一草亭目科全書(shū)

年序

人身五官中，惟耳目為尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開(kāi)竅屬肝，然五臟之精液，皆上注于目，而為之睛。故養(yǎng)生家，有內(nèi)視靜功，目光宵燭之說(shuō)，惟內(nèi)養(yǎng)既充，外邪不擾，則眸子了然常明。第人生斯世，勞心勞形之事，誰(shuí)能或免?；虮伙L(fēng)霜所冒，暑熱所侵，則受傷于外?；?yàn)橛襞瓊危瑺I(yíng)血摧耗，則受損于內(nèi)。斯則欲因病療治，則終身明瞽之關(guān)，皆出自醫(yī)者之手，可不慎哉。然世所謂能撥云霧而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江鄧子，其誰(shuí)與歸。

予嘗覺(jué)其一草亭目科全書(shū)，其自序業(yè)醫(yī)之緣，蓋本于宋儒為人子者不可不知醫(yī)之論，則其人孝矣。且以文正范公不為良相即為良醫(yī)之旨。矢志自期，則其人仁矣。仁孝之人，殫精醫(yī)學(xué)，烏有不造于神明之域者。故立論列方，內(nèi)損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專(zhuān)明備。且其所傳，又迥出尋常萬(wàn)萬(wàn)者，是以用其方藥，輒試輒驗(yàn)。惜乎棗梨殘缺，其書(shū)不傳，予得是書(shū)藏之什襲久矣。今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表?yè)P(yáng)著作之苦心，抑亦為天下后世，凡苦目病者，揀方療治，得以復(fù)明，不須內(nèi)視之功，自可保五官之最重，而不慮風(fēng)霜忿郁之傷，則鄧子一草亭書(shū)，其功寧有量哉。是為序。

康熙歲次丁酉菊月廣寧年希堯書(shū)于金陵官署

曹序

夫人之有目，猶天之有日月也。假使天無(wú)日月，何以判陰陽(yáng)。人而無(wú)目，何以辨物色。

故目為司明之官，心肝脾肺腎，五經(jīng)皆系焉。然則目亦烏可不明耶。嗟夫，世之病目者多，或以酒色而起星障，或以風(fēng)火而生云翳，不有良藥，何以療之。然良藥非良醫(yī)，莫能用也。余嘗聞蘇子有言，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人，旨哉斯言。今業(yè)三指禪者，不揣醫(yī)者意也之義，不究病源，妄施藥餌，轉(zhuǎn)致瞽廢終身，良可慨焉。爰思十室之邑，必有忠信，天下之大，豈乏良醫(yī)。其有能起瞽廢者，復(fù)游于光天化日之下，厥功亦偉矣哉。胡芝樵太守，媯川名下士，嘗仕吳楚間多惠政，迨改官之閩宰沙縣令龍溪，深得國(guó)僑寬猛之術(shù)，民情翕然，去思來(lái)暮，所至興歌。余同舟十稔矣，第知太守之學(xué)問(wèn)淵邃，潛心好古，其撐腸文本，奚啻五千卷而已哉，從未知其通岐黃學(xué)。唯其家人間有疾作，未嘗延醫(yī)于外，竊有疑焉?？投G人，患喘瀕危者屢矣。有謂太守能治之，遂延至寓，投以劑，卒賴(lài)以安，太守其扁鵲后身乎。會(huì)出示手鈔年偶齋所刊目科，為清江鄧氏書(shū)，后附異傳目科七十二回答，合成一冊(cè)，重加校訂，名之曰啟蒙真諦。藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付鉛槧，以公同好。乃問(wèn)序于余。余自慚谫陋，不諳醫(yī)理，何敢序是書(shū)。噫，是誠(chéng)問(wèn)道于盲也。今觀夫是書(shū)之有條不紊，意義兼賅，運(yùn)用之神，非蠡能測(cè)，洵目科中未見(jiàn)書(shū)也，余何幸而見(jiàn)之。今一展卷間，便了然于中，竊謂不特啟予一人之蒙，將以啟天下千萬(wàn)人之蒙也。太守以啟蒙真諦而名是書(shū)者，其誰(shuí)曰不然。

光緒八年歲在壬午燈節(jié)后一日嘉善曹晉墀謹(jǐn)序于綠榕城西之尺蠖居

胡序

余讀書(shū)之暇，好涉獵雜藝，自少性已然。故岐黃學(xué)，竊粗曉大義，雖習(xí)未精，然偶審證酌古，浸淫乎盲矣。余探古方，百治卒罔效，古人欺我耶?抑擇之不精而運(yùn)用之不神耶?或者治目有秘諦，古未泄其真，將盲而可憫者多矣，豈獨(dú)余子哉!有友人某者，示以抄本目科，謂家藏累世矣，特未試其方何如耳。余受覽之，見(jiàn)其為二冊(cè)合抄，其前冊(cè)，曰《一草亭目科全書(shū)》，清江鄧博望先生所撰，廣采群方，論次精微，余固知為盲者之寶筏。其后冊(cè)，曰《異授眼精深顯豁，義意美備。仙乎隱乎，莫可思擬。爰為兒子烈，揀方治其目，不旬日而翳散，光明如初。余于是乎愈益信是書(shū)之果有濟(jì)于世，始恍然其真諦在此矣。遂乃立愿制藥施貧盲，適以事改官淮，忽忽未暇辦此，己巳庚午歲，奉檄司榷靖江，同僚楊君，目將廢，余為藥之，應(yīng)手復(fù)其明，乃竟群相驚異。于是踵門(mén)求醫(yī)者無(wú)虛日，主藥輔藥者，是書(shū)中之最神妙方也。然費(fèi)頗不貲。余貧無(wú)力制備，姑僅修合蘆甘石四分之方應(yīng)之，無(wú)不立著效。迨余又改官閩，一行作吏，未嘗舉以告人。光緒己卯秋，權(quán)稅崇安，復(fù)藥人盲，愈者更難以枚舉。廣寧年公偶齋，官于康熙朝者也，嘗惜一草亭簡(jiǎn)殘缺，為重梓之。嘗懼《異授》世無(wú)刊本，恐磨滅為創(chuàng)刻之。忽忽二百年至今，而余所得乃抄本，傳寫(xiě)脫誤，亥豕殊多，欲證疑似，歷求坊間而不得。蓋年刻既寡，又久遠(yuǎn)就湮，況復(fù)經(jīng)夫兵燹耶。余不揣淺陋，逆其意而尋其義，略點(diǎn)竄而正之，不敢正者，注明于逐條之上，俾用者酌之。諒博望諸賢，及后之精岐黃者，或不妄我于上下數(shù)百年間歟。噫，今余年將老矣，愧少壯所學(xué)所宦，皆無(wú)大規(guī)模垂不朽，執(zhí)是書(shū)而濟(jì)世，一人所及，其愈能幾何，且殷殷然其久而失傳是慮，爰謀之梓，續(xù)不絕一線。又以他得經(jīng)驗(yàn)奇方附諸后，愿舉而示世，曰此《啟蒙真諦》也，因以名是書(shū)，而各仍其舊，名判種部，付之手民，刊而廣布之。俾天下盲者不盲，盡游光天化日中，而無(wú)所患苦，是區(qū)區(qū)所深幸。經(jīng)驗(yàn)奇方者，雖短劇僅二，然余已百試輒效，其功用大矣，閱者毋少而忽之。

光緒八年歲次壬午孟春月媯川胡崧芝樵氏序

張序

昌黎韓子曰∶莫為之前，雖美而弗彰；莫為之后，雖盛而弗傳。旨哉斯言，千載上下賴(lài)?yán)^續(xù)，不然，前之人苦心積慮而有所成者，后之人漠而視其殄滅澌盡。不承往古，以開(kāi)示來(lái)茲，幾何不胥天下而盲哉。是故抱殘守缺之君子，尤于絕學(xué)三致其意焉，良有以也。史遷著書(shū)成，其自序則曰藏之名山，傳諸其人。嗟乎，其人豈易得哉。媯川胡公芝樵者，好學(xué)而慕古，博藝而多能。惟博藝也，故惜藝如命；惟慕古也，故懼古就湮。所學(xué)所能，余望其洋而莫測(cè)其涯矣。今特于其?？瘑⒚烧嬷B也。蠡舉一勺，愿與天下共測(cè)之，《啟蒙真諦》者，媯川總括兩家目科名之也。其一清江鄧博望先生著，有《一草亭目科全書(shū)》，原簡(jiǎn)殘缺，其一不知何許人著，有《異授眼科》，留于天壤間，有掃云之巧，有撥霧之奇，康熙朝，年公希堯舉鄧書(shū)而重刊，又異授而創(chuàng)刻之。今遍求之不能得其本，惜哉惜哉，其學(xué)絕矣哉。余賦性疏狂，不甘牖下處，好游也久矣，交士大夫亦多矣。所過(guò)而見(jiàn)者，錦繡之華麗，珍寶之充盈，光怪陸離，駭耀俗耳目，則往往皆是。然余視之蔑如也，兩目直若盲，夫余不盲于目，而若盲于目，則知彼不盲目，而實(shí)不特盲目，且盲于心矣。悲哉悲哉，是誰(shuí)使之胥世之寡識(shí)者，而竟盲之哉。光緒庚辰春，余下龍眠，入于閩，一見(jiàn)輒相得者，則有胡媯川而已。戾止其廳事，名書(shū)畫(huà)數(shù)幅，陳設(shè)寥寥，渾樸而近古。揖坐而談之，狀貌盎岸，而言皆有物，退而折矣，謂是可以啟余之盲矣。居無(wú)何，不知媯川于何所取余，款而館之家，命幼子受經(jīng)焉。日月逾邁，寒暑已兩嬗至今，初余之至館也。不意心目間蔑視于彼，而忽駭耀于此矣。何為其然也?登其堂書(shū)而已，入其齋書(shū)而已，憩其舍書(shū)而已。瑯函山架。牙簽叢積。其視錦繡珍寶。

則倍蓰其光怪陸離矣。觀止矣。其蔑以加矣。迨余館居久，乃愈識(shí)媯川邃于經(jīng)，熟于史，錯(cuò)綜諸子百家言，尤深岐黃學(xué)，尤非特此也。尤有可異者，星象也，指奕棋堪輿也，捕龍虎陽(yáng)宅也，按羲索卜筮也。懸龜鑒而六壬，尤精風(fēng)鑒也，具只眼而妍媸，而善惡，而邪正，而吉兇者，俱呈露而莫能遁其形。神峰則舉天下窮通壽夭，歸指掌之間，兵法則嘗試之矣。殺賊于湖湘，升平之世無(wú)所用，媯川固秘而絕口不談。凡此者，固又媯川之錦繡，媯川之珍寶，光怪陸離于其胸腹中者也，豈特岐黃之學(xué)哉。岐黃洋海一HT耳，是故今者所?？?，殷殷然，惟古絕學(xué)，于我乎是續(xù)為快。噫吁嘻，博望諸賢，既絕而復(fù)續(xù)于自今以后也，茍非賴(lài)有好學(xué)慕古，博藝多能之?huà)偞?，將何所于傳，得其人哉。假使是?shū)僅落他人手，其漠不知寶惜者，委置于櫥架，若非蠹蝕而鼠嚙，即將上漏下濕，糜爛不堪，付之故簏，投之水火耳，誰(shuí)復(fù)過(guò)而問(wèn)哉。其知之為寶也者，則又深藏而秘之，獨(dú)得以居奇，私持其術(shù)，射利于天下，療天下之盲，以盲天下之耳目，使群驚為空前絕后奇特技，是更博其名，而其究也亦同歸于盡。然則藏之名山，傳諸其人者之兩等人，夫豈其人哉。今媯川惜之至，懼之深，惜其藝之將絕，而又懼古之就湮，舉而刊之，以廣布天下，傳矣。博望諸賢，不僅當(dāng)年一時(shí)之盛矣，后之人茍有精其藝而擅用之美者，舉皆《啟蒙真諦》是宗矣。執(zhí)藝以成名，名藝必具彰彰矣。嗟乎，媯川一人耳，上往古，下來(lái)茲，為之后而為之前，真欲持是以不盲天下，天下安得而測(cè)之。嗟乎嗟乎，余性疏且狂，愿大召告天下曰∶盲者可不盲，其不盲者，勿自抵于盲。當(dāng)保其目，如保其心也可。

光緒八年歲次壬午孟春上浣皖桐張壽六拙我氏序

姚序

《一草亭》、《異授眼科》各一卷，康熙時(shí)為廣寧年偶齋先生希堯所刻。歷年既久，原書(shū)罕見(jiàn)，其流傳者，率系鈔本。近經(jīng)申報(bào)館以活板排印，出書(shū)有限，而無(wú)板不能續(xù)刷。購(gòu)書(shū)稍后者，即不可得。書(shū)中各方，歷經(jīng)遵仿施治，頗著奇效，屢思付梓，以廣其傳。庚子冬避兵旋里，晤表舅父許君鼎翁，談次與有同心，爰仿股份票例，共為勸募。集貲重刊是書(shū)成，不特病瞽者有復(fù)睹天日之歡，而是書(shū)借以流傳。凡靠是者，得所根據(jù)，以神而明之，馴致于上壽，所全豈淺鮮哉。是為序。

光緒二十七年歲次辛丑仲春上浣嘉興姚寶伯純甫謹(jǐn)序

目論

經(jīng)曰∶五臟六腑之精華，皆上注于目。骨之精為瞳子，屬腎。筋之精為黑珠，屬肝。血之精為絡(luò)，屬心。氣之精為白珠，屬肺。肉之精為約束，屬脾。血?dú)庵}所系，上屬于腦，后出于項(xiàng)。茍被六淫外感，七情內(nèi)傷，飲食失節(jié)，勞役過(guò)度，皆能損目。夫目通肝竅，腎藏其精，一有怫郁，則相火挾肝木而上行，遂致轉(zhuǎn)變多端，有七十二癥之名。總不越內(nèi)外二障而已。華元化云∶目類(lèi)丸形，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，此滋目之源液也。神膏者，目?jī)?nèi)涵膏，神衰則有損。神水者，由三焦而發(fā)源，先天真一之氣所化，目上潤(rùn)澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無(wú)全精之目。神光者，原于命門(mén)，通于膽，發(fā)于心，火之用事也?；鹚t有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。夫心君主也，通于大，故大赤者，實(shí)火也。命門(mén)為小心，小心相火也，代君行令，通于小，故小赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運(yùn)滋目注絡(luò)之血也。此血非比肌肉間易行之血，即天一所生水，故謂之真也。真氣者，即目之經(jīng)絡(luò)中往來(lái)生運(yùn)之氣，乃先天真一發(fā)生之元陽(yáng)也。真精者，乃先后二天元?dú)馑?，起于腎，施于膽，而后及瞳神也。凡此數(shù)者，一有所損，目則病矣。無(wú)閭子曰∶夫目者，先天之氣所生，后天之氣所成，陰陽(yáng)之妙蘊(yùn)，水火之精華。血養(yǎng)水，水養(yǎng)膏，膏護(hù)瞳神，氣為運(yùn)用，神即維持。喻以日月，理實(shí)同之，人身至寶，所當(dāng)重也。

目議

黑珠屬肝，肝為木也，東方屬木木生風(fēng)，在臟為肝應(yīng)目中，暴怒不常生內(nèi)郁，更因風(fēng)熱翳侵瞳，其癥因惱怒不常，勞役過(guò)度，外感風(fēng)寒，內(nèi)傷色欲，以致頭目眩暈，視物不明，日久不治，遂成昏暗等癥。

大小屬心，心為火也，心居包絡(luò)名君主，血逐火奔眼內(nèi)凝，頭大小分虛實(shí)，遠(yuǎn)視還同是火星，其癥因憂(yōu)愁煩勞，悲苦思慮，內(nèi)傷于心，外攻于目，赤筋灌瞳，肉攀睛，日久不治，漸至失明等癥。

上下胞屬脾，脾為土也。太陽(yáng)屬土主脾元，積熱相干病有源，上下胞瞼腫又赤，挑針時(shí)發(fā)蒂依存。其癥因多食熱物炙辛酸，壅熱在內(nèi)，瘀血腫痛，粟沙隱澀，日久不治，以致?tīng)€弦倒睫，纏綿不已等癥。

白珠屬肺，肺為金也。肺臟停留心熱攻，雙睛微見(jiàn)絳紗籠，但宣腸胃辛涼劑，方解昏昏似火紅。其癥因凌霜冒雪，饑飽失常，風(fēng)邪外受，內(nèi)熱上攻，日久不治，以致視物不明，變成白膜遮睛，疼痛難開(kāi)，沖風(fēng)出淚等癥。

瞳人屬腎，腎為水也。又通膽竅，此水木有相生之義，肝腎有同治之方。腎膽同源精自華，陰虛火旺便生花，上沖神水還成綠，急養(yǎng)化源不用嗟。其癥因嗜欲無(wú)厭，房勞過(guò)度，大驚傷神，大恐傷志。水火既虧，陰陽(yáng)漸損，冷淚流于臉上，飛花越于目前，綠水灌瞳，青盲內(nèi)障等癥。

外障

暴發(fā)時(shí)眼，疼痛難開(kāi)，時(shí)眼傳染，羞明怕日。白珠生瘡，粟沙隱澀，瞼腫胞爛，拳毛倒睫。肉扳睛，赤筋貫瞳，翳膜遮睛，垂簾翳障。沖風(fēng)出淚，漏睛膿出，傷寒流毒，烏珠下陷。烏珠突出，偷針時(shí)發(fā)，胞肉生膠，風(fēng)牽斜。雀目凝睛，撞破生翳，血灌瞳神，飛塵傷目。時(shí)發(fā)有根，瞼硬腫脹，瞳神脹痛，時(shí)發(fā)癉澀。小赤澀，大赤澀。冰輪翳，梅花翳，旋螺翳，浮翳，實(shí)翳，濕翳，干翳，釘頭翳，白翳，紅翳，青翳，黃翳，黑翳，時(shí)發(fā)時(shí)散翳。

里急外弛，跌撲損傷。

外障治法

世謂眼病屬火，然非外受風(fēng)邪，眼必不病。因腠理為風(fēng)邪所束，內(nèi)火不得外泄，挾肝木而上奔眼竅，血隨火行，故患赤眼。及時(shí)調(diào)治，自獲全愈。倘日久不治，及治而無(wú)效，為粗工所誤，遂成外障等癥。外障者，風(fēng)凝熱積血滯也，法當(dāng)除風(fēng)散熱，活血明目，須用加減金液湯主之，外點(diǎn)玉華丹自愈。如患翳膜遮睛者，用仙傳紫金膏點(diǎn)之，此膏能開(kāi)瞽，或武當(dāng)、人龍、此君亦妙。

金液湯

治外障等癥。

軟前胡（一錢(qián)）白桔梗（八分）直防風(fēng)（一錢(qián)）川獨(dú)活（三分）京芍藥（一錢(qián)）肥知母（五分，炒）咀片水煎熱服。

如受風(fēng)寒重者，初二劑加羌活（五分）小川芎（二分）白芷梢（二分）后服仍去。

如淚多者，加北細(xì)辛（二分）家園菊（五分）如腫脹者，加葶藶子（三分）如痛甚者，加濃黃柏（三分）如紅甚者，加連翹（三分）桑白皮（四分）牡丹皮（六分）紅花（三分）如翳膜者，加木賊（四分）白蒺藜（八分）如翳障肉者，加石決明（一錢(qián)，）如昏懵者，加密蒙花（八分）家白菊（五分）如大紅者，加梔仁（七分，炒黑）如小紅者，加酸棗仁（一錢(qián)，炒）遠(yuǎn)志肉（甘草煎水浸軟，去骨炒，一錢(qián)）麥冬（一錢(qián)，去心）家白菊（三分）生地黃（一錢(qián)）當(dāng)歸尾（三分）熟地黃（一錢(qián)）如初發(fā)赤眼，服藥六七劑可愈，目無(wú)后患。（外點(diǎn)藥）如屢發(fā)者，風(fēng)邪積熱，入在經(jīng)絡(luò)，遇寒即發(fā)，服金液湯十余劑后，或作散，或作丸服，調(diào)理三十四日，外用玉華丹日點(diǎn)一次，即愈。

如體虛者，須用加減地黃丸，空心服，飯后用金液散，此法最妙。

如服金液湯，須飯后熱服，每日止服一劑，不可驟進(jìn)，恐傷胃氣。服至六七日，自愈。

如內(nèi)熱甚者，大便閉結(jié)兼以體旺年少之人，加大黃一二錢(qián)，通后除去，此病北京最多，湯用五龍。

五龍湯

治暴赤腫痛，如北地體旺者，宜服。

陳麻黃荊芥穗白桔梗牛蒡子莊大黃咀片各一錢(qián)三分，作一劑，生姜五錢(qián)，蔥頭二兩為引，服后腫消紅退，仍用金液湯三四劑，外點(diǎn)玉華丹。

玉華丹

治眼患外障，紅腫羞澀，昏懵翳膜等癥。

蘆甘石（二兩，取白而輕者如云片及羊腦髓樣）川黃連（一兩，去蘆切碎，水一盅浸半日，隔湯煮汁）童便（一盅，取男半歲無(wú)病者同連汁和作一碗）將甘石置傾銀罐內(nèi)，炭火成碧色取起，以連汁、童便淬之，如此淬七次，加朱砂三錢(qián)，同研為末，水飛去腳，候干又研，極細(xì)如塵，收貯聽(tīng)用，名曰丹頭。另制珍珠，將珠錢(qián)許，置豆腐內(nèi)，碗盛蒸一時(shí)久，研極細(xì)，收貯聽(tīng)用。

丹頭一錢(qián)，加珠末一分，旋研，冰片三分和勻，入瓷罐封固。凡一切外障眼，以銀簪或象牙簪沾藥，點(diǎn)兩內(nèi)，閉一飯久，仍以簪撥出藥屑，每日早飯后點(diǎn)一次，或夜點(diǎn)亦可。

內(nèi)障

綠水灌瞳，蠅影飛越，瞳神闊大，抱輪紅，瞳神焦小，亡血過(guò)多昏暗，瞳神返背，能遠(yuǎn)視不能近視，瞳神缺陷，能近視不能遠(yuǎn)視，瞳神破損，婦人胎風(fēng)，瞳神空散，倒經(jīng)血出，坐起生花，小兒痘翳，青盲翳障，小兒疳傷，冷淚時(shí)出，黑霧蔽空，眩暈轉(zhuǎn)睛，雀目夜發(fā)，烏風(fēng)時(shí)發(fā)，不能久視。

內(nèi)障治法

內(nèi)障受病，多因瞳神不紅不腫，人不經(jīng)意，日久不治，便成痼疾。瞳神屬腎，又通膽腑，人身最靈者，惟此瞳神。而人身最重者，惟此腎經(jīng)，所謂乙癸同源之義也。夫人有陰虛者，有陽(yáng)虛者。陰虛則水不滋木，少火挾肝木而上炎，肝通眼竅，眼斯病矣。蓋腎經(jīng)如太極圖也，水火具焉。右腎屬陽(yáng)水，左腎屬陰水，命門(mén)少火居中。少火者陽(yáng)也，以一陽(yáng)陷于二陰之中，成乎坎之象，故易謂天一生水也。水火和平，百骸通暢，然脾土非少火不生，肝木非腎水不養(yǎng)，脾氣足自生肺金，肝氣充自培心火，則腎為五臟之源，所謂先天真氣，生身立命，正在此也。故無(wú)水者，壯水之主以鎮(zhèn)陽(yáng)光。無(wú)火者，益火之源以消陰翳，非獨(dú)治目，諸癥可例推矣。此水火乃無(wú)形之水火，即先天真陰真陽(yáng)也，陰虛補(bǔ)陰，陽(yáng)虛補(bǔ)陽(yáng)，脈候參之，庶幾勿失。

若水火有虧，瞳神受疾，遂為內(nèi)障等癥。內(nèi)障者，血少神勞，腎虛也，法當(dāng)養(yǎng)血補(bǔ)陰，安神明目，須用加減地黃丸主之，空心服，兼進(jìn)五寶丹，飯后服，自獲奇效。或千金磁朱丹，與石斛夜光丸，連服，及后方選用。

六味地黃丸

壯水之主，左尺微弱，補(bǔ)水以配火。

懷地黃（酒洗蒸曬九次，又酒煮爛搗膏，八兩）懷山藥（四兩，炒）山萸肉（去核，四兩，洗蒸慢火炒）白茯苓（去皮屑，凈蒸過(guò)曬干，三兩）牡丹皮（去骨，三兩）光澤瀉（去毛，三兩）俱為末，同地黃膏搗勻，加煉蜜為丸，如梧子大，每日空心，用滾水吞三錢(qián)，即以美膳壓下。直至腎經(jīng)，且無(wú)泥膈之事。

加當(dāng)歸、五味、生地黃、柴胡，名益陰腎氣丸。（等分）加枸杞白菊。

八味地黃丸

益火之源，右尺火衰，補(bǔ)火以固本。

六味加制附子（一兩）肉桂（一兩）愚以附、桂性烈，用還少丹代之，尤妙。

還少丹

滋補(bǔ)腎水，溫養(yǎng)少火，諸虛百損，男婦咸宜，久服卻病延年。

懷地黃（四兩，酒潤(rùn)蒸曬九次，竹刀切片，酒煮搗膏）甘枸杞（四兩，人乳蒸二次，乘熱同）川續(xù)斷（二兩，酒炒）川牛膝（二兩，酒炒）川杜仲（二兩，姜汁炒斷絲）山萸肉（去核凈，二兩，酒洗蒸過(guò)，曬干，炒）遠(yuǎn)志肉（水洗去骨，曬干，二兩，炒）石菖蒲（用小而節(jié)密者去毛二兩炒）楮實(shí)子（揀凈，二兩，炒）小茴香（二兩，炒）白茯苓（去皮木屑，水淘?xún)?，蒸過(guò)曬干，二兩）懷山藥（二兩，蒸炒）各制就和勻，用棗肉二百枚，搗和，加煉蜜為丸，如梧子大，每日早晚滾湯好酒，任服任吞五七十丸。此丸久服健筋骨，利關(guān)竅，充精血，美顏色，有大滋益，養(yǎng)生至寶。昔仙密授婦人服之，果得高壽，且如童顏。因子不服，須發(fā)皓然，筋骨痿軟，時(shí)當(dāng)怒責(zé)，一官遙見(jiàn)，拘問(wèn)女何打父。婦曰∶是吾子也，不服吾藥故打之，取方嘆賞，名打老兒丸。原系孫真人自龍宮得來(lái)，凡腎經(jīng)補(bǔ)藥，俱可漸加。

小兒痘毒眼治法

痘毒入眼，有赤腫而痛不能開(kāi)者，有翳障遮蔽而不能視者。自古方書(shū)所論，乃俗說(shuō)所傳，皆以為痘瘡入眼，而不知此非有形之瘡，乃無(wú)形之毒也。其遮睛之翳，有似痘瘡，而實(shí)非也。

蓋內(nèi)瘡亦消。惟痘眼之毒，必作于收靨之時(shí)，或還元之后，與咽喉口舌之痘迥異，此以知其非有形之瘡也。蓋眼者五臟氣血之精華也，痘毒之郁滯于肌膚者，為癰為癤，而其留滯于精華者，則發(fā)于眼患者，毒已留于氣血精華之分，則其受病也深。故患此者，當(dāng)乘時(shí)調(diào)治，收功于數(shù)十劑之后，切不可鹵莽草率，責(zé)效于數(shù)劑之間。何也?痘后之人，元?dú)庖讶酰芏居稚?，而其毒火發(fā)露在表，又在至高之位，若驟用寒涼，峻攻其里，而疏利其下，則既傷其元?dú)?，又拂逆其病?shì)，未有不至于喪明者。且或生他癥，而為大患者多矣。須用清毒撥翳湯，從容調(diào)治，使其毒瓦斯?jié)u退，而元?dú)獠粨p，此方不失一之術(shù)也。切戒熏洗。若日久不治，亦致失明?；即税Y甚多，彼不知治法，又何怪乎。

清毒撥翳湯防風(fēng)（五分）荊芥穗（四分）蘇薄荷（四分）前胡（七分）蔓荊子（四分）京芍藥（六分）桔梗（五分）北柴胡（七分）片黃芩（五分，炒）連翹（四分）肥知母（五分，炒）牛蒡子（五分，炒研）白菊（三分）密蒙花（四分）白蒺藜（七分，去刺）木賊（三分）牡丹皮（四分）水煎熱服。

如紅甚，加紅花（三分）桑白皮（四分，蜜水炒）如翳膜遮睛，加石決明（八分，研）如多淚，加北細(xì)辛（三分）如內(nèi)熱甚，加黃連（三分，炒）如甚者，可兼用后數(shù)方。

紫龍丹

治小兒痘毒眼，外用吹耳。

黃丹（五分）真輕粉（五分）俱為末，研勻，如左眼患吹右耳，右眼患吹左耳，每日吹二次，每用厘許

密蒙花散

治癥前同。

密蒙花（酒洗曬干，五錢(qián)）蟬蛻（去足土，五錢(qián)）谷精草（五錢(qián)）望月沙（洗凈曬干，俱為末，每用豬肝一兩，以竹刀披開(kāi)，將藥一錢(qián)和在內(nèi)，用碗盛蒸熟服，亦效。

谷精草散

治癥同前。

谷精草（一兩）生蛤粉（二兩）俱為極細(xì)末，每用豬肝一兩，去凈筋膜，以竹刀切片，和藥一錢(qián)，蒸熟服效。以上二

小兒疳積眼治法

小兒腸胃柔脆，早不可饑，晚不可飽，衣服隨時(shí)，自不生病。因飲食失宜，過(guò)饑過(guò)飽，食后便睡，日晚加餐，寒熱不調(diào)，外感或少，內(nèi)傷實(shí)多。元?dú)庾铚瑵u致虛弱，遂難運(yùn)化，釀而成疳。又貪飲食，肌肉愈瘦腸脹下利，日久不治。疳蟲(chóng)傷肝，目則病矣?；蜷]或翳，而變生諸癥，從而夭折，可不悲哉。醫(yī)不及時(shí)，治非良法，尚不覺(jué)，久則喪明。須用秘授玉龍丹主之。

玉龍丹

治小兒疳積傷眼。

真雄黃（為末，水飛候干，三錢(qián)）寒水石（為末，九錢(qián)）上二味和勻，每日用雞肝一具，竹刀切片，去凈筋膜膽，同藥一錢(qián)，入酒一盞，碗盛蒸食，五日見(jiàn)效，竟能開(kāi)瞽。

治小兒雀目法

世傳雀目者，何也?曰∶每至日晚，二目不見(jiàn)，又號(hào)雞盲眼，經(jīng)謂眼得血而能視。肝血有虧，熱入血室故也。血主陰，晚夜屬陰，以類(lèi)相從，治不得法，亦能為害。須用照月飲主之，或決明夜靈散更妙。

照月飲

治雀目立效。

 真雄黃（為末水飛候干）用生雞剖取熱肝，擂極爛，和黃五厘，溫酒調(diào)服。

決明夜靈散

治雀目，大人亦有此癥，并治。

石決明（洗為末）夜明沙（洗凈為末）公豬肝（每用一兩，羊肝更妙）以竹刀切開(kāi)肝，作二片，將藥各二錢(qián)，鋪在肝上合定，用線縛之，入沙罐內(nèi)，米泔水煮熟，臨睡時(shí)，連肝藥汁俱服。

明目地黃丸

治男婦肝腎俱虛，風(fēng)邪所乘，熱氣上攻，目翳遮睛，羞澀多淚。

牛膝（酒浸，三兩）石斛（四兩）枳殼（四兩，炒）杏仁（去皮尖，四兩）防風(fēng)（四兩）生地黃（一斤）熟地黃（一斤）上為末，煉蜜為丸，如梧子大，每服三五十丸，食前鹽湯下。

按∶此方可治內(nèi)外二障，但體虛者及年老者，甚宜。

加減駐景丸

治肝腎氣虛，兩目昏暗，視物不明。

熟地黃（八兩）當(dāng)歸（五兩）川椒（一兩）楮實(shí)（一兩）菟絲子（八兩）五味（二兩）枸杞（三兩）車(chē)前（五兩）各制末，蜜丸梧子大，每服三五十丸，食前溫酒下。

按∶此方治內(nèi)障，滋養(yǎng)神水，目自明矣。

地芝丸

治目能遠(yuǎn)視不能近視，漸至近亦昏蒙。

生地黃（焙干，四兩）天門(mén)冬（去心，四兩）枳殼（二兩，炒）甘菊花（二兩）上為末，蜜丸梧子大，茶清送下百丸。

按∶陰虛不能近視，此方補(bǔ)陰藥也，故主之。

定志丸

治目能近視不能遠(yuǎn)視者。

白茯苓（三兩）人參（三兩）遠(yuǎn)志肉（二兩）石菖蒲（二兩）上為末，蜜丸如梧子大，以朱砂為衣，每服七丸至二三十丸，溫米湯下，食后服，日三服。

按∶陽(yáng)乏不能遠(yuǎn)視，此方補(bǔ)陽(yáng)藥也，故主之。但此癥年老宜之，空心當(dāng)服還少丹及補(bǔ)腎陽(yáng)之藥。

菊睛丸

治肝腎不足，眼目昏暗，常見(jiàn)黑花多淚。

枸杞子（四兩）肉蓯蓉（一兩）巴戟天（一兩）甘菊花（四兩）上為末，蜜丸如梧子大，每服五十丸，鹽湯溫酒任服。

按∶此方專(zhuān)補(bǔ)命門(mén)少火，此水中之火不足。蓋水滋肝木，肝通眼竅，是以神水足而神膏養(yǎng)，神光自發(fā)，瞳神可保無(wú)恙矣。明目何疑，可加熟地八兩。