王士雄曾祖王學(xué)權(quán)是一位名醫(yī)，著有《醫(yī)學(xué)隨筆》二卷，祖父永嘉、父?滄也都精通醫(yī)學(xué)，曾對該書作過補(bǔ)充和校注。王士雄14歲時，父重病不起，臨終前曾囑咐他:"人生天地之間，必期有用于世，汝識斯言，吾無憾矣"。父親死后，他遵家訓(xùn)鉆研醫(yī)學(xué)，但終因家境貧困，廚無宿舂，無法度日。為了生計，于同年冬去婺州(今浙江金華市)孝順街佐理鹽務(wù)。白天工作，謀食養(yǎng)家，晚上"披覽醫(yī)書，焚膏繼晷，樂此不疲"。            王士雄雖身處逆境，但決不因此而影響學(xué)業(yè)，反而激起了發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，學(xué)醫(yī)之志愈堅。平時苦心攻讀，手不釋卷，上自《內(nèi)經(jīng)》 、 《難經(jīng)》 ，下迄明清諸先賢著作，無不深究極研，并能博采眾長，融會貫通，打下了堅實的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。 《海寧州志》稱他"究心《靈》、《素》，晝夜考察，直造精微"。說明勤奮好學(xué)是王士雄治學(xué)最可貴之處，也是他取得學(xué)術(shù)成就的關(guān)鍵。

王士雄生活在西學(xué)東漸的時代，他對當(dāng)時傳入之西方醫(yī)學(xué)持開明態(tài)度，不抱門戶之見，有分析地吸取，并據(jù)理批評了中醫(yī)界有些人尊經(jīng)崇古、拒絕接受西說的守舊思想，反映了他善于吸取新知的治學(xué)精神。更值得指出的是，王士雄十分重視臨床，注意從實踐中求得真知。他平時診務(wù)繁忙，廣泛接觸病人，從而積累了豐富的臨床經(jīng)驗。

關(guān)于王士雄的卒年，史料記述不詳，說法不一，但據(jù)《浙北醫(yī)學(xué)史略》記載:"嘉興已故中醫(yī)張文沖述其先祖昔居渟溪，曾親睹孟英，其人清瘦不偉，好學(xué)不倦，享壽61年，故其卒年當(dāng)為1868年"。此說當(dāng)屬可信。

 王士雄學(xué)醫(yī)3年之后，就開始為人治病。1824年夏間，鹽業(yè)主政周光遠(yuǎn)，27歲，身體肥胖，肌膚白皙，一次登廁后，突然身冷汗出，口唇發(fā)白，聲音低微。有些醫(yī)生診斷為"中暑"，想用辛香開竅的方藥。王士雄診得患者脈象已是微軟欲絕，知是陽氣將脫，如再用辛開之劑，必加速危亡，于是力辟群議。眾醫(yī)笑他年輕無知，紛紛非難。幸病家懂醫(yī)，認(rèn)為王士雄說得有理，請他處方。由于一時購藥不及，王士雄剛巧帶有一塊老姜，急令煎汁灌下，服后病情有了明顯好轉(zhuǎn);接著用人參、黃芪、白術(shù)、甘草等藥培補(bǔ)，獲得痊愈。從此以后，人們有病常請他診治，他也不負(fù)眾望，挽救了不少危重病人，于是醫(yī)名大震。在婺9年后，王士雄回到了杭州。他躊躇滿志，決心在醫(yī)學(xué)上干一番事業(yè)。當(dāng)時的杭城，多見溫?zé)岵∽C，而醫(yī)生常從傷寒論治，用藥不是辛燥溫散，就是厚膩滋補(bǔ)。請王士雄診治的，大多是經(jīng)其他醫(yī)生誤治后的復(fù)雜病證，他以高超的醫(yī)術(shù)，救人無數(shù)。1836年春，四川石符生經(jīng)杭途中患病，開始由陳姓醫(yī)生治療，癥情加重，待王士雄至，已是神志模糊，肢涼體冷，口吐痰涎，小便澀少，脈沉澀滯，難分至數(shù)了。王士雄說，這是旅途感受風(fēng)濕，沒有及時清理解散，邪從熱化，加上誤服溫補(bǔ)藥物，致使氣機(jī)窒塞，邪熱漫無出路，爍液成痰，逆行上攻，所以有此危象。勸說病家不必驚慌，服些疏利清化藥，痰去熱清，病就會好的。藥用黃連、黃芩、枳實、橘皮、梔子、淡豆鼓、桔梗、杏仁、貝母、郁金、通草、紫菀、竹茹、蘆菔汁等。服三劑患者即脫卻險境，能起床行走，再調(diào)理10來天，就痊愈了。王士雄一生勤于著述，給后人留下了大量富有學(xué)術(shù)價值的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，其中《隨息居重訂霍亂論》 、 《溫?zé)峤?jīng)緯》 、 《隨息居飲食譜》 、 《歸硯錄》 、 《潛齋醫(yī)話》和《王氏醫(yī)案》是他的主要著作。

清道光年間，江浙一帶霍亂流行，王士雄不避穢惡，盡力救治，并于1838年寫就《霍亂論》書稿。1862年，他旅居滬地，正值霍亂猖獗，而"司命者罔知所措，死者實多"，于是將原書重訂，更名為《隨息居重訂霍亂論》 ，精心闡發(fā)前人有關(guān)理論，輯集生平經(jīng)驗，議病情，論治法，附醫(yī)案，創(chuàng)新方，對霍亂的病因、病機(jī)、辨證、防治作出了系統(tǒng)論述。曹炳章評價其書"實為治霍亂最完備之書"。

《溫?zé)峤?jīng)緯》是王士雄的力作。溫病學(xué)說到王士雄時代已有相當(dāng)大的發(fā)展。他在大量臨床實踐的基礎(chǔ)上，采取"以軒岐仲景之文為經(jīng)，葉薛諸家之辨為緯"的編纂原則，輯集各家醫(yī)論，闡發(fā)自己見解，于1852年著成是書，使溫病學(xué)說遂成系統(tǒng)，蔚為大觀，可稱集溫病學(xué)之大成者，后世稱他為溫病大家。

王士雄生活在社會底層，深知民眾的疾苦，"飲食失宜，或以害身命"，于是于1861年編著了《隨息居飲食譜》一書，詳述330多種藥食的性能和治療作用，如稱西瓜為天生白虎湯，用以清熱解暑;梨汁為天生甘露飲，用以清胃潤肺;甘蔗為天生復(fù)脈湯，用以清熱養(yǎng)胃等等，并載述了許多民間食療便方，是較為系統(tǒng)的食品營養(yǎng)和食療專書，影響頗深。

1855年10月，王士雄攜眷回到浙江鹽官，在渟溪(即路仲鎮(zhèn))賃屋而居，顏其草堂曰"歸硯"。他感嘆自父死后，即攜一硯，游于四方，荏苒30年，此時僅載一硯歸籍，而先前游醫(yī)時多有所錄，乘歸里之際，作了整理，題曰《歸硯錄》 (成書于1857年)。該書評述前賢，更著眼于啟迪后學(xué)，既介紹自己的臨床經(jīng)驗，又博采諸家之長，很有實用價值。

《潛齋醫(yī)話》多屬臨證心悟，有不少獨到見解。他的醫(yī)案記錄詳細(xì)，理法方藥完備，深為醫(yī)林所推崇。

此外，他編集的《潛齋簡效方》 、 《四科簡效方》 、 《雞鳴錄》 ，輯錄了民間單方驗方、歷代效方及經(jīng)親自驗證療效確切者，深受歡迎。他還對其曾祖《醫(yī)學(xué)隨筆》 、俞世貴增補(bǔ)之《愿體醫(yī)話良方》 、沈堯封《女科輯要》 、魏玉橫《續(xù)名醫(yī)類案》 、俞東扶《古今醫(yī)案按選》 、徐靈胎《醫(yī)砭》及吳鞠通《溫病條辨》等書進(jìn)行詮注、串解，多有闡發(fā)。

        王士雄在研究中發(fā)現(xiàn)，溫病特別是霍亂等病的發(fā)生與環(huán)境污染、水源和飲食不潔有密切的關(guān)系。王士雄所處的江浙一帶地勢坦夷，支河萬派，而居民飲食濯穢，共用一水，尤其是暑月旱年，熱毒蘊(yùn)蓄，為害更烈，故多霍亂、瘧疾、癰瘍諸疾。特別是上海，王士雄親見商舶群集、帆檣林立，人煙繁萃，地多燠熱，室廬稠密，穢氣愈盛，附郭之河藏垢納污，水皆惡濁不堪，以致霍亂疫癘等病流行。有鑒于此，他力倡疏通河道，毋使積污，廣鑿井泉，毋使飲濁。湖池廣而水清，自無藏垢納污之所，穢濁之源無由孳生，井泉多而甘冽，以為正本清源之計。并主張飲雨水、雪水，貯水以備用。他在刊行《重慶堂隨筆》時詳細(xì)介紹了審水源、定井位、鑿井、試水美惡、驗水質(zhì)好壞等方法。同時倡用藥物來凈化水液，主張于夏秋季節(jié)，將白礬、雄精置井中，解水毒辟蛇虺;將降香、菖蒲投缸內(nèi)，去穢解濁。提出以枇把葉湯代茗，可杜一切外感時邪，方法簡便易行，至今仍為民間所習(xí)用。他曾認(rèn)為田螺能澄濁，宜蓄水缸，這實是用生物凈化水質(zhì)的良好方法。他還提倡改善室內(nèi)外衛(wèi)生條件，曾說"住房不論大小，必要開爽通氣掃除潔凈。設(shè)不得已而居市廛湫隘之區(qū)，亦可以人工斡旋幾分，稍留余地，以為活路"。認(rèn)為夏秋之際濕熱蒸騰，室內(nèi)多穢，可焚大黃、茵陳等藥，以去穢辟濁，預(yù)防疾病。在注意飲水衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生的同時，主張節(jié)飲食，忌厚味，戒醇酒，宜進(jìn)清淡飲食，以保護(hù)脾胃功能，這對預(yù)防夏秋季胃腸道傳染病，無疑是一項重要的措施。

《海寧州志》載，王士雄"家貧性介，不能置身通顯。"朱生甫在《王士雄醫(yī)案三編》序言中說:"憶君制服中，有貴人延之治病，老耄多忌諱，欲君易服而進(jìn)，君拂然去之，其守節(jié)不阿如此"。高風(fēng)亮節(jié)，于此可見一斑。

王士雄一生走南闖北，經(jīng)治的病人絕大多數(shù)是勞苦民眾，他著書立說，傳播醫(yī)學(xué)知識，廣搜效方，以利僻壤貧民。遇瘟疫危疾，毫不畏懼，竭力圖治。周光遠(yuǎn)曾深有感觸地說:"孟英學(xué)識過人，熱腸獨具，凡遇危險之后，從不輕棄，最肯出心任怨以圖之"。他診治的病人不少是經(jīng)其他醫(yī)生治療后無效而轉(zhuǎn)來的，他絕不乘機(jī)詆毀前醫(yī)以抬高自己。如鄭九患疾，陳姓醫(yī)生診治后，汗出昏狂，精流欲脫，轉(zhuǎn)招王士雄診。王士雄說:"此證頗危，生機(jī)僅存一線，亦斯人之陰分素虧，不可竟謂附、桂之罪也"。病家聞言大悅，說:"長者也，不斥前手之非以自伐，不以見證之險而要譽(yù)"。當(dāng)然，在關(guān)系病人生死的關(guān)鍵時刻，他每能挺身而出，絕不姑息遷就。王士雄治石氏案，頗能反映他一心為病人，循循誘導(dǎo)，耐心說理，而緊要處又力肩其難，當(dāng)仁不讓的高尚醫(yī)德。石誦義患感，經(jīng)多方醫(yī)治，病情日增，延逾一月，始請王士雄診治。王士雄一一閱讀先前處方，說:"惟初診顧聽泉用清解肺衛(wèi)法為不謬耳。其余溫散升提、滋陰涼血，各有來歷，皆費心思，原是好方，惜未中病"。據(jù)證擬方，以石膏為主藥。次日復(fù)診，病者父告知，石膏不敢予服。王士雄勸道:"藥以對病為妥，此病舍此法，別無再妥之方。若必以模棱迎合為妥，恐賢郎之病不妥矣"。第三天王士雄又去了，患者訴說胸中覺有一團(tuán)冷氣，湯水都宜熱喝，這石膏，怎敢吃呢?結(jié)果仍未進(jìn)藥。王士雄耐心解釋道，這是邪在肺經(jīng)，清肅不行，津液凝滯，結(jié)成涎沫，盤踞胸中，氣機(jī)窒塞，所以覺冷，宜服石膏之劑，泄熱祛痰，冷感自除。病人信服了，說即服藥，但王士雄走后，聽旁人說曾見石膏下咽其命隨斃的，又猶豫起來了。第四天王士雄又去了，只見群賢畢至，議論紛紛，病人仍未服藥，心情惶惑，其父求神拜佛，心慌意亂。王士雄本想與眾商榷，又怕節(jié)外生枝，貽誤病情，于是就不謙讓，援筆立案:"病既久延，藥無小效，主人方寸亂矣。予三疏白虎而不用，今仍赴召診視者，欲求其病之愈也。夫有是病則有是藥，諸君不必各抒高見，希原自用之愚。古云:'鼻塞治心，耳聾治肺'，肺移熱于大腸，則為腸澼，是皆白虎之專司，何必拘少陽而疑虛寒哉?放膽服之，勿再因循，致貽伊戚也"。見王士雄有此卓識，其他醫(yī)生紛紛告退，病人取王士雄藥煎服，三劑病告痊愈。這個治例，說明醫(yī)生治病不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，更需要救人疾苦的崇高精神境界。王士雄正是具備了這兩者，所以深為群眾愛戴。他的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，將永彪醫(yī)林史冊，為世世代代所傳頌、所景仰。