獨(dú)龍族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用獨(dú)龍語，沒有本民族文字。獨(dú)龍族原有原始群婚的習(xí)俗，現(xiàn)已不存在。男女均散發(fā)，少女有紋面的習(xí)慣。獨(dú)龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。

獨(dú)龍族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的貢山獨(dú)龍族怒族自治縣西部的獨(dú)龍江峽谷兩岸、北部的怒江兩岸，以及相鄰的維西傈僳族自治縣齊樂鄉(xiāng)和西藏自治區(qū)察隅縣察瓦洛等地。緬甸境內(nèi)也有不少獨(dú)龍人居住。

獨(dú)龍族是我國22個人口較少民族之一。新中國成立后，獨(dú)龍族從原始社會末期直接過渡到社會主義社會。由于特殊的歷史發(fā)展和地理環(huán)境，獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展十分落后，目前仍然處于整體貧困狀態(tài)，各項(xiàng)社會事業(yè)建設(shè)嚴(yán)重滯后，獨(dú)龍族大部分聽不懂漢語，文盲率最高的達(dá)33.07%，農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件差，缺醫(yī)少藥現(xiàn)象突出，整體健康水平與外地差距比較大。建國以來，黨和國家高度重視獨(dú)龍族的發(fā)展,盡力調(diào)動社會資源扶持獨(dú)龍族。學(xué)界也開展了多方面、多視角的研究，但獨(dú)龍族的醫(yī)藥文化研究尚很欠缺。

一、獨(dú)龍族的源流及生存現(xiàn)狀

獨(dú)龍族，自稱“獨(dú)龍”,他稱有“俅帕”、“曲洛”、“俅人”等。1952年,根據(jù)民族意愿，周恩來總理正式命名“獨(dú)龍族”；至2008年底，獨(dú)龍族人口共有5600余人。主要居住在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的獨(dú)龍江流域，是獨(dú)龍江地區(qū)最早定居的民族。獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于貢山獨(dú)龍族怒族自治縣西部，地處中緬、滇藏結(jié)合部，與印度相近；縣城到鄉(xiāng)政府駐地孔當(dāng)村的獨(dú)龍江公路全長96.2千米，每年從12月至翌年的5月間，大雪封山長達(dá)近半年之久,封山期間交通隔斷,行人斷絕，除用衛(wèi)星移動通訊與外界交流外，獨(dú)龍江鄉(xiāng)基本處于與世隔離的狀態(tài)。

獨(dú)龍江是我國僅存的原生態(tài)河流之一，流域內(nèi)森林覆蓋率高達(dá)89.03%動植物物種保存完好，是動植物的基因?qū)殠?，?dú)龍江流域是三江并流世界自然遺產(chǎn)的核心區(qū)。

歷史上，獨(dú)龍族長期以來受外族土司、蓄奴主和歷代統(tǒng)治階級的壓迫和殘酷掠奪,加之地處邊遠(yuǎn)國界地區(qū),交通極端不便，生存條件十分惡劣，社會發(fā)育層次較低。解放前，獨(dú)龍族以刀耕火種為主,采集和游牧業(yè)占很大的比重，生產(chǎn)工具十分落后，社會分工不明顯,生產(chǎn)力水平十分低下，人民生活十分貧困，處于生存沒有保障、吃不飽、穿不暖、生病靠殺牲祭鬼的生活狀態(tài)之中。直到解放后,獨(dú)龍人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下直接過渡到社會主義社會，才獲得了新生。新中國成立后，特別是改革開放以來，為幫助獨(dú)龍族的進(jìn)步與發(fā)展，黨中央國務(wù)院、省委省政府的高度重視和親切關(guān)懷，從國家、省到州、縣,投入了大量的財力、物力和人力，獨(dú)龍江鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)事業(yè)都取得了長足發(fā)展，通了路、通了電、通了電話、實(shí)現(xiàn)了普及九年制義務(wù)教育，獨(dú)龍族群眾生活水平逐年提高。但由于自然條件惡劣、社會歷史發(fā)展滯后等原因，進(jìn)人21世紀(jì)，獨(dú)龍江鄉(xiāng)仍是一個集“邊境、民族、山區(qū)、貧困、落后”為一體的封閉、半封閉河谷區(qū)域,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展十分落后，長期排在全國的末位，獨(dú)龍族仍處于整體貧困狀態(tài)，與內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)乃至周邊地區(qū)差距越拉越大。

二、獨(dú)龍族醫(yī)藥文化的研究現(xiàn)狀

獨(dú)龍族雖是較少民族，但由于居住的特殊地理環(huán)境，為社會和專家學(xué)者高度關(guān)注并進(jìn)行了相關(guān)研究。通過對歷史文獻(xiàn)的分析研究后發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對獨(dú)龍族進(jìn)行過相對系統(tǒng)研究的有：民族源流、社會形態(tài)、民族經(jīng)濟(jì)、原始宗教、婚姻家庭、喪葬研究、語言文字、民族文學(xué)、民族教育、民族文化等研究。單就獨(dú)龍族醫(yī)藥文化研究的很少或沒有。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫查新也證實(shí)了這一點(diǎn)，幻查新顯示，關(guān)鍵詞“獨(dú)龍族醫(yī)藥文化”沒有顯示條目，關(guān)鍵詞“獨(dú)龍族醫(yī)藥”顯示2條；超星知識庫查新顯示，關(guān)鍵詞“獨(dú)龍族醫(yī)藥文化”沒有條目顯示，“獨(dú)龍族醫(yī)藥”找到相關(guān)的條目5條?？梢?除了獨(dú)龍族極少的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)外，幾乎沒有醫(yī)藥文化的相關(guān)記載。

歷史上的獨(dú)龍族沒有自己的文字，對自身文化的傳承多為口傳心授，再加之本民族生存環(huán)境與世隔絕，對外文化交流較少，客觀上沒有留下更多的可查文獻(xiàn)。而在一些關(guān)于獨(dú)龍族民族史和文化史的研究著作中，對于醫(yī)藥文化只是一筆帶過，沒有專題論述。如夏光輔《獨(dú)龍族、彝族等民族的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)》（《研究集刊》1988年第1期）、《獨(dú)龍族文化史》（楊煉）、《關(guān)于國內(nèi)獨(dú)龍族研究綜述》（解魯云）、《20世紀(jì)50年代以來獨(dú)龍族調(diào)查研究回顧與前瞻》（高志英、閔紅云）、云南省民族事務(wù)委員會編寫的《獨(dú)龍族文化大觀》、《中國少數(shù)民族簡史叢書·獨(dú)龍族簡史》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)査資料叢刊·獨(dú)龍族社會歷史調(diào)查》均沒有獨(dú)立章節(jié)闡述?？梢?對獨(dú)龍族醫(yī)藥文化的綜合性研究尚處于空缺狀態(tài)。即是說，目前對獨(dú)龍族醫(yī)藥文化的相關(guān)文獻(xiàn)甚少，對獨(dú)龍族傳統(tǒng)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)、用藥特色的調(diào)查及整理也還沒有系統(tǒng)展開，更沒有從民族文化的大視野深人研究。也由此，獨(dú)龍族醫(yī)藥文化研究面臨許多挑戰(zhàn)，特別是隨著社會的發(fā)展與現(xiàn)代化的推進(jìn)，許多原本傳統(tǒng)的生存方式已經(jīng)被外來因素所干擾,獨(dú)龍族醫(yī)藥文化也面臨逐漸消失的危險。

三、研究獨(dú)龍族醫(yī)藥文化的價值

怒江大峽谷是“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的核心區(qū)，是我國生物多樣性、文化多元性最富集的區(qū)域，獨(dú)龍江則又是三江并流的中心區(qū)，身處獨(dú)龍江峽谷的獨(dú)龍族更加備受外界關(guān)注。究其原因，除了獨(dú)龍江流域具有豐富的世界珍稀動植物資源外，最主要就是獨(dú)龍族令人好奇而獨(dú)具特色的文化。由于獨(dú)龍族的直過特性，獨(dú)龍族的認(rèn)知思想、信仰、文學(xué)藝術(shù)、社會習(xí)俗、道德以及生產(chǎn)生活方式都普遍帶有原生態(tài)文化的特色。

獨(dú)龍族文化保留的諸多原生態(tài)的文化特色是其民族社會歷史發(fā)展階段所決定的，但這種原生態(tài)不會固化而停滯不前。20世紀(jì)5080年代,獨(dú)龍族社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變化程度大于其以往整個歷史階段的發(fā)展變化，從1995年獨(dú)龍江公路開工至1999年公路通車，到2009年11月云南省委召開專題會議，“研究幫扶獨(dú)龍族人民脫貧”。獨(dú)龍族經(jīng)歷了艱難的發(fā)展過程，而近20年的發(fā)展變化程度更是天翻地覆。

2010年1月19日，“云南省獨(dú)龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進(jìn)、獨(dú)龍族整族幫扶專題會”召開，云南省決定投資56000萬多萬元,力爭3年后建成可全年通車的柏油路。隨著柏油路的貫通，獨(dú)龍族身處獨(dú)龍江,每年封路封山多達(dá)半年之久的局面將徹底改變。可以預(yù)見,那時進(jìn)人獨(dú)龍江的外來人員將直線上升，獨(dú)龍族與外界的聯(lián)系增強(qiáng)，外來文化的進(jìn)入、撞擊、交融，傳統(tǒng)文化將以前所未有的速度在消失。因此，對獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究任務(wù)迫在眉睫,而對獨(dú)龍族醫(yī)藥文化的搶救和研究尤其緊迫。對獨(dú)龍族的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化進(jìn)行調(diào)查研究，有以下的理論和實(shí)際應(yīng)用價值。

1、理論價值

（1）文化是民族的特征和符號，各民族都有各具特色的民族文化，獨(dú)龍族醫(yī)藥文化是其文化的有機(jī)組成部分和民族特性的真實(shí)反應(yīng)。身處獨(dú)龍江腹地的獨(dú)龍族創(chuàng)造了自己的醫(yī)藥文化,為自身的健康和生存與發(fā)展提供了有力保障。（2）促進(jìn)各民族的共同進(jìn)步與發(fā)展，必須正視和高度認(rèn)同民族文化的多樣性，積極推進(jìn)民族文化的大發(fā)展、大繁榮。保護(hù)和發(fā)展獨(dú)龍族民族文化，是對獨(dú)龍族民族特性的維護(hù)和尊重。（3）獨(dú)龍族的原生態(tài)文化及衍生的醫(yī)藥文化,為探索人類醫(yī)學(xué)成長的源頭、過程和規(guī)律以及深人認(rèn)識獨(dú)龍族的世界觀、人生觀、生命觀、疾病觀提供了有力的依據(jù)和證據(jù)。（4）深入探尋并觸及獨(dú)龍族生存發(fā)展的智慧和能力，分析醫(yī)藥文化對獨(dú)龍族生存與發(fā)展的影響及作用，更加充分揭示獨(dú)龍族的發(fā)展原貌，還原其真實(shí)。（5）積極推動獨(dú)龍族的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化發(fā)展，提高獨(dú)龍族的身體素質(zhì)，為國家“富民興邊”戰(zhàn)略實(shí)施和少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)及和諧社會建設(shè)服務(wù)。

2、應(yīng)用價值

（1）以民風(fēng)民俗為切人點(diǎn)，收集、整理、提煉、挖掘獨(dú)龍族的傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué)文化，從而搶救、保護(hù)并傳承優(yōu)秀的民族醫(yī)藥文化，從而保護(hù)獨(dú)龍族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）保護(hù)并優(yōu)化民族民俗的特性，服務(wù)于獨(dú)龍族不斷增長的健康需求，推動民族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生健康事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。獨(dú)龍族的文化資源優(yōu)勢是潛在的資本優(yōu)勢，要通過文化的建設(shè)與發(fā)展，促進(jìn)獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的發(fā)展，盡快脫貧致富。（4）開發(fā)獨(dú)龍族醫(yī)藥資源,把醫(yī)藥資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。