五行土居中，五臟以脾胃為本

近年來(lái)，隨著生活水平的不斷提高，人們所面臨的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，諸如食物過(guò)于精細(xì)、工作壓力大、煙酒過(guò)度、環(huán)境惡化等問(wèn)題陸續(xù)出現(xiàn)，而這些問(wèn)題恰恰是導(dǎo)致消化道疾病逐年上升的罪魁禍?zhǔn)?。雖然從表面上看，它們之間并沒(méi)有什么直接的聯(lián)系，但若從本質(zhì)上來(lái)看，它們都是不注意保護(hù)脾胃的結(jié)果。我們這里所講的脾胃，并非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)上的脾與胃，而是中醫(yī)上所講的整個(gè)消化系統(tǒng)。這一界定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出脾胃在解剖學(xué)意義上界定的范疇。

脾胃是氣血生化之源，人們的生命健康皆與它有著密不可分的聯(lián)系。元?dú)馓撊跏莾?nèi)傷疾病的主要成因。若是脾胃氣虛，元?dú)獠蛔?，?yáng)氣就不能達(dá)到固護(hù)體表的效果，所以人們?nèi)菀赘惺芡庑帮L(fēng)寒。這就充分表明不論外感內(nèi)傷，皆以脾胃元?dú)獾某涫⑴c否有關(guān)?！捌⑽改藗俨∮缮奔词怯纱硕鴣?lái)。不過(guò)，要想對(duì)此擁有全面的認(rèn)知，我們還是要從五臟五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系說(shuō)起。

中醫(yī)認(rèn)為，胃氣是人們后天生命存續(xù)的根本。遠(yuǎn)在未出生之前，先天之腎就為胎兒生長(zhǎng)發(fā)育供應(yīng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；出生后，所有的生命活動(dòng)都有賴于后天的脾胃攝入營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)所供給。先天不足的，可以通過(guò)后天調(diào)養(yǎng)補(bǔ)足，同樣可以延年益壽，但就算是先天非常好，如果不重視后天脾胃的調(diào)養(yǎng)，也會(huì)多病減壽。所以說(shuō)脾為后天之本，是當(dāng)之無(wú)愧的生命之源。脾主運(yùn)化，脾的運(yùn)化水谷精微功能旺盛，則機(jī)體的消化吸收功能才能健全，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠原料，才能使臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，以及筋肉皮毛等組織得到充分的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行正常的生理活動(dòng)。反之，若脾胃的運(yùn)化水谷精微的功能減退，則機(jī)體的消化吸收機(jī)能亦因此而失常，故說(shuō)脾為氣血生化之源。

脾胃居中土，是臟腑的中心，與其他臟腑關(guān)系很密切，脾胃有病很容易影響其他臟腑，而且根據(jù)五行關(guān)系，很容易出現(xiàn)相生相克的疾病傳變現(xiàn)象。正如《慎齋遺書(shū)》所說(shuō)：“脾胃—傷，四臟皆無(wú)生氣?！崩?，脾生血心主血，脾氣足則生化氣血功能旺盛，心血充盈；脾氣虛則化源不足，心血虧虛。脾為后天之本，腎為先天之本，先天與后天相互滋生相互促進(jìn)，腎陽(yáng)可以溫煦脾氣，以發(fā)揮其運(yùn)化功能；脾所運(yùn)化的水谷精微，又可資助腎的藏精。故在治療上，應(yīng)該考慮到疾病的傳變規(guī)律。

“四季脾旺不受邪”。在一年四季中，如果脾胃的功能旺盛，人體則不容易受到病邪浸襲，強(qiáng)調(diào)了調(diào)理脾胃在疾病治療和養(yǎng)生的重要性。另外，對(duì)于一些西醫(yī)、中醫(yī)治療都十分棘手的疑難危重病人，調(diào)理脾胃雖不能挽救生命，但可改善癥狀，提高生命質(zhì)量，延長(zhǎng)患者壽命。如惡性腫瘤晚期的惡病質(zhì)，中醫(yī)認(rèn)為是嚴(yán)重的氣血不足。此時(shí)注意調(diào)理脾胃，使脾胃健運(yùn)，氣血化生有源，則可補(bǔ)其不足。正所謂“得胃氣者生，失胃氣者亡”，認(rèn)識(shí)到脾胃的重要性，能做到“不治已病治未病”，及早預(yù)防，這樣“盡終其天年，度百歲乃去”就離我們不遠(yuǎn)了。