中華中醫(yī)文化事跡：尚論篇

      《尚論篇》是《傷寒論注十人書》系列之一，為醫(yī)家經(jīng)典之作。全稱《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，凡8卷，分前后兩篇。前4卷為《尚論編》，詳論傷寒六經(jīng)證治，后4卷為《尚論后編》，推廣春溫、夏秋暑濕熱病，以及溫病癥治方藥，并附以與門人所論諸篇。

      成書經(jīng)過

      《傷寒論》成書未久，便因戰(zhàn)火散佚。雖賴魏太醫(yī)令王叔和搜采編次，流傳至今。但叔和加入“序例”及“平脈”、“辨脈”諸篇，已非仲景之舊。其后又經(jīng)宋臣校正，去仲景原貌更遠。故仲景之文遺失者多，后人附會者亦復(fù)不少。因此明方有執(zhí)作《傷寒論條辨》，認為叔和編次之《傷寒論》非仲景舊貌，開錯簡重定之端。喻氏推崇方有執(zhí)之論，認為“《傷寒論》一書，天苞地符，為眾法之宗，群方之祖”，但因“雜以后人知見”，致仲景之書“反為塵飯土羹，莫適于用”。

      因此，其認為方方氏《傷寒論條辨》“削去叔和序例，大得尊經(jīng)之旨”，“以風寒之傷營衛(wèi)者分屬”以改編太陽編，可謂“卓識超越前人”。

      同時，喻氏還認為林憶、成無己二人過于尊信叔和”，“將叔和緯翼仲景之辭，且混編為仲景之書”，而龐安常、朱肱、韓祗和等人雖亦發(fā)揮仲景之學(xué)，但不過“叔和之功臣止耳，未見為仲景之功臣也”。喻氏雖然稟承方有執(zhí)的觀點，但又認為其“未免失之過激，不若愛禮存羊，取而駁正之，是非既定，功罪自名也”，而且“叔和序例傳習已久，中人已深，欲削去之，而坊刻盛行，難掩眾目”。因此，喻氏未削去叔和序例，而是開篇即辨駁叔和編次及林億、成無己校注之失，并對叔和序例逐條批駁。