即父傳子、子傳孫或母傳女、女傳孫女等方式沿襲相傳，但也有傳子不傳女或傳女不傳子的。主要以口述為主，靠自己的記憶和實踐操作傳承。他們非常注重言傳身教，傳承時不分貴賤、貧富，不管親疏，對品德不好、心不善良、輕浮之人、貪財愛利以及粗心之輩等均不傳，即使是自己的子女有不傳的禁忌者也照樣不傳。正因為這樣，才使其得以代代相傳。如今的阿昌族民間醫(yī)己經(jīng)打破了有些“禁忌”，只要符合被選要求，既傳子，也傳女，家族外的照樣傳。這是非?？上驳默F(xiàn)象，同時也是其社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。

二、帶徒弟

師傅對于從師或參師學(xué)習(xí)的徒弟的選擇也持謹(jǐn)慎態(tài)度。要求忠厚、吃苦耐勞、與人為善和尊醫(yī)重道，符合徒弟條件者，方收為徒。有的甚至需經(jīng)一段時間的考察，而后定論。有幾種人不能收為徒弟：

貪財愛利、好酒好色、喜歡吹?？淇?、不熱愛醫(yī)道和不關(guān)心體貼病家者均不收。其學(xué)習(xí)方法是一面口述心記，一面跟師采藥、治病，在實踐中不斷提高。

三、自學(xué)

以自閱醫(yī)書、部分跟師或偷學(xué)醫(yī)道等方法自學(xué)，也有廣泛搜集當(dāng)?shù)亓鱾鞣椒?，一病一方一藥的學(xué)習(xí)者。

四、民間流傳

云南人口較少民族醫(yī)或藥都有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為人們所熟悉和采用。有一些用藥方法，為民間流傳，在本民族聚居區(qū)，很多人都會用當(dāng)?shù)夭菟庮A(yù)防、保健、養(yǎng)生和治療一些疾病。

正因為有多種形式的傳承方式以及對傳承人相關(guān)的嚴(yán)格要求，前輩言傳身教以及高尚的醫(yī)德為弟子及后人們樹立的榜樣，才使得本民族醫(yī)藥在人類民族醫(yī)藥的發(fā)展史中具有本民族的特色，從而代代相傳。