加。
神庭入三分，先補后瀉。印堂入一分，沿皮透左右攢竹，大哭效，不哭難。急驚瀉，慢頭項強痛難回顧，牙疼并作一般看，先向承漿明補瀉，后針風(fēng)府實時安。
承漿宜瀉，風(fēng)府針不可深。
偏正頭風(fēng)痛難醫(yī)，絲竹金針亦可施，沿皮向后透率谷，一針兩穴世間稀。
偏正頭風(fēng)有兩般，有無痰飲細推觀，若然痰飲風(fēng)池刺，倘無痰飲合谷安。
風(fēng)池刺一寸半，透風(fēng)府穴，此必橫刺方透也，宜先補后瀉，灸十一壯。合谷穴針至勞宮，灸二七壯。
口眼斜最可嗟，地倉妙穴連頰車，左瀉右根據(jù)師正，右瀉左莫令斜灸地倉之艾，如綠豆，針向頰車，頰車之針，向透地倉。
不聞香臭從何治？迎香兩穴可堪攻，先補后瀉分明效，一針未出氣先通。
耳聾氣閉痛難言，須刺翳風(fēng)穴始痊，亦治項上生瘰，下針瀉動即安然。
耳聾之癥不聞聲，痛癢蟬鳴不快情，紅腫生瘡須用瀉，宜從聽會用針行。
偶爾失音言語難，啞門一穴兩筋間，若知淺針莫深刺，言語音和照舊安。
眉間疼痛苦難當，攢竹沿皮刺不妨，若是眼昏皆可治，更針頭維即安康。
攢竹宜瀉，頭維入一分，沿皮透兩額角，疼瀉，眩暈補。
兩睛紅腫痛難熬，怕日羞明心自焦，只刺睛明、魚尾穴，太陽出血自然消。
睛明針五分，后略向鼻中，魚尾針透魚腰，即童子，俱禁灸。如虛腫不宜去血。
眼痛忽然血貫睛，羞明更澀最難睜，須得太陽針血出，不用金刀疾自平。
心血炎上兩眼紅，迎香穴內(nèi)刺為通，若將毒血搐出后，目內(nèi)清涼始見功。
內(nèi)迎香二穴，在鼻孔中，用蘆葉或竹葉，搐入鼻內(nèi)，出血為妙，不愈再針合谷。
強痛脊背瀉人中，挫閃腰酸亦可攻，更有委中之一穴，腰間諸疾任君攻。
委中禁灸，四畔紫脈上皆可出血，弱者慎之。
腎弱腰疼不可當，施為行止甚非常，若知腎俞二穴處，艾火頻加體自康。
環(huán)跳能治腿股風(fēng)，居二穴認真攻，委中毒血更出盡，愈見醫(yī)科神圣功。
居灸則筋縮。
膝腿無力身立難，原因風(fēng)濕致傷殘，倘知二市穴能灸，步履悠然漸自安。
俱先補后瀉。二市者，風(fēng)市、陰市也。
髖骨能醫(yī)兩腿疼，膝頭紅腫不能行，必針膝眼、膝關(guān)穴，功效須臾病不生。
膝關(guān)在膝蓋下，犢鼻內(nèi)，橫針透膝眼。
寒濕香港腳不可熬，先針三里及陰交，再將絕骨穴兼刺，腫痛登時立見消。
即三陰交也。
腫紅腿足草鞋風(fēng)，須把昆侖二穴攻，申脈、太溪如再刺，神醫(yī)妙訣起疲癃。
外昆針透內(nèi)呂。
腳背疼起丘墟穴，斜針出血實時輕，解溪再與商丘識，補瀉行針要辨明。
行步艱難疾轉(zhuǎn)加，太沖二穴效堪夸，更針三里、中封穴，去病如同用手爪。
膝蓋紅腫鶴膝風(fēng)，陽陵二穴亦堪攻，陰陵針透尤收效，紅腫全消見異功。
腕中無力痛艱難，握物難移體不安，腕骨一針雖見效，莫將補瀉等閑看。
急疼兩臂氣攻胸，肩井分明穴可攻，此穴元來真氣聚，補多瀉少應(yīng)其中。
此二穴針二寸效，乃五臟真氣所聚之處，倘或體弱針暈，補足三里。
肩背風(fēng)氣連臂疼，背縫二穴用針明，五樞亦治腰間痛，得穴方知疾頓輕。
背縫二穴，在背肩端骨下，直腋縫尖，針二寸，灸七壯。
兩肘拘攣筋骨連，艱難動作欠安然，只將曲池針瀉動，尺澤兼行見圣傳。
尺澤宜瀉不灸。
肩端紅腫痛難當，寒濕相爭氣血旺，若向肩明補瀉，管君多灸自安康。
筋急不開手難伸，尺澤從來要認真，頭面縱有諸樣癥，一針合谷效通神。
腹中氣塊痛難當，穴法宜向內(nèi)關(guān)防，八法有名陰維穴，腹中之疾永安康。
先補后瀉，不灸。如大便不通，瀉之即通。
腹中疼痛亦難當，大陵、外關(guān)可消詳，若是脅疼并閉結(jié)，支溝奇妙效非常。
脾家之癥最可憐，有寒有熱兩相煎，間使二穴針瀉動，熱瀉寒補病俱痊。
間使透針支溝，如脾寒可灸。
九種心痛及脾疼，上脘穴內(nèi)用神針，若還脾敗中脘補，兩針神效免災(zāi)侵。
痔漏之疾亦可憎，表里急重最難禁，或痛或癢或下血，二白穴在掌中尋。
二白四穴，在掌后，去橫紋四寸，兩穴相對，一穴在大筋內(nèi)，一穴大筋外，針五分，取穴用稻心從項后圍至結(jié)喉，取草折齊，當掌中大指虎口紋，雙圍轉(zhuǎn)兩筋頭，點到掌后臂草盡處是，即間使后一寸，門穴也。灸二七壯，針宜瀉，如不愈，灸騎竹馬。
三焦熱氣壅上焦，口苦舌干豈易調(diào)，針刺關(guān)沖出毒血，口生津液病俱消。
手臂紅腫連腕疼，液門穴內(nèi)用針明，更將一穴名中渚，多瀉中間疾自輕。
液門沿皮針向后，透陽池。
中風(fēng)之癥癥非輕，中沖二穴可安寧，先補后瀉如無應(yīng)，再刺人中立便輕。
中沖禁灸，驚風(fēng)灸之。
膽寒心虛病如何？少沖二穴最功多，刺入三分不著艾，金針用后自平和。
時行瘧疾最難禁，穴法由來未審明，若把后溪穴尋得，多加艾火實時輕。
熱瀉寒補。
牙疼陣陣苦相煎，穴在二間要得傳，若患翻胃并吐食，中魁奇穴莫教偏。
乳鵝之癥少人醫(yī)，必用金針疾始除，如若少商出血后，實時安穩(wěn)免災(zāi)危。
三棱針刺之。
如今癮疹疾多般，好手醫(yī)人治亦難，天井二穴多著艾，縱生瘰灸皆安。
宜瀉七壯。
寒痰咳嗽更兼風(fēng)，列缺二穴最可攻，先把太淵一穴瀉，多加艾火即收功。
列缺刺透太淵，擔穴也。
癡呆之癥不堪親，不識尊卑枉罵人，神門獨治癡呆病，轉(zhuǎn)手骨開得穴真。
宜瀉灸。
連日虛煩面赤妝，心中驚悸亦難當，若須通里穴尋得，一用金針體便康。
驚恐補，虛煩瀉，針五分，不灸。
風(fēng)眩目爛最堪憐，淚出汪汪不可言，大、小骨空皆妙穴，多加艾火疾應(yīng)痊。
大、小骨空不針，俱灸七壯，吹之。
婦人吹乳痛難消，吐血風(fēng)痰稠似膠，少澤穴內(nèi)明補瀉，應(yīng)時神效氣能調(diào)。
刺沿皮向后三分。
滿身發(fā)熱痛為虛，盜汗淋淋漸損軀，須得百勞椎骨穴，金針一刺疾俱除。
忽然咳嗽腰背疼，身柱由來灸便輕，至陽亦治黃膽病，先補后瀉效分明。
針俱沿皮三分，灸二七壯。
腎敗腰虛小便頻，夜間起止苦勞神，命門若得金針助，腎俞艾灸起。
多灸不瀉。
九般痔漏最傷人，必刺承山效若神，更有長強一穴是，呻吟大痛穴為真。
傷風(fēng)不解嗽頻頻，久不醫(yī)時勞便成，咳嗽須針肺俞穴，痰多宜向豐隆尋。
灸方效。
膏肓二穴治病強，此穴原來難度量，斯穴禁針多著艾，二十一壯亦無妨。
腠理不密咳嗽頻，鼻流清涕氣昏沉，須知噴嚏風(fēng)門穴，咳嗽宜加艾火深。
針沿皮向外。
膽寒由是怕驚心，遺精白濁實難禁，夜夢鬼交心俞治，白環(huán)俞治一般針。
更加臍下氣海兩旁效。
肝家血少目昏花，宜補肝俞力便加，更把三里頻瀉動，還光益血自無瘥。
多補少瀉，灸。
脾家之癥有多般，致成番胃吐食難，黃膽亦須尋腕骨，金針必定奪中脘。
無汗傷寒瀉復(fù)溜，汗多宜將合谷收，若然六脈皆微細，金針一補脈還浮。
針復(fù)溜入三分，沿皮向骨下一寸。
大便閉結(jié)不能通，照海分明在足中，更把支溝來瀉動，方知妙穴有神功。
小腹脹滿氣攻心，內(nèi)庭二穴要先針，兩足有水臨泣瀉，無水方能病不侵。
針口用油，不閉其孔。
七般疝氣取大敦，穴法由來指側(cè)間，諸經(jīng)具載三毛處，不遇師傳隔萬山。
傳尸勞病最難醫(yī)，涌泉出血免災(zāi)危，痰多須向豐隆瀉，氣喘丹田亦可施。
渾身疼痛疾非常，不定穴中細審詳，有筋有骨須淺刺，灼艾臨時要度量。
不定穴即痛處。
勞宮穴在掌中尋，滿手生瘡?fù)床唤?，心胸之病大陵瀉，氣攻胸腹一般針。
哮喘之癥最難當，夜間不睡氣遑遑，天突妙穴宜尋得，膻中著艾便安康。
鳩尾獨治五般癇，此穴須當仔細觀，若然著艾宜七壯，多則傷人針亦難。
非高手毋輕下針。
氣喘急急不可眠，何當日夜苦憂煎，若得璇璣針瀉動，更取氣海自安然。
氣海先補后瀉。
腎強疝氣發(fā)甚頻，氣上攻心似死人，關(guān)元兼刺大敦穴，此法親傳始得真。
水病之疾最難熬，腹?jié)M虛脹不肯消，先灸水分并水道，后針三里及陰交。
腎氣沖心得幾時，須用金針疾自除，若得關(guān)元并帶脈，四海誰不仰明醫(yī)。
赤白婦人帶下難，只因虛敗不能安，中極補多宜瀉少，灼艾還須著意看。
赤瀉，白補。
吼喘之癥嗽痰多，若用金針疾自和，俞府、乳根一樣刺，氣喘風(fēng)痰漸漸磨。
傷寒過經(jīng)尤未解，須向期門穴上針，忽然氣喘攻胸膈，三里瀉多須用心。
期門先補后瀉。
脾泄之癥別無他，天樞二穴刺休瘥，此是五臟脾虛疾，艾火多添病不加。
多灸宜補。
口臭之疾最可憎，勞心只為苦多情，大陵穴內(nèi)人中瀉，心得清涼氣自平。
穴法深淺在指中，治病須臾顯妙功，勸君要治諸般疾，何不當初記玉龍。
問∶人之一身，猶之天地，天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功，人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故藥與針灸不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者固各有方書，若《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺秘要》，與夫補瀉灸刺諸法，以示來世矣。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取于其間歟？諸生以是名家者，請詳言之！對曰∶天地之道，陰陽而已矣。夫人之身，亦陰陽而已矣。陰陽者，造化之樞紐，人類之根抵也，惟陰陽得其理則氣和，氣和則形亦以之和矣。如其拂而戾焉，則贊助調(diào)攝之功，自不容已矣。否則，在造化不能為天地立心，而化工以之而息；在夫人不能為生民立命，而何以臻壽考無疆之休哉。此固圣人贊化育之一端也，而可以醫(yī)家者流而小之耶？愚嘗觀之易曰∶大哉干元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。是一元之氣，流行于天地之間，一合一辟，往來不窮，行而為陰陽，布而為五行，流而為四時，而萬物由之以化生，此則天地顯仁藏用之常，固無庸以贊助為也。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨寒暑，不能以時若，則范圍之功，不能無待于圣人也。故易曰∶后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，此其所以人無夭札，物無疵厲，而以之收立命之功矣。然而吾人同得天地之理以為理，同得天地之氣以為氣，則其元氣流行于一身之間，無異于一元之氣流行于天地間也。夫何喜怒哀樂心思嗜欲之于中，寒暑風(fēng)雨溫涼燥濕之侵于外，于是有疾在腠理者焉，有疾在血脈者焉，有疾在腸胃者焉。然而疾在腸胃，非藥餌不能以濟；在血脈，非針刺不能以及；在腠理，非熨不能以達，是針灸藥者，醫(yī)家之不可缺一者也。夫何諸家之術(shù)惟以藥，而于針灸則并而棄之，斯何以保其元氣，以收圣人壽民之仁心哉？然是針與灸也，亦未易言也。孟子曰∶離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。若古之方書，固離婁之規(guī)矩，師曠之六律也。故不溯其源，則無以得古人立法之意，不窮其流，則何以知后世變法之弊。今以古之方書言之，有《素問》、《難經(jīng)》焉，有《靈樞焉。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；于《金蘭循經(jīng)》，或嫌其太簡而略；于《千金方》，或詆其不盡傷寒之數(shù)；于《外臺秘要》，或議其為醫(yī)之蔽；于《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙，溯而言之，則惟素、難為最要。蓋素、難者，醫(yī)家之鼻祖，濟生之心法，垂之萬世而無弊者也。夫既由素、難以溯其源，又由諸家以窮其流，探脈絡(luò)，索榮衛(wèi)，診表里，虛則補之，實則瀉之，熱則涼之，寒則溫之，或通其氣血，或維其真元，以律天時，則春夏刺淺，秋冬刺深也。以襲水土則濕致高原，熱處風(fēng)涼也。以取諸人，肥則刺深，瘠則刺淺也。又由是而施之以動搖進退，搓彈攝按之法，示之以喜怒憂懼，思勞醉飽之忌，窮之以井滎俞經(jīng)合之源，究之以主客標本之道，迎隨開合之機。夫然后陰陽和，五氣順，榮衛(wèi)固，脈絡(luò)綏，而凡腠理血脈，四體百骸，一氣流行，而無壅滯痿痹之患矣。不猶圣人之裁成輔相，而一元之氣，周流于天地之間乎。先儒曰∶吾之心正，則天地之心亦正，吾之氣順，則天地之氣亦順。此固贊化育之極功也，而愚于醫(yī)之灸刺也亦云。
問∶灸穴須按經(jīng)取穴，其氣易連而其病易除，然人身三百六十五絡(luò)，皆歸于頭，頭可多灸歟？灸良已，間有不發(fā)者，當用何法發(fā)之？嘗謂穴之在人身也，有不一之名，而灸之在吾人也，有至一之會。蓋不知其名，則昏謬無措，無以得其周身之理，不觀其會，則散漫靡要，何以達其貫通之原。故名也者，所以盡乎周身之穴也，固不失之太繁；會也者，所以貫乎周身之穴也，亦不失之太簡。人而知乎此焉，則執(zhí)簡可以御繁，觀會可以得要，而按經(jīng)治疾之余，尚何疾之有不愈，而不足以仁壽斯執(zhí)事發(fā)策，而以求穴在乎按經(jīng)，首陽不可多灸及所以發(fā)灸之術(shù)，下詢承學(xué)，是誠究心于民瘼者。愚雖不敏，敢不掇述所聞以對。嘗觀吾人一身之氣，周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗，猶化工一元之氣，磅因礴于乾坤之內(nèi)，而會之則有其要。故仰觀于天，其星辰之奠麗，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經(jīng)，二十四曜為緯；俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要則惟以五岳為宗，四瀆為委，而其他咸弗之求也。天地且然，而況人之一身？內(nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應(yīng)，脈絡(luò)相通，其所以生息不窮，而肖形于天地者，寧無所網(wǎng)維統(tǒng)紀于其間耶！故三百六十五絡(luò)，所以言其煩也，而非要也；十二經(jīng)穴，所以言其法也，而非會也?？偠鴷瑒t人身之氣有陰陽，而陰陽之運有經(jīng)絡(luò)，循其經(jīng)而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解牛，會則其湊，通則其虛，無假斤斫之勞，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟人；茍得其要，則雖會通之簡，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。自今觀之，如灸風(fēng)而取諸風(fēng)池、百會，灸勞而取諸膏肓、百勞；灸氣而取諸氣海；灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里；欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環(huán)跳、風(fēng)市；欲拯手臂，則取肩、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應(yīng)之手者，罔不昭然，有經(jīng)絡(luò)在焉。而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也。至于首為諸陽之會，百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別，若不察其機而多灸之，其能免夫頭目旋眩、還視不明之咎乎？不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當究心也。若夫灸之宜發(fā)，或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強弱不同，而吾所以治之者，可不為之所耶？觀東垣灸三里七壯不發(fā)，而復(fù)灸以五壯即發(fā)，秋夫灸中脘九壯不發(fā)，而漬以露水，熨以熱履，以赤蔥，即萬無不發(fā)之理，此其見之《圖經(jīng)》《玉樞》諸書，蓋班班具載可考而知者。吾能按經(jīng)以求其原，而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之理，斯過半矣。抑愚又有說焉，按經(jīng)者法也，而所以神明之者心也。蘇子有言∶一人飲食起居，無異于常人，而愀然不樂，問其所苦，且不能自言，此庸醫(yī)之所謂無足憂，而扁鵲、倉公之所望而驚焉者。彼驚之者何也？病無顯情，而心有默識，誠非常人思慮所能測者。今之人徒曰∶吾能按經(jīng)，吾能取穴。而不于心焉求之，譬諸刻舟而求劍，膠柱而鼓瑟，其療人之所不能療者，吾見亦罕矣。然則善灸者奈何？靜養(yǎng)以虛此心，觀變以運此心，旁求博采以曠此心，使吾心與造化相通，而于病之隱顯，昭然無遁情焉。則由是而求孔穴之開合，由是而察氣候之疾徐，由是而明呼吸補瀉之宜，由是而達迎隨出入之機，由是而酌從衛(wèi)取氣，從榮置氣之要，不將從手應(yīng)心，得魚兔而忘筌蹄也哉！此又岐黃之秘術(shù)，所謂百尺竿頭進一步者，不識執(zhí)事以為何如？
問∶九針之法，始于岐伯，其數(shù)必有取矣。而灸法獨無數(shù)焉，乃至定穴，均一審慎，所謂奇穴，又皆不可不知也。試言以考術(shù)業(yè)之專工。
嘗謂針灸之療疾也，有數(shù)有法，而惟精于數(shù)法之原者，斯足以窺先圣之心。圣人之定穴也，有奇有正，而惟通于奇正之外者，斯足以神濟世之術(shù)，何也？法者，針灸所立之規(guī)，而數(shù)也者，所以紀其法，以運用于不窮者也。穴者，針灸所定之方，而奇也者，所以翊夫正以旁通于不測者也。數(shù)法肇于圣人，固精蘊之所寓，而定穴兼夫奇正，尤智巧之所存。善業(yè)醫(yī)者，果能因法以詳其數(shù)，緣正以通其奇，而于圣神心學(xué)之要，所以默蘊于數(shù)法奇正之中者，又皆神而明之焉，尚何術(shù)之有不精，而不足以康濟斯民也哉？執(zhí)事發(fā)策，而以針灸之數(shù)法奇穴，下詢承學(xué)，蓋以術(shù)業(yè)之專工者望諸生也。而愚豈其人哉？雖然，一介之士，茍存心于愛物，于人必有所濟，愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟物之心，特焉。矧以明問所及，敢無一言以對。夫針灸之法，果何所乎？粵稽上古之民，太樸未散，元醇未漓，與草木蓁蓁然，與鹿豕然，方將相忘于渾噩之天，而何有于疾，又何有于針灸之施也。自羲、農(nóng)以還，人漸流于不古，而樸者散，醇者漓，內(nèi)焉傷于七情之動，外焉感于六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣。岐伯氏有憂之，于是量其虛實，視其寒溫，酌其補瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至于定穴，則自正穴之外，又益之以奇穴焉。非故為此紛紛也，民之受疾不同，故所施之術(shù)或異，而要之非得已也，勢也，勢之所趨，雖圣人亦不能不為之所也已。然針固有法矣，而數(shù)必取于九者，何也？蓋天地之數(shù)，陽主生，陰主殺，而九為老陽之數(shù)，則期以生人，而不至于殺人者，固圣人取數(shù)之意也。今以九針言之，燥熱侵頭身，則法乎天，以為針，頭大而末銳焉。氣滿于肉分，則法乎地，以為圓針，身圓而末鋒焉。鋒如黍米之銳者為針，主按脈取氣法乎人也。刃有三隅之象者為鋒針，主瀉導(dǎo)癰血，法四時也。針以法音，而末如劍鋒者，非所以破癰膿乎？利針以法律，而支似毫毛者，非所以調(diào)陰陽乎？法乎星則為毫針，尖如蚊虻，可以和經(jīng)絡(luò)，卻諸疾也。法乎風(fēng)則為長針，形體鋒利，可以去深邪，療痹痿也。至于燔針之刺，則其尖如挺，而所以主取大氣不出關(guān)節(jié)者，要亦取法于野而已矣。所謂九針之數(shù)，此非其可考者耶！然灸亦有法矣，而獨不詳其數(shù)者，何也？蓋人之肌膚，有濃薄，有深淺，而火不可以概施，則隨時變化而不泥于成數(shù)者，固圣人望人之心也。今以灸法言之，有手太陰之少商焉，灸不可過多，多則不免有肌肉單薄之忌。有足厥陰之章門焉，灸不可不及，不及則不免有氣血壅滯之嫌。至于任之承漿也，督之脊中也，手之少沖，足之涌泉也，是皆猶之少商焉，而灸之過多，則致傷矣。脊背之膏肓也，腹中之中脘也，足之三里，手之曲池也，是皆猶之章門焉，而灸之愈多，則愈善矣。所謂灸法之數(shù)，此非其仿佛者耶！夫有針灸，則必有會數(shù)法之全，有數(shù)法則必有所定之穴，而奇穴者，則又旁通于正穴之外，以隨時療癥者也。而其數(shù)維何？吾嘗考之《圖經(jīng)》，而知其七十有九焉，以鼻孔則有迎香，以鼻柱則有鼻準，以耳上則有耳尖，以舌下則有金津、玉液，以眉間則有魚腰，以眉后則有太陽，以手大指則有骨空，以手中指則有中魁；至于八邪、八風(fēng)之穴，十宣、五虎之處，二白、肘尖、獨陰、囊底、鬼眼、髖骨、四縫、中泉、四關(guān)，凡此皆奇穴之所在。而九針之所刺者，刺以此也。灸法之所施者，施以此也。茍能即此以審慎之，而臨癥定穴之余，有不各得其當者乎？雖然，此皆跡也，而非所以論于數(shù)法奇正之外也。圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘，因法以顯，而非法之所能泥，用定穴以垂教，而非奇正之所能盡，神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會其奇正之奧，時可以針而針，時可以灸而灸，時可以補而補，時可以瀉而瀉，或針灸可并舉，則并舉之，或補瀉可并行，則并行之，治法因乎人，不因乎數(shù)，變通隨乎癥，不隨乎法，定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運籌攻守，坐作進退，皆運一心之神以為之。而凡鳥占云、金版六韜之書，其所具載方略，咸有所不拘焉。則兵惟不動，動必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數(shù)可也，無奇無正亦可也，而有不足以稱神醫(yī)于天下也哉！管見如斯，惟執(zhí)事進而教之！
問∶病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法，其亦有異乎？請試言對曰∶病之在天人也，有寒熱先后之殊，而治之在吾人也，有同異后先之辨。蓋不究夫寒熱之先后，則謬焉無措，而何以得其受病之源；不知同異之后先，則漫焉無要，而何以達其因病之治。此寒熱之癥，得之有先后者，感于不正之氣，而適投于腠理之中，治寒熱之癥，得之有后先者，乘其所致之由，而隨加以補瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過于灼，而疾以之而愈矣。是于人也，寧不有濟矣乎？請以一得之愚，以對揚明問之萬一，何如？蓋嘗求夫人物之所以生也，本之于太極，分之為二氣，其靜而陰也，而復(fù)有陽以藏于其中；其動而陽也，而復(fù)有陰以根于其內(nèi)，惟陰而根乎陽也，則往來不窮，而化生有體；惟陽而根乎陰也，則顯藏有本，而化生有用。然而氣之營運也，不能無愆和之異，而人之罹之也，不能無寒熱之殊，是故有先寒后熱者，有先熱后寒者。先寒后熱者，是陽隱于陰也，茍徒以陰治之，則偏于陰，而熱以之益熾矣。其先熱后寒者，是陰隱于陽也，使一以陽治之，則偏于陽，而寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而為三陽之癥，未可知也。夫寒而益慘，則傳而為三陰之癥，未可知也。而治之法，當何如哉？吾嘗考之《圖經(jīng)》，受之父師，而先寒后熱者，須施以陽中隱陰之法焉。于用針之時，先入五分，使行九陽之數(shù)，如覺稍熱，更進針令入一寸，方行六陰之數(shù)，以得氣為應(yīng)。夫如是，則先寒后熱之病可除矣。其先熱后寒者，用以陰中隱陽之法焉。于用針之時，先入一寸，使行六陰之數(shù)，如覺微涼，即退針，漸出五分，卻行九陽之數(shù)，亦以得氣為應(yīng)。夫如是，則先熱后寒之疾瘳矣。夫曰先曰后者，而所中有榮有衛(wèi)之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽經(jīng)陰經(jīng)之異。使先熱后寒者，不行陰中隱陽之法，則失夫病之由來矣。是何以得其先后之宜乎？如先寒后熱者，不行陽中隱陰之法，則不達夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎？抑論寒熱之原，非天之傷人，乃人之自傷耳。經(jīng)曰∶邪之所湊，其氣必虛。自人之蕩真于情竇也，而真者危；喪志于外華也，而醇者漓；眩心于物牽也，而萃者渙；情于食色也，而完者缺；勞神于形役也，而堅者瑕。元陽喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下，出泉之時，契妙道于日落，萬川之中，嗜欲淺而天機深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉？故先賢有言曰∶夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先，其寒熱之謂歟？
二節(jié)大椎，風(fēng)門、肺俞，厥陰、心、督，肝、膈、膽、脾，胃俞、三焦，腎俞、氣海，大腸、關(guān)元，小腸、膀俞，中膂、白環(huán)，上、次、中、下，膏肓、患門，四花六穴，腰俞、命門，穴皆可徹。
天突、璇璣，華蓋、紫宮，玉堂、膻中，中庭、鳩尾，巨闕、上脘，中脘、建里，下脘、水分，神闕、交、海，石門、關(guān)元，中極、曲骨，膀門二寸，俠臍天樞，期、章二門，不可不知。
\r背部穴圖\pG-G5.bmp\r\r腹部穴圖\pG-G5a.bmp\r
頭部
前發(fā)際至后發(fā)際，折作十二節(jié)，為一尺二寸。前發(fā)際不明者，取眉心直上行三寸。后發(fā)際不明者，取大椎上行三寸。前后俱不明者，折作一尺八寸。頭部直寸，并根據(jù)此法取。眼內(nèi)角至外角為一寸，頭部橫穴，并根據(jù)此穴寸法取。
神庭穴至曲差穴、曲差穴至本神穴、本神穴至頭維穴各一寸半，自神庭至頭維共四寸半
背部
大椎穴至尾骨穴，共計二十一椎，通作三尺，故謂人為三尺之軀者，此也。
上七椎，每椎一寸四分一厘，共九寸八分七厘。中七椎，每椎一寸六分一厘，共一尺一寸二分七厘。下七椎，每椎一寸二分六厘，共八寸八分二厘。
第二行，俠脊各一寸半，除脊一寸，共折作四寸，分兩旁。
第三行，俠脊各三寸，除脊一寸，共折作七寸，分兩旁。
腹部
膺部腹部橫寸，并用對乳間橫折作八寸。膺腹橫寸取穴，悉根據(jù)上法。直寸取穴，根據(jù)中行心蔽骨下至臍，共折八寸。人無蔽骨者，取歧骨下至臍心，共折九寸取之。臍下至毛際橫骨，折作五寸。天突至膻中，折作八寸，下行一寸六分為中庭，上取天突，下至中庭，共折手足部、并背部橫寸，并用中指寸取之。
\r中指同身寸\pG-G6.bmp\r
男左女右，手中指第二節(jié)內(nèi)廷，兩橫紋頭相去為一寸。取稻心量，或用薄篾量，皆易折而不
伸縮為準，用繩則伸縮不便，故多不準。
岐伯曰∶圣人之起天地之數(shù)也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉。以針應(yīng)九數(shù)也。何以言之？一者，天也。天者，陽也。五臟之應(yīng)天者肺，肺者，五臟六腑之華蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也，故為之治針，必大其頭而銳其末，令毋得深入而陽氣出。二者，地也。人之所以應(yīng)土者肉也。故為之治針，必筒其身而圓其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也。時者，四時八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)中為痼病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭。五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也。律者，調(diào)陰陽四時而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)，而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為亡治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠之間為深痹也。故為之治針，其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀而溜，不能過于機關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之。針有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時，人聲應(yīng)音，人陰陽合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五節(jié)應(yīng)野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針五臟筋，五針骨，六針調(diào)陰陽，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂有所主也。
帝曰∶針之長短有數(shù)乎？岐伯對曰∶一曰針，取法于巾針，頭大末銳，末平半寸卒銳之，長一寸六分。二曰圓針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，針如卵形，圓其末，長一寸六分。三曰針（緹音低），取法于黍粟之銳，長三寸半。四曰鋒針，取法于絮針，筒其身鋒其末，刃三隅，長一寸六分。五曰鈹針，取法于劍，鋒末如劍，廣二寸半，長四寸。六曰圓利針，取法于針，且圓且銳，微大其末，反小其身，又曰中身微大，長一寸六分。七曰毫針，取法于毫毛，尖如蚊虻喙，長三寸六分。八曰長針，取法于綦針，鋒利身薄，長七寸。九曰大針，取法于鋒針，尖如挺，其鋒微圓，長四寸。此九針之長短也。
九針圖
\r針\pG-G7.bmp\r平半寸，長一寸六分，頭大末銳，病在皮膚，刺熱者用此，今之名箭頭針是也。
\r圓針\pG-G8.bmp\r其身圓，鋒如卵形，長一寸六分?？Ψ秩庥么?。
\r針\pG-G9.bmp\r其鋒如黍粟之銳，長三寸五分，脈氣虛少用此。
\r鋒針\pG-G11.bmp\r其刃三隅，長一寸六分，發(fā)痼疾刺大者用此，今之所謂三棱針是也。
\r針\pG-G10.bmp\r一名鈹針。末如劍鋒，廣二寸半，長四寸，破癰腫出濃，今名劍針是也。
\r圓利針\pG-G12.bmp\r尖如，且圓且利，其末微大，長一寸六分，取暴痹刺小者用此。
\r毫針\pG-G13.bmp\r法象毫，尖如蚊虻喙，長三寸六分，取痛痹刺寒者用此。
\r長針\pG-G14.bmp\r鋒如利，長七寸，痹深居骨解腰脊節(jié)腠之間者用此，今之名跳針是也。
\r大針\pG-G15.bmp\r一名燔針，長四寸，風(fēng)虛腫毒，解肌排毒用此。
《本草》云∶馬銜鐵無毒?！度杖A子》云∶古舊鋌者好，或作醫(yī)工針。
按∶本草柔鐵即熟鐵，有毒，故用馬銜則無毒。以馬屬午，屬火，火克金，解鐵毒，故用以作針。古曰∶金針者，貴之也。又金為總名，銅、鐵、金銀之屬皆是也。若用金針更佳
先將鐵絲于火中紅，次截之，或二寸，或三寸，或五寸，長短不拘。次以蟾酥涂針上，仍入火中微，不可令紅，取起，照前涂酥二次，至第三次，乘熱插入臘肉皮之里、肉之外，將后藥先以水三碗煎沸，次入針肉在內(nèi)，煮至水干，傾于水中，待冷，將針取出。于黃土中插百余下，色明方佳，以去火毒，次以銅絲纏上，其針尖要磨圓，不可用尖。
麝香（五分）膽礬石斛（各一錢）穿山甲當歸尾朱砂沒藥郁金川芎細辛（各三錢）甘草節(jié)沉香（各五錢）磁石（一兩能引諸藥入鐵內(nèi)）又法∶用烏頭、巴豆各一兩，硫黃、麻黃各五錢，木鱉子、烏梅各十個，同針入水，用瓷罐內(nèi)煮一日，洗擇之，再用止痛沒藥、乳香、當歸、花乳石各半兩，又如前水煮一日，取出，用皂角水洗，再于犬肉內(nèi)煮一日，仍用瓦屑打磨凈端直，用松子油涂之，常近人氣為妙
《素問》遺篇注云∶用圓利針、長針，未刺之時，先口內(nèi)溫針，暖而用之。又曰∶毫針于人近體，暖針至溫方刺。
按∶口體溫針，欲針入經(jīng)絡(luò)，氣得溫而易行也。今或投針于熱湯中，亦此意耳?？跍嘏c體溫微有不同，口溫者針頭雖熱，而柄尚寒，不若著身溫之，則針通身皆熱矣。
火針即淬針，頻以麻油蘸其針，燈上燒令通紅，用方有功。若不紅，不能去病，反損于人。燒時令針頭低下，恐油熱傷手，先令他人燒針，醫(yī)者臨時用之，以免手熱。先以墨點記穴道，使針時無差?；疳樕蹼y，須有臨陣之將心，方可行針。先以左手按穴，右手用針，切忌太深，恐傷經(jīng)絡(luò)，太淺不能去病，惟消息取中耳。凡行火針，必先安慰病患，令勿驚懼，較之與灸一般，灸則疼久，針則所疼不久，一針之后，速便出針，不可久留，即以左手速按孔，則能止疼。人身諸處皆可行火針，惟面上忌之。火針不宜針香港腳，反加腫痛，宜破癰疽發(fā)背，潰膿在內(nèi)，外面皮無頭者，但按毒上軟處以潰膿，其闊大者，按頭尾及中以墨點記，宜下三針，決破出膿，一針腫上，不可按之，即以手指從兩旁捺之。令膿隨手而出，或腫大膿多，針時須側(cè)身回避，恐膿射出污身也。
宏綱陳氏曰∶取穴既正，左手大指掐其穴，右手置針于穴上，令患人咳嗽一聲，隨咳內(nèi)針至分寸，候數(shù)穴針畢，停少時，用右手大指及食指持針，細細動搖，進退搓捻其針，如手顫之狀，謂之催氣。約行五六次，覺針下氣緊，卻用瀉法如針左邊，用右手大指、食指持針，以大指向前，食指向后，以針頭輕提往左轉(zhuǎn)。如有數(shù)針，俱根據(jù)此法。俱轉(zhuǎn)畢，仍用右手大指、食指持針，卻用食指連搓三下（謂之飛）。仍輕提往左轉(zhuǎn)，略退針半分許，謂之三飛一退。根據(jù)此法行至五六次，覺針下沉緊，是氣至極矣。再輕提往左轉(zhuǎn)一二次，如針右邊，以左手大指、食指持針，以大指向前，食指向后，根據(jù)前法連搓三下，輕提針頭向右轉(zhuǎn)，是針右邊瀉法。欲出針時，令病患咳嗽一聲，隨咳出針，此之謂瀉法也。
凡人有疾，皆邪氣所湊，雖病患瘦弱，不可專行補法。經(jīng)曰∶邪之所湊，其氣必虛。如患赤目等疾，明見其為邪熱所致，可專行瀉法。其余諸疾，只宜平補平瀉，須先瀉后補，謂之先瀉邪氣，后補真氣，此乃先師不傳之秘訣也。如人有疾，根據(jù)前用手法催氣取氣，瀉之既畢，卻行補法，令病患吸氣一口，隨吸轉(zhuǎn)針。如針左邊，捻針頭轉(zhuǎn)向右邊，以我之右手大指、食指持針，以食指向前，大指向后，仍捻針深入一二分，使真氣深入肌肉之分。如針右邊分。如有數(shù)穴，根據(jù)此法行之。既畢，停少時，卻用手指于針頭上，輕彈三下，如此三次，仍用我左手大指、食指持針，以大指連搓三下（謂之飛）。將針深進一二分，以針頭向左邊，謂之一進三飛。根據(jù)此法行至五六次，覺針下沉緊，或針下氣熱，是氣至足矣。令病患吸氣一口，隨吸出針，急以手按其穴，此謂之補法也。
凡針背腹兩邊穴，分陰陽經(jīng)補瀉。針男子背上中行，左轉(zhuǎn)為補，右轉(zhuǎn)為瀉。腹上中行，右轉(zhuǎn)為補，左轉(zhuǎn)為瀉。女人背中行，右轉(zhuǎn)為補，左轉(zhuǎn)為瀉。腹中行，左轉(zhuǎn)為補，右轉(zhuǎn)為瀉。
蓋男子背陽腹陰，女子背陰腹陽，故也。
《圖注難經(jīng)》云∶手三陽，從手至頭，針芒從外，往上為隨，針芒從內(nèi)，往下為迎。足三陽，從頭至足，針芒從內(nèi)，往下為隨，針芒從外，往上為迎。足三陰，從足至腹，針芒從外，往上為隨，針芒從內(nèi)，往下為迎。手三陰，從腦至手，針芒從內(nèi)，往下為隨，針芒從外，往上為迎。大要以子午為主，左為陽（從子至午，左行為補），右為陰（從午至子，右行為瀉，陽主進，陰主退），手為陽（左手為純陽），足為陰（右足為純陰）。左手陽經(jīng)，為陽中之陽，左手陰經(jīng)，為陽中之陰。右手陽經(jīng)，為陰中之陽，右手陰經(jīng)，為陽中之陰。右足陰經(jīng)，為陰中之陰，右足陽經(jīng)，為陰中之陽。左足陰經(jīng)，為陽中之陰，左足陽經(jīng)，為陰中之陽。今細分之，病者左手陽經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進前（鹽指退后），呼之為隨（午后又以大指退后為隨，進前即經(jīng)之從外，退后即經(jīng)之從內(nèi)），退后吸之為迎。病者左手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨，進前呼之為迎。病者右手陽經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨，進前呼之為迎。病患右手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進前，呼之為隨，退后吸之為迎。
病者右足陽經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進前，呼之為隨，退后吸之為迎。病者右足陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨，進前呼之為迎。病者左足陽經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨，進前呼之為迎。病者左足陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進前，呼之為隨，退后吸之為迎。男子午前皆然，午后與女人反之。
手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經(jīng)起止故也。凡針起穴，針芒向上，氣順行之道。
凡針止穴，針芒向下，氣所止之處。左外右內(nèi)，令氣上行，右外左內(nèi)，令氣下行?；騿栁缜把a瀉，與午后相反，男子補瀉，與女人相反。蓋以男子之氣，早在上而晚在下，女人之氣，早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。至于呼吸，男女人我皆同，何亦有陰陽之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸，入針出針，使然之呼吸也。轉(zhuǎn)針如待貴人，如握虎尾，候其自然呼吸。若左手足候其呼而先轉(zhuǎn)，則右手足，必候其吸而后轉(zhuǎn)之；若右手足候其吸而先轉(zhuǎn)，則左手足必候其呼而后轉(zhuǎn)之，真陰陽一升一降之消息也。故男子陽經(jīng)午前以呼為補，吸為瀉。陰經(jīng)以吸為補，呼為瀉，午后反之。女人陽經(jīng)午前以吸為補，呼為瀉，陰經(jīng)以呼為補，吸為瀉，午后亦反之?；蛘哂衷弧醚a瀉必資呼吸，假令尸厥中風(fēng)，不能使之呼吸者，奈何？曰∶候其自然之呼吸而轉(zhuǎn)針，若當吸不轉(zhuǎn)，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。噫！補瀉提插，分男女早晚，其理深微，原為奇經(jīng)，不拘十二經(jīng)常度，故參互錯綜如是。若流注穴，但分左右陰陽可也。嘗愛《雪心歌》云∶如何補瀉有兩般，蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)，古人補瀉左右分，今人乃為男女別。男女經(jīng)脈一般生，晝夜循環(huán)無暫歇，此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪。此子午兼八法而后全也然補瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。有以淺深言者，經(jīng)言∶春夏宜淺，秋冬宜深。有以榮衛(wèi)言者，經(jīng)言∶從衛(wèi)取氣，從榮置氣。
補則從衛(wèi)取氣，宜輕淺而針，從其衛(wèi)氣隨之于后，而濟益其虛也。瀉則從榮，棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之于前，而瀉奪其實也。然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。又男子輕按其穴，而淺刺之，以候衛(wèi)氣之分。女子重按其穴，而深刺之，以候榮氣之分。
有以虛實言者，經(jīng)言∶虛則補其母，實則瀉其子。此迎隨之概也。
凡針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之熱病，必瀉于脾胃之分，針順而隨濟，即補其母也。如心之虛病，必補于肝膽之分。
飛經(jīng)走氣，亦不外于子午迎隨。
凡言九者，即子陽也。六者，即午陰也。但九六數(shù)有多少不同，補瀉提插皆然。言初九數(shù)者，即一九也，少停又行一九，少停又行一九，三次共二十七數(shù)，或四九三十六數(shù)。言少陽數(shù)者，七七四十九數(shù)，亦每次七數(shù)，略停。老陽數(shù)者，九九八十一數(shù)，每次二十七數(shù)，少停，共行三次。言初六數(shù)者，即一六也，少停又行一六，少停又行一六，三次共一十八數(shù)。
言少陰數(shù)者，六六三十六數(shù)，每次一十八數(shù)，略停再行一次。言老陰數(shù)者，八八六十四數(shù)，每次八數(shù)，略停?；蛟啤米雍笠司艛?shù)補陽，午后宜六數(shù)補陰。陰日刺陽經(jīng)，多用六數(shù)補陰。
陽日刺陰經(jīng)，多用九數(shù)補陽。此正理也，但見熱癥即瀉，見冷癥即補，權(quán)也，活法也。
經(jīng)言∶知為針者信其左，不知為針者信其右。
先將同身寸法比穴，以墨點記，后令患人飲食端坐，或偃臥，緩病必待天氣溫晴，則氣易行。急病如遇大雷雨，亦不敢針。夜晚非急病，亦不敢針，若空心立針必暈。
當刺之時，必先以左手壓按所針滎俞之處。
陽穴，以骨側(cè)陷處，按之酸麻者為真。陰穴，按之有動脈應(yīng)手者為真。
切而散之，爪而下之；切者，以手爪掐按其所針之穴，上下四旁，令氣血散。爪者，先以左手大指爪，重掐穴上，亦令氣血散耳。然后用右手鹽指頂住針尾，以中指、大指緊執(zhí)針腰，以無名指略扶針頭，卻令患人咳嗽一聲，隨咳下針，刺入皮內(nèi)，撒手停針十息，號曰天才。少時再進針，刺入肉內(nèi)，停針十息，號曰人才。少時再進針至筋骨之間，停針十息，號曰地才。此為極處，再停良久，卻令患人吸氣一口，隨吸退至人部，審其氣至未，如針下沉重緊滿者，為氣已至。
若患人覺痛則為實，覺酸則為虛。如針下輕浮虛活者，氣猶未至，后用彈努循捫引之，引之氣，宜于地部行氣。
彈而努之，捫而循之；彈者補也，以大指與次指爪，相交而迭，病在上，大指爪輕彈向上；病在下，次指爪輕，補者入針飛之，令患人閉氣一口，著力努之；瀉者提針飛之，令患人呼之，不必著力，一法二用，氣自至者，不必用此彈努。捫者摩也，如痛處未除，即于痛處捫摩，使痛散也。復(fù)以飛針引之，除其痛也。又起針之時，以手按其穴，亦曰捫。循者，用手于所針部分，隨經(jīng)絡(luò)上下循按之，使氣往來，推之則行，引之則至是也。
動而伸之，推而按之；動者轉(zhuǎn)動也，推者推轉(zhuǎn)也，凡轉(zhuǎn)針太急則痛，太慢則不去疾，所謂推展，即分陰陽左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)之法也。伸者提也，按者插也，如補瀉不覺氣行，將針提起空如豆許，或再彈二三下以補之。緊戰(zhàn)者，連用飛法三下，如覺針下緊滿，其氣易行，即用通法。若邪盛氣滯，卻用提插，先去病邪，而后通其真氣。提者自地部提至人部天部，插者自天部插至人部地部。病輕提插初九數(shù)，病重者或少陽數(shù)、老陽數(shù)，愈多愈好?；騿枴弥尾∪谔岵?，既云急提慢按如冰冷，慢提急按火燒身。又云∶男子午前提針為熱，插針為寒；午后提針為寒，插針為熱。女人反之，其故何耶？蓋提插補瀉，無非順陰陽也。午前順陽性，提至天部則熱；午后順陰性，插至地部則熱。奇效良方，有詩最明。
補瀉提插活法∶凡補針先淺入而后深入，瀉針先深入而后淺。凡提插急提慢按如冰冷，瀉也；慢提急按火燒身，補也，或先提插而后補瀉，或先補瀉而后提插，可也?；蜓a瀉提插同用亦可也。如治久患癱瘓，頑麻冷痹，遍身走痛及癩風(fēng)寒瘧，一切冷癥，先淺入針，而后漸深入針，俱補老陽數(shù)，氣行針下緊滿，其身覺熱帶補，慢提急按老陽數(shù)，或三九而二十七數(shù)，即用通法，扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽回陰退，名曰進氣法，又曰燒治風(fēng)痰壅盛，中風(fēng)，喉風(fēng)，癲狂，瘧疾，單熱，一切熱癥，先深入針，而后漸淺退針，俱瀉少陰數(shù)，得氣覺涼帶瀉，急提慢按初六數(shù)，或三六一十八數(shù)，再瀉再提，即用通法，徐徐提之，病除乃止，名曰透天涼。
治瘧疾先寒后熱，一切上盛下虛等癥，先淺入針，行四九三十六數(shù)，氣行覺熱，深入行三六一十八數(shù)。如瘧疾先熱后寒，一切半虛半實等癥，先深入針，行六陰數(shù)，氣行覺涼漸退，針行九陽數(shù)，此龍虎交戰(zhàn)法，俾陽中有陰，陰中有陽也。蓋邪氣常隨正氣而行，不交戰(zhàn)，則邪不退而正不勝，其病復(fù)起。
治癖瘕氣塊，先針入七分，行老陽數(shù)，氣行便深入一寸，微伸提之，卻退至原處，不得氣，根據(jù)前法再施，名曰留氣法。
治水蠱膈氣脹滿，落穴之后，補瀉調(diào)氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之，千遭自平，名曰子午搗臼。
治損逆赤眼，癰腫初起，先以大指進前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右，三九二十七數(shù)，得氣向前，推轉(zhuǎn)內(nèi)入，以大指彈其針尾，引其陽氣，按而提之，其氣自行，未應(yīng)再施，此龍虎交騰法也。
雜病單針一穴，即于得氣后行之，起針際行之亦可。通而取之。
通者通其氣也，提插之后用之。如病患左手陽經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進前九數(shù)，卻扳倒針頭，帶補以大指努力，針嘴朝向病處，或上或下，或左或右，執(zhí)住，直待病患覺熱方停。若氣又不通，以龍虎龜鳳、飛經(jīng)接氣之法，驅(qū)而運之。如病患左手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后九數(shù)，卻扳倒針頭，帶補以大指努力，針嘴朝病，執(zhí)住，直待病患覺熱方停。右手陽經(jīng)，與左手陰經(jīng)同法。右手陰經(jīng)，與左手陽經(jīng)同法。左足陽經(jīng)，與右手陽經(jīng)同法。左足陰經(jīng)，與右手陰經(jīng)同法。右足陽經(jīng)，與左手陽經(jīng)同法。右足陰經(jīng)，與左手陰經(jīng)同法。如退潮，每一次先補六，后瀉丸，不拘次數(shù)，直待潮退為度。止痛同此法。癢麻虛補，疼痛實瀉，此皆先正推衍《內(nèi)經(jīng)》通氣之法，更有取氣、斗氣、接氣之法。取者，左取右，右取左，手取足，足取頭，頭取手足三陽，胸腹取手足三陰，以不病者為主，病者為應(yīng)。如兩手蜷攣，則以兩足為應(yīng)；兩足蜷攣，則以兩手為應(yīng)。先下主針，后下應(yīng)針，主針氣已行，而后針應(yīng)針，左邊左手，左足同手法，右邊亦然。
先斗氣、接氣，而后取氣，手補足瀉，足補手瀉，如搓索然。久患偏枯蜷攣甚者，必用此法于提插之后。徐氏曰∶通氣、按氣之法，已有定息寸數(shù)，手足三陽，上九而下十四，過經(jīng)四寸。手足三陰，上七而下十二，過經(jīng)五寸。在乎搖動出納，呼吸同法，上下通接，立時見功。所謂定息寸數(shù)者，手三陰經(jīng)，從胸走手，長三尺五寸；手三陽經(jīng)，從手走頭，長五尺；足三陽經(jīng)，從頭走足，長八尺；足三陰經(jīng)，從足走腹，長六尺五寸；陰陽兩蹺，從足走目，長七尺五寸；督脈長四尺五寸；任脈長四尺五寸，人一呼，氣行三寸，一吸氣行三寸，一呼一吸，謂之一息。針下隨其經(jīng)脈長短，以息計之，取其氣到病所為度。
一曰青龍擺尾∶以兩指扳倒針頭朝病，如扶舡舵，執(zhí)之不轉(zhuǎn)，一左一右，慢慢撥動九數(shù)或三九二十七數(shù)，其氣遍體交流。
二曰白虎搖頭∶以兩指扶起針尾，以肉內(nèi)針頭輕轉(zhuǎn)，如下水舡中之櫓，振搖六數(shù)或三六一十八數(shù)，如欲氣前行，按之在后，欲氣后行，按之在前，二法輕病亦可行之，擺動血氣。
蓋龍為氣，虎為血，陽日先行龍而后虎，陰日先行虎而后龍。
三曰蒼龜探穴∶以兩指扳倒針頭，一退三進，向上鉆剔一下，向下鉆剔一下，向左鉆剔一下，向右鉆剔一下，先上而下，自左而右，如入土之象。
四曰赤鳳迎源∶以兩指扶起針，插入地部，復(fù)提至天部，候針自搖，復(fù)進至人部，上下左右，四圍飛旋，如展翅之狀。病在上，吸而退之；病在下，呼而進之。又將大指爪從針尾刮至針腰，此刮法也。能移不忍痛，可散積年風(fēng)，午后又從針腰刮至針尾。又云∶病在上刮向上，病在下刮向下。有攣急者，頻宜刮切、循攝二法，須連行三五次，氣血各循經(jīng)絡(luò)，飛走之妙，全在此處，病邪從此退矣。放針停半時辰久，扶起針頭，審看針下十分沉緊，則瀉九補六；如不甚緊，則瀉六補九，補瀉后針活，即搖而出之。攝者，用大指隨經(jīng)絡(luò)上下切之，其氣自得通行。
搖而出之，外引其門，以閉其神。
搖者退也。以兩指拿針尾，向上下左右各搖振五七下，提二七下，能散諸風(fēng)，出針直待微松，方可出針豆許。如病邪吸針，正氣未復(fù)，再須補瀉停待；如再難，頻加刮切，刮后連瀉三下；次用搜法，不論數(shù)橫搜，如龍虎交騰，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如捻法而不轉(zhuǎn)，瀉刮同前；次用盤法，左轉(zhuǎn)九次，右轉(zhuǎn)六次，瀉刮同前；次用子午搗臼，子后慢提，午后略快些，緩緩提插，搖出應(yīng)針，次出主針，補者吸之，急出其針，便以左手大指，按其針穴，及穴外之皮，令針穴門戶不開，神氣內(nèi)守，亦不致出血也。瀉者呼之，慢出其針，勿令氣泄，不用按穴。凡針起速，及針不停久待暮者，其病即復(fù)。
一∶凡針暈者，神氣虛也，不可起針，急以別針補之，用袖掩病患口鼻回氣，內(nèi)與熱湯飲之，即蘇，良久再針。甚者，針手膊上側(cè)，筋骨陷中，即蝦蟆肉上惺惺穴，或足三里穴，即蘇。若起針，壞人。
二∶凡針痛者，只是手粗，宜以左手扶住針腰，右手從容補瀉。如又痛者，不可起針，令病患吸氣一口，隨吸將針捻活，伸起一豆即不痛，如伸起又痛，再伸起又痛，須索入針，便住痛。
三∶凡斷針者，再將原針穴邊復(fù)下一針，補之即出，或用磁石引針出，或用藥涂之。
嗟夫！神針肇自上古，在昔岐伯已嘆失其傳矣，況后世乎？尚賴竇，徐二氏，能因遺文，以究其意，俾來學(xué)有所悟，而識其梗概，括為四段，聊為初學(xué)開關(guān)救危之用，尚期四方智者裁之（此補瀉一段，其雜病穴法一段，見三卷。十四經(jīng)穴歌一段，見六、七卷。治病要穴一段，見七卷）！補瀉一段，乃廬陵歐陽之后所授，與今時師不同。但考《素問》，不曰針法，而曰針道，言針當順氣血往來之道也。又曰∶凡刺者，必別陰陽，再考《難經(jīng)圖注》及徐氏云∶左與右不同，胸與背有異，然后知其源流有自。蓋左為陽，為升、為呼、為出、為提、為午前、為男子之背；右為陰，為降、為吸、為入、為插、為午后、為男子之腹。所以女人反此者，女屬陰，男屬陽，女人背陰腹陽，男子背陽腹陰，天地男女陰陽之妙，自然如此。
《素問》補腎俞注云∶用圓利針，臨刺時曰∶五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。念三遍，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針，以手捫之，令患人咽氣三次，又可定神魂。瀉脾俞注云∶欲下針時曰∶帝扶天形，護命成靈。誦三遍，刺三分，留七呼，動氣至而急出針。
按∶法非《素問》意，但針工念則一心在針。
《拔萃》云∶瀉法先以左手揣按得穴，以右手置針于穴上，令病患咳嗽一聲，拈針入腠理，令病患吸氣一口，針至六分，覺針沉澀，復(fù)退至三分，再覺沉澀，更退針一豆許，仰手轉(zhuǎn)針頭向病所，以手循經(jīng)絡(luò)，捫循至病所，以合手回針，引氣直過針所三寸，隨呼徐徐出針，勿閉其穴，命之曰瀉。
補法先以左手揣按得穴，以右手置針于穴上，令病患咳嗽一聲，拈針入腠理，令病患呼氣一口，納針至八分，覺針沉緊，復(fù)退一分，更覺沉緊，仰手轉(zhuǎn)針頭向病所，根據(jù)前循捫其病所，氣至病已，隨吸而走出針，速按其穴，命之曰補。
《明堂》注云∶寒熱補瀉，假令補冷，先令病患咳嗽一聲，得入腠理，復(fù)令吹氣一口，隨吹下針至六七分，漸進腎肝之部，停針徐徐，良久復(fù)退針一豆許，乃捻針問病患覺熱否？然后針至三四分，及心肺之部，又令病患吸氣先內(nèi)捻針，使氣下行至病所，卻外捻針，使氣上行，直過所針穴一二寸，乃吸而外捻針出，以手速按其穴，此為補。
病熱者，治之以寒，何如？須其寒者，先刺入陽之分，候得氣推內(nèi)至陰之分，后令病患地氣入而天氣出，謹按生成之息數(shù)足，其病患自覺清涼矣。
病惡寒者，治之以熱，何如？須其熱者，先刺入陰之分，候得氣，徐引針至陽之分，后令病患天氣入而地氣出，亦謹按生成之息數(shù)足，其病患自覺和暖矣。
呼吸
《素問》注云∶按經(jīng)之旨，先補真氣，乃瀉其邪也，何以言之？補法呼則內(nèi)針，靜以久留。瀉法吸則內(nèi)針，又靜以久留。然呼則次其吸，吸則不兼呼，內(nèi)針之候既同，久留之理復(fù)一，先補之義，昭然可知?！栋屋汀吩啤煤舨贿^三，吸不過五?！睹魈谩吩啤卯斞a之時，候氣至病所，更用生成之息數(shù)，令病患鼻中吸氣，口中呼氣，內(nèi)自覺熱矣。當瀉之時，使氣至病所，更用生成之息數(shù)，令病患鼻中出氣，口中吸氣，按所病臟腑之處，內(nèi)自覺清涼矣。
神針八法
心無內(nèi)慕，如待貴賓，心為神也。醫(yī)者之心，病者之心，與針相隨上下，先慮針損，次將針尖含在口內(nèi)，而令其溫，又以左手按摩受疾之穴，如握虎之狀，右手拈針，如持無力之刃，是用針之一法也。左拈九而右拈六，此乃住痛之二法也。進針之時，令病患咳嗽而針進，進針之三法也。針沉良久，待內(nèi)不脹，氣不行，照前施之，如氣來裹針不下，乃實也，宜左捻而瀉其實，如不散，令病患呼氣三口，醫(yī)者用手抓針自散；如針進無滯無脹，乃氣虛也，令病患吸氣，針宜右捻而補其虛，此補瀉之四法也。其瀉者有鳳凰展翅∶用右手大指、食指捻針頭，如飛騰之象，一捻一放，此瀉之五法也。其補者有餓馬搖鈴∶用右手大指、食指捻針頭，如餓馬無力之狀，緩緩前進則長，后退則短，此補之六法也。如病患暈針，用袖掩之，熱湯飲之即醒，補之七法也。如針至深處，而進不能，退不能，其皮上四圍起皺紋，其針如生在內(nèi)，此氣實之極也，有蒼蠅叢咬之狀，四圍飛延，用右手食指，向皺紋皮處，離針不遠四圍前進三下，后退其一，乃瀉之八法也。出針時，即捫其穴，此補之要訣。
（十二字分次第手法及歌）一爪切者∶凡下針，用左手大指爪甲，重切其針之穴，令氣血宣散，然后下針，不傷于榮衛(wèi)也。
取穴先將爪切深，須教毋外慕其心，致令榮衛(wèi)無傷礙，醫(yī)者方堪入妙針。
二指持者∶凡下針，以右手持針，于穴上著力旋插，直至腠理，吸氣三口，提于天部，根據(jù)前口氣，徐徐而用。正謂持針者手如握虎，勢若擒龍，心無他慕，若待貴人之說也。
持針之士要心雄，勢如握虎與擒龍，欲識機關(guān)三部奧，須將此理再推窮。
三口溫者∶凡下針，入口中必須溫?zé)?，方可與刺，使血氣調(diào)和，冷熱不相爭斗也。
溫針一理最為良，口內(nèi)調(diào)和納穴場，毋令冷熱相爭搏，榮衛(wèi)宣通始得祥。
四進針者∶凡下針，要病患神氣定，息數(shù)勻，醫(yī)者亦如之，切不可太忙。又須審穴在何部分，如在陽部，必取筋骨之間陷下為真；如在陰分，之內(nèi)，動脈相應(yīng)，以爪重切經(jīng)絡(luò)，少待方可下手。
進針理法取關(guān)機，失經(jīng)失穴豈堪施，陽經(jīng)取陷陰經(jīng)脈，三思已定再思之。
五指循者∶凡下針，若氣不至，用指于所屬部分經(jīng)絡(luò)之路，上下左右循之，使氣血往來，上下均勻，針下自然氣至沉緊，得氣即瀉之故也。
循其部分理何明，只為針頭不緊沉，推則行之引則止，調(diào)和血氣兩來臨。
六爪攝者∶凡下針，如針下邪氣滯澀不行者，隨經(jīng)絡(luò)上下，用大指爪甲切之，其氣自通攝法應(yīng)知氣滯經(jīng)，須令爪切勿交輕，上下通行隨經(jīng)絡(luò)，故教學(xué)人要窮精。
七針退者∶凡退針，必在六陰之數(shù)，分明三部之用，斟酌不可不誠心著意，混亂差訛，以瀉為補，以補為瀉，欲退之際，一部一部以針緩緩而退也。
退針手法理誰知，三才訣內(nèi)總玄機，一部六陰三氣吸，須臾疾病愈如飛。
八指搓者∶凡轉(zhuǎn)針如搓線之狀，勿轉(zhuǎn)太緊，隨其氣而用之。若轉(zhuǎn)太緊，令人肉纏針，則有大痛之患。若氣滯澀，即以第六攝法切之，方可施也。
搓針泄氣最為奇，氣至針纏莫急移，渾如搓線攸攸轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)纏針肉不離。
九指捻者∶凡下針之際，治上大指向外捻，治下大指向內(nèi)捻。外捻者，令氣向上而治??；內(nèi)捻者，令氣至下而治病。如出至人部，內(nèi)捻者為之補，轉(zhuǎn)針頭向病所，令取真氣以至病所。如出至人部，外捻者為之瀉，轉(zhuǎn)針頭向病所，令俠邪氣退至針下出也。此乃針中之秘旨捻針指法不相同，一般在手兩般窮，內(nèi)外轉(zhuǎn)移行上下，邪氣逢之疾豈容。
十指留者∶如出針至于天部之際，須在皮膚之間留一豆許，少時方出針也。
留針取氣候沉浮，出容一豆入容侔，致令榮衛(wèi)縱橫散，巧妙玄機在指頭。
十一針搖者∶凡出針三部，欲瀉之際，每一部搖一次，計六搖而已。以指捻針，如扶人頭搖之狀，庶使孔穴開大也。
搖針三部六搖之，根據(jù)次推排指上施，孔穴大開無窒礙，致令邪氣出如飛。
十二指拔者∶凡持針欲出之時，待針下氣緩不沉緊，便覺輕滑，用指捻針，如拔虎尾之拔針一法最為良，浮沉澀滑任推詳，勢猶取虎身中尾，此訣誰知蘊錦囊。
總歌曰∶針法玄機口訣多，手法雖多亦不過，切穴持針溫口內(nèi)，進針循攝退針搓，指捻瀉氣針留豆，搖令穴大拔如梭，醫(yī)師穴法叮嚀說，記此便為十二歌。
口訣燒山火，能除寒，三進一退熱涌涌，鼻吸氣一口，呵五口。
燒山之火能除寒，一退三飛病自安，始是五分終一寸，三番出入慢提看。
凡用針之時，須拈運入五分之中，行九陽之數(shù)，其一寸者，即先淺后深也。若得氣，便行運針之道。運者男左女右，漸漸運入一寸之內(nèi)，三出三入，慢提緊按，若覺針頭沉緊，其針插之時，熱氣復(fù)生，冷氣自除；未效，根據(jù)前再施也。
四肢似水最難禁，憎寒不住便來臨，醫(yī)師運起燒山火，患人時下得安寧。
口訣透天涼，能除熱，三退一進冷冰冰，口吸氣一口，鼻出五口。
凡用針時，進一寸內(nèi)，行六陰之數(shù)，其五分者，即先深后淺也。若得氣，便退而伸之，退至五分之中，三入三出，緊提慢按，覺針頭沉緊，徐徐舉之，則涼氣自生，熱病自除；如不效，根據(jù)前法再施。
一身渾似火來燒，不住之時熱上潮，若能加入清涼法，須臾熱毒自然消。
口訣陽中隱陰，能治先寒后熱，淺而深。
陽中隱個陰，先寒后熱人，五分陽九數(shù)，一寸六陰行。
凡用針之時，先運入五分，乃行九陽之數(shù)，如覺微熱，便運一寸之內(nèi)，卻行六陰之數(shù)，以得氣，此乃陽中隱陰，可治先寒后熱之癥，先補后瀉也。
先寒后熱身如瘧，醫(yī)師不曉實和弱，叮嚀針要陰陽刺，祛除寒熱免災(zāi)惡。
口訣陰中隱陽，能治先熱后寒，深而淺。
凡用針之時，先運一寸，乃行六陰之數(shù)，如覺病微涼，即退至五分之中，卻行九陽之數(shù)，以得氣，此乃陰中隱陽，可治先熱后寒之癥，先瀉后補也。
先熱后寒如瘧疾，先陰后陽號通天，針師運起云雨澤，榮衛(wèi)調(diào)和病自痊。
補者直須熱至，瀉者直待寒侵，猶如搓線，慢慢轉(zhuǎn)針，法在淺則當淺，法在深則當深，二者不可兼而紊亂也。
口訣留氣法，能破氣，伸九提六。
留氣運針先七分，純陽得氣十分深，伸時用九提時六，瘕消溶氣塊勻。
凡用針之時，先運入七分之中，行純陽之數(shù)，若得氣，便深刺一寸中，微伸提之，卻退至原處；若未得氣，根據(jù)前法再行，可治瘕氣塊之疾。
癖瘕疾宜休，卻在醫(yī)師志意求，指頭手法為留氣，身除疾痛再無憂。
口訣運氣法，能瀉，先直后臥。
運氣用純陰，氣來便倒針，令人吸五口，疼痛病除根。
凡用針之時，先行純陰之數(shù)，若覺針下氣滿，便倒其針，令患人吸氣五口，使針力至病所，此乃運氣之法，可治疼痛之病。
運氣行針好用工，遍身疼痛忽無蹤，此法密傳堪濟世，論金宜值萬千鐘。
口訣提氣法，提氣從陰微拈提，冷麻之癥一時除。
凡用針之時，先從陰數(shù)，以覺氣至，微拈輕提其針，使針下經(jīng)絡(luò)氣聚，可治冷麻之癥。
提氣從陰六數(shù)同，堪除頑痹有奇功，欲知奧妙先師訣，取次機關(guān)一掌中。
口訣中氣法，能除積，先直后臥，瀉之。
凡用針之時，先行運氣之法，或陽或陰，便臥其針，向外至痛疼，立起其針，不與內(nèi)氣中氣須知運氣同，一般造化兩般功，手中運氣叮嚀使，妙理玄機起疲癃。
若關(guān)節(jié)阻澀，氣不通者，以龍虎大段之法，通經(jīng)接氣，驅(qū)而運之，仍以循攝切摩，無不應(yīng)矣。又按捫摩屈伸，導(dǎo)引之法而行。
口訣蒼龍擺尾手法，補。
蒼龍擺尾行關(guān)節(jié)，回撥將針慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍體氣流普。
或用補法而就得氣，則純補；補法而未得氣，則用瀉，此亦人之活變也。
凡欲下針之時，飛氣至關(guān)節(jié)去處，便使回撥者，將針慢慢扶之，如舡之舵，左右隨其氣而撥之，其氣自然交感，左右慢慢撥動，周身遍體，奪流不失其所矣。
蒼龍擺尾氣交流，氣血奪來遍體周，任君體有千般癥，一插須教疾病休。
口訣赤鳳搖頭手法，瀉。
凡下針得氣，如要使之上，須關(guān)其下，要下須關(guān)其上，連連進針，從辰至巳，退針，從巳至午，撥左而左點，撥右而右點，其實只在左右動，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右搖針似舡中之櫓，猶如赤鳳搖頭，辨別迎隨逆順，不可違理胡求。
口訣龍虎交戰(zhàn)手法，三部俱一補一瀉。
龍虎交爭戰(zhàn)，虎龍左右施，陰陽互相隱，九六住疼時。
凡用針時，先行左龍則左拈，凡得九數(shù)，陽奇零也。卻行右虎則右拈，凡得六數(shù)，陰偶對也。乃先龍后虎而戰(zhàn)之，以得氣補之，故陽中隱陰，陰中隱陽，左捻九而右捻六，是亦住痛之針，乃得返復(fù)之道，號曰龍虎交戰(zhàn)，以得邪盡，方知其所，此乃進退陰陽也。
青龍左轉(zhuǎn)九陽宮，白虎右旋六陰通，返復(fù)玄機隨法取，消息陰陽九六中。
口訣龍虎升降手法。
凡用針之法，先以右手大指向前拈之，入穴后，以左手大指向前捻，經(jīng)絡(luò)得氣行，轉(zhuǎn)其針向左向右，引起陽氣，按而提之，其氣自行，如氣未滿，更根據(jù)前法再施。
龍虎升騰捻妙法，氣行上下合交遷，根據(jù)師口訣分明說，目下教君疾病痊。
口訣五臟交經(jīng)。
五臟交經(jīng)須氣溢，候他氣血散宣時，蒼龍擺尾東西撥，定穴五行君記之。
凡下針之時，氣行至溢，須要候氣血宣散，乃施蒼龍左右撥之可也。
五行定穴分經(jīng)絡(luò)，如船解纜自通亨，必在針頭分造化，須交氣血自縱橫。
口訣通關(guān)交經(jīng)。通關(guān)交經(jīng)、蒼龍擺尾、赤鳳搖頭，補瀉得理。
先用蒼龍擺尾，后用赤鳳搖頭，運入關(guān)節(jié)之中，后以補則用補中手法，瀉則用瀉中手法，使氣于其經(jīng)便交。
先用蒼龍來擺尾，后用赤鳳以搖頭，再行上下八指法，關(guān)節(jié)宣通氣自流。
口訣膈角交經(jīng)。膈角交經(jīng)，相克相生。
凡用針之時，欲得氣相生相克者，或先補后瀉，或先瀉后補，隨其疾之虛實，病之寒熱，其邪氣自瀉除，真氣自補生。
膈角要相生，水火在君能，有癥直任取，無病手中行，仰臥須停穩(wěn)，法得氣調(diào)均，飛經(jīng)療入角，便是一提金。
口訣關(guān)節(jié)交經(jīng)。關(guān)節(jié)交經(jīng)，氣至關(guān)節(jié)，立起針來，施中氣法。
凡下針之時，走氣至關(guān)節(jié)去處，立起針，與施中氣法納之可也。
關(guān)節(jié)交經(jīng)莫大功，必令氣走納經(jīng)中，手法運之三五度，須知其氣自然通。
口訣子午補瀉總歌。
補則須彈針，爪甲切宜輕，瀉時甚切忌，休交疾再侵。
凡用針者，若刺針時，先用口溫針，次用左手壓穴，其下針之處，彈而努之，爪而下之，捫而循之，通而取之，卻令病患咳嗽一聲，右手持針而刺之，春夏二十四息，秋冬三十六息，徐出徐入，氣來如動脈之狀，針下微緊，留待氣至后，宜用補瀉之法若前也。
動與搖一例，其中不一般，動為補之氣，搖為瀉即安。
口訣子午搗臼法，水蠱膈氣。
子午搗臼，上下針行，九入六出，左右不停。
且如下針之時，調(diào)氣得均，以針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之不已，必按陰陽之道，其子午搗臼是神機，九入六出會者稀，萬病自然合大數(shù)，要教患者笑嘻嘻。
口訣子午前后交經(jīng)換氣歌。
子后要知寒與熱，左轉(zhuǎn)為補右為瀉，提針為熱插針寒，女人反此要分別；午后要知寒與熱，右轉(zhuǎn)為補左為瀉，順則為左逆為右，此是神仙真妙訣。
口訣子午補瀉歌。
每日午前皮上揭，有似滾湯煎冷雪，若要寒時皮內(nèi)尋，不枉教君皮破裂。陰陽返復(fù)怎生知？虛實辨別臨時訣，針頭如弩似發(fā)機，等閑休與非人說。
口訣子午傾針。
子午傾針，要識脈經(jīng)，病在何臟，補瀉法行。
凡欲下針之時，先取六指之訣，須知經(jīng)絡(luò)，病在何臟，用針根據(jù)前補瀉，出入內(nèi)外，如有不應(yīng)者何也？答曰∶一日之內(nèi)，有陰有陽，有陽中隱陰，有陰中隱陽，有日為陽，夜為陰，子一刻一陽生，午一刻一陰生，從子至午，故曰∶子午之法也。
左轉(zhuǎn)為男補之氣，右轉(zhuǎn)卻為瀉之記，女人反此不為真，此是陰陽補瀉義。熱病不瘥瀉之須，冷病纏身補是奇，哮吼氣來為補瀉，氣不至?xí)r莫急施。
補∶隨其經(jīng)脈納而按之，左手閉針穴，徐出針而疾按之。瀉∶迎其經(jīng)脈動而伸之，左手開針穴，疾出針而徐入之。經(jīng)曰∶隨而濟之，是為之補。迎而奪之，是為之瀉?！端貑枴吩啤么虒嶍毱涮撜?，留針待陰氣至，乃去針也。刺虛須其實者，留針待陽氣備，乃去針也。
口訣十二經(jīng)絡(luò)之病，欲針之時，實則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷則灸之，不虛不實，以經(jīng)取之。經(jīng)云∶虛則補其母而不足，實則瀉其子而有余，當先補而后瀉。假令人氣在足太陽膀胱經(jīng)，虛則補其陽，所出為井，屬金，下針得氣，隨而濟之，右手取針，徐出而疾捫之，是謂補也。實則瀉其陽所注為俞，屬木，下針得氣，迎而奪之，左手開針穴，疾出針而徐捫之，是謂之瀉也。
臟腑陰陽，呼吸內(nèi)外，捻針補瀉手法。
外拈隨呼補臟虛，吸來里轉(zhuǎn)瀉實肥，六腑病加顛倒用，但根據(jù)呼吸病還除。女人補虛呵內(nèi)轉(zhuǎn)，吸來外轉(zhuǎn)瀉實肥，根據(jù)經(jīng)三度調(diào)病氣，但令呼吸莫令疏。
男子補虛呵外轉(zhuǎn)\r圖\pG-G106.bmp\r，吸來內(nèi)轉(zhuǎn)瀉實肥\r圖\pG-G105.bmp\r，女人補虛呵內(nèi)轉(zhuǎn)\r圖\pG-G105.bmp\r，吸來外轉(zhuǎn)瀉實肥\r圖\pG-G106.bmp\r。
進火∶補。初進針一分，呼氣一口，退三退，進三進，令病患鼻中吸氣，口中呼氣三次，把針搖動，自然熱矣。如不應(yīng)，根據(jù)前導(dǎo)引。
進水∶瀉。初進針一分，吸氣一口，進三進，退三退，令病患鼻中出氣，口中吸氣三次，把針搖動，自然冷矣。如不應(yīng)，根據(jù)前導(dǎo)引之；再不應(yīng)，根據(jù)生成息數(shù)，按所病臟腑之數(shù)，自
下手八法口訣
揣∶揣而尋之。凡點穴，以手揣摸其處，在陽部筋骨之側(cè)，陷者為真。在陰部之間，動脈相應(yīng)。其肉濃薄，或伸或屈，或平或直，以法取之，按而正之，以大指爪切掐其穴，于中庶得進退，方有準也。《難經(jīng)》曰∶刺榮毋傷衛(wèi)，刺衛(wèi)毋傷榮。又曰∶刺榮無傷衛(wèi)者，乃掐按其穴，令氣散，以針而刺，是不傷其衛(wèi)氣也。刺衛(wèi)無傷榮者，乃撮起其穴，以針臥而刺之，是不傷其榮血也。此乃陰陽補瀉之大法也。
爪∶爪而下之，此則《針賦》曰∶左手重而切按，欲令氣血得以宣散，是不傷于榮衛(wèi)也。右手輕而徐入，欲不痛之因，此乃下針之秘法也。
搓∶搓而轉(zhuǎn)者，如搓線之貌，勿轉(zhuǎn)太緊，轉(zhuǎn)者左補右瀉，以大指次指相合，大指往上，進為之左，大指往下，退為之右，此則迎隨之法也。故經(jīng)曰∶迎奪右而瀉涼，隨濟左而補暖。此則左右補瀉之大法也。
彈∶彈而努之，此則先彈針頭，待氣至，卻退一豆許，先淺而后深，自外推內(nèi)，補針之搖∶搖而伸之，此乃先搖動針頭，待氣至，卻退一豆許，乃先深而后淺，自內(nèi)引外，瀉針之法也。故曰∶針頭補瀉。
捫∶捫而閉之。經(jīng)曰∶凡補必捫而出之。故補欲出針時，就捫閉其穴，不令氣出，使血循∶循而通之。經(jīng)曰∶凡瀉針，必以手指于穴上四旁循之，使令氣血宣散，方可下針，故出針時，不閉其穴，乃為真瀉。此提按補瀉之法，男女補瀉，左右反用。
捻∶捻者，治上大指向外捻，治下大指向內(nèi)捻。外捻者令氣向上而治病，內(nèi)捻者令氣向下而治病。如出針，內(nèi)捻者令氣行至病所，外捻者令邪氣至針下而出也。此下手八法口訣也
手太陰井
\r手太陰井\pG-G22.bmp\r人病膨脹，喘咳，缺盆痛，心煩，掌熱，肩背疼，咽痛喉腫。斯乃以脈循上膈肺中，橫過腋關(guān)，穿過尺澤入少商，故邪客于手太陰之絡(luò)，而生是病。
可刺手太陰肺經(jīng)井穴少商也，手大指側(cè)。刺同身寸之一分，行六陰之數(shù)各一，左取右，右取左，如食頃已。灸三壯。
手陽明井
\r手陽明井\pG-G22a.bmp\r人病氣滿，胸中緊痛，煩熱，喘而不已息。斯乃以其脈自肩端入缺盆，絡(luò)肺；其支別者從缺盆中直而上頸，故邪客于手陽明之絡(luò)，而有是病。
可刺手陽明大腸井穴商陽也，在手大指次指爪甲角。刺入一分，行六陰之數(shù)，左取右，右取左，如食頃已。灸三壯。
足陽明井
\r足陽明井\pG-G23.bmp\r人病腹心悶，惡人火，聞響心惕，鼻衄唇，瘧狂，足痛，氣蠱，瘡疥，齒寒。乃脈起于鼻交中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環(huán)唇，下交承漿。卻循頤后下廉，出大迎，循頰車，上耳前，故邪客于足陽明之絡(luò)，而有是病。
可刺足陽明胃經(jīng)井厲兌，足次指爪甲上與肉交者韭許。刺一分，行六陰數(shù)，左取右，食
足太陰井
\r足太陰井\pG-G23a.bmp\r人病尸厥暴死，脈猶如常人而動，然陰盛于上，則邪氣重上，而邪氣逆，陽氣亂，五絡(luò)閉塞，結(jié)而不通，故狀若尸厥，身脈動，不知人事，邪客手足少陰、太陰、足陽明絡(luò)，此五絡(luò)，命所關(guān)。
可初刺足太陰脾隱白，二刺足少陰腎涌泉，三刺足陽明胃厲兌，四刺手太陰肺少商，五刺手少陰心少沖，五井穴各二分，左右皆六陰數(shù)。不愈，刺神門；不愈，以竹管吹兩耳，以指掩管口，勿泄氣，必須極吹蹙，才脈絡(luò)通，每極三度。甚者灸維會三壯。針前后各二分，瀉二度，后再灸。
手少陰井
\r手少陰井\pG-G24.bmp\r人病心痛煩渴，臂厥，脅肋疼，心中熱悶，呆癡忘事，顛狂。斯乃以其脈起于心，支從心系俠喉嚨，出向后腕骨之下，直從肺，行腋下內(nèi)，循廉肘內(nèi)通臂，循廉抵腕，直過神門脈，入少沖。
可刺手心經(jīng)井少沖，手小指內(nèi)側(cè)交肉者如韭葉。刺一分，行六陰數(shù)，右取左，若灸三炷，如麥大，不已，復(fù)刺神門穴。
手太陽井
\r手太陽井\pG-G24a.bmp\r人病頷腫，項強難顧，肩似拔，似折，肘臂疼，外廉痛。斯乃以其脈起小指，自少澤過前谷，上循臂內(nèi)至肩入缺盆，向腋，絡(luò)心間，循咽下膈，抵胃；支從缺盆上頸頰，至目銳入耳，復(fù)循頰入鼻，斜貫于顴，故邪客于太陽絡(luò)，生是病。
可刺手小腸井少澤，小指外側(cè)與肉相交如韭葉。刺一分，六陰數(shù)各一，左病右取。
若灸如小麥炷，三壯止。
足太陽井
\r足太陽井\pG-G25.bmp\r人病頭項肩背腰目疼，脊痛，痔瘧，顛狂，目黃淚出，鼻流血。斯乃經(jīng)之正者，從腦出，別下項；支別者，從膊內(nèi)左右別下，又其絡(luò)從上行，循上額，故邪客于足太陽絡(luò)，而可刺足太陽膀胱井至陰，小指外側(cè)韭葉。行六陰數(shù)，不已，刺金門五分，灸三壯；不已，刺申脈三分，如人行十里愈。有所墜，瘀血留腹內(nèi)，滿脹不得行，先以利藥，次刺然谷前脈出血立已。不已，刺沖陽三分（胃之原）及大敦見血（肝之井）。
足少陰井
\r足少陰井\pG-G25a.bmp\r人病卒心痛，暴脹，胸脅支滿。斯乃脈上貫肝膈，走于心內(nèi)，故邪客于足少陰之絡(luò)，而可刺足少陰腎井涌泉，足心中。刺三分，行六陰數(shù)，見血出，令人立饑欲食，左取右，素有此病，新發(fā)，刺五日愈，灸三壯。
手厥陰井
\r手厥陰井\pG-G26.bmp\r人病卒然心痛，掌中熱，胸滿膨，手攣臂痛，不能伸屈，腋下腫平，面赤目黃，善笑，心胸支別從掌循小指，過次指關(guān)沖，故邪客于手厥陰絡(luò)，生是病。
可刺手厥陰心包井中沖，中指內(nèi)端去甲韭葉。刺一分，行六陰數(shù)，左取右，如食頃已。
若灸可三壯，如小麥炷。
手少陽井
\r手少陽井\pG-G26a.bmp\r人病耳聾痛，渾渾目疼，肘痛，脊間心后疼甚。斯乃以其脈上臂，貫外循肩上，交出少陽缺盆、膻中、膈內(nèi)；支出頸項耳后，直入耳中；循遍目內(nèi)，故邪氣客于少陽之絡(luò)，生是病。
可刺手少陽三焦井穴關(guān)沖也，手小指次指去爪甲與肉交者如韭葉許。刺一分，各一，右取左，如食頃已。如灸三壯不已，復(fù)刺少陽俞中渚穴。
足少陽井
\r足少陽井\pG-G27.bmp\r人病胸脅足痛，面滯，頭目疼，缺盆腋腫汗多，頸項癭瘤強硬，瘧生寒熱。乃脈支別者，從目銳下大迎，合手少陽抵項，下頰車，下頸合缺盆以下胸，交中貫膈，絡(luò)肝膽，循脅，故邪客于足少陽之絡(luò)，而有是病。
可刺足少陽膽井竅陰，在次指與肉交者如韭葉許。刺一分，行六陰數(shù)，各一，左病右取，如食頃已。灸可三壯。
足厥陰井
\r足厥陰井\pG-G27a.bmp\r人病卒疝暴痛，及腹繞臍上下急痛。斯乃肝絡(luò)去內(nèi)踝上五寸，別走少陽；其支別者，循脛上睪，結(jié)于莖，故邪客于足厥陰之絡(luò)，而有是病。
可刺足厥陰肝經(jīng)井穴大敦，大指端。行六陰數(shù)，左取右，素有此病，再發(fā)，刺之三日已。若灸者，可五壯止。
（《醫(yī)經(jīng)國小》）少商、魚際、與太淵，經(jīng)渠、尺澤肺相連，商陽、二三間、合谷，陽溪、曲池大腸牽。
隱白、大都、太白脾，商丘、陰陵泉要知，厲兌、內(nèi)庭、陷谷胃，沖陽、解溪、三里隨。少沖、少府屬于心，神門、靈道、少海尋，少澤、前谷、后溪腕，陽谷、小海小腸經(jīng)。涌泉、然谷與太溪，復(fù)溜、陰谷腎所宜，至陰、通谷、束京骨，昆侖、委中膀胱知。中沖、勞宮心包絡(luò)，大陵、間使傳曲澤，關(guān)沖、液門、中渚焦，陽池、支溝、天井索。大敦、行間、太沖看，中封、曲泉屬于肝，竅陰、俠溪、臨泣膽，丘墟、陽輔、陽陵泉。
（《聚英》）\r井滎俞原經(jīng)合橫圖一\pG-G28.bmp\r\r井滎俞原經(jīng)合橫圖二\pG-G28a.bmp\r項氏曰∶所出為井，井象水之泉。所溜為滎，滎象水之陂。所注為俞，俞象水之窬。所行為經(jīng)，經(jīng)象水之流。所入為合，合象水之歸。皆取水義也。
又曰∶春刺井，井者東方春也，萬物之始生，故言井。冬刺合，合者北方冬也，陽氣入藏，故言合。舉始終而言，滎、俞、經(jīng)在其中矣。又曰∶諸井肌肉淺薄，瀉井當瀉滎?；显弧醚a井當補合。
岐伯曰∶春刺井者，邪在肝。夏刺滎者，邪在心。季夏刺俞者，邪在脾。秋刺經(jīng)者，邪在肺。冬刺合者，邪在腎，故也。帝曰∶五臟而系于四時，何以知之？岐伯曰∶五臟一病，輒有五驗，假如肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。
其病象多，不可盡言也。四臟有驗，并系于四時者也。針之要妙，在于秋毫。
四明陳氏曰∶春氣在毛，夏氣在皮，秋氣在分肉，冬氣在骨髓，是淺深之應(yīng)也。
甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷滎，戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟木在寅，庚辰經(jīng)注陽溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時納三焦水，滎合天干取液門。
乙日酉時肝大敦，丁亥時滎少府心，己丑太白、太沖穴，辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)，癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮火穴滎。
丙日申時少澤當，戊戌內(nèi)庭治脹康，庚子時在三間俞，本原腕骨可祛黃，壬寅經(jīng)火昆侖上，甲辰陽陵泉合長，丙午時受三焦木，中渚之中仔細詳。
丁日未時心少沖，己酉大都脾土逢，辛亥太淵、神門穴，癸丑復(fù)溜腎水通，乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中。
戊日午時厲兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽土穴必還原，甲子膽經(jīng)陽輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊。
己日巳時隱白始，辛未時中魚際取，癸酉太溪、太白原，乙亥中封內(nèi)踝比，丁丑時合少海心，己卯間使包絡(luò)止。
庚日辰時商陽居，壬午膀胱通谷之，甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸，丙戌小腸陽谷火，戊子時居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。
辛日卯時少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引，己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡(luò)準。
壬日寅時起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸后溪俞，返求京骨本原尋，三焦寄有陽池穴，返本還原似嫡親，戊申時注解溪胃，大腸庚戌曲池真，壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。
癸日亥時井涌泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，包絡(luò)大陵原并過，己巳商丘內(nèi)踝邊，辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連，子午截時安定穴，留傳后學(xué)莫忘
十二經(jīng)納天干歌
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟，三焦亦向壬中寄，包絡(luò)同歸入癸方。
十二經(jīng)納地支歌
肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通。
腳不過膝手不過肘歌
陽日陽時氣在前，血在后兮脈在邊，陰日陰時血在前，氣在后兮脈歸原，陽日陽時針左轉(zhuǎn)，先取陽經(jīng)腑病看，陰日陰時針右轉(zhuǎn)，行屬陰經(jīng)臟腑痊。
\r臟腑之圖\pG-G54.bmp\r\r仰人經(jīng)圖\pG-G55.bmp\r\r伏人經(jīng)圖\pG-G56.bmp\r五臟∶臟者，藏也；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意與智，腎藏精與志，故為五臟。
六腑∶腑者，府也；膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、受五臟濁氣，名傳化之府，故五臟藏精而不瀉，故滿而不實。六腑輸瀉而不藏，故實而不滿。如水谷入口，則胃實而腸虛，食下，則腸實而胃虛。故曰∶實而不滿。
肺重三斤三兩，六葉兩耳，四垂如蓋，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布諸臟清濁之氣，為五臟華蓋云。
心重十二兩，七孔三毛，形如未敷蓮花，居肺下鬲上，附脊第五椎。
心包絡(luò)，在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相粘而黃脂幔裹者，心也。外有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡(luò)也。
三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦在心下、胃上，其治在膻中，直兩乳間陷中者。中焦在胃中脘，當臍上四寸，其治在臍旁。下焦當膀胱上際，其治在臍下一寸。
肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，其治在左，其臟在右脅、右腎之前，并胃，附脊第九膽在肝之短葉間，重三兩三銖，包精汁三合。
膈膜前齊鳩尾，后齊十一椎，周遭著脊，以遮隔濁氣，不使上熏心肺也。
脾重二斤三兩，廣三寸，長五寸，掩乎太倉，附脊十一椎。
胃重二斤一兩，大一尺五寸，徑五寸，紆曲屈伸，長二尺六寸。
小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，左回迭積十六曲。小腸上口，即胃之下口，在臍上二寸；復(fù)下一寸水分穴，為小腸下口，至是而泌別清濁，水液入膀胱，滓穢入大腸。
大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，右回迭十六曲，當臍中心。大腸上口，即小腎有兩枚，重一斤一兩；狀如石卵，色黃紫，當胃下兩旁，入脊膂，附脊十四椎，前與膀胱重九兩二銖，廣九寸，居腎下之前，大腸之側(cè)，膀胱上際，即小腸下口，水液由是脊骨二十一節(jié)，取穴之法，以平肩為大椎，即百勞穴也。
手之六陽經(jīng)脈，從手至頭，長五尺，共計五六合三丈。
手之六陰經(jīng)脈，從胸走手，長三尺五寸，共計三六一丈八尺，五六合三尺，合二丈一尺足之六陽經(jīng)脈，從頭走至足，長八尺，共計六八四丈八尺。
足之六陰經(jīng)脈，從足走入腹中，長六尺五寸，共計六六三十六，五六當三尺，合三丈九督脈、任脈，各長四尺五寸，共合九尺。
兩蹺脈，從足至目，各長七尺五寸，共合一丈五尺。
十四脈部，合一十六丈二尺，此氣之大經(jīng)隧也。
手肺少商、中府起，大腸商陽、迎香二，足胃頭維、歷兌三，脾部隱白、大包四，手心極泉、少沖來，小腸少澤、聽宮去，膀胱睛明、至陰間，腎經(jīng)涌泉、俞府位，心包天池、中焦關(guān)沖、耳門繼，膽家瞳子、竅陰，厥肝大敦、期門至，十二經(jīng)穴始終歌，學(xué)人銘于肺腑
《內(nèi)經(jīng)》曰∶肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。
肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。
西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精與肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥，其液涕。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。肺主鼻，其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
（《醫(yī)學(xué)入門》）手太陰肺十一穴，中府云門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經(jīng)渠太淵涉，魚際少商如韭葉（左右二十二穴）。
此一經(jīng)起于中府，終始少商，取少商、魚際、太淵、經(jīng)渠、尺澤與井滎俞經(jīng)合也。
脈起中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系橫出腋下，循內(nèi)行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚。循魚際出大指端。其支者，從腕后列缺穴，直出次指內(nèi)廉出其端，交手陽明也。多氣少血，寅時注此。
辛金之臟，脈居右寸，實則脈實，上熱氣粗兼鼻壅，瀉必辛涼。虛則脈虛，少氣不足息低微，補須酸熱，橘甘下痰氣之神方，姜除去氣嗽之圣藥。七情郁結(jié)因而喘，沉香烏藥參檳；胸痞喘急徹而痛，半夏栝蔞桔梗。鼻塞不通，丸荊穗澄茄薄荷；鼻淵不止，末龍腦蒼芷辛夷。百花卻去紅痰，二母偏除熱嗽。黃連赤茯阿膠，抑心火而清肺臟，訶子杏仁通草，利久嗽以出喉音，流注疼痛因痰飲，半夏倍于樸硝；癮疹癢痛為風(fēng)熱，苦參少于皂莢。哮嗽，兜鈴蟬蛻杏（除尖）砒霜（少入），熱壅咽喉，雞蘇荊芥桔防風(fēng)，參牛甘草消酒疸，輕粉硫黃去鼻痔。白礬甘遂白砒霜性情實重，入豆豉偏治喘；百草霜氣味雖輕，和海鹽卻消舌腫。甜葶藶良治肺癰，苦熊膽寒涂腸痔。瓊玉膏理嗽調(diào)元，流金丹清痰降火。人參非大劑不補，少則凝滯，大則流通；黃芩非枯薄不瀉，細則涼腸，枯則清金，升麻白芷，東垣曾云報使；蔥白麻黃，仲景常用引經(jīng)。紫菀五味能補斂，桑白防風(fēng)實開通。寒熱溫涼，名方選辨，輕重緩急，指下詳明，更參一字之秘，價值千金之重，會得其中旨，草木總皆空。
《導(dǎo)引本經(jīng)》∶肺為五臟之華蓋，聲音之所從出，皮膚賴之而潤澤者也。人惟內(nèi)傷七情，外感六淫，而呼吸出入不定，肺金于是乎不清矣。然欲清金，必先調(diào)息，息調(diào)則動患不生，而心微，此為真息也。蓋息從心起，心靜氣調(diào)，息息歸根，金丹之母，《心印經(jīng)》曰∶回風(fēng)混合，百日通靈?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。逆之則傷肺。若過食瓜果，宜微利一行，靜息二日，以薤白粥加羊腎空心補之；如無羊腎，以豬腰代之，勝服補劑。秋當溫足涼頭，其時清肅之氣，與體收斂也。自夏至以來，陰氣漸旺，當薄衽席，以培壽基。其或夏傷于暑，至秋發(fā)為瘧，陽上陰下，交爭為寒；陽下陰上，交爭為熱。寒熱交爭，皆肺之受病，如二少陽脈微弦，即是夏食生冷，積滯留中，至秋變?yōu)榱〖病Ｈ缱汴柮?、太陰微弦濡而緊，乃反時之脈，病恐危急。然秋脈當如毫毛，治法詳后與前也?！端貑枴吩啤们飩跐?，冬生咳嗽，純陽歸空?！睹胤ā吩啤眯凶∽P常噤口，呼吸調(diào)息定音聲，甘津玉液頻頻咽，無非潤肺，使邪火下降，而清肺金也。
滑氏曰∶手厥陰心主，又曰心包絡(luò)，何也？曰∶君火以名，相火以位，手厥陰代君火行
九穴心包手厥陰，天池、天泉、曲澤深，門、間使、內(nèi)關(guān)對，大陵、勞宮、中沖侵（左右一十八穴）。
此一經(jīng)起于天池，終于中沖，取中沖、勞宮、大陵、間使、曲澤，與井滎俞經(jīng)合也。
脈起胸中，出屬心包，下膈，歷絡(luò)三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循內(nèi)，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指出其端；其支別者，從掌中循小指次指出其端。多血少氣，戌時氣血注此。
受足少陰之交，其系與三焦之系連屬，故指相火之臟，實乃裹心之膜，此實安身立命之地，尤宜詳察，默會其真。其調(diào)劑也，莫執(zhí)一方；其針灸也，必循其道。達者慎焉，幾于神
天池
（一名天會）∶腋下三寸，乳后一寸，著脅直腋撅肋間。手足厥陰、少陽之會?！躲~人》灸三壯，針三分?！都滓摇丰樒叻帧?/span>
主胸中有聲，胸膈煩滿，熱病汗不出，頭痛，四肢不舉，腋下腫，上氣，寒熱瘧，臂痛，目KTKT不明。
天泉
（一名天濕）∶曲腋下二寸，舉臂取之。《銅人》針六分，灸三壯。
主目KTKT不明，惡風(fēng)寒，心病，胸脅支滿，咳逆，膺背胛間、臂內(nèi)廉痛。
曲澤
∶肘內(nèi)廉陷中，大筋內(nèi)側(cè)橫紋中動脈是。心包絡(luò)脈所入為合水?！躲~人》灸三壯，針三分，留七呼。
主心痛，善驚，身熱，煩渴口干，逆氣嘔涎血，心下澹澹，身熱，風(fēng)疹，臂肘手腕不時動搖，頭清汗出不過肩，傷寒，逆氣嘔吐。
門
∶掌后去腕五寸，手厥陰心包絡(luò)脈隙。《銅人》針三分，灸五壯。
主嘔血，衄血，心痛嘔噦，驚恐畏人，神氣不足。
間使
∶掌后三寸，兩筋間陷中。心包絡(luò)脈所行為經(jīng)金?！端刈ⅰ丰樍郑羝吆??！躲~人》針三分，灸五壯?！睹魈谩肪钠邏选！都滓摇肪娜鱾Y(jié)胸，心懸如饑，卒狂，胸中澹澹，惡風(fēng)寒，嘔沫，怵惕，寒中少氣，掌中熱，腋腫肘攣，卒心痛，多驚，中風(fēng)氣塞，涎上昏危，喑不得語，咽中如梗，鬼邪，霍亂干嘔，婦人月水不調(diào)，血結(jié)成塊，小兒客忤。
內(nèi)關(guān)
∶掌后去腕二寸兩筋間，與外關(guān)相抵。手心主之絡(luò)，別走少陰?！躲~人》針五分，灸三壯。
主手中風(fēng)熱，失志，心痛，目赤，支滿肘攣。實則心暴痛瀉之，虛則頭強補之。
大陵
∶掌后骨下，兩筋間陷中。手厥陰心包絡(luò)脈所注為俞土。心包絡(luò)實瀉之。
《銅人》針五分。《素注》針六分，留七呼，灸三壯。
主熱病汗不出，手心熱，肘臂攣痛，腋腫，善笑不休，煩心，心懸若饑，心痛掌熱，喜悲泣驚恐，目赤目黃，小便如血，嘔無度，狂言不樂，喉痹，口干，身熱頭痛，短氣，胸脅痛，瘡疥癬。
勞宮
（一名五里，一名掌中）∶掌中央動脈。《銅人》屈無名指取之。《資生》屈中指取之?；显啤靡越裼^之，屈中指、無名指兩者之間取之為允。心包絡(luò)脈所溜為滎火?！端刈ⅰ丰樔?，留六呼?！躲~人》灸三壯?！睹魈谩丰樁?，得氣即瀉，只一度，針過兩度，令人虛。禁灸，灸令人息肉日加主中風(fēng)，善怒，悲笑不休，手痹，熱病數(shù)日汗不出，怵惕，脅痛不可轉(zhuǎn)側(cè)，大小便血，衄血不止，氣逆嘔噦，煩渴食飲不下，大小人口中腥臭，口瘡，胸脅支滿，黃膽目黃，小兒
中沖
∶手中指端，去爪甲角如韭葉陷中。心包絡(luò)脈所出為井木。心包絡(luò)虛補之?！躲~人》針一分，留三呼?！睹魈谩肪囊粔?。
主熱病煩悶，汗不出，掌中熱，身如火，心痛煩滿，舌強。
\r手厥陰心包絡(luò)經(jīng)\pG-G65.bmp\r
《內(nèi)經(jīng)》曰∶三焦者，決瀆之官，水道出焉。又云∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
人心湛寂，欲想不興，則精氣散在三焦，榮華百脈。及其想念一起，欲火熾然，翕撮三焦，精氣流溢，并與命門輸瀉而出，故號此府為三焦。
二十三穴手少陽，關(guān)沖、液門、中渚旁，陽池、外關(guān)、支溝正，會宗、三陽、四瀆長，天井、清冷淵、消濼，會、肩、天堂，天牖、翳風(fēng)、脈青，顱息、角孫、絲竹張，和、耳門聽有常（左右四十六穴）。
此一經(jīng)起于關(guān)沖，終于耳門，取關(guān)沖、液門、中渚、陽池、支溝、天井、與井滎俞原經(jīng)脈起手小指次指之端，上出次指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循外，上肩，交出足少陽之后，入缺盆，布膻中，散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項，俠耳后直上，出耳上角，以屈下頰至；其支者，從耳后入耳中，至目銳。多氣少血，亥時氣血注此。
受手厥陰之交，中清之府，引道陰陽，開通閉塞，用藥動似盤珠，毋使刻舟求劍，聊著述于前篇，俟同志之再辨。
（《神應(yīng)經(jīng)》）
神庭
在直鼻上，入發(fā)際五分。灸七壯，止七七壯。禁針。
上星
在直鼻上，入發(fā)際一寸。針三分，以細三棱針，泄諸陽熱氣。灸三壯，不宜多；多則拔氣上，目不明。
囟會
在上星后一寸，有陷可容豆許。灸二七壯。
前頂
在囟會后一寸五分，骨間陷中。針一分，灸三壯。
百會
在頂中陷中，容豆許，去前發(fā)際五寸，后發(fā)際七寸。針二分，灸七壯，至
后頂
在百會后一寸五分，枕骨上。針二分，灸五壯。
風(fēng)府
在項后發(fā)際上一寸，大筋內(nèi)宛宛中，疾言其肉立起。針四分，禁灸，灸之
啞門
在項后入發(fā)際五分，宛宛中，仰頭取之。針三分，禁灸，灸之，令人啞。
睛明
在目內(nèi)頭外一分許。針一分半，雀目者，久留針，后速出。禁灸。
攢竹
在兩眉頭小陷宛宛中。針三分，三度刺，目大明，宜用鋒針出血。禁灸。
絲竹
在眉后陷中。針三分，宜瀉不宜補。禁灸，灸之，令人目小無所見。
角孫
在耳廓中間，開口有空。針八分，灸三壯。
絡(luò)卻
在腦后，發(fā)際上兩旁起肉上各一寸三分，腦后枕骨俠腦戶，自發(fā)際上四寸半。針三分，灸三壯。
翳風(fēng)
在耳后尖角陷中，按之耳中痛。針三分，灸七壯。
臨泣
在目上，直入發(fā)際五分陷中。針三分，不宜灸。
目窗
在臨泣后寸半。灸五壯，針三分，三度刺，目大明。
頭維
在額角入發(fā)際，本神旁一寸五分。針三分，禁灸。
聽會
在耳微前陷中，上關(guān)下一寸，動脈宛宛中，開口取之。針三分，不補。日灸五壯，止三七壯。
聽宮
在耳中珠子，大如赤小豆。針三分，灸三壯。
腦空
在承靈后一寸五分，俠玉枕骨下陷中。針五分，灸三壯。
風(fēng)池
在腦空下發(fā)際陷中。針一寸二分，灸不及針，日七壯，至百壯。炷不用大。
耳門
在耳前起肉當耳缺陷中。針三分。禁灸。病宜灸者，不過三壯。
頰車
在耳下八分，近前曲頰端上陷中，側(cè)臥開口有空。針四分，灸日七壯，至
迎香
在鼻孔旁五分。針三分，禁灸。
地倉
在俠口吻旁四分，外近下有脈微微動是。針三分半，可灸日七壯，二七
水溝
在鼻柱下溝中央。針四分，灸不及針，水腫惟針此穴。灸日三壯，止二百
承漿
在頤前唇棱下宛宛中，開口取之。針三分，灸日七壯，止七七壯，炷如小筋頭大。
以上頭面部。
肩井
在缺盆上，大骨前寸半，以三指按，當中指下陷中是。止可針五分，若深，令人悶倒，速補足三里。
肩
在肩端兩骨間，有陷宛宛中，舉臂取之。針八分，灸五壯，或日七壯，至
大椎
在脊骨第一椎上，陷者宛宛中。針五分，灸隨年壯。
陶道
在一椎下，俯而取之。針五分，灸五壯。
身柱
在三椎下，俯而取之。灸二七壯。
風(fēng)門
在二椎下，兩旁各一寸五分。針五分，灸五壯。
肺俞
在三椎下，兩旁各一寸五分。灸百壯。
膏肓
在四椎下一分，五椎上二分，兩旁各三寸半，四肋三間，去胛骨容側(cè)指許。灸百壯，止千壯。
心俞
在五椎下，兩旁各一寸五分。灸七壯。
膈俞
在七椎下，兩旁各一寸五分。灸三壯，止百壯。
肝俞
在九椎下，兩旁各一寸五分。灸七壯。
膽俞
在十椎下，兩旁各一寸五分。灸二七壯。
脾俞
在十一椎下，兩旁各一寸五分。灸三壯，針三分。
胃俞
在十二椎下，兩旁各一寸五分。針三分，灸以年為壯。
三焦俞
在十三椎下，兩旁各一寸五分。針五分，灸五壯。
腎俞
在十四椎下，兩旁各一寸五分。前與臍平。灸隨年壯。
大腸俞
在十六椎下，兩旁各一寸五分。針三分，灸三壯。
小腸俞
在十八椎下，兩旁各一寸五分。針三分，灸三壯。
膀胱俞
在十九椎下，兩旁各一寸五分。針三分，灸七壯。
白環(huán)俞
在二十一椎下，兩旁各一寸五分。針五分，灸三壯。
腰俞
在二十一椎下宛宛中，自大椎至此，折三尺，舒身以腹挺地，兩手相重支額，縱四體，后乃取之。針八分，灸七壯，至二十一壯。
長強
在骨端下三分。針三分，灸三十壯。
以上肩背部。
乳根
在乳下一寸六分陷中，仰取。針三分，灸三壯。
期門
在乳旁一寸半，直入又一寸半，第二肋端縫中。其寸用胸前寸折量。針四
章門
在臍上二寸，兩旁各六寸。其寸用胸前兩乳間，橫折八寸，約之六寸，側(cè)臥，屈上足，伸下足，取動脈是。灸日七壯，至二七壯。
帶脈
在季肋下一寸八分陷中，臍上二分兩旁各七寸半。針六分，灸七壯。
膻中
在兩乳間，折中取之。有陷是穴，仰而取之，禁針。灸七壯，止七七壯。
中庭
在膻中一寸六分陷中。針三分，灸三壯。
鳩尾
在兩歧骨下一寸。針三分，禁灸。
巨闕
在鳩尾下一寸。針六分，灸七壯，止七七壯。
上脘
在巨闕下一寸，臍上五寸。針八分，灸二七壯。
中脘
去蔽骨尖四寸，下至臍四寸。針八分，灸二七壯，至百壯，止四百壯。
下脘
在中脘下二寸，臍上二寸。針八分，灸二七壯。
水分
在臍上一寸。水病灸之大良。禁針，針之水盡即死。其別病針八分，灸七
神闕
當臍中。禁針，針令人臍中瘍潰，屎出者死。灸百壯。
氣海
在臍下一寸半宛宛中。針八分，灸七壯，止百壯。
石門
在臍下二寸。針六分，灸二七壯，止百壯。
關(guān)元
在臍下三寸。針八分，灸百壯，至三百壯。灸不及針，孕婦禁針。
\r穴法圖\pG-G72.bmp\r
中極
在關(guān)元下一寸，臍下四寸。針八分，得氣即瀉。灸止百壯，或日三七壯。
會陰
在兩陰間，灸三壯。
以及膺腹部。
頭面背腹一圖，內(nèi)多系任、督二脈之穴。
后手足十二圖，乃十二經(jīng)之要穴。
治癥詳見后。
尺澤
在肘中約紋上，兩筋間動脈。針三分，不宜深，灸五壯。
列缺
在手側(cè)腕上寸半，以兩手交叉，食指盡處，兩筋骨罅中。針二分，灸七
經(jīng)渠
在寸口陷中，動脈應(yīng)手。針二分，禁灸。
太淵
在掌后內(nèi)側(cè)，橫紋頭動脈中。針二分，灸三壯。
魚際
在大指本節(jié)后白肉際。針二分，禁灸。
少商
在大指內(nèi)側(cè)，去爪甲角如韭葉許。針一分，宜用鋒針出血，禁灸。
\r手太陰肺經(jīng)\pG-G73.bmp\r
商陽
在食指內(nèi)側(cè)去爪角韭葉。針一分，灸三壯。
二間
在食指本節(jié)前內(nèi)側(cè)陷中。針三分，灸三壯。
三間
在食指本節(jié)后內(nèi)側(cè)陷中。針三分，灸三壯。
合谷
在大指次指歧骨間陷中。針三分，灸三壯。孕婦不宜針。
陽溪
在手腕中上側(cè)兩筋間陷中。針三分，灸三壯。
三里
在曲池下二寸，按之肉起銳肉端。針二分，灸三壯。
曲池
在肘外輔骨屈肘橫紋頭陷中，以手拱胸取之。針七分，灸七壯，日可七壯\r手陽明大腸經(jīng)\pG-G74.bmp\r
伏兔
在陰市上三寸，起肉上，正跪坐取之。針五分，禁灸。
陰市
在膝蓋上三寸，拜而取之。針三分，禁灸。
三里
在膝蓋下三寸，骨大筋內(nèi)，坐取之。針八分，灸止百壯。
上廉
在三里下三寸，兩筋骨罅宛宛中，蹲坐取之。
下廉
在上廉下三寸，取法與上廉同。各針三分，灸七壯。
解溪
在沖陽后寸半，腕上系鞋處取之。針五分，灸三壯。
沖陽
在足跗上去陷谷二寸，骨間動脈。針五分，灸三壯。
陷谷
在足大趾次趾外間，本節(jié)后陷中，去內(nèi)庭二寸。針五分，灸三壯。
內(nèi)庭
在足大趾次趾外間陷中。針三分，灸三壯。
厲兌
在足大趾次趾端，去爪甲韭葉。針一分，灸一壯。
\r足陽明胃經(jīng)\pG-G75.bmp\r
隱白
在足大趾內(nèi)側(cè)，去爪角韭葉。月事不止，刺之立愈。針二分，灸三壯
大都
在足大趾本節(jié)后，內(nèi)側(cè)肉際陷中。針三分，灸三壯。
太白
在足大趾內(nèi)側(cè)，內(nèi)踝前。核骨下陷中。針三分，灸三壯。
公孫
在足大趾本節(jié)后一寸，內(nèi)踝前，針四分，灸三壯。
商丘
在內(nèi)踝下，微前陷中，前有中封，后有照海，其穴居中。針三分，灸三壯
三陰交
在內(nèi)踝上，除踝三寸，骨下陷中。針三分，灸三壯。
陰陵泉
在膝內(nèi)側(cè)輔骨下陷中，屈膝取之，膝橫紋頭下是穴，與陽陵泉相對，稍高一寸。針五分，灸七壯。
\r足太陰脾經(jīng)\pG-G76.bmp\r
（楊氏）一論中風(fēng)，但未中風(fēng)時，一兩月前，或三四個月前，不時足脛上發(fā)酸重麻，良久方解，此將中風(fēng)之候也。便宜急灸三里、絕骨四處，各三壯，后用生蔥、薄荷、桃柳葉，四味煎湯淋洗，灸令祛逐風(fēng)氣自瘡口出。如春交夏時，夏交秋時，俱宜灸，常令二足有灸瘡為妙。但人不信此法，飲食不節(jié)，色酒過度，卒忽中風(fēng)，可于七處一齊俱灸各三壯，偏左灸右，偏右灸左，百會、耳前穴也。
〔第一〕陽癥，中風(fēng)不語，手足癱瘓者∶合谷肩手三里百會肩井風(fēng)市環(huán)跳足三里委中陽陵泉（先針無病手足，后針有病手足）〔第二〕陰癥，中風(fēng)，半身不遂，拘急，手足拘攣，此是陰癥也。亦根據(jù)治之，但先補后〔第三〕中暑不省人事∶人中合谷內(nèi)庭百會中極氣海問曰∶中暑當六、七月間有此癥，八、九月，十月亦有此癥，從何而得？答曰∶此癥非一，醫(yī)者不省，當以六、七月有之，如何八、九、十月亦有之？皆因先感暑氣，流入脾胃之中，串入經(jīng)各，灌溉相并，或因怒氣觸動，或因過飲、恣欲傷體，或外感風(fēng)，至八、九月方發(fā)，乃難治也。六、七月受病淺，風(fēng)疾未盛，氣血未竭，體氣未衰，此為易治。復(fù)刺后穴∶中沖行間曲池少澤〔第四〕中風(fēng)不省人事∶人中中沖合谷問曰∶此病如何而來？以上穴法，針之不效，奈何？答曰∶針力不到，補瀉不明，氣血錯亂，或去針速，故不效也。前穴未效，復(fù)刺后穴〔第五〕中風(fēng)口噤不開∶頰車人中百會承漿合谷（俱宜瀉）問曰∶此癥前穴不效，何也？答曰∶此皆風(fēng)痰灌注，氣血錯亂，陰陽不升降，致有此病，復(fù)刺后穴∶廉泉人中〔第六〕半身不遂，中風(fēng)∶絕骨昆侖合谷肩曲池手三里足三里問曰∶此癥針后再發(fā)，何也？答曰∶針不知分寸，補瀉不明，不分虛實，其癥再發(fā)。再針前穴，復(fù)刺后穴∶肩井上〔第七〕口眼斜，中風(fēng)∶地倉頰車人中合谷問曰∶此癥用前穴針效，一月或半月復(fù)發(fā)，何也？答曰∶必是不禁房勞，不節(jié)飲食，復(fù)刺后穴，無不效也。聽會承漿翳風(fēng)〔第八〕中風(fēng)，左癱右瘓∶三里陽溪合谷中渚陽輔昆侖行間問曰∶數(shù)穴針之不效，何也？答曰∶風(fēng)痰灌注經(jīng)絡(luò)，血氣相搏，再受風(fēng)寒濕氣入內(nèi)，凝滯不散，故刺不效，復(fù)刺后穴。先針無病手足，后針有病手足。風(fēng)市丘墟陽陵泉〔第九〕正頭大痛及腦頂痛∶百會合谷上星問曰∶此癥針后，一日、二日再發(fā)，甚于前，何也？答曰∶諸陽聚會頭上，合用先補后瀉，宜補多瀉少，其病再發(fā)，愈重如前，法宜瀉之，無不效也。復(fù)針后穴，真頭痛，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死，醫(yī)者當用心救治，如不然，則難治。
〔第十〕偏正頭風(fēng)∶風(fēng)池合谷絲竹空問曰∶以上穴法，刺如不效，何也？答曰∶亦有痰飲停滯胸膈，賊風(fēng)串入腦戶，偏正頭風(fēng)，發(fā)來連臂內(nèi)痛，或手足沉冷，久而不治，變?yōu)榘c瘓，亦分陰陽針之。或針力不到，未效，可刺中脘，以疏其下疾，次針三里，瀉去其風(fēng)，后針前穴。中脘三里解溪〔第十一〕頭風(fēng)目眩∶解溪豐隆問曰∶此癥刺效復(fù)發(fā)，何也？答曰∶此乃房事過多，醉飽不避風(fēng)寒而臥，賊風(fēng)串入經(jīng)絡(luò)，冷癥再發(fā)，復(fù)針后穴∶風(fēng)池〔第十二〕頭風(fēng)頂痛∶百會后頂合谷問曰∶頭頂痛針入不效者，再有何穴可治？答曰∶頭頂痛，乃陰陽不分，風(fēng)邪串入腦戶，刺故不效也。先取其痰，次取其風(fēng)，自然有效。中脘三里風(fēng)池合谷〔第十三〕醉頭風(fēng)∶攢竹印堂三里問曰∶此癥前穴針之不效，何也？答曰∶此癥有痰飲停于胃脘，口吐清涎，眩暈，或三日、五日，不省人事，不進飲食，名曰醉頭風(fēng)。先去其氣，化痰調(diào)胃進食，然后去其風(fēng)痛也。中脘膻中三里風(fēng)門〔第十四〕目生翳膜∶睛明合谷四白問曰∶以上穴法，刺之不效，何也？答曰∶此癥受病既深，未可一時便愈，須是二、三次針之，方可有效。復(fù)刺后穴∶太陽光明大骨空小骨空〔第十五〕迎風(fēng)冷淚∶攢竹大骨空小骨空問曰∶此癥緣何而得？答曰∶醉酒當風(fēng)，或暴赤，或痛，不忌房事，恣意好餐，燒煎肉物；婦人多因產(chǎn)后不識回避，當風(fēng)坐視，賊風(fēng)串入眼目中，或經(jīng)事交感，穢氣沖上頭目，亦成此癥。復(fù)刺后穴∶小骨空（治男婦醉后當風(fēng)）三陰交（治婦人交感癥）淚孔上（米大艾七壯效）中指半指尖（米大艾三壯）〔第十六〕目生內(nèi)障∶瞳子合谷臨泣睛明問曰∶此癥從何而得？此數(shù)穴針之不效，何也？答曰∶怒氣傷肝，血不就舍，腎水枯竭，氣血耗散，臨患之時，不能節(jié)約，恣意房事，用心過多，故得此癥，亦難治療。復(fù)針后穴∶光明天府風(fēng)池〔第十七〕目患外瘴∶小骨空太陽睛明合谷問曰∶此癥緣何而得？答曰∶頭風(fēng)灌注瞳人，血氣涌溢，上盛下虛，故有此病。刺前不效，復(fù)刺后穴二三次方愈。臨泣攢竹三里內(nèi)尖（灸五壯，即眼頭尖上）〔第十八〕風(fēng)沿眼紅澀爛∶睛明四白合谷臨泣二間問曰∶針之不效，何也？答曰∶醉飽行房，血氣凝滯，癢而不散，用手揩摸，賊風(fēng)乘時串入，故得此癥。刺前不效，復(fù)刺后穴∶三里光明〔第十九〕眼赤暴痛∶合谷三里太陽睛明問曰∶此癥從何而得？答曰∶時氣所作，血氣壅滯，當風(fēng)睡臥，饑飽勞役，故得此癥。復(fù)刺后穴∶太陽攢竹絲竹空〔第二十〕眼紅腫痛∶睛明合谷四白臨泣問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因腎水受虧，心火上炎，肝不能制，心肝二血不能歸元，血氣上壅，灌注瞳人，赤脈貫睛，故不散。復(fù)刺后穴∶太溪腎俞行間勞宮〔第二十一〕肉侵睛∶風(fēng)池睛明合谷太陽問曰∶此癥從何而得？答曰∶或因傷寒未解，卻有房室之事，上盛下虛，氣血上壅；或頭風(fēng)不早治，血貫瞳人；或暴下赤痛；或因氣傷肝，心火炎上，故不散也。及婦人產(chǎn)后，怒氣所傷，產(chǎn)后未滿，房事觸動心肝二經(jīng)，飲食不節(jié)，饑飽醉勞，皆有此癥，非一時便可治療，漸而為之，無不效也。復(fù)針后穴∶風(fēng)池期門行間太陽〔第二十二〕怕日羞明∶小骨空合谷攢竹二間問曰∶此癥緣何而得？答曰∶皆因暴痛未愈，在路迎風(fēng)，串入眼中，血不就舍，肝不藏血，風(fēng)毒貫入，睹燈光冷淚自出，見日影干澀疼痛。復(fù)針后穴∶睛明行間光明〔第二十三〕鼻窒不聞香臭∶迎香上星五處禾問曰∶此癥緣何而得？針數(shù)穴皆不效。
答曰∶皆因傷寒不解，毒瓦斯沖腦，或生鼻痔，腦中大熱，故得此癥。復(fù)刺后穴∶水溝風(fēng)府百勞太淵〔第二十四〕鼻流清涕∶上星人中風(fēng)府問曰∶此癥緣何而得？答曰∶此因傷風(fēng)不解，食肉飲酒太早，表里不解，咳嗽痰涎，及腦寒疼痛，故得此癥。
復(fù)針后穴∶百會風(fēng)池風(fēng)門百勞〔第二十五〕腦寒瀉臭∶上星曲差合谷問曰∶此癥緣何而得？答曰∶皆因鼻衄不止，用藥吹入腦戶，毒瓦斯攻上腦頂，故流鼻臭也。復(fù)刺后穴∶水溝〔第二十六〕鼻淵鼻痔∶上星風(fēng)府問曰∶針此穴未效，復(fù)刺何穴？答曰∶更刺后穴∶禾風(fēng)池人中百會百勞風(fēng)門〔第二十七〕鼻衄不止∶合谷上星百勞風(fēng)府問曰∶此癥緣何而得？出血不止。
答曰∶血氣上壅，陰陽不能升降，血不宿肝，肝主藏血，血熱妄行，故血氣不順也。針前不效，復(fù)刺后穴∶迎香人中印堂京骨〔第二十八〕口內(nèi)生瘡∶海泉人中承漿合谷問曰∶此癥緣何而得？答曰∶上盛于虛，心火上炎，脾胃俱敗，故成此癥。復(fù)刺后穴∶金津、玉液長強〔第二十九〕口眼斜∶頰車合谷地倉人中問曰∶此癥從何而得？答曰∶醉后臥睡當風(fēng)，賊風(fēng)串入經(jīng)絡(luò)，痰飲流注，或因怒氣傷肝，房事不節(jié)，故得此癥。復(fù)刺后穴∶承漿百會地倉瞳子〔第三十〕兩頰紅腫生瘡（一名枯曹風(fēng)、豬腮風(fēng)）∶合谷列缺地倉頰車問曰∶此癥從何而得？答曰∶熱氣上壅，痰滯三焦，腫而不散，兩腮紅腫生瘡，名曰枯曹風(fēng)。復(fù)刺后穴；承漿三里金津、玉液〔第三十一〕舌腫難語∶廉泉金津、玉液問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因酒痰滯于舌根，宿熱相搏，不能言語，故令舌腫難言。復(fù)刺后穴∶天突少〔第三十二〕牙齒腫痛∶呂細頰車龍玄合谷〔第三十三〕上片牙疼∶呂細太淵人中〔第三十四〕下片牙疼∶合谷龍玄承漿頰車問曰∶牙疼之癥，緣何而得？答曰∶皆因腎經(jīng)虛敗，上盛下虛，陰陽不升降，故得此癥。復(fù)刺后穴∶腎俞三間二〔第三十五〕耳內(nèi)虛鳴∶腎俞三里合谷問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因房事不節(jié)，腎經(jīng)虛敗，氣血耗散，故得此癥。復(fù)刺后穴∶太溪聽會三里〔第三十六〕耳紅腫痛∶聽會合谷頰車問曰∶此癥腫痛，何也？答曰∶皆因熱氣上壅，或因繳耳觸傷，熱氣不散，傷寒不解，故有此癥。不可一例針灸，須辨問端的，針之，無不效也。復(fù)刺后穴∶三里合谷翳風(fēng)〔第三十七〕耳生瘡，出膿水∶翳風(fēng)合谷耳門問曰∶耳生瘡，出膿水，嘗聞小兒有此癥。
答曰∶洗浴水歸耳內(nèi)，故有。大人或因剔耳觸動，耳黃有水誤入耳內(nèi)，故如此。復(fù)刺后穴∶聽會三里〔第三十八〕耳聾氣閉∶聽宮聽會翳風(fēng)問曰∶此癥從何而得？答曰∶傷寒大熱，汗閉，氣不舒，故有此癥。前針不效，復(fù)刺后穴∶三里合谷〔第三十九〕手臂麻木不仁∶肩曲池合谷問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因寒濕相搏，氣血凝滯，故麻木不仁也。復(fù)刺后穴∶肩井列缺〔第四十〕手臂冷風(fēng)酸痛∶肩井曲池手三里下廉問曰∶此癥從何而得？答曰∶寒邪之氣，流入經(jīng)絡(luò)，夜臥涼枕、竹簟、漆凳冷處睡著，不知風(fēng)濕，流入經(jīng)絡(luò)，故得此癥。復(fù)刺后穴∶手五里經(jīng)渠上廉〔第四十一〕手臂紅腫疼痛∶五里曲池通里中渚問曰∶此癥緣何而得？答曰∶氣血壅滯，流而不散，閉塞經(jīng)脈不通，故得此癥。復(fù)刺后穴∶合谷尺澤〔第四十二〕手臂紅腫及疽∶中渚液門曲池合谷問曰∶此癥從何而得？答曰∶血氣壅滯，皮膚瘙癢，用熱湯泡洗，而傷紅腫，故得此癥；久而不治，變成手背疽。復(fù)刺后穴∶上都陽池〔第四十三〕手臂拘攣，兩手筋緊不開∶陽池合谷尺澤曲池中渚問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因濕氣處臥，暑月夜行，風(fēng)濕相搏，或酒醉行房之后，露天而眠，故得此癥。
復(fù)針后穴∶肩中渚少商手三里〔第四十四〕肩背紅腫疼痛∶肩風(fēng)門中渚大杼問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因腠理不密，風(fēng)邪串入皮膚，寒邪相搏，血氣凝滯。復(fù)刺后穴∶膏肓肺俞〔第四十五〕心胸疼痛∶大陵內(nèi)關(guān)曲澤問曰∶心胸痛從何而得？答曰∶皆因停積，或因食冷，胃脘冷積作楚。心痛有九種，有蟲、食痛者，有心痹冷痛者，有陰陽不升降者，有怒氣沖心者，此癥非一，推詳其癥治之。中脘上脘三里〔第四十六〕脅肋疼痛∶支溝章門外關(guān)問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因怒氣傷肝，血不歸元，觸動肝經(jīng)，肝藏血，怒氣甚，肝血不歸元，故得是癥。亦有傷寒后脅痛者，有挫閃而痛者，不可一例治也，宜推詳治之。復(fù)刺后穴∶行間（瀉肝經(jīng)，治怒氣）中封期門（治傷寒后脅痛）陽陵泉〔第四十七〕腹內(nèi)疼痛∶內(nèi)關(guān)三里中脘問曰∶腹內(nèi)疼痛，如何治療？答曰∶失饑傷飽，血氣相爭，榮衛(wèi)不調(diào)，五臟不安，寒濕中得此?；蛎帮L(fēng)被雨，飽醉行房，飲食不化，亦有此癥，必急治療，為腎虛敗，毒瓦斯沖歸臍腹，故得此癥。如不愈，復(fù)刺后穴∶關(guān)元水分天樞（寒濕饑飽）〔第四十八〕小腹脹滿∶內(nèi)庭三里三陰交問曰∶此癥針入穴法不效，何也？答曰∶皆因停飲不化，腹脹。此癥非一，有膀胱疝氣，冷筑疼痛；小便不利，脹滿疼痛；大便虛結(jié)，脹滿疼痛，推詳治之。再刺后穴∶照海大敦中脘（先補后瀉）氣海（專治婦人血塊攻筑疼痛，小便不利，婦人諸般氣痛）〔第四十九〕兩足麻木∶陽輔陽交絕骨行間問曰∶此癥因何而得？答曰∶皆因濕氣相搏，流入經(jīng)絡(luò)不散，或因酒后房事過多，寒暑失蓋，致有此癥。復(fù)針后穴∶昆侖絕骨丘墟〔第五十〕兩膝紅腫疼痛∶膝關(guān)委中問曰∶此癥從何而來？答曰∶皆因脾家受濕，痰飲流注，此疾非一，或因痢后寒邪入于經(jīng)絡(luò)。復(fù)刺后穴∶陽陵泉中脘豐隆〔第五十一〕足不能行∶丘墟行間昆侖太沖問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因醉后行房，腎經(jīng)受虧，以致足弱無力，遂致不能行步。前治不效，復(fù)刺后穴∶三里陽輔三陰交復(fù)溜〔第五十二〕腳弱無力∶公孫三里絕骨申脈問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因濕氣流入經(jīng)絡(luò)，血氣相搏，或因行房過損精力，或因行路有損筋骨，致成此疾。復(fù)針后穴∶昆侖陽輔〔第五十三〕紅腫香港腳生瘡∶照海昆侖京骨委中問曰∶此癥前穴不愈，何也？答曰∶氣血凝而不散，寒熱久而不治，變成其疾。再針后穴∶三里三陰交〔第五十四〕腳背紅腫痛∶太沖臨泣行間內(nèi)庭問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因勞役過多，熱湯泡洗，血氣不散，以致紅腫疼痛，宜針不宜灸。丘墟昆侖〔第五十五〕穿跟草鞋風(fēng)∶照海丘墟商丘昆侖問曰∶此癥緣何而得？答曰∶皆因勞役過度，濕氣流滯而冷，或因大熱行路，冷水浸洗，而成此癥。復(fù)刺后穴∶太沖解溪〔第五十六〕風(fēng)痛不能轉(zhuǎn)側(cè)，舉步艱難∶環(huán)跳風(fēng)市昆侖居三里陽陵泉問曰∶此癥緣何而得？答曰∶皆因房事過多，寒濕地上睡臥，流注經(jīng)絡(luò)，挫閃后腰疼痛，動止艱難。前穴不效，復(fù)刺后穴∶五樞陽輔支溝〔第五十七〕腰腳疼痛∶委中人中〔第五十八〕腎虛腰痛∶腎俞委中太溪白環(huán)俞〔第五十九〕腰脊強痛；人中委中〔第六十〕挫閃腰脅痛∶尺澤委中人中問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因房事過多，勞損腎經(jīng)，精血枯竭，腎虛腰痛，負重遠行，血氣錯亂，冒熱血不歸元，則腰痛?；蛞蛩滤P(guān)，氣攻兩脅疼痛，故有此癥。復(fù)刺后穴∶昆侖束骨支溝〔第六十一〕渾身浮腫生瘡∶曲池合谷三里三陰交行間內(nèi)庭問曰∶此癥從何而感？答曰∶傷饑失飽，房事過度，或食生冷。
〔第六十二〕四肢浮腫∶中都合谷曲池中渚液門問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因饑寒，邪入經(jīng)絡(luò)，飲水過多，流入四肢。或飲酒過多，不避風(fēng)寒，致有此癥。復(fù)針后穴∶行間內(nèi)庭三陰交陰陵泉〔第六十三〕單蠱脹∶氣海行間三里內(nèi)庭水分食關(guān)〔第六十四〕雙蠱脹∶支溝合谷曲池水分問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因酒色過多，內(nèi)傷臟腑，血氣不通，遂成蠱脹。飲食不化，痰積停滯，渾身浮腫生水，小便不利，血氣不行，則四肢浮腫，胃氣不足，酒色不節(jié)，則單蠱脹也。腎水俱敗，水火不相濟，故令雙蠱。此癥本難療治，醫(yī)者當詳細推之。三里三陰交行間內(nèi)庭〔第六十五〕小便不通∶陰陵泉氣海三陰交問曰∶此癥緣何得之？答曰∶皆因膀胱邪氣，熱氣不散。或勞役過度，怒氣傷胞，則氣閉入竅中；或婦人轉(zhuǎn)胞，皆有此癥。復(fù)刺后穴∶陰谷大陵〔第六十六〕小便滑數(shù)∶中極腎俞陰陵泉問曰∶此癥為何？答曰∶此膀胱受寒，腎經(jīng)滑數(shù)，小便冷痛，頻頻淋瀝。復(fù)針后穴∶三陰交氣?！驳诹摺炒蟊忝亟Y(jié)，不通∶章門太白照海問曰∶此癥從何而得？答曰∶此癥非一，有熱結(jié)，有冷結(jié)，宜先補后瀉。
〔第六十八〕大便泄瀉不止∶中脘天樞中極〔第六十九〕赤白痢疾，如赤∶內(nèi)庭天樞隱白氣海照海內(nèi)關(guān)如白，里急后重，大痛者∶外關(guān)中脘隱白天樞申脈〔第七十〕臟毒下血∶承山脾俞精宮長強〔第七十一〕脫肛久痔∶二白百會精宮長強〔第七十二〕脾寒發(fā)瘧∶后溪間使大椎身柱三里絕骨合谷膏肓〔第七十三〕瘧，先寒后熱∶絕骨百會膏肓合谷〔第七十四〕瘧，先熱后寒∶曲池（先補后瀉）絕骨（先瀉后補）膏肓百勞〔第七十五〕熱多寒少∶后溪間使百勞曲池〔第七十六〕寒多熱少∶后溪百勞曲池問曰∶此癥從何感來？答曰∶皆因脾胃虛弱，夏傷于暑，秋必成瘧，有熱多寒少，單寒單熱，氣盛則熱多，痰盛則寒多，是皆痰飲停滯，氣血耗散，脾胃虛敗，房事不節(jié)所致。有一日一發(fā)，間日一發(fā)，或三日一發(fā)者，久而不治，變成大患。瘧后有浮腫，有虛勞，有大便利，有腹腫蠱脹者，或飲水多，腹內(nèi)有瘧母者，須用調(diào)脾進食化痰飲。穴法根據(jù)前治之。
〔第七十七〕翻胃吐食∶中脘脾俞中魁三里〔第七十八〕飲水不能進，為之五噎∶勞宮中魁中脘三里大陵支溝上脘問曰∶翻胃之癥，從何而得？針法所能療否？答曰∶此癥有可治，有不可治者。病初來時，皆因酒色過度，房事不節(jié)，胃家受寒，嘔吐酸水。或食物實時吐出，或飲食后一日方吐者，二、三日方吐者。隨時吐者可療，三兩日吐者，乃脾絕胃枯，不能克化水谷。故有五噎者∶氣噎、水噎、食噎、勞噎、思噎，宜推詳治之。復(fù)刺后穴∶脾俞胃俞（以上補多瀉少）膻中太白下脘食關(guān)。
〔第七十九〕哮吼嗽喘∶俞府天突膻中肺俞三里中脘問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因好飲熱酸魚腥之物，及有風(fēng)邪痰飲之類，串入肺中，怒氣傷肝，乘此怒氣，食物不化，醉酒行房，不能節(jié)約。此亦非一也，有水哮，飲水則發(fā)；有氣哮，怒氣所感，寒邪相搏，痰飲壅滿則發(fā)；咸哮，則食咸物發(fā)；或食炙爆之物則發(fā)，醫(yī)當用意推詳。小兒此癥尤多。復(fù)刺后穴∶膏肓氣海關(guān)元乳根〔第八十〕咳嗽紅痰∶百勞肺俞中脘三里問曰∶此癥緣何感得？答曰∶皆因色欲過多，脾腎俱敗，怒氣傷肝，血不歸元，作成痰飲，串入肺經(jīng)，久而不治，變成癆瘵。復(fù)刺后穴∶膏肓腎俞肺俞乳根〔第八十一〕吐血等癥∶膻中中脘氣海三里乳根支溝問曰∶此癥緣何而得？何法可治？答曰∶皆因憂愁思慮，七情所感，內(nèi)動于心，即傷于神，外勞于形，即傷于精。古人言∶心生血，肝納血。心肝二經(jīng)受克，心火上炎，氣血上壅，腎水枯竭不交濟，故有此癥。須分虛實，不可概治。肺俞腎俞肝俞膏肓關(guān)元〔第八十二〕肺壅咳嗽∶肺俞膻中支溝大陵問曰∶此癥從何而得？答曰∶因而傷風(fēng)，表里未解，咳嗽不止，吐膿血，是肺癰也。復(fù)刺后穴∶風(fēng)門三里〔第八十三〕久嗽不愈∶肺俞三里膻中乳根風(fēng)門缺盆問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因食咸物傷肺，酒色不節(jié)，或傷風(fēng)不解，痰流經(jīng)絡(luò)，咳嗽不已?？纱糖把ā?/span>
〔第八十四〕傳尸癆瘵∶鳩尾肺俞中極四花（先灸）問曰∶此癥從何而來？答曰∶皆因飽后行房，氣血耗散，癆瘵傳尸，以致滅門絕戶者有之。復(fù)刺后穴∶膻中涌泉百會膏肓三里中脘〔第八十五〕消渴∶金津、玉液承漿問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆為腎水枯竭，水火不濟，脾胃俱敗，久而不治，變成背疽，難治矣。復(fù)刺后穴∶海泉人中廉泉氣海腎俞〔第八十六〕遺精白濁∶心俞腎俞關(guān)元三陰交問曰∶此癥從何而得？答曰∶因房事失宜，驚動于心，內(nèi)不納精，外傷于腎，憂愁思慮，七情所感，心腎不濟，人漸羸，血氣耗散，故得此癥。復(fù)刺后穴∶命門白環(huán)俞〔第八十七〕陰莖虛痛∶中極太溪復(fù)溜三陰交問曰∶此癥因何而得？答曰∶皆因少年之時，妄用金石他藥，有傷莖孔，使令陰陽交感，不能發(fā)泄，故生此癥。復(fù)刺后穴∶血中極海底內(nèi)關(guān)陰陵泉〔第八十八〕陰汗偏墜∶蘭門三陰交〔第八十九〕木腎不痛，腫如升∶歸來大敦三陰交〔第九十〕賁豚乳弦∶關(guān)門關(guān)元水道三陰交問曰∶此三癥因何而得？答曰∶皆為酒色過度，腎水枯竭，房事不節(jié)，精氣無力，陽事不舉，強而為之，精氣不能泄外，流入胞中。此癥非一，或腫如升，或偏墜疼痛，如雞子之狀，按上腹中則作聲，此為乳弦疝氣也。宜針后穴∶海底歸來關(guān)元三陰交〔第九十一〕婦女赤白帶下∶氣海中極白環(huán)俞腎俞問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因不惜身體，恣意房事，傷精血。或經(jīng)行與男子交感，內(nèi)不納精，遺下白水，變成赤白帶下。宜刺后穴∶氣海三陰交陽交（補多瀉少）〔第九十二〕婦女無子∶子宮中極〔第九十三〕婦女多子∶石門三陰交〔第九十四〕經(jīng)事不調(diào)∶中極腎俞氣海三陰交〔第九十五〕婦女難產(chǎn)∶獨陰合谷三陰交〔第九十六〕血崩漏下∶中極子宮〔第九十七〕產(chǎn)后血塊痛∶氣海三陰交〔第九十八〕胎衣不下∶中極三陰交〔第九十九〕心煩熱，頭目昏沉∶合谷百勞中泉心俞勞宮涌泉問曰∶此癥因何而得？答曰∶皆因產(chǎn)后勞役，邪風(fēng)串入經(jīng)絡(luò)。
或因辛勤太過而得，亦有室女得此癥，何也？答曰∶或陰陽不和，氣血壅滿而得之者，或憂愁思慮而得之者。復(fù)刺后穴∶少商曲池〔第一百〕陰門忽然紅腫疼∶會陰中極三陰交〔第一百一〕婦女血崩不止∶丹田中極腎俞子宮問曰∶此癥因何而得？答曰∶乃經(jīng)行與男子交感而得，人漸羸瘦，外感寒邪，內(nèi)傷于精，寒熱往來，精血相搏，內(nèi)不納精，外不受血，毒瓦斯沖動子宮，風(fēng)邪串入肺中，咳嗽痰涎，故得此癥。如不明脈之虛實，作虛勞治之，非也?；蛴袃汕榻桓?，百脈錯亂，血不歸元，以致如斯者。再刺后穴∶百勞風(fēng)池膏肓曲池絕骨三陰交〔第一百二〕婦人元乳∶少澤合谷膻中〔第一百三〕乳癰∶針乳疼處膻中大陵委中少澤俞府〔第一百四〕月水斷絕∶中極腎俞合谷三陰交問曰∶婦人之癥，如何不具后穴？答曰∶婦人之癥，難以再具，止用此穴，法無不效。更宜辨脈虛實，調(diào)之可也。
〔第一百五〕渾身生瘡∶曲池合谷三里行間〔第一百六〕發(fā)背癰疽∶肩井委中天應(yīng)騎竹馬或問∶陰癥疽，滿背無頭，何法治之？答曰∶可用濕泥涂之，先干處，用蒜錢貼之，如法灸，可服五香連翹散數(shù)帖發(fā)出。
〔第一百七〕腎臟風(fēng)瘡∶血三陰交〔第一百八〕疔瘡（以針挑，有血可治；無血不可治）∶合谷曲池三里委中〔第一百九〕夾黃（脅退毒也）∶支溝委中肩井陽陵泉〔第一百一十〕傷寒頭痛∶合谷攢竹太陽（眉后紫脈上）〔第一百十一〕傷寒脅痛∶支溝章門陽陵泉委中（出血）〔第一百十二〕傷寒胸脅痛∶大陵期門膻中勞宮〔第一百十三〕傷寒大熱不退∶曲池絕骨三里大椎涌泉合谷（俱宜瀉）〔第一百十四〕傷寒熱退后余熱∶風(fēng)門合谷行間絕骨〔第一百十五〕發(fā)狂，不識尊卑∶曲池絕骨百勞涌泉〔第一百十六〕傷寒發(fā)，不省人事∶曲池合谷人中復(fù)溜〔第一百十七〕傷寒無汗∶內(nèi)庭（瀉）合谷（補）復(fù)溜（瀉）百勞〔第一百十八〕傷寒汗多∶內(nèi)庭合谷（瀉）復(fù)溜（補）百勞〔第一百十九〕大便不通∶章門照海支溝太白〔第一百二十〕小便不通∶陰谷陰陵泉〔第一百二十一〕六脈俱無∶合谷復(fù)溜中極（陰癥多有此）〔第一百二十二〕傷寒發(fā)狂∶期門氣海曲池〔第一百二十三〕傷寒發(fā)黃∶腕骨申脈外關(guān)涌泉〔第一百二十四〕咽喉腫痛∶少商天突合谷〔第一百二十五〕雙乳蛾癥∶少商金津、玉液〔第一百二十六〕單乳蛾癥∶少商合谷海泉〔第一百二十七〕小兒赤游風(fēng)∶百會委中〔第一百二十八〕渾身發(fā)紅丹∶百會曲池三里委中〔第一百二十九〕黃膽發(fā)虛浮∶腕骨百勞三里涌泉（治渾身黃）中脘膏肓丹田（治色黃）陰陵泉（治酒黃）〔第一百三十〕肚中氣塊、痞塊、積塊∶三里塊中塊尾〔第一百三十一〕五癇等癥∶上星鬼祿鳩尾涌泉心俞百會〔第一百三十二〕馬癇∶照海鳩尾心俞〔第一百三十三〕風(fēng)癇∶神庭素涌泉〔第一百三十四〕食癇∶鳩尾中脘少商〔第一百三十五〕豬癇∶涌泉心俞三里鳩尾中脘少商巨闕問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因寒痰結(jié)胃中，失志不定，遂成數(shù)癥，醫(yī)者推詳治之，無不效也。
〔第一百三十六〕失志癡呆∶神門鬼眼百會鳩尾〔第一百三十七〕口臭難近∶齦交承漿問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因用心過度，勞役不已，或不漱牙，藏宿物，以致穢臭。復(fù)刺∶金津、玉液〔第一百三十八〕小兒脫肛∶百會長強大腸俞〔第一百三十九〕霍亂轉(zhuǎn)筋∶承山中封〔第一百四十〕霍亂吐瀉∶中脘天樞〔第一百四十一〕咳逆發(fā)噫∶膻中中脘大陵問曰∶此癥從何而得？答曰∶皆因怒氣傷肝，胃氣不足。亦有胃受風(fēng)邪，痰飲停滯得者；亦有氣逆不順者，故不一也。刺前未效，復(fù)刺后穴∶三里肺俞行間（瀉肝經(jīng)怒氣）〔第一百四十二〕健忘失記∶列缺心俞神門少海問曰∶此癥緣何而得？答曰∶憂愁思慮，內(nèi)動于心，外感于情，或有痰涎灌心竅，七情所感，故有此癥。復(fù)刺后穴∶中脘三里〔第一百四十三〕小便淋瀝∶陰谷關(guān)元氣海三陰交陰陵泉問曰∶此癥因何而得？答曰∶皆為酒色嗜欲不節(jié)，勉強為之，少年之過?；蛴媒鹗療釀蛐”慵毙蟹?，或交感之際，被人沖破，不能完事，精不得施泄，陰陽不能舒通。緣此癥非一，有砂淋，有血淋，有熱淋，有冷淋，有氣淋，請審詳治之。
〔第一百四十四〕重舌，腰痛∶合谷承漿金津、玉液海泉人中〔第一百四十五〕便毒癰疽∶昆侖承漿三陰交〔第一百四十六〕瘰結(jié)核∶肩井曲池天井三陽絡(luò)陰陵泉〔第一百四十七〕發(fā)痧等癥∶分水百勞大陵委中〔第一百四十八〕牙關(guān)脫臼∶頰車百會承漿合谷〔第一百四十九〕舌強難言∶金津、玉液廉泉風(fēng)府〔第一百五十〕口吐清涎∶大陵膻中中脘勞宮〔第一百五十一〕四肢麻木∶肩曲池合谷腕骨風(fēng)市昆侖行間三里絕骨委中通里陽陵泉（此癥宜補多瀉少。如手足紅腫，宜瀉多補少）
（《聚英》）東垣曰∶《黃帝針經(jīng)》∶胃病者，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，飲食不下，取三里以補之。
脾胃虛弱，感濕成痿，汗大泄，妨食。三里、氣沖，以三棱針出血，若汗不減、不止者，于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒，忌濕面。
東垣曰∶《黃帝針經(jīng)》云∶從下上者，引而去之。上氣不足，推而揚之。蓋上氣者，心肺上焦之氣，陽病在陰，從陰引陽，去其邪氣于腠理皮毛也。又云∶視前痛者，當先取之。
是先以繆刺，瀉其經(jīng)絡(luò)之壅者，為血凝而不流，故先去之，而治他病。
東垣曰∶胃氣下溜，五臟氣皆亂，其為病互相出見。黃帝曰∶五亂刺之有道乎？岐伯曰∶有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。帝曰∶愿聞其道！岐伯曰∶氣在于心者，取之手少陰、心主之俞∶神門、大陵，同精導(dǎo)氣，以復(fù)其本位。
氣在于肺者，取之手太陰滎、俞∶魚際、太淵。成痿者以導(dǎo)濕熱，引胃氣出陽道，不令濕土克腎，其穴在太溪。
氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明。不下者，取之三里、章門、中脘。因足大陰虛者，于募穴中導(dǎo)引之，于穴中有一說，腑俞去腑病也。胃虛而致太陰無所稟者，于足陽明之募穴中引導(dǎo)之，如氣逆為霍亂者，取三里，氣下乃止，不下復(fù)治。
氣在于頭，取之天柱、大杼。不足，取之足太陽滎、俞∶通谷、束骨。先取天柱、大杼，不補不瀉，以導(dǎo)氣而已。取足太陽膀胱經(jīng)中，不補不瀉，深取通谷、束骨，丁心火，己脾土穴，以引導(dǎo)去之。
氣在于臂，足取之，先去血脈，后取其手足陽明之滎、俞∶二間、三間，深取之；內(nèi)庭、陷谷，深取之。視其足臂之血絡(luò)盡取之，后治其痿厥，皆不補不瀉，從陰深取，引而上之。上者出也，去也。皆陰火有余，陽氣不足，伏匿于地中者，榮血也。當從陰引陽，先于地中升舉陽氣，次瀉陰火，乃導(dǎo)氣同精之法。
帝曰∶補瀉奈何？曰∶徐入徐出，謂之導(dǎo)氣。補瀉無形，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。帝曰∶允乎哉道，明乎哉問，請著之玉版，命曰治亂也。
東垣曰∶陰病治陽，陽病治陰。陰陽應(yīng)象論云∶審其陰陽，以別柔剛，陰病治陽，陽病治陰，定其血脈，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜導(dǎo)引之。夫陰病在陽者，是天外風(fēng)寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、臟俞。是人之受天外客邪，亦有二說。中于陽則流于經(jīng)，此病始于外寒，終歸外熱，故以治風(fēng)寒之邪，治其各臟之俞，非止風(fēng)寒而已。六淫濕暑燥火。皆五臟所受，乃筋骨血脈受邪，各有背上五臟俞以除之。傷寒一說從仲景，中八風(fēng)者有風(fēng)論。中暑者治在背上小腸俞，中濕者治在胃俞，中燥者治在大腸俞，此皆六淫客邪有余之病，皆瀉其背之腑俞，若病久傳變，有虛有實，各隨病之傳變，補瀉不定，治只在背腑俞。
另有上熱下寒。經(jīng)曰∶陰病在陽者，當從陽引陰，必須先去絡(luò)脈經(jīng)隧之血。若陰中火旺，上騰于天，致六陽反不衰而上充者，先去五臟之血絡(luò)，引而下行，天氣降下，則下寒之病自去矣。慎勿獨瀉其六陽，此病陽亢，乃陰火之邪滋之，只去陰火，只損脈絡(luò)經(jīng)隧之邪，勿誤也。陽病在陰者，當從陰引陽，是水谷之寒熱，感則害人六腑。又曰∶飲食失節(jié)，又勞役形質(zhì)，陰火乘于坤土之中，致谷氣、榮氣、清氣、胃氣、元氣不得上升，滋于六腑之陽氣，是五陽之氣先絕于外。外者天也，下流伏于坤土陰火之中，皆先由喜怒悲憂恐為五賊所傷，而后胃氣不行，勞役飲食不節(jié)繼之，則元氣乃傷，當從胃合三里穴中，推而揚之，以伸元氣，故曰從陰引陽。若元氣愈不足，治在腹上諸腑之募穴，若傳在五臟，為九竅不通，隨各竅之病，治其各臟之募穴于腹，故曰五臟不平，乃六腑元氣閉塞之所生也。又曰∶五臟不和，九竅不通，皆陽氣不足，陰氣有余，故曰陽不勝其陰。凡治腹之募，皆為元氣不足，從陰引陽，勿誤也。若錯補四末之俞，錯瀉四末之滎，錯瀉者，差尤甚矣。按岐伯所說，只取穴于天上。天上者，人之背上五臟六腑之俞，不當瀉而瀉，豈有生者乎？興言及此，寒心切骨，若六淫客邪，及上熱下寒，筋骨皮肉血脈之病，錯取穴于胃之合，及諸腹之募者，必危。
亦岐伯之言，下工豈可不慎哉！東垣曰∶三焦元氣衰王?！饵S帝針經(jīng)》云∶上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之傾，目為之瞑。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦結(jié)。下氣不足，則為痿厥心悶，補足外東垣曰∶一富者前陰臊臭，又因連日飲酒，腹中不和，求先師治之，曰∶夫前陰足厥陰之脈絡(luò)，循陰器出其挺。凡臭者，心之所主，散入五方為五臭，入肝為臊，此其一也。當于肝經(jīng)中瀉行間，是治其本；后于心經(jīng)中瀉少沖，乃治其標。
《原病式》曰∶凡人初覺發(fā)背，背欲結(jié)未結(jié)，赤熱腫痛，先用濕紙復(fù)其上，立候之，其紙先干處，即是結(jié)，癰頭也。取大蒜切成片，如三銅錢濃，安于頭上，用大艾炷灸三壯，即換一蒜片，痛者灸至不痛，不痛灸至痛時，方住。最要早覺早灸，若一日二日，十灸七活；三日四日，六七活；五日六日，三四活。過七日，則不可灸。若有十數(shù)頭作一處生者，即用大蒜研成膏，作薄餅鋪其上，聚艾于蒜餅上燒之，亦能活也。若背上初發(fā)赤腫一片，中間有一。又曰∶痛者灸至不痛而止，謂先及其未，所以痛，次及將，所以不痛也。不痛灸至痛而止，謂先及其，所以不痛，次及良肉，所以痛也。此癰疽初發(fā)之治也。
若諸瘡患久成漏者，常有膿水不絕，其膿不臭，內(nèi)無歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片，濃二三分，于瘡上著艾灸之，仍服內(nèi)托之藥。隔三二日再灸之，不五七次，自然肌肉長滿矣。至有膿水惡物，漸潰根深者，郭氏治用白面、硫黃、大蒜三物一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，濃約三分，于瘡上用艾灸二十一壯，一灸一易餅子，后四五日，方用翠霞錠子，并信效錠子，互相用之，入瘡內(nèi)，歹肉盡去，好肉長平，然后外貼收斂之藥，內(nèi)服應(yīng)病之劑，調(diào)理即瘥矣。
《原病式》曰∶痹，不仁也。俗作閉；閉，壅也?；鹬髂[脹，故熱客上焦而咽嗌腫脹也。張乳蛾、雙乳蛾、單閉喉、雙閉喉、子舌脹、木舌脹、纏喉風(fēng)、走馬喉閉。熱氣上行，故傳于喉之兩旁。近外腫作，以其形似，是謂乳蛾，一為單，二為雙也。其比乳蛾差小者，名閉喉。熱結(jié)舌下，復(fù)生一小舌，名子舌脹。熱結(jié)于舌中為之腫，名木舌脹。木者，強而不柔和也。熱結(jié)于咽喉，腫繞于外，且麻且癢，腫而大者，名曰纏喉風(fēng)。暴發(fā)暴死者，名走馬喉閉。
八名雖詳，皆歸之火。微者咸軟之，大者下散之。至于走馬喉閉，生死人在反掌間，砭刺出血則病已。嘗治一婦人木舌脹，其舌滿口，令以針銳而小者砭之，五七度，三日方平。計所出血幾盈斗。
喉痹急用吹藥，刺宜少商、合谷、豐隆、涌泉、關(guān)沖。
《原病式》曰∶淋，小便澀痛也。熱客膀胱，郁結(jié)不能滲泄故也。嚴氏曰∶氣淋者，小便澀，常有余瀝。石淋者，莖中痛，尿不得卒出。膏淋者，尿似膏出。勞淋者，勞倦即發(fā)痛引氣沖。血淋者，熱即發(fā)，甚則溺血。以上五淋，皆用鹽炒熱，填滿病患臍中，卻用筋頭大艾，灸七壯，或灸三陰交即愈。
（《按摩經(jīng)》）\r要穴圖\pG-G87.bmp\r穴法不詳注，針卷考之甚詳。
夫小兒之疾，并無七情所干，不在肝經(jīng)，則在脾經(jīng)；不在脾經(jīng)，則在肝經(jīng)，其疾多在肝、脾兩臟，此要訣也。急驚風(fēng)屬肝木，風(fēng)邪有余之癥，治宜清涼苦寒、瀉氣化痰。其候或聞木聲而驚；或遇禽獸驢馬之吼，以致面青口噤；或聲嘶啼哭而厥。發(fā)過則容色如常，良久復(fù)作，其身熱面赤，因引口鼻中氣熱，大便赤黃色，惺惺不睡。蓋熱甚則生痰，痰盛則生風(fēng)，偶因驚而發(fā)耳。內(nèi)服鎮(zhèn)驚清痰之劑，外用掐揉按穴之法，無有不愈之理。至于慢驚，屬脾土中氣不足之癥，治宜中和，用甘溫補中之劑。其候多因飲食不節(jié)，損傷脾胃，以瀉泄日久，中氣太虛，而致發(fā)搐，發(fā)則無休止，其身冷面黃，不渴，口鼻中氣寒，大小便青白，昏睡露睛，目上視，手足螈，筋脈拘攣。蓋脾虛則生風(fēng)，風(fēng)盛則筋急，俗名天吊風(fēng)者，即此候也。宜補中為主，仍以掐揉按穴之法，細心運用，可保十全矣。又有吐瀉未成慢驚者，急用健脾養(yǎng)胃之劑，外以手法按掐對癥經(jīng)穴，脈絡(luò)調(diào)和，庶不致變慢驚風(fēng)也。如有他癥，穴法詳開于后，臨期選擇焉。
心經(jīng)有熱作痰迷，天河水過作洪池，肝經(jīng)有病兒多悶，推展脾土病即除。脾經(jīng)有病食不進，推展脾土效必應(yīng)，肺經(jīng)受風(fēng)咳嗽多，即在肺經(jīng)久按摩。腎經(jīng)有病小便澀，推展腎水即救得，小腸有病氣來攻，板門橫門推可通。用心記此精寧穴，看來危癥快如風(fēng)。
膽經(jīng)有病口作苦，好將妙法推脾土，大腸有病泄瀉多，脾土大腸久搓摩。膀胱有病作淋，腎水八卦運天河，胃經(jīng)有病嘔逆多，脾土肺經(jīng)推即和。三焦有病寒熱魔，天河過水莫蹉跎。命門有病元氣虧，脾上大腸八卦推，仙師授我真口訣，愿把嬰兒壽命培。
五臟六腑受病源，須憑手法推即痊，俱有下數(shù)不可亂，肺經(jīng)病掐肺經(jīng)邊。心經(jīng)病掐天河水，瀉掐大腸脾土全，嘔掐肺經(jīng)推三關(guān)，目昏須掐腎水添。再有橫紋數(shù)十次，天河兼之功必完，頭痛推取三關(guān)穴，再掐橫紋天河連。又將天心揉數(shù)次，其功效在片時間，齒痛須揉腎水穴，頰車推之自然安。
鼻塞傷風(fēng)天心穴，總筋脾土推七百，耳聾多因腎水虧，掐取腎水天河穴。
陽池兼行九百功，后掐耳珠旁下側(cè)。咳嗽頻頻受風(fēng)寒，先要汗出沾手邊，次掐肺經(jīng)橫紋內(nèi)，干位須要運周環(huán)。心經(jīng)有熱運天河，六腑有熱推本科，飲食不進推脾土，小水短少掐腎多。
大腸作瀉運多移，大腸脾土病即除，次取天門入虎口，揉臍龜尾七百奇。肚痛多因寒氣攻，多推三關(guān)運橫紋，臍中可揉數(shù)十下，天門虎口法皆同。一去火眼推三關(guān)，一百二十數(shù)相連，六腑退之四百下，再推腎水四百完，兼取天河五百遍，終補脾土一百全?？趥鞴P記推摩訣，付與人間用意參。
凡看小兒病，先觀形色，切脈次之。蓋面部氣色，總見五位色青者，驚積不散，欲發(fā)風(fēng)候；五位色紅者，痰積壅盛，驚悸不寧；五位色黃者，食積傷，疳候痞癖；五位色白者，肺氣不實，滑泄吐利；五位色黑者，臟腑欲絕，為疾危。面青眼青肝之病，面赤心之病，面黃脾之病，面白肺之病，面黑腎之病。先別五臟，各有所主，次探表里虛實病之由。肝病主風(fēng)，實則目直大叫，項急煩悶；虛則切牙呵欠，氣熱則外生，氣溫則內(nèi)生。心病主驚，實則叫哭，發(fā)熱飲水而搐，手足動搖；虛則困臥，驚悸不安。脾病主困，實則困睡，身熱不思乳食；虛則吐瀉生風(fēng)。肺病主喘，實則喘亂喘促，有飲水者，不飲水者；虛則哽氣長，出氣短，喘息。腎病主虛無實，目無精光，畏明，體骨重，痘疹黑陷。以上之癥，更當別其虛實癥候，假如肺病，又見肝癥，切牙多呵欠者易治，肝虛不能勝肺故也。若目直大叫哭，項急煩悶難治。蓋肺久病則虛冷，肝強實而勝肺也。視病之虛實，虛則補其母，實則瀉其子也
眼內(nèi)赤者心實熱，淡紅色者虛之說，青者肝熱淺淡虛，黃者脾熱無他說，白面混者肺熱侵，目無精光腎虛訣。
兒子人中青，多因果子生，色若人中紫，果食積為痞。人中現(xiàn)黃色，宿乳蓄胃成。龍角青筋起，皆因四足驚。若然虎角黑，水撲是其形。赤色印堂上，其驚必是人。眉間赤黑紫，急救莫沉吟。紅赤眉毛下，分明死不生。
囟門八字甚非常，筋透三關(guān)命必亡，初關(guān)乍入或進退，次部相侵亦何妨。
赤筋只是因膈食，筋青端被水風(fēng)傷，筋連大指是陰癥，筋若生花定不祥（此有禍祟之筋）。
筋帶懸針主吐瀉，筋紋關(guān)外命難當，四肢痰染腹膨脹，吐乳卻因乳食傷。魚口鴉聲并氣急，犬吠人自驚張，諸風(fēng)驚癥宜推早，如若延遲命必亡，神仙留下真奇法，后學(xué)能通第一強。
凡看鼻梁上筋，直插天心一世驚。
初生時，一關(guān)有白，謹防三朝。二關(guān)有白，謹防五日之內(nèi)。三關(guān)有白，謹防一年之外。
凡筋在坎上者即死，坎下者三年。又有四季本色之筋，雖有無害。
青者是風(fēng)，白者是水，紅者是熱，赤者乳食所傷。
凡慢驚將危，不能言，先灸三陰交，二泥丸，三頰車，四少商，五少海穴，看病勢大小，或三壯、五壯、一壯、至七七壯、辨男女右左，十有十活。如急驚、天吊驚，掐手上青筋，臍上下，掐兩耳，又掐總心穴。
內(nèi)吊驚，掐天心穴。
慢驚不省人事，亦掐總心穴。
急驚如死，掐兩手筋。
眼閉，瞳子瀉。
牙關(guān)緊，頰車瀉。
口眼俱閉，迎香瀉。
以上數(shù)法，乃以手代針之神術(shù)也。亦分補瀉。
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