土行體質(zhì)者最易患消化系統(tǒng)疾病

將土行體質(zhì)者的生理特點歸納為十六個字，即“倉廩儲備，升清降濁；化生精血，統(tǒng)領(lǐng)中原”。

在人體，屬土的臟腑為脾和胃，“脾胃者，五味出焉”；且脾胃主管五谷、五味；又有脾為“諫議之官”，胃為“倉廩之官”之說。以上這些都在強(qiáng)調(diào)脾胃的主要功能是對水谷精微加以吸收，并轉(zhuǎn)化為各類營養(yǎng)物質(zhì)輸送至全身。它能幫助肺氣正常呼吸以及宣發(fā)和肅降；提供心臟、血脈所需的能量，令陽氣旺而不衰；調(diào)理肝腎先天元氣之不足，令先后天之氣都能正常運(yùn)作，五臟六腑均安其位、各司其職。

結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并經(jīng)長期的臨床實踐，我們基本可以將消化系統(tǒng)、肌肉、四肢及飲食、睡眠管理系統(tǒng)歸納為屬于土性。凡土行體質(zhì)者食欲較好，消化功能較活躍，營養(yǎng)易達(dá)肌肉和四肢，故體型一般較為髙大壯實。

土行體質(zhì)者的生理特點酷似圓圈形態(tài)。中醫(yī)十分講究“圓圈運(yùn)動”，它象征著世間萬物生、長、壯、老、已五種狀態(tài)不斷循環(huán)往復(fù)，沒有真正的起點，更加看不見所謂的終點，有的只是千百萬種的回轉(zhuǎn)運(yùn)動，看似復(fù)雜，其根源卻只是簡單的循環(huán)罷了。而在人體中，脾胃位于中焦，作為人體轉(zhuǎn)動的中軸線，脾主升清而胃主和降，便能帶領(lǐng)余下臟腑的運(yùn)動。人體臟腑氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的方向是順時針進(jìn)行的：脾氣主升，也帶動肝氣上升，而膀胱氣化蒸騰之水氣再由腎臟上承以接濟(jì)心火燃燒過旺；胃氣主降，帶動肺金肅降之力，膽氣亦隨胃氣下降，且心火也隨降氣下達(dá)于腎水，令寒水難以泛濫。五臟六腑氣機(jī)如此升降有常，便是人身陰陽總能處于動態(tài)平衡的關(guān)鍵。

因此，土行體質(zhì)者生理狀態(tài)的維持主要取決于脾胃運(yùn)化水谷精微、津液的功能正常與否，而這關(guān)鍵就體現(xiàn)在脾升清陽、胃降濁污的能力上。

中醫(yī)脾胃論的倡導(dǎo)者、補(bǔ)土學(xué)派的大家李杲（李東垣）根據(jù)其對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述的與脾胃相關(guān)的理論，再依靠其臨床經(jīng)驗總結(jié)出：人體只要“內(nèi)傷脾胃”，就會“百病由生”。

中醫(yī)講“胃不合則臥不安”“腎是胃之關(guān)”。脾臟是管理、儲藏和散布清陽（也就是精微物質(zhì)）的場所，胃腑則是對飲食物給予攪揉，再傳送至小腸處予以腐熟的場所。然后，通過腎陽的溫煦作用，水谷精微才能被人體吸收。最后才是膀胱排濁水，大腸瀉濁污。故胃氣的功能若出現(xiàn)了太過或不及的現(xiàn)象，飲食物入于胃腑之中，就沒辦法參與消化的第一步驟，便積滯停留于體內(nèi)；大腦得到身體尚未完成今日作業(yè)的報告，就沒辦法退場休息，如此一來，雖然已到夜寐之時，可仍有陽氣浮越于陰氣之上，陽氣的擾動便使得睡眠不能安穩(wěn)。又當(dāng)脾氣本身出現(xiàn)功能障礙，清陽、精微沒能及時散布，也會造成胃氣出現(xiàn)難分清濁的情況，同樣可產(chǎn)生夜寐不安的表現(xiàn)。

土的特性中，最微不足道卻最為重要的，就是“包容力”。古人云：“土爰稼穡”，意思就是說土性具有容納而后生化萬物的本領(lǐng)。以此類推，土行體質(zhì)者本身就不帶有急躁、沉悶等過于激烈或無趣的表現(xiàn)，無論在待人接物上，還是養(yǎng)生療疾的過程中，都能保持緩中有進(jìn)、不疾不徐的狀態(tài)；知曉有努力才會有收獲，有忍耐退讓才會海闊天空的道理；為人寬容，無論是工作經(jīng)驗還是人際關(guān)系都會越積累越厚實；憨厚的性格也能得到其他四行人的合作，前途乃光明遠(yuǎn)大。