友漁齋醫(yī)話

序

醫(yī)之為言意也。俞扁之方，和緩之術(shù)，通乎治國(guó)，功在活人，斯言雖小，可以喻大。

退庵黃先生，希夷養(yǎng)生，淡泊明志，學(xué)進(jìn)乎道，藝通乎神。大還菊泉之旁，小隱橘井之側(cè)。凡夫炎帝百草之譜，黃庭六根之書(shū)，康伯市上，壺史探奇；扁鵲篋中，鏡經(jīng)測(cè)要，莫不擷我靈素，洞其神明，以回膏肓，以達(dá)腠理。良醫(yī)良相，胥在是矣！請(qǐng)志簡(jiǎn)端，以為嚆矢。

甲戌春仲陽(yáng)湖愚侄劉嗣綰頓首拜題

自記

予少多疾，年十九，先君辭世，因棄舉業(yè)，涉獵岐黃之學(xué)。嘗慨世之昧者，非養(yǎng)奸為盜，即誅伐無(wú)過(guò)，乃立志為醫(yī)。遇有難治之癥，遍翻方論，每至深夜，燭屢見(jiàn)跋，不倦也，必得其要領(lǐng)而后已。如是推原究本，漸有所獲。初，母氏年衰欠安，擇藥物所宜，調(diào)治奏效，心竅喜悅。至于家人輩，遇有不適，為之處方，亦多霍然，遐邇延就，歲無(wú)虛日。積今垂四十載，雖系偏知，而自問(wèn)不致誤人，乃著醫(yī)話六種。凡人以攝生為第一，故首輯一覽延齡一卷。

集平生見(jiàn)聞，有俾于學(xué)人，作橘旁雜論二卷。《靈》、《素》、《難經(jīng)》，為醫(yī)者根柢，然非經(jīng)年累月，難以窮其奧旨。今以急就之法，匯以五臟見(jiàn)癥，虛實(shí)用藥之宜，亦可領(lǐng)其大意，編上池涓滴一卷。傳云∶空言無(wú)補(bǔ)，必見(jiàn)諸實(shí)事。錄肘后偶鈔二卷。治病之法，前人大備，而頭緒紛紜，遽難從事。今以短章包括，直指源流，兼附藥宜，作證治指要一卷。其藥籠短劇一卷，間出新意，非止辭簡(jiǎn)，而實(shí)切于用焉。其知我者，諒不至覆瓿；不知我者，亦任其訕誚耳！前梓《友漁齋詩(shī)集》十卷，茲刻醫(yī)話八卷。齋名仍存其舊。

時(shí)嘉慶十有七年歲次壬申花朝退庵居士黃凱鈞自記

一覽延齡一卷

松有千年之固，雪無(wú)一時(shí)之堅(jiān)。若植松于腐壞，不期而必蠹；藏雪于陰山，歷夏而不消。違其性則堅(jiān)者脆，順其理則促者長(zhǎng)。物情既爾，人理豈殊？然則調(diào)攝之術(shù)，又可忽乎？人之胚胎，賴父母精血凝結(jié)而成。及至十月胎完，則父母精血一點(diǎn)也用不著，止做得一個(gè)胞胎。其中得父母一點(diǎn)神氣，日漸長(zhǎng)大，其精血惡濁之物，日逐翻出。至十月滿足，翻天覆地，HT（和去聲）地一聲，脫胎出世，其父母惡濁之氣，還不能盡；又去口血，剃胎發(fā)，每月變蒸，輪為疹痘；至七八歲，又毀齒更生，然后氣體漸清。知慮漸長(zhǎng)，別立乾坤，自成造化；漸至十五六歲，再為父母矣。豈非天地一團(tuán)至真之氣所成乎？人不自愛(ài)，淪于夭札，不能延年立命，實(shí)為可惜！

附胎育

男三十而娶，女二十而嫁，古之制也。今人以病男羸女，為不了而畢姻；或男女病患新瘥，以吉日之迫而結(jié)婚。病蛾無(wú)能繭之蠶，破蕊無(wú)結(jié)實(shí)之果。少年少女，三關(guān)神逸，五神志蕩，房中分外，業(yè)種成胎。或侏儒不振；或巨首瞠目，雖具人形，實(shí)無(wú)聰慧。其次學(xué)術(shù)行淫，執(zhí)法無(wú)戒，鬼使神，產(chǎn)男生女，望之不似。余實(shí)見(jiàn)之，每為憐憫。

附胎教

受娠之后，始終無(wú)犯，則胎氣真純，可無(wú)小產(chǎn)之患，而有靈光入夢(mèng)；或有瑞氣相憑而生賢良君子。是以古今史傳分明，五祖山誡禪師，慕蘇老泉而為東坡學(xué)士，武夷丹士，投真漆匠之家，而產(chǎn)西山先生；嵩道者，受史衛(wèi)王之供，而出嵩之丞相。凡投胎奪舍之靈，常有神童茂異之士。故胎教之法，使孕婦常觀良金美玉，瑚璉簋之器，又聽(tīng)講誦經(jīng)史傳集，而使秀氣入胎。欲其生而知之，是乃仁術(shù)也。投胎奪舍之說(shuō)，吾儒所無(wú)；胎教之法，自不可少。（以上二則雖非攝生，實(shí)立命之原。）天地之氣，不升則不降，不出則不入。虛管溉滿，捻上懸之，水固不泄，為無(wú)升氣而不能降也；空瓶小口，頓溉不久，為氣不出而不能入也。養(yǎng)生者能存其神，則氣自裕；神之所至，氣亦隨之而往焉。盈天地間皆氣也。長(zhǎng)生久視之術(shù)，其要在此。人顧損精以耗其氣何哉？養(yǎng)生以不傷為本，此要言也。且才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)為之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂(lè)過(guò)差，傷也；寢息失時(shí)，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談多笑，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；急行喘促，傷也；善怒郁勃，傷也。積陽(yáng)至極早亡，早亡非道。是以養(yǎng)性之方，唾不及遠(yuǎn)。行不疾步，耳不極聽(tīng)，目不極視，坐不極久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解；不欲極饑而食，食不可過(guò)飽；不欲極渴而飲，飲不可過(guò)多。凡食多則致積聚，飲多則成痰癖也。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲遠(yuǎn)愿廣志，不欲規(guī)造異功。冬不欲極溫，夏不欲過(guò)涼；及露坐星夜，眠不動(dòng)扇；大寒大熱，大風(fēng)大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏勝。凡言傷者，亦不便覺(jué)也，久則損壽耳?！娥B(yǎng)生要訣》曰∶一人之身，一國(guó)之象。

胸臆之設(shè)，猶宮室也；肢體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百川也；腠理之間，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故至人能理其身，亦猶明君能治其國(guó)。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)；愛(ài)其氣，所以全其身。民弊則國(guó)亡，氣衰則身謝。

又曰∶多思則神散，多念則心勞，多笑則臟腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱不實(shí)，多怒則腠理血逆，多樂(lè)則心神蕩閑，多愁則面目焦枯，多好則智慮潰溢，多惡則肺爽奔騰，多事則筋脈干急，多機(jī)則智慮沉逆。此乃伐人之生，甚于斧斤；蝕人之性，猛于豺虎。

又曰∶心內(nèi)澄則真人守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身；行詐欺則神悲，行爭(zhēng)競(jìng)則神沮；輕侮于人則減算，殺害于物必傷年；行一善則魂神嘆，行一惡則魄神喜?；晟裼松巧裼怂?。常欲寬泰自居，恬淡自守，則形神安靜，災(zāi)病不生矣。

長(zhǎng)生之道，莊子一段，亦自好看。如云∶黃帝問(wèn)廣成子，治身奈何而可以長(zhǎng)久？廣成子曰∶善哉問(wèn)！至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉外，多知為敗，我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。人果能無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，長(zhǎng)生之道，可以無(wú)俟外覓。

眼者，神之牖；鼻者，氣之戶；尾閭者，精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，（氣急之謂。）頻好內(nèi)則精竭。務(wù)須時(shí)時(shí)閉目以養(yǎng)神，日逐調(diào)息以養(yǎng)氣，緊閉下元以養(yǎng)精。精充則氣裕，氣裕則神完，道家謂之三寶，又謂之大藥。此非惑于異端之教，實(shí)吾儒養(yǎng)生之常理耳。

精存于目，則其視明；精存于耳，則其聽(tīng)聰；精留于口則其言當(dāng)；精集于心，則其慮通。故閉四關(guān)，則終身無(wú)患。又口中欲不出謂之扃，外邪不入謂之閉。中扃外閉，何事不節(jié)；外閉中扃，何事不成。合文子之二語(yǔ)觀之，人何可不愛(ài)精而遠(yuǎn)欲耶！人生類以眠臥為宴息，飲食為頤養(yǎng)。不知睡臥最不可嗜，禪家以為六欲之首，最損神氣。飲食亦不可過(guò)多，最能抑塞陽(yáng)氣。升降失度，將以養(yǎng)生，實(shí)以殘生也。君子夙同夜寐，常使清明在躬，淡餐素食，當(dāng)使腸胃清虛，則神氣周流，陰陽(yáng)得位。此最養(yǎng)生之道，若肆志茵褥，恣啖濃鮮，殊非調(diào)護(hù)所宜也。

男子八歲而陽(yáng)精生，十六歲而陽(yáng)精泄，八八六十四而陽(yáng)精竭。女子七歲而癸水生，十四歲而癸水降，七七四十九而癸水竭。予嘗驗(yàn)之，男子之壽多阻于六十四歲之外，稍有不謹(jǐn)，多生腫脹風(fēng)痹諸疾，而損壽元。故曰人生七十古來(lái)稀。女子之壽，多阻于四十九歲之外，稍有不謹(jǐn)，則多生崩淋中脘諸疾，亦多損壽元。故知命者，于此耗竭之時(shí)，尤宜加謹(jǐn)，此真人鬼關(guān)捩也。

邢和叔言∶吾曹常須愛(ài)養(yǎng)精力，精力稍不足，則倦所臨事，皆勉強(qiáng)而無(wú)誠(chéng)意，接賓客言語(yǔ)尚可見(jiàn)，況臨大事乎？大抵能慎保始終者，卻疾延年，老當(dāng)益壯。雖有貧富之異，而營(yíng)衛(wèi)沖融，四時(shí)若春，比之抱病而富且貴，已為霄壤之隔矣。況能進(jìn)進(jìn)不已，則非常人所可知也。

青州錄事參軍麻?；勰昃攀嘀率?，唐太宗問(wèn)攝生術(shù)。對(duì)曰∶臣無(wú)他術(shù)，惟是少情寡欲，節(jié)聲色，薄滋味而已。唐柳公度年八十，有強(qiáng)力。人問(wèn)其術(shù)。對(duì)曰∶平生未嘗以脾胃熟生物，暖冷物，以元?dú)庾粝才?。宋呂許公為相，問(wèn)服食之法于任恭惠公。公曰∶不曉養(yǎng)生之術(shù)，但中年因讀文選有悟耳。謂∶石蘊(yùn)玉而山輝，水含珠而川媚，許公深以為然。觀此三說(shuō)，則養(yǎng)生之道，可以懸解，若夫煉服食以冀長(zhǎng)生。此則方士之妄談，高明之士，慎勿惑焉！唐同州刺吏孟銑致仕歸伊芳陽(yáng)，年雖晚暮，志力如壯。嘗謂所親曰∶若能保身養(yǎng)性者，常須善言莫離口，良藥莫離手。竊謂∶善言莫離口，則德崇而福濃；良藥不離手，則病去而身康，固長(zhǎng)久之術(shù)也。然口有善言，又當(dāng)身行善事；物療身病，又當(dāng)法療心病，不尤為愈哉！前明道林蔣先生偶抱疾病，歲乙亥病益甚，噦血幾不起。先生乃醫(yī)藥借寓道林寺一室，只以一力自隨，閉目趺足，默坐澄心，常達(dá)晝夜，不就枕席。一日忽香津滿頰，一片虛白，炯炯見(jiàn)前，猛然有省之間，而沉已霍然去體矣。先生嘗曰∶某讀關(guān)洛諸書(shū)，見(jiàn)得萬(wàn)物一體，未敢自信。直到三十二三歲，因病去寺中靜坐，將怕死與戀老母念頭一齊斷卻，如此者半年余。一旦，忽覺(jué)此心洞然，宇宙渾屬一身，呼吸痛癢，全無(wú)間隔。

宋晁文元公名迥，字明遠(yuǎn)。天資純至，年過(guò)四十，登第始娶。得煉氣服形之法，謝事燕居，獨(dú)處道院，不治他務(wù)。戒家人無(wú)輒有請(qǐng)，惟二膳以時(shí)而進(jìn)，既畢即徹，若祭享然。其言曰∶辯不如訥，語(yǔ)不如默，動(dòng)不如靜，忙不如間。又云∶清勝于濁，靜勝于動(dòng)，忘勝于思，默勝于語(yǔ)，性勝于情，五勝習(xí)熟，乃入道之漸門(mén)也。晚年耳中聞聲，自言如樂(lè)中簧，以為學(xué)道靈應(yīng)之驗(yàn)，享年八十四而卒。

世言眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕，此言老人饕餮嗜飲食，為永年之相也。此語(yǔ)未必然。飽食胃氣不展，多生疾患，藜藿次之，膏粱為甚；冬春次之，夏秋為甚。四分律載比邱有病，先斷飲食，亦一法也。猶憶先大父文相公，體中稍有不適，即禁飲食；年九十二卒，終身無(wú)臥床之病。胃氣運(yùn)動(dòng)故也。更見(jiàn)曹慈山先生，食精而少，不用晚餐，壽近百歲。傳聞大學(xué)士張公玉書(shū)，早飯一盞，食物無(wú)幾，至暮惟服凍米湯一碗，年近期頤。蓋食取補(bǔ)氣，不饑即已，飽是眾疾；至用藥物消導(dǎo)，尤傷和也。蘇公每與客食，未飽已舍七箸。予有五節(jié)一篇，其節(jié)食曰∶美味雖悅口，脾弱運(yùn)化難，老饕且任彼，負(fù)腹自安。亦從閱歷而得。

稽康《養(yǎng)生論》曰∶神農(nóng)上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性。誠(chéng)知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五谷是見(jiàn)，聲色是耽，目眩元黃，耳務(wù)淫哇；滋味煎其腑臟，醴醪鬻其腸胃。芳香腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮消其精神，哀樂(lè)殃其平粹。夫以蕞爾之軀，而攻者非一涂；易竭之身，而內(nèi)外受敵〉體非木石，其能久乎？《抱樸子》曰∶凡養(yǎng)生者，欲令多聞廣見(jiàn)，而擇善焉〉偏修一事，不足賴也。又患好事之徒，各挾其所長(zhǎng)；知元素之術(shù)者，則曰∶知房中之術(shù)，可以度世矣；明吐納之道者，則曰∶惟行氣足以延壽矣；知屈伸之法者，惟導(dǎo)引可以難老矣；知草木之方者，則曰惟奇藥可以無(wú)病矣。學(xué)道之不能成就，由乎偏枯之若此也！文中子曰∶善養(yǎng)生者，先寢食而后醫(yī)藥。此言簡(jiǎn)而有味。

孫真人《衛(wèi)生歌》∶天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體能寶之，洪范五福確為最。衛(wèi)生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元?dú)?。次求長(zhǎng)生須戒性，火不出兮心自定，木還去火不生灰，人能戒性還延命。貪欲無(wú)窮忘卻精，用心不已失元神，勞形散盡中和氣，更仗何因保此身。心若太費(fèi)費(fèi)則勞，形若太勞勞則怯，神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。世人欲識(shí)衛(wèi)生道，喜樂(lè)有常嗔怒少，心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓明目夏呵心，秋冬嘻肺腎寧，四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發(fā)宜多梳氣宜煉，齒宜數(shù)叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手揩磨常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月增辛聊減苦，秋來(lái)辛減少加酸。季月大寒甘略戒，自然五臟保平安，若能全減身康健，滋味能調(diào)少病纏。春寒莫使錦衣薄，夏月汗多須換著，秋冬覺(jué)冷漸加添，莫待病生才入藥。惟有夏月難調(diào)理，伏陰在內(nèi)忌冰水；瓜桃生冷宜少餐，免至秋來(lái)成瘧痢。心旺腎衰色宜避，養(yǎng)精固腎當(dāng)節(jié)制，常令腎實(shí)不空虛。日食須知忌油膩，太飽傷神饑傷胃，太渴傷血多傷氣；饑餐渴飲莫太過(guò)，免至膨損心肺。醉后強(qiáng)飲飽強(qiáng)食，去此二者不生疾。人資飲食以養(yǎng)生，去其甚者自安逸。食后徐行百步多，手摩臍腹食消磨；夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情性，劇飲過(guò)多防百病。肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能傷命。慎忽將鹽去點(diǎn)茶，分明引賊入人家；下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐臥防風(fēng)吹腦后，腦后受風(fēng)人不壽；更兼醉飽臥風(fēng)中，風(fēng)入五內(nèi)成災(zāi)咎。雁有序兮犬有義，黑魚(yú)朝北知臣禮；人無(wú)禮義反食之，天地鬼神俱不喜。養(yǎng)體須當(dāng)節(jié)五辛，五辛不節(jié)反傷身；莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)，精竭容枯百病侵。不問(wèn)住家或住外，若遇迅雷風(fēng)雨大，急宜端肅畏天威，靜坐澄心須謹(jǐn)戒。思愛(ài)牽纏不自由，利名縈絆幾時(shí)休，放寬些子留余福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧；思量難報(bào)罔極恩，朝夕焚香拜天地。身安壽永事如何？胸次平夷積善多；惜命惜身更惜氣，請(qǐng)君熟玩衛(wèi)生歌。

《本草衍義》總序曰∶夫未聞道者，放逸其心，逆于生藥。以精神徇智巧，以憂患徇得失，以勞苦徇禮節(jié)，以身世徇財(cái)利。四徇不置，心為之病矣。極力勞形，噪暴氣逆；當(dāng)風(fēng)縱酒，餐嗜辛酸，肝為之病矣。飲食生冷，溫涼失度；久坐久臥，大飽大饑，脾為之病矣。呼叫過(guò)當(dāng)，辯爭(zhēng)倍答；冒犯寒暄，恣食咸苦，肺為之病矣。久處濕地，強(qiáng)力入水；縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病；病至則重，重則必?cái)?。嗚呼！此皆不思而自取之也?/span>

寵辱不驚，肝木自寧；動(dòng)靜以敬，心火自平；飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；恬然無(wú)欲，腎水自足。此皆吾生藥石，人當(dāng)請(qǐng)事斯語(yǔ)。

人知惜生，每逢節(jié)氣，皆宜保養(yǎng)，而二至尤為緊要。夏至欲宜節(jié)，冬至欲宜絕。蓋二至陰陽(yáng)消長(zhǎng)之際，損人更甚。當(dāng)一陽(yáng)初生，其氣甚微，如草木萌生，易于傷伐，易稱至日閉關(guān)?！秲?nèi)經(jīng)》∶“冬不藏精者，春必病溫”。故保養(yǎng)精氣，為來(lái)春發(fā)生之本，退遠(yuǎn)帷幕，較夏至為尤要也。

《養(yǎng)氣訓(xùn)》∶一少思慮養(yǎng)心氣，二莫嗔怒養(yǎng)肝氣，三薄滋味養(yǎng)胃氣，四少言語(yǔ)養(yǎng)肺氣，五節(jié)房室養(yǎng)腎氣。人能留心五養(yǎng)，長(zhǎng)壽永年無(wú)難也。

譙國(guó)華元化善養(yǎng)性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術(shù)于元化。嘗語(yǔ)普等曰∶人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)極耳。人體常搖動(dòng)，則谷氣消，血脈通，病不生，譬猶戶樞不朽是也。因馬念車，因車念蓋；趑趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安。夫二五之精，妙合而凝；兩腎中間，白膜之內(nèi)，一點(diǎn)動(dòng)氣，大如筋頭，鼓舞變化，開(kāi)合周身，熏蒸三焦，消化水谷，外御六淫。內(nèi)應(yīng)萬(wàn)慮，晝夜無(wú)停，八面受敵。由是神隨物化，氣逐神消，營(yíng)衛(wèi)告衰，七竅反常矣！噫！業(yè)識(shí)茫然，安有止極，是在人知足知止耳！人之始生，其氣日向上升。故齒毀復(fù)出，發(fā)剃再生，志慮聰明日長(zhǎng)；及真精既溢之后，其氣日漸下降。初則便溺處毫毛，次則兩脅下毫毛，精神已虧于體矣；又次則兩頰生髭髯，精神已虧于首矣。然猶有精血充滿，髭髯毫毛尚黑；迨至中年，則精血不能充滿，而頤頰皓素，霜雪滿顛，齒落不生，發(fā)落不出矣。君子見(jiàn)其征，則知其內(nèi)；驗(yàn)其符，則省其中。而頤體養(yǎng)精，惜氣存神，雖若逐亡，猶恐不及，況縱欲以戕生，損身以促命乎？血肉之軀，未嘗無(wú)病。鳥(niǎo)獸亦血肉也，巢居穴處，飽而后己，何以無(wú)病？馬牛鷹鷂，亦鳥(niǎo)獸也。乃亦有病何也？以鳥(niǎo)獸未嘗受羈，而馬牛鷹鷂，則轡縶任人故耳。夫人，勞心勞力，為治人事人之所役，使安得不為諸疾之所侵。君子見(jiàn)其始，即知其終。善為心主，不為形役，病安從生？宣和中，一兵偶為車傷，蹩不能行。遇一道人，敷以少藥，步履如初。兵大感激，遍游天下，訪求其人，少致謝悃。一日復(fù)遇諸途，哭泣拜謝。道人曰∶吾施恩于人多矣，誰(shuí)如子者，授以秘訣，兵遂得道。文子聞之，詣兵問(wèn)道，兵曰∶清靜是道，簡(jiǎn)易為上。文子頓若有省。

噫！知清靜之為道，與簡(jiǎn)易之為道，何俟他求！黃退庵動(dòng)靜說(shuō)∶世間物龜靜而壽，蟾蜍亦靜而壽；鹿動(dòng)而壽，猿亦動(dòng)而壽。蓋龜與蟾蜍能服氣，鹿與猿得良草美果，更逍遙于山林，故皆獲永年也。如牛馬亦一靜一動(dòng)，不能長(zhǎng)年者，為系役于人者也。前人多稱人能靜默必長(zhǎng)壽，其理果然。有好動(dòng)者，亦長(zhǎng)壽。要知?jiǎng)屿o于人，不可勉強(qiáng)。喜靜則靜，喜動(dòng)則動(dòng)，動(dòng)中思靜，靜中思動(dòng)，皆人之常情也。更如靜中亦動(dòng)觀書(shū)，動(dòng)中亦靜垂釣，無(wú)論動(dòng)靜，總歸于自然。心情開(kāi)曠，則謂之養(yǎng)生也可。若心情不開(kāi)曠，靜亦不是，動(dòng)亦不是。最靜之人，食后亦宜散步，以舒調(diào)氣血；好動(dòng)之人，亦宜默坐片時(shí)，以凝形神。如此雖不服氣，不居山林，亦往往能至大年。

養(yǎng)生家每講導(dǎo)引，如抱昆侖，鳴天鼓，撼天柱，暖心腎，摩足心，漱津叩齒諸法，更有般運(yùn)演五禽等術(shù)。人能久習(xí)常行，亦去宿疾，身強(qiáng)耐老。非不愿習(xí)焉，奈余心疏野，必欲根據(jù)時(shí)合刻而行，反覺(jué)為難。舊有自述詩(shī)∶衛(wèi)生有術(shù)翻嫌苦，固齒無(wú)方悔嗜甜一聊，正謂此也。但于五更叩齒，晨起用冷水漱口，亦能固齒。夜間設(shè)遇心火上炎，臥不能寐，漱津滿口，作三次咽，如是數(shù)行，所謂華池之水，能降浮火。蓋叩齒漱津，亦不可廢。余皆非予所知，故概不錄。修煉家有黃芽白雪，嬰兒女，金童木母，鉛汞龍虎諸名，不過(guò)人之五臟氣血?jiǎng)e號(hào)耳。

更以精氣神為三寶，為大藥，其法回環(huán)顛倒，順受逆行。故《參同契》單說(shuō)易象，蓋易亦逆數(shù)也，非有傳授，雖魏伯陽(yáng)復(fù)生，亦不能從事于其間。予不解修煉之術(shù)，而于五臟氣血，亦可粗述。心為一身之主，使寂然不著一念，我未見(jiàn)其人，亦難到此境；先賢主敬之說(shuō)，亦不過(guò)不使放逸，收此心在腔子里。有事即應(yīng)，如鏡照物；過(guò)后便無(wú)，?；顫姖姷兀B(yǎng)個(gè)歡喜神。能如是，于心為不負(fù)矣。肝主木，應(yīng)風(fēng)，應(yīng)東方，應(yīng)春令；木喜條達(dá)，喜滋養(yǎng)。能無(wú)怒無(wú)郁，逍遙自得，則于肝為無(wú)負(fù)矣。脾主土，應(yīng)中央，應(yīng)長(zhǎng)夏，喜香燥，喜動(dòng)靜有節(jié)。能不過(guò)勞，節(jié)飲食，則于脾為無(wú)負(fù)矣。肺主金，主氣，應(yīng)西方，應(yīng)秋令，為嬌藏，畏冷畏熱，畏憂思。能未寒先衣未熱先解，不飲過(guò)熱之酒，少言語(yǔ)事，怡情悅志，則于肺為無(wú)負(fù)矣。腎主水，應(yīng)北方，應(yīng)冬令，喜潤(rùn)惡燥，畏窮思極想，畏色欲損精。能恬淡寡欲，少飲火酒，并金石之藥，則于腎為無(wú)負(fù)矣。人能留心五負(fù)，雖不燒丹煉汞，其去長(zhǎng)生久視之法不遠(yuǎn)矣！嘗閱養(yǎng)生之說(shuō)，惟天隱子所著八篇，包括妙秘，簡(jiǎn)而易行，長(zhǎng)生久視，無(wú)出是書(shū)。自伯陽(yáng)以來(lái)，此為最矣。其曰神倦，人稟靈氣，精明通悟，學(xué)無(wú)滯塞，則謂之神，宅神于內(nèi)，遺照于外，自然異于俗人，則謂之神仙。故神仙亦人也，在于修我靈氣，勿為世俗所淪折；遂我自然，勿為邪見(jiàn)所凝滯，則成功矣。又曰∶天地之道，易簡(jiǎn)者也，天地在我首之上，足之下，開(kāi)目盡見(jiàn)，無(wú)假繁巧。故曰易簡(jiǎn)，神仙之德也。（至道不繁，至德無(wú)為。）然則以何道求之？曰∶無(wú)求不能知，無(wú)道不能成。凡學(xué)神仙，先知易簡(jiǎn)，茍言涉奇詭適。足使人執(zhí)迷，無(wú)所歸本，此非言學(xué)也。又曰∶易有漸卦，老氏有漸門(mén)。人之修真達(dá)性，不能頓悟，必漸而進(jìn)之，安而行之，故設(shè)漸門(mén)。一曰齋戒，二曰安處，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何謂齋戒？曰∶澡身虛心。澡身者，非湯沐去垢而已。蓋其法在節(jié)食調(diào)中，摩擦?xí)惩庹咭?。齋戒者，齋乃潔凈之務(wù)；戒乃節(jié)約之稱，有饑即食，食勿令飽；百物未成熟勿食，五味太多勿食，敗腐閉氣難化之物勿食，此所謂調(diào)中也。手掌摩擦皮膚溫?zé)崛ダ錃猓怂^暢外也。久坐久立久勞役，皆宜戒也。此是形骸調(diào)理之法，形堅(jiān)則氣全，是以齋戒為漸門(mén)之首。何謂安處？非華亭邃宇，重廣塌之謂也。在乎南向而坐，東首而寢；屋宜陰陽(yáng)適中，明暗相半。吾所居室，四邊皆窗戶，遇風(fēng)即闔，風(fēng)息即開(kāi)；前簾后屏，太明則下簾以和其內(nèi)映，太暗則卷簾以通其外曜。內(nèi)以安心，外以安目，心目俱安，則身亦安矣。明暗尚然，況天地之氣，有亢陽(yáng)之攻肌，淫陰之侵體，豈不傷哉！太多情欲，太多事慮，豈能安其內(nèi)外哉？故學(xué)道以安處為次。何謂存想？曰∶存謂存我之神，想為想我之身。閉目即見(jiàn)自己之目，收心即見(jiàn)自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，則存想之漸也。凡人終日視他物，故心亦逐外走；終日接他事，故目亦逐外瞻。營(yíng)營(yíng)浮光，未嘗內(nèi)照，奈何不病且夭耶？是以歸根曰靜，靜曰復(fù)命。成性存神，眾妙之門(mén)，此存想之漸，學(xué)道之功半矣。坐忘者，目存而忘也，行道而不見(jiàn)其行，非坐之義乎？有見(jiàn)而不知其見(jiàn)，非忘之義乎？何謂不行？曰心不動(dòng)故何謂不見(jiàn)，曰形都泯故?；騿?wèn)∶何由得心不動(dòng)？天隱子默而不答。又曰∶何由得形都泯？天隱子瞑而不視。問(wèn)者有悟而退。

曰∶道果在我矣！我果何人哉？天隱子果何人也？于是彼我兩忘，了無(wú)所照。齋戒謂之信解，（言無(wú)信心即不能解。）安處謂之間解。（言無(wú)間心即不能解。）存想謂之慧解，（言無(wú)慧心即不能解。）坐忘謂之定解。（言無(wú)定心即不能解。）信間慧定，四門(mén)通神，謂之身解。故神之為義，不行而至，不疾而速；陰陽(yáng)變通，天地長(zhǎng)久，兼三才而言謂之易。（易窮則變，變則通，通則久。）齋萬(wàn)物而言，謂之道德。（老子《道德經(jīng)》是也。）本一性而言，謂之真如。（涅盤(pán)法∶華楞巖皆一性。）入四真如，歸于無(wú)為。（《圓覺(jué)經(jīng)》云∶佛身有為，至于無(wú)為。）故天隱子生乎易中，死乎易中；動(dòng)因萬(wàn)物，靜因萬(wàn)物；邪由一性，真由一性，是以生死動(dòng)靜，邪真物我，皆以神而解之。在人謂之仙，在天曰天仙，在地曰地仙，故神仙之道，五歸一門(mén)。（謂五歸于漸、終同仙矣。）按∶天隱子，即唐時(shí)天臺(tái)司馬承禎也。意者，不欲自顯其名耶！稽叔夜云∶服藥求汗，或有未獲愧情一生，渙然流漓，情發(fā)于中，而形于外，則知七情之傷，人顯而易見(jiàn)。故心不撓者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣。此段亦說(shuō)得明確可聽(tīng)。

《保生要錄》曰∶衣服濃薄，欲得隨時(shí)合度。是以暑月不可全薄，寒時(shí)不可極濃；盛熱夜臥，大伏亦必著單；冬月綿衣，莫令甚濃，寒則頻添數(shù)層。如此則令人不驟寒驟熱也。故寒時(shí)而熱則減，則不傷于溫；熱時(shí)而寒則加，則不傷于寒。寒熱不時(shí)，妄自脫著，則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫，腰腹下至足脛，寧使略溫為得；胸上至頭，不妨稍涼。涼不至凍，溫不至燥。衣為汗?jié)窦匆祝挂禄饸馕葱?，不可便著。夫寒熱均平，形體適中，則疾疚不生，壽年自永。補(bǔ)寒月之被，或綿或絮，不可過(guò)濃，亦宜逐層添蓋；至春漸暖漸減，被須四五床，方能隨時(shí)應(yīng)用；濃被綿絮不可過(guò)五斤，薄以一斤為止。初春天驟暖，仍蓋濃被，必至傷溫。否則手足舒露，反致受寒，故被須濃薄隨時(shí)，寒暖消息，乃為善養(yǎng)生也。

又曰∶飲食所以資養(yǎng)人之血?dú)?。血?jiǎng)t榮華形體，氣則榮衛(wèi)四肢，不可極饑而食，極飽而徹。

凡食太熱則傷骨，太冷則傷筋；雖熱不得灼唇，雖冷不得凍齒。凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝鹽。凡食汗出，勿令洗面，令人少顏色。夏月飲酒，切莫當(dāng)風(fēng)，最易受病。醉飽之后，切忌便臥，此非病尋人，人自尋病也。又人家自造米面團(tuán)餅多傷脾胃，最難消化，老人切不可以饑腹多食，以快一時(shí)之口。

春季攝生。遇風(fēng)日融和，當(dāng)從園林亭閣虛敞之處，憑欄凝眺，用濾滯懷，以暢生氣不可默坐，以生他郁。天氣寒暖不一，不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏，體怯，風(fēng)冷易傷腠理。備夾衣遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去。

夏季攝生。夏至后伏陰在內(nèi)，雖大熱不宜吃冷淘冰雪、蜜水涼粉、冷粥，飽腹受寒，必起霍亂。宜從虛堂靜室，水亭木陰，潔凈空敞之處，遠(yuǎn)卻賊風(fēng)，自然清涼，心宜恬淡，冰雪胸懷，不可以熱為熱，輒生熱惱。其于肥膩當(dāng)戒，不得坐臥星下，睡著使人扇風(fēng)，取涼一時(shí)，風(fēng)入腠理，漸迫臟腑，其患不測(cè)。

秋季攝生。近年天氣遲緩，往往早春多寒，早秋多熱；晚春尚寒，晚秋尚熱。時(shí)過(guò)中秋，尚有裸體洗浴者。故早中二秋，調(diào)攝與夏同。諺云∶人過(guò)七月半，可稱鐵羅漢。蓋謂三伏炎蒸，啖生冷，愛(ài)風(fēng)涼，表學(xué)受傷。當(dāng)秋風(fēng)束縛之時(shí)，汗孔閉塞，伏邪欲泄，或瘧或痢作焉。攝生之士，能謹(jǐn)于夏，再謹(jǐn)于夏秋，可無(wú)瘧痢之患矣。然石成金改；人過(guò)八月半，方為鐵羅漢。蓋謂七月中至八月中三十日，尚有流金爍石，庚金亢伏之候，正宜留心保養(yǎng)，有深意在焉。

冬季攝生。冬三月天地閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，以待日光。設(shè)遇早起，須飲溫酒一杯，食物少許，既冒大風(fēng)霧露，亦不致中傷，胃實(shí)肌充故也。大寒之時(shí)，宜處密室，多燒香爐，以藉暖氣，不得用大火烘炙，損人。手足應(yīng)心，不可以火炙；手引火入心，令人煩躁。冬月陽(yáng)氣在內(nèi)，陰氣在外。

老人多有上熱下冷之患，不宜沐浴。陽(yáng)氣內(nèi)蘊(yùn)之時(shí)，若加湯火所逼，必出大汗。高年骨節(jié)疏薄，易于感動(dòng)，多生外疾。雖壯盛之年，宜遠(yuǎn)房帷，維持陽(yáng)氣，以為來(lái)春發(fā)生之本。

黃退庵曰∶前賢往哲之言，切于人之養(yǎng)生保命者。已采錄若干條，若能探求不懈，亦足以永年益算矣。但世人屏棄俗緣，形如槁木，心若死灰者，千萬(wàn)人之中，恐無(wú)一人也。今以平居自處之境錄一通，與違生明理之君子觀之，或有取乎凡人?？傄似矫骷雌?，今日應(yīng)行之事，于卯后午前，逐件料理定當(dāng)；午后仍可讀書(shū)靜坐，澆花掃地，稍勞其體。仲春至仲秋，可早息，余或稍遲；冬夜雖長(zhǎng)，不宜至更深。少壯之年，于二至大寒大暑，雷雨月蝕之宵，醉飽勞動(dòng)之后，憂未能釋，怒未能解之時(shí)，房室切宜遠(yuǎn)也。飲酒所以謀歡，若至嘔吐委頓，則失矣。食物量腹而受，寧少無(wú)多；夏月尤宜淡泊，使臟腑清虛，不致生疾。力不能為之事，莫放心中，應(yīng)事必使割藤，則心無(wú)所系。偶有所失，勿戚戚于心；非理之來(lái)，當(dāng)平心恕過(guò)好言慰之，或量力周濟(jì)，自然變怒為悅而去矣。千謀萬(wàn)算，須知總由乎天。不如守吾之拙，為人之美，莫大乎孝與不淫不殺；不食牛肉，更能存心利人利物。不但自己福大壽長(zhǎng)，子孫定為良善保家也。言雖淺陋，然于為人之道，養(yǎng)生之功，亦有小補(bǔ)云爾。

橘旁雜論上卷

談天鄒衍，心好未能；買(mǎi)藥韓康，身堪為偶。才既局于匡濟(jì)，志非甘以沉淪，乃感文正之言，良醫(yī)豈易。然而尺短寸長(zhǎng)，不揣孤陋，古今并論，或有可取。與其矜全而不語(yǔ)，曷若糊覆而見(jiàn)收？

古今醫(yī)書(shū)大意

古今醫(yī)書(shū)，汗牛充棟，何可勝言哉？自上古及周秦兩漢，魏晉六朝，唐宋元明至國(guó)朝，名賢代出，各自成家，其書(shū)不下幾千百種。其中砂混南金，魚(yú)目亂珠者，亦復(fù)不少；今汰其繁，而檢其要若干種。如三光之麗乎天，五味之益于口，誠(chéng)不可一日廢焉。每種略疏其大旨，俾人知所采擇；而訪求善本，有欲熟讀者，有欲熟玩者，有欲查閱者，此皆在人神而明之者也。自上古神農(nóng)著《本草》，辨草木、金石、蟲(chóng)魚(yú)、禽獸之性，一日而化七十毒，合人之五臟六腑、十二經(jīng)脈，條晰寒熱升降之治。計(jì)藥三百六十五種，分上中下三品，是為方書(shū)之祖。黃帝作《素問(wèn)》，與岐伯、雷公等六臣更相問(wèn)難，其言通貫三才，包括萬(wàn)象，雖張、李、劉、朱諸人，終身鉆仰，竟無(wú)能盡其蘊(yùn)奧；唐·啟元子王冰注釋，頗為補(bǔ)益。《靈樞經(jīng)》十二卷，是書(shū)論針灸之道，俞穴脈絡(luò)之曲折，醫(yī)者終莫能外；與《素問(wèn)》通號(hào)《內(nèi)經(jīng)》?！峨y經(jīng)》二卷，周秦越人撰，計(jì)八十一難。發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》之旨，辭義古奧，猝不能通。元·滑壽伯仁所注，較諸家箋釋，則為明暢?！督饏T要略》，漢·張機(jī)仲景撰，晉·王叔和編，世罕傳本。宋·王洙始于秘閣錄出，凡二十五篇，二百六十二方，為醫(yī)雜癥者之祖。國(guó)朝徐彬忠可注為獨(dú)善。又有《傷寒論》十卷，亦叔和編次，金·成無(wú)己注解。后賢以叔和將原文顛倒錯(cuò)亂，各出己見(jiàn)以成書(shū)，如方中行之前條辨，程郊倩之后條辨，喻嘉言之《尚論篇》，誠(chéng)為各有發(fā)明；然無(wú)互有膠柱之處，莫若無(wú)己之原注為得?？傊v《傷寒》者，各部俱宜探討深究也?！睹骼碚摗肺迨摲轿迨?，皆無(wú)己所撰，以發(fā)明仲景意也?！吨夂蠓健钒司恚瑫x·葛洪稚川撰，凡分五十三類，但有方而無(wú)論。梁·陶貞白增修，金·楊用道附注。《甲乙經(jīng)》八卷，晉·皇甫謐士安撰，蓋合《針經(jīng)》、《明堂》、《孔穴》、《針灸治要》諸書(shū)，撮其精要，以成是經(jīng)，言針灸之法最悉?！睹}經(jīng)》十卷，晉·王叔和撰，敘陰陽(yáng)表里，辨三部九候，分人迎氣口神門(mén)，條十二經(jīng)、二十四氣、奇經(jīng)八脈，以舉五臟六腑三焦四時(shí)之；若網(wǎng)在綱，有條不紊。披誦之，足以占外知內(nèi)，回死別生焉?！恶沂线z書(shū)》一卷，南齊·褚澄彥道撰，凡十篇。發(fā)明氣血陰陽(yáng)之奧，其論寡婦僧尼之異治，發(fā)前人所未發(fā)。至宋嘉泰中始有刻本。《巢氏病源》五十卷，隋大業(yè)中巢元方等奉敕撰，凡六十七門(mén)，一千七百二十條。

然但論病源，不載方藥，后賢往往采擇所論以成書(shū)，則歷代寶為圭臬矣?！肚Ы鸱健啡恚啤O真人思邈撰。后因方中多用虻蟲(chóng)、水蛭，別撰《千金翼方》。以他藥代之，以惜物命。后有混作九十三卷。其為原書(shū)與否，已不可詳?！锻馀_(tái)秘要》四十卷，唐·王燾撰，是書(shū)作于出守鄴郡時(shí)，故曰《外臺(tái)》。凡一千一百四門(mén)。皆先論后方，古圣專門(mén)授受之法，多在其中。惟以針?lè)o(wú)益而有損，削之不載。又如《普濟(jì)本事方》十卷，宋·許叔微撰，皆經(jīng)驗(yàn)諸方，并記醫(yī)案，故以《本事》為名。其書(shū)屬詞簡(jiǎn)雅，偽醫(yī)不能甚解，故罕傳習(xí)，然多入微之論?！端貑?wèn)原病式》一卷，金·劉完素守真撰，以《素問(wèn)·至真要大論》所列病機(jī)十九條，演為二百七十七字。立全書(shū)綱領(lǐng)，而逐條辯析，其大旨多主于火。又撰《宣明方論》十五卷，其大旨本《素問(wèn)》及《金匱要略》，而用藥多主寒涼。蓋因天時(shí)地氣而施。泥之者非，廢之者亦非也?！恫C(jī)氣宜》三卷，金·張?jiān)刈?，其?shū)分三十門(mén)，于脈證多所闡明。李濂《醫(yī)史》稱∶劉完素病傷寒，不能自醫(yī)，得元素治之乃愈，則其術(shù)侔完素矣。《儒門(mén)事親》十五卷，金·張從正子和撰。其曰《儒門(mén)事親》者，以為儒者能明其理，而事親當(dāng)知醫(yī)也。其法以汗吐下三法作諸癥，惟宜治六淫外感，不可為常訓(xùn)。用之得宜，取效亦捷，在因證而施治之?！秲?nèi)外傷辨惑論》三卷，金·李杲東垣撰。發(fā)明內(nèi)傷之癥，有類外感，大旨培補(bǔ)脾胃為主。又撰《蘭室秘藏》六卷，凡二十一門(mén)。其歸重于脾胃，極言寒涼峻劑之害。蓋隱挽劉張二家之流弊也。又《脾胃論》十二卷，申明培補(bǔ)脾土，升陽(yáng)益胃，與《辨惑論》相輔而行?！夺t(yī)壘元戎》十二卷，元·王好古撰。以十二經(jīng)為綱，首傷寒附雜癥，大抵祖仲景之意，參以其師張?jiān)亍⒗铌街?，與朱震亨門(mén)徑小異。又撰《此事難知》二卷，皆闡明李杲之緒論，于傷寒延醫(yī)尤詳。杲《傷寒會(huì)要》，久已散佚，惟賴此尚存其梗概。《格致余論》一卷，元·朱震亨丹溪撰。其說(shuō)以人身陽(yáng)常有余，陰常不足，故以補(bǔ)陰為宗。又撰《局方發(fā)揮》一卷，以《和劑局方》多溫補(bǔ)燥烈之藥，耗損真陰，乃著此書(shū)以辟之。后之分別門(mén)戶以相攻者，自此為始。又撰《金匱鉤元》三卷，以補(bǔ)陰為宗，其以郁論病，亦開(kāi)后來(lái)無(wú)窮之悟?！锻魄髱熞狻范恚鳌ご髟Y撰。元禮為震亨之弟子，既校補(bǔ)震亨《金匱鉤元》，又闡發(fā)其未盡之意，以成是書(shū)。震亨用黃柏、知母補(bǔ)陰，或過(guò)于苦寒，以伐生氣；元禮能調(diào)劑其所偏，尤為善學(xué)?！堆κ厢t(yī)案》七十八卷，明·薛己立齋撰。蓋裒其生平著作，共為一編。

所自著者九種，訂正舊本而附以己說(shuō)者十五種?？计浯笾?，以命門(mén)為真陽(yáng)真陰，而氣血為陰陽(yáng)所化，常用者不過(guò)十余方，而隨機(jī)加減，變化不窮。后趙獻(xiàn)可作《醫(yī)貫》，述己之說(shuō)，而主持太過(guò)，遂至膠柱鼓瑟，非己之本意也。《名醫(yī)類案》十二卷，明·江撰，其子應(yīng)宿增補(bǔ)，凡二百五門(mén)。所采上自秦越人、淳于意；下至元、明名醫(yī)治驗(yàn)方論，多所辨證，不但以捃拾為富也。《赤水元珠》三十卷，明·孫一揆撰，凡分七十門(mén)，每門(mén)又各條分縷析，辨別疑義。大旨以明證為主，故于寒熱虛實(shí)表里氣血八端，言之甚詳；其論古今病癥，名實(shí)混淆之處，尤為細(xì)密。其醫(yī)案亦能發(fā)明病源，可取也。又《醫(yī)旨緒余》二卷，以臟腑氣血經(jīng)絡(luò)穴，推明陰陽(yáng)五行之理，并論諸家之長(zhǎng)短。《證治準(zhǔn)繩》一百二十卷，明·王肯堂撰。凡五種∶雜癥、傷寒、瘍科、幼科、女科，附以類方，其擴(kuò)采繁富，條理分明。考方論者，莫賅洽于是書(shū)?！侗静菥V目》五十二卷，明·李時(shí)珍瀕湖撰。取諸家本草，刪復(fù)補(bǔ)漏訂訛，匯為一編。凡十六部，六十二類，所取諸藥一千八百七十一種，圖三卷，百病主治二卷?？甲C精搏，與《證治準(zhǔn)繩》俱為醫(yī)學(xué)之淵海。又《奇經(jīng)八脈考》一卷，以人身十二經(jīng)脈，醫(yī)家所共知，惟陽(yáng)維、陰維、陽(yáng)蹺、陰蹺、沖、任、督、帶，為奇經(jīng)八脈，醫(yī)所易忽。因各詳其證治，并附以氣口九道脈圖，闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之旨?！稄V筆記》四卷，明·繆希雍仲淳撰。其大旨以劉完素、朱震亨為宗，與張介賓同時(shí)，而門(mén)徑迥異?？娊葑兌蛞郧墒?，張持重而或以緩誤，亦互有得失也。又撰《本草經(jīng)疏》三十卷，分為十部，每藥皆有發(fā)明，故謂之疏。王懋作《石膏辨》，頗詆之，然亦一家之學(xué)也。《類經(jīng)》三十卷，明·張介賓景岳撰。以《素問(wèn)》、《靈樞》析為三百九十條，分十二類，厘為十七卷；又益以《圖翼》十一卷，《附翼》四卷，注釋亦為通貫詳悉。雖不免割裂古書(shū)，而門(mén)目分明，易于尋檢，洵為后學(xué)之實(shí)筏也。李杲、羅從謙嘗有是作，不自介賓始。又撰《景岳全書(shū)》六十四卷。大旨以溫補(bǔ)為宗，然執(zhí)持太過(guò)，故傳其說(shuō)者，功過(guò)相半。《溫疫論》三卷，《補(bǔ)遺》一卷，明·吳有性又可撰。

其說(shuō)以傷寒中脈絡(luò)，因表入里；瘟疫之氣，自口鼻而入，伏于募原，在不表不里之間，治法迥異，乃撰此書(shū)以辨別之。蓋崇禎辛巳，疫氣蔓延數(shù)省，以傷寒法治之多死，因推究而得其病源焉。《瘧論疏》一卷，明·盧之頤撰。所論證治用藥，分寒熱虛實(shí)之辨，至為詳悉?！夺t(yī)門(mén)法律》六卷，國(guó)朝喻昌嘉言先生撰。大旨為針砭庸醫(yī)而作，每門(mén)先冠以論，次為法為律，法者療病之例，律者糾誤療之失也。所治醫(yī)案，為《寓意草》。明審證候，意亦不似他家醫(yī)案，但稱治驗(yàn)，而不言其所以然。其論秋燥一癥，超越古今?！秱噼b》一卷，國(guó)朝張登撰，以舌苔辨?zhèn)C因，以身所閱歷，定為一百二十圖，頗顯明易見(jiàn)。如國(guó)朝張倬《傷寒兼證析義》一卷，王子接晉山《古方選注》三卷、《得宜本草》一卷，魏之《續(xù)名醫(yī)類案》六十卷，徐大椿洄溪《本草百種錄》一卷、《蘭臺(tái)軌范》八卷、《傷寒類方》一卷、《醫(yī)學(xué)源流論》二卷，皆所表表，業(yè)斯道者，咸宜備覽焉。

不為良相愿為良醫(yī)

范文正公微時(shí)，嘗詣靈祠求禱曰∶他日得相位乎？不許。復(fù)禱曰∶不然愿為良醫(yī)。亦不許。

既而嘆曰∶夫不能利澤生民，非大丈夫平昔之志也。他日有人謂公曰∶丈夫之志于相理為當(dāng)然；醫(yī)之技，君何愿焉？無(wú)乃失于卑耶？公曰∶嗟乎！豈為是哉！古人有云∶常善救人，故無(wú)棄人；常欲救物，故無(wú)棄物。且丈夫之于學(xué)也，固欲遇神圣之君，得行其道；思天下匹夫匹婦，有不被其澤者。若已推而內(nèi)之溝中，能及小大生民者，固惟相為然。既相不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫(yī)；果能為良醫(yī)也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長(zhǎng)生，在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也！

為人子者不可不知醫(yī)

北齊李元忠母老多病，元忠專心醫(yī)道，研習(xí)積年，遂善醫(yī)。族弟亦為母病，醫(yī)為治療不愈，遂自精究針?biāo)帲覆∧顺逶S道幼亦因其母病患，遍覽經(jīng)方，得以究極，世號(hào)名醫(yī)。戒諸子曰∶人之嘗視膳藥，不知方術(shù)，豈為孝乎？由是轉(zhuǎn)相傳授。唐·王勃嘗謂∶人子不可不知醫(yī)。時(shí)長(zhǎng)安曹元有秘術(shù)，勃從之游，盡得其要，勃之所見(jiàn)與道幼同。唐有王燾，亦因母病學(xué)醫(yī)，因以所學(xué)，作書(shū)傳世。宋·高若納亦因母病，遂兼通醫(yī)書(shū)。雖國(guó)醫(yī)皆屈伏，張仲景《傷寒論》訣，孫思邈《千金方》及王燾《外臺(tái)秘要》，久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書(shū)。名醫(yī)多出衡州，皆本高氏學(xué)焉。此皆以醫(yī)為孝者也。宋李虛己母喪明，虛己旦夕舐睛不懈，二年母目復(fù)明。李行簡(jiǎn)父患癰極痛，行簡(jiǎn)吮其敗膏至盡，疾尋愈。此又以孝為醫(yī)者也。

方技中醫(yī)術(shù)為要

古來(lái)方技，如天文術(shù)數(shù)，堪輿風(fēng)鑒，卜筮醫(yī)術(shù)數(shù)類。天文惟帝皇所重；術(shù)數(shù)若遁甲風(fēng)角，惟為將所重；堪輿其應(yīng)每遠(yuǎn)數(shù)百載，或數(shù)十載始驗(yàn)，真?zhèn)坞y知；風(fēng)鑒即能先知預(yù)定人之富貴壽考，本各自具也。卜筮不過(guò)決疑，醫(yī)則自天子以至于庶人，皆不可廢其術(shù)。療疾病，決生死，望問(wèn)切脈之次，必云因何而得，所屬何臟，所系何經(jīng)，當(dāng)用何藥，服后能見(jiàn)何效。危者復(fù)安，骨者復(fù)肉，能神而明之，實(shí)為方技中之最要者也。

上池涓滴一卷

扁鵲遇異人，飲以上池水，能見(jiàn)人之五臟。心切向往，而異人難值，乃綢繹墳素，其五內(nèi)之情狀，亦略可見(jiàn)矣。俾外露何象，即知內(nèi)關(guān)何臟；雖上池之水無(wú)分，其涓滴亦似得矣！心為赤帝，為神明之府。象如倒懸蓮蕊，色如縞映朱。心者，纖也。所納纖微，無(wú)不貫注。

重十二兩，居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎，外有赤黃裹脂，是為心包絡(luò)。中有七孔三毛，上智之人，七孔通明；中智之人，五孔通明；下材無(wú)孔，則不智。為手少陰，肝之子，脾之母也，小腸為之府。其音征，其味苦，其臭焦，于液為汗，其合脈也，其榮色也，氣通于舌，竅通于耳。主藏神，在志為喜，在變動(dòng)為憂，故人有不暢事，心即焦燥；心氣通則舌和，知五味；心病則舌焦卷而短，不知五味也。虛則恐懼自失，色夭毛悴，血脈枯槁，臥不安枕，精神錯(cuò)亂，及怔忡、驚悸、自汗等癥作矣。病心風(fēng)，則翕翕發(fā)熱，不能起，心中饑，食飲則嘔；心中寒，則如啖蒜齏狀，劇者心痛徹背，背痛徹心，面色青黑，熱則厥，掌中熱，煩煎，面赤目黃，口舌生瘡，咳血赤淋，咽喉痛，咽不利，或夢(mèng)刀杖火焰赤色紅衣之物；有積則胸膈支痛，及伏梁起于臍上，大如臂，是皆心所生病者。腎邪入心則多汗，肺邪入心則多言。喜是心之本志，然喜太過(guò)，亦能傷心也。心苦緩，急宜食酸以收之心；心欲軟，急宜咸以軟之，用咸補(bǔ)之，以甘瀉之。

肝為青帝，為將軍之官。象如懸匏，色如縞映紺。肝者干也，位左膈下，著脊之九椎，左三葉，右四葉。為足厥陰，心之母，腎之子也，膽為之府。其音角，其味酸，其臭燥，于液為淚，其合筋也，其榮爪也。為魂之府，血之藏也，開(kāi)竊于目。在志為怒，故怒甚則傷肝。肝氣通則目和，辨五色；病則脅痛引小腹，頭痛耳聾，胸滿嘔逆，眼生翳暈，視物不明，或肉板睛，兩角赤痛，丈夫潰疝，婦人少腹腫，遺溺，癃閉；肝熱則目赤淚，口苦面赤，咯血；肝虛則恐，如有人捕之，腰痛不可以俯仰。受寒則唇青囊縮，轉(zhuǎn)筋入腹。厥氣客于肝，則夢(mèng)山林樹(shù)木。肝苦急，急食甘以緩之；肝欲散，急食辛以散之，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。

脾為黃帝，為倉(cāng)廩之官。象如刀鐮，色如縞映栝蔞實(shí)。脾者裨也，與胃同膜，而附其上之左俞，當(dāng)十一椎下，聞聲則動(dòng)，動(dòng)則磨胃而主運(yùn)化。為足太陰，為肺之子，心之母。其音宮，其味甘，其臭香，于液為涎；其合肉也，其榮唇也，開(kāi)竅于口。重二斤三兩，有散膏半斤。

主裹血，溫五臟，主藏意與志，其志為思，故思慮不解，則傷脾。脾氣通則五谷運(yùn)化；病則舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫，身體重，足痿不收，溏泄瘕，水閉黃膽，食不化，不能臥；強(qiáng)立則膝股內(nèi)腫，厥足大趾不用，此乃經(jīng)病也。虛則五臟不足，四肢不用，面色痿黃，怠惰嗜臥；或夢(mèng)飲食不足，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利，身重，痞氣在胃脘如盤(pán)；或夢(mèng)丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨。若脾病色黃，體青失溲，直視，唇反張，爪甲青，飲食以逆，其脈弦急，此是木克土，為大逆也。脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，以甘補(bǔ)之。

肺為白帝，為相傳之官。象如懸磬，色如縞映紅。居五臟之上，對(duì)胸若覆蓋，故曰華蓋。肺者勃也，（言其氣勃郁也。）重三斤六兩，六葉兩耳，總計(jì)八葉，中有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣。在經(jīng)為手太陰，脾之子，腎之母也。其音商，其味辛，其臭腥，在液為涕；其合皮也，其榮毛也，開(kāi)竅于鼻；主藏魄，在志為憂，在變動(dòng)為咳，與大腸相為表里。肺氣通，則鼻知香臭；肺受邪，則鼻塞而出涕，多汗而畏風(fēng)，或吐痰血，喘咳氣逆，胸背四肢痛，翕翕發(fā)熱。肺虛則多恐懼，皮毛焦悴，不耐煩勞，干咳失音；或夢(mèng)見(jiàn)白物爭(zhēng)戰(zhàn)，哭泣飛揚(yáng)，氣短不能調(diào)息；肺氣勞則好睡，肺壅則腸鳴，肺氣燥則喉干，肺病寒熱，必旦善暮甚，或生瘡疹，皮膚燥癢，皆肺病也。肺苦氣上逆，急食苦以泄之；肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，以辛瀉之。禁食寒冷之物，忌衣薄雨濕，受病最易。

腎為黑帝，為作強(qiáng)之官。象如豇豆，相并而曲，附于脊之十四椎下，色如縞映紫。重一斤二兩，主分水氣，灌注一身，如樹(shù)之有根，左曰腎，右曰命門(mén)。腎者，慎也，為先天之府，守之則存，用之則竭。為足少陰，肝之母，肺之子也。飲食入胃，游溢精氣，上輸于肺，水津四布，下歸膀胱，藏精于腎，人之技能，皆出于腎也。其音羽，其味咸，其臭腐，在液為唾；其合骨也，其榮發(fā)也，開(kāi)竅于耳；主藏精，在志為恐，與膀胱合為府。腎氣盛，則耳能辨五聲；腎病則耳聾骨痿，多欠伸，腰疼腹脹，體重，喘咳，汗出惡風(fēng)，食欲下，膈塞不通，小便余瀝，疝瘕遺精。虛則令人夢(mèng)入暗處，見(jiàn)婦人僧尼?？傊?，腎臟虧損，則諸癥蜂起，難一一枚舉也。腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之；腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，以咸瀉之。

上五臟調(diào)攝失宜，即有病生焉，觀此亦可省矣，他如《靈》、《素》諸編，非加之以歲月，豈能窮其奧哉？人之五臟，通順和調(diào)，則身康氣適；稍有不善，則疾病生矣?；蛱摶?qū)?，（?shí)謂受邪）或寒或熱，癥見(jiàn)多岐，難以概舉。凡攝生之士，雖非醫(yī)者，于家人上下，補(bǔ)偏救弊，亦有所主持。

姑將五臟致病之由，所見(jiàn)之癥，應(yīng)用何藥，按臟分開(kāi)。俾覽之者，隨其因而采用之。

心宜恬淡，少思慮。遇逆境，即善自排解，固腎水以上交于心。若此者，病從何來(lái)？反之則為累矣。累積成虛，其病為怔忡，（心氣怯。）吐血，（心不主血。）陽(yáng)痿，（心不交于腎。）健忘，食物無(wú)味，語(yǔ)言顛倒，（皆因氣血虛少。）宜用補(bǔ)藥。枸杞、（色赤入心補(bǔ)血。）歸身、（補(bǔ)肝即虛補(bǔ)其母。）棗仁、（味酸斂心陽(yáng)。）茯神、（味淡安心氣。）柏子仁、（寧心益智。）龍眼、（補(bǔ)心血益智。）蓮肉、（象心補(bǔ)心。）人參、（補(bǔ)肺氣，心氣通肺，故亦補(bǔ)心。）如天王補(bǔ)心丹，養(yǎng)營(yíng)湯，孔圣枕中湯，歸脾丸湯，皆可用。開(kāi)郁則陳皮、香附、石菖蒲、郁金、遠(yuǎn)志，必須之品。心乃虛靈之府，六淫不相干，其受邪者，乃心之經(jīng)也，故諸瀉心湯，治傷寒下早，痞滿在心胸間也。其有面色青黑者，心氣寒也，宜干姜、附子、溫之。心屬火，熱從火出，人遇拂逆之事，若心焦躁，則一切熱病生矣。多汗，（心主汗。）夜臥不寧，（心煩則少寐。）手足心皆熱，（手足心應(yīng)心。）咽痛口干，咽不利，（心脈系于咽，故見(jiàn)諸患。）舌強(qiáng)，（心開(kāi)竅于舌。）咳嗽，（心火上炎。）諸癰瘡發(fā)背，（心有郁火所致。）寸脈溢出魚(yú)際，（火乘肺也。）宜用涼藥，黃連、（若瀉心火。）連翹、（象心清心。）燈心、竹卷心（以心清心。）牛黃、（入心清痰熱。）犀角、（涼心。）朱砂、（鎮(zhèn)而兼涼。）甘草、（以甘瀉之。）至寶丹，治熱邪入心包絡(luò)，神昏譫語(yǔ)，非此不為功。以上藥味，雖分補(bǔ)瀉溫涼，然補(bǔ)中亦宜兼溫涼之品，涼中須兼開(kāi)利之藥，又在圓機(jī)妙用耳。

肝宜條達(dá)，戒郁怒，當(dāng)拂逆而善自開(kāi)釋，以長(zhǎng)養(yǎng)生氣。若能如此，病安從來(lái)？反則為逆，逆之則傷肝。虛則病錯(cuò)忘不精，恐怖，（神傷。）目KTKT然，（肝開(kāi)竅于目，傷則不能受血而視。）睡臥不寧，（血不歸肝，魂不寧舍。）陰縮，（肝脈過(guò)陰器。）筋攣，（肝主筋，傷則筋無(wú)所受。）諸癥宜補(bǔ)藥，用歸身、生地、白芍、（養(yǎng)肝炒。）牛膝、（強(qiáng)筋。）柏子仁，（平肝悅神。

）杜仲、（強(qiáng)筋神虛。）阿膠、（涼血益肝陰。）黃精、枸杞子、（養(yǎng)肝平目。）狗脊、（強(qiáng)筋骨。

）何首烏。（益肝陰強(qiáng)筋。）肝病而挾風(fēng)火，則病眩暈癲厥，耳聾，（肝陽(yáng)上冒。）咯血咳嗽，（木火炎上，肝不藏血。）螈強(qiáng)直，（肝受風(fēng)邪。）咽痛喉燥，（肝脈循咽喉。）目赤，（肝火上升。）諸癥宜清火熄風(fēng)，藥用羚羊角、（平肝清熱。）丹皮、（清肝經(jīng)血熱。）桑葉、（清肝氣熱。）鉤藤、（平肝除風(fēng)熱。）薄荷、荊芥、（驅(qū)風(fēng)清熱。）甘菊、（熄風(fēng)除熱。）豆皮、（和肝陽(yáng)。）刺蒺藜、（散肝風(fēng)。）秦皮，（平肝除熱。）如實(shí)熱，黃連、龍膽草，亦可配用。郁滯則病胃脘痛，吞酸嘔吐，（木凌胃。）脅痛，（肝脈布脅肋。）左脅下結(jié)塊如覆杯，（肝郁所積。）結(jié)核瘰，（肝經(jīng)火郁所致。）疝氣，（肝脈繞陰器。）婦人月閉等癥，宜開(kāi)郁散結(jié)，藥用青皮、香附、陳皮、（行氣破滯。）延胡索、郁金、（止痛解郁。）柴胡、（解郁調(diào)經(jīng)。）夏枯草、（解肝經(jīng)郁熱，治結(jié)核瘰要藥。）川楝子、（治疝要藥。）他如川連、吳茱萸、三棱、莪術(shù)等藥，須視其虛實(shí)寒熱以用之。肝者，將軍之官，其性剛烈，喜投柔劑。若香燥只可暫用，宜參以柔劑佐之，方無(wú)燥暴之患。如逍遙散、七味飲、左金丸、滋腎生肝飲等方，皆可選用。

脾居中州，宜健運(yùn)。五味入胃，由脾布散。人能謹(jǐn)飲食，戒生冷，遠(yuǎn)潮濕，少思慮愁憂，若是，患自可免，反之則生病矣。傷勞倦憂思，則病四肢怠惰，（脾主四肢。）肌肉痿黃，（脾主肌肉。）大便溏泄，飲食不化，（脾不運(yùn)動(dòng)。）或不時(shí)身熱，宜用補(bǔ)藥，黨參、（補(bǔ)中和脾。）黃、（補(bǔ)中益氣。）白術(shù)、（健脾燥濕。）炙草、（甘能益脾。）茯苓、（淡滲調(diào)脾。）扁豆、（調(diào)脾和胃。）懷山藥、（補(bǔ)脾調(diào)中。）大棗，（甘溫健脾。）如六君子、補(bǔ)中益氣、參苓白術(shù)術(shù)散等方均可選用。傷飲食則病腹痛脹滿，痞悶不安，（脾氣滯礙。）大便或閉或泄，里急后重，（濕熱郁結(jié)。）噫氣，（脾土壅滯。）痞氣，（脾之積。）身熱，（管氣不通。）小兒疳積蟲(chóng)積，宜用消導(dǎo)運(yùn)氣之藥，廣皮、（理氣導(dǎo)滯。）砂仁（快氣醒脾。）楂肉、（消食磨積。）神曲、（調(diào)中消食。）枳殼、枳實(shí)、（消脹利氣。）麥芽、谷芽、（消食健運(yùn)。）濃樸、（瀉滿除濕。

）檳榔、（破滯、攻堅(jiān)、殺蟲(chóng)。）大黃，（蕩滌腸胃。）如枳實(shí)導(dǎo)滯丸、木香檳榔丸、平胃散、保和丸等方，皆可選用。蟲(chóng)積遇仙丹、追蟲(chóng)丸皆可效。傷暑濕，則病腹痛泄瀉下痢，（脾傷飲食，暑濕為患。）霍亂嘔吐，（暑濕擾中，陰陽(yáng)錯(cuò)亂。）且用芳香逐穢清熱之藥，藿香、（通上中二焦邪滯、快脾胃去惡氣。）濃樸、廣皮、（芳香氣穢。）滑石、（利濕去暑。）川連、（瀉火去濕。）黃芩、（除脾家濕熱。）建曲、（除脾家敦阜之氣。）苡仁、（利濕健脾。）澤瀉、（去濕熱。）砂仁殼，（醒脾。）如小半夏湯、益元散、黃連香藿散、二香散、香連丸等方，可選用。傷寒濕生冷，則病身重體痛如束，（寒濕留著肌肉。）下利純清徹冷，（生冷傷脾陽(yáng)。）畏寒，（胃陽(yáng)遏滯。）腹痛不止，（脾陽(yáng)不振。）足跗腫，（寒濕著太陽(yáng)經(jīng)。）嘔吐清冷汁，（生冷所傷，胃陽(yáng)不舒。）手足常覺(jué)不暖，（脾陽(yáng)不能四達(dá)。）宜用溫中驅(qū)濕之品，香薷、（辛散能解結(jié)利濕。）草蔻仁、（暖胃健脾燥濕除寒。）干姜、（逐寒濕。）白豆蔻、（行氣暖胃。）良姜、（去寒濕止痛。）附子、（逐寒通陽(yáng)。）肉桂、（驅(qū)沉寒之物溫脾陽(yáng)。）蒼術(shù)、（燥胃強(qiáng)脾逐寒濕。）木瓜、（利濕舒筋。）羌活、（散表勝濕。）蘇葉。（散表驅(qū)寒。）大順散、五苓散、冷香飲子、漿水散等方，皆可選用。

肺為百脈所宗，氣之源也。其體最嬌，故又惡寒，又惡熱，苦氣上逆，人能慎風(fēng)寒，遠(yuǎn)暑濕，未寒先衣，漸暖漸脫；寡言養(yǎng)氣，少食辛酸之物，若是者，病從何來(lái)？逆之則病生矣。虛則病不任風(fēng)寒，（肺應(yīng)皮毛。）喘促語(yǔ)言不續(xù)，（肺氣虧損。）咳唾頻頻，（水津不能四布。）虛而有熱，則病肺痿，（肺液枯涸。）百合病，（手太陰虛熱所致。）失音，（肺金傷損。）干咳，咳血，皮毛焦悴。（虛火燥肺。）但虛宜補(bǔ)，人參、黃、（大補(bǔ)肺氣。）蛤蚧、（補(bǔ)肺定喘。）白肺頭、（以肺補(bǔ)肺。）五味子（能收耗散之金。）等類。虛而挾熱，宜用滋養(yǎng)清金，北沙參、（清金。）麥冬、燕窩、（大補(bǔ)肺陰。）百合、（象肺益肺。）秫米、（平補(bǔ)肺金。）川貝、（清肺消痰。）款冬、（潤(rùn)肺消痰。）桑皮、（瀉肺消痰。）地骨皮、（治肺熱出汗。）馬兜鈴、（清肺止嗽。）花粉、桑葉（潤(rùn)燥清肺。）如清燥救肺湯、四陰煎、人參固本丸、補(bǔ)肺阿膠散、瀉白散等方，皆可選用。受邪則病哮喘，（風(fēng)寒之邪閉塞肺氣。）畏風(fēng)身熱，鼻流清涕，（皆受邪肺氣不宣。）或咳嗽，為痧，為疹，為溫?zé)?，為肺癰，其末也則為癢瘰疥瘡，（皆寒郁皮毛，肺氣不宣以成諸癥。）有宜溫散，有宜辛涼，視癥以用之。溫散如麻黃、（肺有實(shí)邪最重者可用。

）桂枝、（溫經(jīng)通營(yíng)衛(wèi)。）蘇葉、（散寒。）荊芥、白芷、羌活，（溫散。）辛涼如薄荷、（辛涼。

）石膏（色白入肺能清氣熱。）前胡、白前、（治喉中水雞聲最妙。）連翹、（輕宜瀉火。）黃芩、（苦清肺火。）黑梔、（瀉火屈曲下行。）竹葉，（輕揚(yáng)清肺。）他如杏仁、（辛散苦降。）橘紅、（利降達(dá)表。）旋復(fù)花、（降肺能消寒痰。）防風(fēng)、（宣肺去風(fēng)。）葶藶子、（肺中水氣急者，非此不能除。）紫菀、（潤(rùn)肺消痰。）射干、（瀉火清痰。）栝蔞仁、（清上焦熱痰。）通草、（利水退熱色白入肺。）馬勃、（消腫退熱。）桔梗。（開(kāi)提肺氣。）是皆治肺病之不可缺者。

腎為人身之根，本宜閉藏，五臟受精，皆歸藏于腎。人能戒淫欲，而不使有傷，病安從來(lái)？傷之則虛，虛久成損，其病腰脊痛，（督脈貫脊屬腎，）遺精白濁，（腎關(guān)不固。）消渴，（精液內(nèi)亡。）瞳子散大無(wú)光，（瞳子屬腎。）骨蒸勞熱，（陰虧。）骨酸痿厥，（腎主骨。）面如漆紫，（黑色屬水，腎臟傷則精枯故也。）耳聾，（腎竅通于耳。）恐懼如人將捕之，（腎在志為恐，腎氣怯故也。）呼吸不續(xù)，（元海氣虛故也。）坐臥不寧，（水虧不能養(yǎng)心所致。）陰痿，（腎陰虛。）或口熱舌干，齒痛咽痛。（陰火上炎。）諸癥有宜補(bǔ)陰，有宜補(bǔ)陽(yáng)。補(bǔ)陽(yáng)則用破故紙、（溫補(bǔ)命門(mén)。）附子、肉桂、（回陽(yáng)補(bǔ)腎。）大茴香、（暖丹田補(bǔ)命門(mén)。）巴戟天、（強(qiáng)陰益精。）菟絲子、（溫補(bǔ)三陰。）覆盆子、（益腎臟而固精）沙苑蒺藜、（補(bǔ)腎益陰治臍痛。）胡蘆巴、（暖丹田去寒濕）鎖陽(yáng)、（強(qiáng)精益陽(yáng)。）杜仲、（強(qiáng)筋充骨。）韭子、（補(bǔ)肝陰助命門(mén)。）陽(yáng)起石、（治精泛陰痰。）雀卵、（補(bǔ)陽(yáng)益精。）鹿茸，（添精補(bǔ)髓暖腎助陽(yáng)。）方如八味丸，右歸飲、七寶美髯丹、黑地黃丸、鞏堤丸等方可用。補(bǔ)陰藥，宜用肉蓯蓉、（益隨強(qiáng)陰。）續(xù)斷、（補(bǔ)腎理筋。）生熟地黃、（補(bǔ)腎養(yǎng)血。）黃柏、（瀉相火。）牡蠣、（消熱補(bǔ)陰。）阿膠、（滋腎補(bǔ)陰。）元參、（補(bǔ)水瀉無(wú)根之火。）枸杞、（滋肺益腎。）狗脊、（平肝補(bǔ)腎。）玉竹、（平補(bǔ)氣血去風(fēng)濕。）天冬、（補(bǔ)水潤(rùn)燥。）何首烏、（益精堅(jiān)腎，收斂精氣。）金櫻子、（澀精。）女貞子、（滋陰降火。）胡麻、（潤(rùn)五臟填精氣。）黑大豆、（固腎明目。）磁石、（重鎮(zhèn)肝腎。）海參、（補(bǔ)腎益精。）淡菜、（咸補(bǔ)精血。）秋石，（滋陰降火。）方為六味丸、左歸丸、大補(bǔ)元煎、虎潛丸、大補(bǔ)陰丸、龜鹿二仙膠等方可用。（以上所論皆就本臟虧損所致，至于外因傳感而病，不在此例。）

肘后偶鈔上卷

隨得隨錄，故不分門(mén)別類。醫(yī)案貴在發(fā)揮明白，故茲錄立案，頗有重者。因現(xiàn)癥差異，病源實(shí)同，乃為詳辨中的，重見(jiàn)疊出，愈知斯道之圓機(jī)。其有淺病，即應(yīng)手取效，亦不錄。

   

感寒

金（一四）憎寒，發(fā)熱，怕風(fēng)，背頸項(xiàng)俱痛，脈浮緊，舌淡黃，此感受天氣暴寒也。人感其氣，衛(wèi)氣不行，即傷寒病熱之癥。麻黃湯既不敢服，只得權(quán)宜以應(yīng)之，與香蘇合蔥豉法。

紫蘇香豉羌活當(dāng)歸橘皮香附炙草生姜大棗蔥頭

暑

周（十八）入暮熱甚，心煩不寐，形體驟消，舌白面暗，兩脈小數(shù)，胸前痞滿，此暑邪已入血分，血為陰，故暮夜發(fā)熱。在氣分則渴，今在血分，故不渴。黃芩、知母雖能逐熱，而心胸之邪，非黃連不能除，故南陽(yáng)小陷胸法加減之。

川連（一錢(qián)）栝蔞仁（四錢(qián)）枳實(shí)（一錢(qián)磨沖）鮮生地（四錢(qián)）丹皮（一錢(qián)五分）郁金（一錢(qián)五分）通草（七分）又兩服熱退安眠，小便清矣。惟胃口被暑熱消爍，未能遽健，改用芳香醒胃，甘寒養(yǎng)津。

麥冬（二錢(qián)）花粉（二錢(qián)）鮮石斛（四錢(qián)）茯苓（二錢(qián)）橘紅（六分）白蔻仁（五分）沈（二二）嘔血發(fā)熱，胸悶自汗，脈虛大而數(shù)，此屬暑傷肺絡(luò)。暑傷氣分脈虛，今又傷絡(luò)，故脈大而數(shù)。議與涼血清暑法。

鹽水炒香豉（一錢(qián)五分）光杏仁（三錢(qián)）焦山梔（三錢(qián)）廣郁金（二錢(qián)）飛滑石（三錢(qián)荷葉包）醋炒，丹皮（一錢(qián)五分）冬桑葉（一錢(qián)五分）生甘草（四分）又，脈靜身涼血止，見(jiàn)風(fēng)略覺(jué)灑淅，氣被暑傷，衛(wèi)失外護(hù)，其畏風(fēng)宜矣。余歷吐血一癥，多有六淫致病者，雖非真陰失守之比，然切宜保養(yǎng)，以冀復(fù)元。

北沙參（二錢(qián)）麥冬（二錢(qián)）冬桑葉（二錢(qián)）丹皮（一錢(qián)）茯神（一錢(qián)五分）棗仁（一錢(qián)五分）南棗肉（二錢(qián)）淮小麥（一錢(qián)五分）山梔（一錢(qián)五分）陸（二三）暑風(fēng)上冒，頭痛脘悶，咳嗽痰多，脈右弦滑，與涼散兼化痰法。

光杏仁（三錢(qián)）蘇薄荷（一錢(qián)）射干（一錢(qián)）連翹（一錢(qián)五分）橘紅（八分）栝蔞皮（一錢(qián)五分）飛滑石（三錢(qián)）生甘草（三分）兩服愈。

王吸受暑邪，中脘脹悶。

香豉杏仁郁金栝蔞皮連翹益元散絲瓜葉一服愈。

僧（三三）脘悶，發(fā)熱，口渴，小便短赤，咳嗆見(jiàn)紅，兩脈虛數(shù)。此暑邪內(nèi)伏，至深秋發(fā)動(dòng)，始傷氣分，久損血分矣。既非陰虧火升，滋補(bǔ)當(dāng)忌。

光杏仁（三錢(qián)）通草（八分）橘紅（八分鹽水炒）飛滑石（二分）連翹（一錢(qián)五分）黑山梔（一錢(qián)五分）栝蔞皮（一錢(qián)五分）甘草（四分）童便一杯沖。

又兩服脈緩身涼血止，唯氣大口燥未平，前方清解，今用清養(yǎng)，立方用意，只更一字，自然有先后之分。

北沙參（三錢(qián)）麥冬（一錢(qián)）花粉青蒿子（五分）廣皮（五分鹽水炒）鮮石斛（一錢(qián)五分）荷梗（七寸）鮮枇杷葉（三錢(qián)去毛）周（十四）病熱旬日，形瘦神呆，心煩不寐，汗泄口燥，便赤氣濁，兩脈沉細(xì)欲絕。此屬伏暑重癥，古稱暑傷心，故煩而不寐；暑邪從口鼻吸受，先傷氣分，肺為百脈所朝，是為氣母。

因受暑熱消爍，故脈伏而細(xì)。乃庚金逢暑必伏之意，其形脈雖似大虛，切審口燥，思涼飲，小便短赤，生脈白虎合劑，最對(duì)是癥。若龍、牡、歸、地，滋膩鎮(zhèn)攝，暑邪何由得解？西洋參（三錢(qián)）麥冬（二錢(qián)）通草（七分）石膏（八分）知母（一錢(qián)五分）飛滑石（三錢(qián)）甘草（四分）竹葉（七片）白粳米（一撮）陸（二八）氣急胸悶，發(fā)熱口渴，小便短赤，中暑之癥。

石膏（五錢(qián)）麥冬（二錢(qián)）杏仁（二錢(qián)）通草（七分）栝蔞皮（一錢(qián)五分）郁金（一錢(qián)五分）滑石（二錢(qián)）絲瓜葉（一片）一服病已脫然，彼以效驗(yàn)神速，大有妙處。接服一劑，竟致胸中氣逆，痰喘有聲。因方內(nèi)有石膏一味，能寒肺氣，過(guò)服陷秋降之令，氣不外泄，則逆于內(nèi)，故當(dāng)盛暑，絕無(wú)汗出，反見(jiàn)多痰。

杏仁薄荷防風(fēng)桔梗橘紅蘇子朱（三三）從前吸受暑邪，熱熾發(fā)渴，恣啖西瓜；熱渴稍解，而腹脹足重，不思納食，脈細(xì)，舌白，呼吸窒滯，氣分受病無(wú)疑，調(diào)治失宜，必成鼓脹。

杏仁橘紅通草郁金連翹蘇梗茯苓皮淡竹葉又三服，病減大半，惟氣短未平，原方加北沙參、枇杷葉。

王（四十）暑邪內(nèi)伏，風(fēng)寒外侵，頭疼惡寒，身熱冷汗，口臭便赤，大腹脹滿；已歷四旬，納食無(wú)幾，形瘦神呆，豈是小恙？用河間桂苓甘露飲加減。

石膏（四錢(qián)）滑石（一錢(qián)五分）桂枝（五分）小川連（六分）茯苓（一錢(qián)五分）橘皮（一錢(qián)）濃樸（一錢(qián)）通草（七分）甘草（三分）兩服前患頓除，胃陰受傷，元?dú)馓摵模?dāng)用滋養(yǎng)。

黨參麥冬黃橘皮茯苓扁豆甘草午后微熱自汗，小便復(fù)赤，脈浮大而數(shù)，此為假實(shí)，法當(dāng)大補(bǔ)，十全大補(bǔ)去川芎，十?dāng)?shù)劑而愈。

高嫗（六五）身熱浹旬，神昏遺溺，氣短耳聾，舌胎灰滯，此暑邪內(nèi)陷之癥。前方香豉、杏仁、石膏、知母，非不清暑宣氣，其如不及何？非局方至寶丹不能直達(dá)病所，驅(qū)邪外泄；更用清芳淡補(bǔ)之劑調(diào)其中，癥雖危險(xiǎn)，或可有效。先用燈心湯調(diào)進(jìn)至寶丹兩丸，續(xù)進(jìn)∶栝蔞皮（一錢(qián)五分）橘紅（六分）通草（六分）北沙參（三錢(qián)）麥冬（三錢(qián)，六味因氣短重用）西瓜翠衣（六分）鮮荷梗（七寸）淡竹葉（三十片）兩服熱減，神清，已能起坐如圊。惟舌赤而思冷凍飲料，暑毒尚未消盡，與涼解血熱法。

犀角（五分）連翹心（一錢(qián)）白金汁（一小匙）通草（七分）郁金（一錢(qián)）滑石（二錢(qián)）一服能下黑糞數(shù)枚，內(nèi)陷之邪始解，繼用生脈散調(diào)理痊愈。

戈（五六）發(fā)熱胸悶，神魂撩亂，脈弦數(shù)，舌白，六七日內(nèi)，形消色滯，小便不利而赤。此暑邪結(jié)于中焦，須加味陷胸湯治之。病者自忖平素胃寒，不信服此。越二日，昏冒發(fā)厥，譫語(yǔ)不停，急又延予。予曰∶但服我方自安，無(wú)容多議，若再延挨，大事去矣。追悔莫及，伊芳子急歸煎服后，泄氣難聞，連解小便，去病甚速，方錄于下。

川連枳實(shí)栝蔞皮橘皮通草滑石甘草梢淡竹葉湯（四三）暑邪內(nèi)迫，血痢纏綿，宜清熱導(dǎo)滯。

苦參黃芩白芍楂肉濃樸橘皮葛根銀花蛀大棗病歷四旬，三帖而愈。

徐（二五）身熱氣短咳嗽，察形脈，知?jiǎng)诰敕睿渡}白虎湯，加杏仁、射干、滑石、青蒿，去五味子，三服而痊。近年人參大貴，難以概用，勉以北沙參代之。蓋此癥暑多而虛少，故效；若虛多而暑少，非人參不可。

溫病

朱（二九）溫邪內(nèi)熾，自汗便澀，發(fā)熱欲嘔，當(dāng)清內(nèi)徹邪。

石膏（五錢(qián)）柴胡（八分）淡芩（一錢(qián)五分）半夏（一錢(qián)五分）橘皮（一錢(qián)）滑石（二錢(qián)）甘草（三分）兩服愈。

風(fēng)溫

某頭痛發(fā)熱，咳嗽喘促，脈左浮數(shù)。風(fēng)溫上受，用清解法。

薄荷（六分）光杏仁（三錢(qián)）連翹（五錢(qián)）象貝（二錢(qián)）廣橘紅（八分）桑葉（五錢(qián)）生甘草（三分）枇杷葉（三大片去毛凈）又兩服，頭痛發(fā)熱頓除，惟略有喘嗽，前方去薄荷、連翹，加栝蔞皮、紫菀、白前各一錢(qián)五分，兩服即痊。

李氏（二八）脈浮而數(shù)，頭痛惡風(fēng)，發(fā)熱咽痛，防發(fā)疹子。此風(fēng)溫犯肺之癥狀也，與輕清宣上法。

薄荷（一錢(qián)五分）杏仁（二錢(qián)）牛蒡子（二錢(qián)）連翹（一錢(qián)五分）橘紅（八分）桔梗（一錢(qián)）遼參葉（五分）生甘草（四分）又一劑，咽痛止，膚見(jiàn)紅點(diǎn)；再劑知為發(fā)疹，著手了無(wú)痕跡。此系疹發(fā)不透，故腹痛嘔吐，胸悶兼作，惟其邪不外泄，必致內(nèi)陷，急投以涼瀉法，使邪從下出。

酒炒錦紋（二錢(qián)）枳實(shí)（一錢(qián)五分）黃連（一錢(qián)）石膏（五錢(qián)）栝蔞皮（二錢(qián)）廣橘皮（一錢(qián)五分）赤芍（一錢(qián)五分）生甘草（四分）又服后，解下腥穢甚多，腹痛胸滿頓除，皮腠忽然皺揭。此為皮膚被邪氣沖突，如水薄堤松之理，疹邪不達(dá)皮毛而內(nèi)迫。觀此愈明，今大勢(shì)已定，自可無(wú)憂，雖尚有微熱微嘔，但用輕劑足矣。

半夏（一錢(qián)五分）川連（六分）川斛（三錢(qián)）茯苓（一錢(qián)五分）橘皮（一錢(qián)）麥冬（一錢(qián)五分）甘草（三分）又兩服，熱嘔痊愈。惟寤不成寐，長(zhǎng)夜轉(zhuǎn)側(cè)，一見(jiàn)黃昏燈火，輒生憂悶，至天明心始安，他無(wú)所苦，但求夜臥安枕。思經(jīng)云∶胃不和則臥不安。議和陰陽(yáng)以安神，神靜自然得寐矣。

半夏（一錢(qián)五分。和胃通陰陽(yáng)為君）細(xì)生地（三錢(qián)）生白芍（一錢(qián)五分）歸身（一錢(qián)五分。

以上三味補(bǔ)血潤(rùn)胃為臣）茯神（一錢(qián)五分）北秫米（三錢(qián)包煎）棗仁（二錢(qián)，以上二味安神寧志為佐）橘皮（八分）炙草（四分）龍眼肉（三分，以上辛甘和陰以納陰為使）申時(shí)煎服，酣眠徹夜，精神頓復(fù)。

證治指要一卷

人有三百六十種病，一種之中，又有岐焉。不知者乃有亡羊之嘆，得其要者，一言而終，不外乎表里、臟腑、氣血、寒熱、虛實(shí)十字耳。古來(lái)名醫(yī)，各有成書(shū)，惟《內(nèi)經(jīng)》包羅一切，仲景《傷寒》、《金匱》，可曰無(wú)遺。后之著述，或有方無(wú)論，或有論無(wú)方，或出特見(jiàn)以成一家之言，于各種病癥，亦云備矣。何待鄙人之援管操觚，道其長(zhǎng)短哉？然而圣人不廢孺子之歌，賢者猶采芻蕘之語(yǔ)。仆從事于此，已歷四十載，只今須髯皓白，心志日衰；宿有所得，再不筆之于書(shū)，竊恐一旦眼光落地，平昔之苦心力學(xué)，參驪究黃，豈不盡付之冥漠乎？所可鄙者，如馬遠(yuǎn)繪山一角，管中見(jiàn)豹一斑，未免為有識(shí)者所誚耳。時(shí)次男若濟(jì)志愿學(xué)醫(yī)，勸予曰∶即不傳于外人，而作小子梯航，何不可耶？乃俾之抄錄焉。

類中風(fēng)

此癥大端，由其人腎水素虧，勞心過(guò)度，水虧則木燥生風(fēng)；心勞則血耗，風(fēng)火相煽。一時(shí)卒倒，不省人事，口眼歪斜，言語(yǔ)不清者，為類中風(fēng)。治宜滋腎平肝，養(yǎng)血熄風(fēng)，參消痰之品。亦有寒中，須佐溫?zé)幔绲攸S飲子一方加減。若用開(kāi)竅豁痰，散風(fēng)清火，每成脫證不治。

更有兼癥，隨其病而治之。其半身不遂，四肢不仁，亦屬類中分岐。一切方藥，須于各種醫(yī)書(shū)查閱，予只論其源頭，方概不錄。

童癆

癆之為病，咳嗽吐血，后反無(wú)血可吐，內(nèi)熱形瘦，失音氣急，語(yǔ)言不續(xù)，危如反掌。其人患此癥者，體素弱，過(guò)用心；或好色，必善怒，三者兼之，必成癆病。何也？用心血耗，好色精虧，善怒肝旺。肝旺則脾胃先傷，納食欠運(yùn)，大便或燥結(jié)，或溏泄，飲食不化精微，而成痰涎。母虛子弱，不任風(fēng)寒，稍受感冒，咳嗽見(jiàn)矣。心火不降，腎水不交于心，兼之肝火上炎，血焉得不吐？?jī)?nèi)熱焉得不作？及后無(wú)血可吐，敗癥盡見(jiàn)，臨崖勒馬，悔已晚矣！其癥始起，飲溲溺，更能靜養(yǎng)，遠(yuǎn)色戒性，脫然亦不為難。若惟仗草根樹(shù)皮，不能守戒，百無(wú)一痊也。更有尸蛀，俗稱百日癆，室女為多。其患干咳，不吐血，亦無(wú)痰，入暮身熱，晨起不覺(jué)，飲食漸減，初起面色嬌紅，絕似無(wú)病，未及半年，多已殞命。治此病，《千金方》有此藥。然是癥甚少，未曾修試，雖蘆扁復(fù)生，亦無(wú)所施其技。設(shè)有癆蟲(chóng)，謂之心疾，皆非我所知也。凡男子欲事未必?fù)p人，欲念最損人；隔墻釵釧，隙穴髻鬟，少年常有，衽席不施，而爍為枯臘者矣。惟童癆一癥，無(wú)論男女，患咳嗽夜熱者，宜于補(bǔ)土養(yǎng)金中，加銀胡、青蒿、地骨皮、鱉甲、知母等藥多效。

鼓癥

（附腫脹）鼓癥者，其大腹逢逢如鼓之謂也。有氣有血，有水有食積，有痞有蟲(chóng)，各有寒熱虛實(shí)之分，腫脹之別。其因氣者，其人善怒，肝旺脾衰，致肺氣不宣。流為是癥者，必兼咳嗽。治宜先用輕劑，如桑皮、杏仁、通草之類，即徐之才《十劑》中所謂輕可去實(shí)也。繼用泄木化氣之品，如桑葉、黑梔、夏枯草、廣皮、砂仁殼、大蘇梗之類。其因氣虛腹?jié)M者，當(dāng)補(bǔ)中益氣，加五皮化氣之品。其因血者，必血已離經(jīng)，瘀滯臟腑，以成是癥，或血痢澀早，邪不得泄，亦成此患。治宜逐瘀，如桃仁、歸尾、紅花、楂肉、枳實(shí)、雞內(nèi)金、大黃，再加氣藥。其因水者，一因土虛不能制水，一因腎臟虛寒，不能化氣，致水泛濫者，治當(dāng)補(bǔ)土溫腎，加利水化氣之藥。有實(shí)水腫，腿踝按之則陷如泥，目下浮起如新臥起狀，兼頭面浮腫者，先開(kāi)鬼門(mén)，用風(fēng)藥散之；繼用五皮飲，加苡仁、砂殼、澤瀉、車前之類利之，謂之潔凈府，此癥最為易治。其氣血水三癥之中，如帶食積，各宜加消積之品；其痞而脹者，當(dāng)用消痞丸，隨其因而加減之；其蟲(chóng)積為鼓，當(dāng)用檳榔、雷丸、蕪荑、使君子，或加大黃、枳實(shí)等藥治之。凡腫易治，脹難治，腫因有邪，脹從臟腑而發(fā)。若凡上下不腫，惟大腹青筋累累，臍突單腹脹，尤為難治。

凡瘧疾愈后，切忌驟補(bǔ)，往往為患不測(cè)。蓋邪半入于里，初愈者邪未盡泄，十有四五。

善調(diào)者素食淡葷，待其胃氣撤消，正強(qiáng)而留邪自去。常見(jiàn)一人，瘧愈后服人參湯，竟成痿癥；一人瘧后食煨扁豆，即成鼓脹，皆致不起，可不慎哉！

噎膈

（附翻胃）噎膈癥其因有三∶一曰憂思?xì)饨Y(jié)，二曰含怒不舒，三曰好酒傷胃。夫憂思不解，則心氣結(jié)，心系通咽，結(jié)則郁火上凌清道，痰涎纏擾。初則咽物不利，久則噎癥成矣，即張雞峰所謂神思間病也。治法先宜開(kāi)解病患，后用舒心氣，清郁火，消痰涎，利咽喉之藥，早治多愈，重則糞如羊矢，則無(wú)救矣。凡人怒必有火，喧嚷呵，怒火即泄，當(dāng)時(shí)平復(fù)，亦無(wú)所傷。其有含怒不發(fā)，肝氣久郁成火，輕則胃痛，肝火凌胃；重則胃?jìng)?，失通降之?quán)。陽(yáng)明以通為補(bǔ)，以降為順，病則不通不降，食物入胃，逗留不化膈病成矣。治法亦先宜開(kāi)解病患，后用舒肝通腑消痰利氣之藥，輕則易治，重則難愈。好酒之人，日事沉湎，谷食少而胃失養(yǎng)；胃虛欠運(yùn)，漸生濕熱，上蒸會(huì)厭，中滯胃脘，多成噎膈。蓋噎在上而膈在中，噎未必即膈，膈則必并噎，噎輕而膈重也。治法先宜勸其節(jié)飲，即以扶胃利濕，清火消痰之藥治之，早治十愈八九。翻胃者，朝食暮吐，暮食朝吐，多有勞心勞力，憂愁不解，饑飽不調(diào)，日久胃?jìng)伞?/span>

治法補(bǔ)胃為君，并通腑降氣之藥，亦可十愈八九。噎膈癥至后食物下幽門(mén)，謂之下口，入大腸無(wú)幾，并有燥火煉，故大便每如羊糞者，病已八九分，治療為難。更有腎病阻隔幽門(mén)，（腎為胃之關(guān)。）納食不下者，用六味八味等湯治之，不可不知。

藥籠短劇一卷

《神農(nóng)本草》，藥分上中下三品，共三百六十五種。后世逐漸增添，至李時(shí)珍《綱目》，乃有一千八百七十一種，辨其性味，所主何經(jīng)，所療何疾，亦為詳且盡矣，何待言哉？然藥如人才，各有短長(zhǎng)。（堯舜善治天下，執(zhí)鞭驅(qū)羊，不如三尺之童；秦武力能舉鼎，而有絕之患；許歷軍士，乃獻(xiàn)破秦之策，童子至性，能禁猛虎之暴。）故參、上藥，有時(shí)亦能流弊；蛇床下品，用當(dāng)亦擅其長(zhǎng)?；蚯叭艘蜒裕蛐挠兴?，咸為辨別。（昔華仙治病，藥不過(guò)漆葉、青粘；今已百倍于前，匯通其意，亦大可措手矣。）〔人參〕功魁群草，善療百病，為氣虛之圣藥。最不可缺者，痘瘡氣虛難起，臨盆補(bǔ)氣易產(chǎn)，跌撲血出發(fā)暈，一切氣脫危癥。所禁用者，肺邪未清，斑疹初起，產(chǎn)后瘀血為患。

此藥在國(guó)初時(shí)，出多用少，大參不過(guò)黃金對(duì)換，見(jiàn)（退庵詩(shī)鈔）予少時(shí)，五分枝白金五十換；近年產(chǎn)稀用繁，價(jià)十倍于前。其力亦大，最虛之癥，服參三四錢(qián)，已可挽回，續(xù)用西黨參代之，往往奏功。每見(jiàn)有人傾資服參，反致遍身浮腫，仍歸無(wú)濟(jì)，可見(jiàn)用之的當(dāng)，少亦有功；若浪服之，雖多奚為！〔防黨參〕西產(chǎn)為上，體糯味甜，嚼之少渣者佳；他方所出，反覺(jué)肥大，概不入藥。

近來(lái)人參大貴，無(wú)力者惟仗此扶助脾胃。與西、甜冬術(shù)并用，以為補(bǔ)益，四君、補(bǔ)中益氣等湯，皆以代人參，往往見(jiàn)效。惟中滿有火者忌之。臘月煎膠合丸料，代蜜最妙。

〔西洋參〕味苦性寒，惟牙宣出血，虛而有火者宜之。更車中馬上噙含數(shù)片，亦可生津止渴。世人見(jiàn)其有參之名，又能生津止渴，作為補(bǔ)益之品，火體庶可；其虛寒者，能免脾胃受傷，納減便泄乎？〔北沙參〕肺經(jīng)輕清淡補(bǔ)之品。予治肺虛咳嗽，每用黨參、元參、北沙參，或加降氣消痰，名三參飲，獲效甚多。若肺中有邪，不可漫施。

〔甘草〕生用瀉火，炙用補(bǔ)中。凡入表和補(bǔ)瀉溫涼劑中，皆能相助為功，協(xié)和諸藥，使之不爭(zhēng)。炙黑能治吐血，生肌止痛，通行十二經(jīng)，解百藥毒，惟中滿者忌之。節(jié)治瘡核，梢治淋濁。

〔黃精〕天生此味以供山僧服食。凡深山皆產(chǎn)，鮮者如葳蕤，須蒸透作黑色。能補(bǔ)脾益腎，其功勝于大棗。一僧患便血，久而不愈，有道友饋數(shù)斤，食盡而痊，亦補(bǔ)脾益腎之功也。

〔葳蕤〕（即玉竹）甘平益胃，潤(rùn)燥祛風(fēng)。能治病眼，見(jiàn)風(fēng)淚出，婦人久服宜男。惟與痰多者相犯。微炒用。

〔黃〕西產(chǎn)為佳，雖系種者，亦金井玉欄，體糯而甜，新貨為上，稍久則色味盡減，不可用矣。去頭去粗皮，切片蜜水拌炒，欲達(dá)肌膚，連皮生用。黃補(bǔ)氣，亞于人參，然當(dāng)歸補(bǔ)血湯中，用黃倍于當(dāng)歸者，蓋謂有形之血，不能速生，無(wú)形之氣，須當(dāng)急固，故重用之也。然則黃兼能補(bǔ)血明矣，治陽(yáng)虛自汗，人盡知之；陰虛盜汗，人皆不察，只須兼涼血之品，六黃湯用此一味是也。惟肺家有火，表邪未清，胃氣壅實(shí)者，咸宜忌之。

〔白術(shù)〕天生野產(chǎn)，不論何處，皆能扶土生津，挽回造化。近時(shí)不可得矣，即有亦只如鈕大，欲求津如玉液，味似瓊漿，難矣哉！土人以此細(xì)者種之?dāng)?shù)載，然后出售，已為難得，得一枚重錢(qián)數(shù)者，價(jià)亦不賤。鋪中所賣(mài)，所謂于術(shù)，即蒼術(shù)種，亦為高品；更有大如拳者，出臺(tái)州，謂之糞術(shù)，種而澆肥，故易大耳?；蝻堭h久蒸，調(diào)理常病，亦可用。更有小者味薄炒用，惟能燥濕；更有小而甜者為甜冬術(shù)，宜入淡補(bǔ)劑中。予治肺虛咳嗽，每用白術(shù)，因其補(bǔ)土生金，前人用異功散治肺疾，亦由此也。玉屏風(fēng)用之，亦取其補(bǔ)土生金，以固皮毛。

胃氣壅實(shí)，邪在陽(yáng)明，在所禁用。一人停食，用消導(dǎo)無(wú)效，一醫(yī)令濃煎白術(shù)湯，服之而愈，謂胃虛則欠運(yùn)，如磨齒平，不能屑物。此塞因塞用，亦頗有理。

〔蒼術(shù)〕苦溫辛烈，燥濕強(qiáng)脾，發(fā)汗逐痰，飲辟惡氣，總解痰氣血濕食五郁燥結(jié)。多汗忌用。出茅山，朱砂點(diǎn)者良，米泔浸切。

〔桔?！橙胄姆挝福_(kāi)提氣血，散表寒邪。故能開(kāi)胸膈滯氣，治喉痹咽痛，腹痛腸鳴，載藥上浮，至于高處。凡病欲從大小便出者，若誤用之，為患不測(cè)。

〔天麻〕辛溫，入肝氣分，通血脈，疏痰氣。治諸風(fēng)眩掉，語(yǔ)言蹇滯，風(fēng)濕癢痹，小兒驚癇。此燥血之品，非真中風(fēng)忌用。

〔秦艽〕苦燥濕，辛散風(fēng)，活血榮筋。治風(fēng)寒濕痹，通身攣急，潮熱骨蒸，腸風(fēng)泄血，一切濕勝風(fēng)淫，皆能治也。

〔柴胡〕苦微寒，能升清陽(yáng)，為足少陽(yáng)膽經(jīng)表藥，同黃芩治往來(lái)寒熱，心煩欲嘔，口苦耳聾，熱入血室等癥。陰虛火炎禁用。銀州柴胡治久瘧成虛，或肌熱骨蒸，同地骨皮、青蒿、鱉甲，再加育陰之品治之。

〔前胡〕辛散肺，解風(fēng)寒；甘入脾，理胸腹。攻專下氣，氣下則火降，而痰消。無(wú)實(shí)邪者忌。

〔獨(dú)活〕辛苦微溫，善搜腎經(jīng)之風(fēng)，兼能燥濕。故治痙癇濕痹，（項(xiàng)背強(qiáng)直手足反張?jiān)化d。）奔豚疝瘕（腎積曰奔豚，風(fēng)寒濕客于腎家所致。疝瘕亦然。）節(jié)疏色黃者為獨(dú)活，節(jié)密色紫者為羌活，并出蜀中。

〔羌活〕辛苦溫，散肌表八風(fēng)之邪，利周身百節(jié)之痛，剛痙柔痙。（無(wú)汗為剛，有汗為柔。）中風(fēng)不語(yǔ)，太陽(yáng)頭痛，皆主之。凡屬血虛為病，非關(guān)風(fēng)濕者，勿浪用也。

〔防風(fēng)〕辛甘微溫，去風(fēng)勝濕之要藥，散頭目滯氣，經(jīng)絡(luò)留濕，搜肝瀉肺，太陽(yáng)頭痛。若咳嗽不因風(fēng)寒，泄瀉不因寒濕，陰虛盜汗，陽(yáng)虛自汗者，并在禁例。合黃、白術(shù)，又能固表止汗，名玉屏風(fēng)散。予治哮喘愈后，必用玉屏合異功，加杏仁、蘇子為丸，令服，多致不發(fā)。

〔升麻〕甘辛微苦，能引參補(bǔ)力入于脾胃，表散風(fēng)邪，升散火郁，能升清陽(yáng)，治下痢后重，久泄脫肛，崩中帶下，痘瘡斑疹。若陰虛火升者忌。

〔細(xì)辛〕辛溫，為心之引經(jīng)，腎之本藥。溫經(jīng)發(fā)汗，水停心下，治少陰咽痛，味濃性烈，不可多用。

〔遠(yuǎn)志〕開(kāi)心氣，散郁結(jié)，瘡家用以為膏。因諸痛癢瘡瘍，皆屬心火，取其開(kāi)心氣，散郁火也。甘草水浸去骨。

〔金毛狗脊〕味咸入腎，治腰脊痛。鹽水炒，微滑。大便不實(shí)者勿用。

〔淫羊藿〕性溫補(bǔ)腎，須輔入他藥，獨(dú)力無(wú)功。

〔瑣陽(yáng)〕味咸入腎，能強(qiáng)筋潤(rùn)燥，益精興陽(yáng)，狀類男陰。惟相火易動(dòng)，及大便不實(shí)者忌。

〔肉蓯蓉〕味咸入腎，其性和平，治老人便閉，蓯蓉之名不虛也。便滑者不用漂淡。

以上二味，舊傳產(chǎn)西北，驢馬遺精所化。

〔白及〕性澀，得秋令，入肺止吐血，肺損者能復(fù)生之，（人之五臟，惟肺損壞，者可以復(fù)生。）為末酒沖二錢(qián)，治跌打折骨；油調(diào)，治湯火灼傷，除面上HT，（面上黑色，HT面上瘡也。）涂手足皸裂，研朱點(diǎn)勘，手摩不脫。

〔三七〕廣產(chǎn)者，細(xì)皮堅(jiān)實(shí)，味甘苦，能生津補(bǔ)氣，虛寒吐血，配入溫滋劑中，宜炒用。

〔地榆〕苦酸微寒，入下焦，除血熱腸風(fēng)。（血鮮者為腸風(fēng)，血瘀者為臟毒。）血痢，（地榆有斷下之功，初起禁用。）取上截炒用，梢反行血。

〔丹參〕舊稱∶一味丹參，功兼四物，謂其亦能補(bǔ)血。凡血虛有痰，大便不實(shí)者，礙于四物而用之甚妙。兼補(bǔ)心血，天王補(bǔ)心丹用之是也。

〔元參〕能清浮火，配入丸料，能入腎補(bǔ)水；若煎劑中，只可治虛火上炎。時(shí)人每有咽痛，輒用元參、麥冬，不知風(fēng)溫與寒郁為患，二味并不能治，而反滯邪，豈可浪用！〔苦參〕清下焦血熱，故孫一奎治血痢，每多用之。不可多服，令人腰膝軟弱。蓋苦伐生氣，徒有參名而已。

〔龍膽草〕大苦大寒，清肝膽實(shí)火。故龍薈丸治肝火郁結(jié)，大便不通，極傷胃氣，非肝經(jīng)有實(shí)火者不用。

〔黃連〕川產(chǎn)堅(jiān)實(shí)，色如淡金者佳，余不入藥。清心火為安危定亂之品，同栝蔞、枳實(shí)，泄胸痞如神。又為熱痢要藥，凡熱邪入血分，非此不除。炒用濃腸胃，酒炒兼瀉肺火。

《溫疫論》言其守而不走，亦與大黃對(duì)峙而言。泄痞何嘗不走，惟不能逐有形之邪耳?？鄰幕鸹?，久服反能生熱，惟胸中有火，血分有熱相宜，否則須佐補(bǔ)藥，方為無(wú)弊。如同人參治噤口重痢，入六味湯治牙宣出血之類，其用不可枚舉。

〔胡黃連〕其性功用，并同黃連。今治小兒潮熱五疳等癥，（小兒五疳，即大人五勞也。幼科不辨曲折次第，概用成方治之。）初起亦有得效，胃虛者服之，有死而已。蓋此等藥，極苦大寒，弱體不能勝耳。出波斯國(guó)，折之煙出者真。

〔黃芩〕入肺與大腸，同柴胡治往來(lái)寒熱；同白芍、甘草，治挾熱腹痛。血痢要藥，胎前能滋胞宮之陰，其用甚廣。虛寒者忌之。堅(jiān)實(shí)者為子芩，清大腸；中空者為枯芩，瀉肺火。

〔紫草〕涼厥陰血分，（心包、肝）治痘瘡血熱，二便閉塞。

〔知母〕滋腎瀉火，育陰滑腸，熱病陰不足者宜之，而便溏忌用。知、柏二味，寒而滋陰，其質(zhì)粘膩可證也。故丹溪常用之，然配入養(yǎng)血?jiǎng)┲袨樯啤?/span>

〔貝母〕川產(chǎn)為佳，瀉心火，散肺郁，化燥痰，功專散結(jié)除熱。汪機(jī)曰∶貝母涼潤(rùn)，主肺家燥痰；半夏溫燥，主脾家濕痰。故凡風(fēng)寒濕滯之痰，貝母非所宜也。象山貝母，去時(shí)感風(fēng)痰，俱去心；土貝母外科用治痰毒。

〔白頭翁〕能清陽(yáng)明血熱，（胃、大腸。）治熱毒血痢，血分無(wú)熱忌。藥鋪多于統(tǒng)柴胡內(nèi)揀出，然必頭上有白毛者真。

〔白前〕微寒，治肺氣壅實(shí)，喉中作水雞聲者，服之立愈。

〔白薇〕微寒，瀉陽(yáng)明血熱，下水氣，療熱淋。

〔白蘚皮〕味苦性燥，入脾胃，除風(fēng)濕，通關(guān)利竅，為諸黃風(fēng)痹之要藥。

〔白茅根〕甘寒，清心潤(rùn)肺，除脾胃伏熱，治吐衄諸血，肺熱咳嗽。

〔延胡索〕辛苦溫，能行氣血之滯，治上下內(nèi)外諸痛，（通則不痛。）為活血利氣之要品，無(wú)瘀滯者忌。能墮胎。生用破血，炒用調(diào)血，醋炒止血。

〔當(dāng)歸〕辛溫，血藥得酒良。凡遇血虛肝燥，筋失所養(yǎng)，婦人月事不調(diào)，必需之品。

其用浩博，惟不宜于多痰邪熱便溏火嗽諸癥。凡治痢疾，及便血吐血衄等癥，皆宜炒黑，則溫滑之性減，黑兼止血，可取也。頭行上，身行中，尾行下，兼行瘀。

〔芍藥〕酸，斂血藥，凡遇血熱肝火必需之品，炒用。桂枝湯用之，能止傷風(fēng)自汗，桂枝溫衛(wèi)，芍藥收斂也；同甘草用之，能止腹痛，取其斂肝，甘草和脾也。在表在里，無(wú)所不可，皆在用之得宜耳。病欲疏散者忌用。入脾藥中宜炒焦，取平肝不克土也。有赤白兩種，白者補(bǔ)而斂；赤者散而瀉，瘍科多用。

〔芎〕辛溫，血中氣藥。升陽(yáng)開(kāi)郁，上行頭目，下行血海，止痛調(diào)經(jīng)，治諸種頭痛，（須加引經(jīng)之藥。）一切風(fēng)木為病。凡氣升痰喘，虛火上炎，不宜用之。單服久服，令人暴亡。蜀產(chǎn)為川芎，南產(chǎn)為撫芎。

〔丹皮〕清肝經(jīng)血熱之要藥，瘡家必需之品。同桑葉大能泄木，凡肝火為患，二味如軍中之弓矢，不可一日廢也。

〔郁金〕辛苦微寒，入心及心包絡(luò)，并入肺，開(kāi)心肝之郁，治氣血諸痛。如陰虛火亢，不關(guān)心肝氣逆，不宜用也。出川廣者佳。

〔姜黃〕辛溫，入脾及肝，破血下氣，除風(fēng)消腫，治產(chǎn)后敗血攻心。片子者能入手臂，治風(fēng)寒濕痹。血虛服之，病反增劇。出川廣。

〔蓬莪術(shù)〕辛苦溫，行氣消瘀，通經(jīng)化積，治心腹諸痛，奔豚癖。虛人服之，積未去而真已耗。須兼參，術(shù)，庶幾焉耳。

〔荊三棱〕苦平入肝，散一切血瘀氣結(jié)，瘡硬食停，老塊堅(jiān)積，消腫止痛，通乳墮胎，宜同莪術(shù)面裹煨。

〔澤蘭〕苦辛微溫，入肝脾兩經(jīng)，通九竅，利關(guān)節(jié)，破宿血，通月經(jīng)。無(wú)瘀者勿輕用。俗云即省頭草，非也。馬蘭草涼血止鼻衄。

〔香附〕辛散苦降，血中氣藥，通行十二經(jīng)，利三焦，解六郁，治崩中帶下，月候不調(diào)，能耗血散氣。生則行胸膈，達(dá)皮膚；童便浸炒入血分，酒浸炒行經(jīng)絡(luò)，醋浸炒消積聚，姜汁炒化冷痰。

〔木香〕辛苦溫，三焦氣藥，疏肝和脾，治一切氣痛，九種心痛，瀉痢后重。性香燥，肺燥血虛，慎勿與之。香連丸用之，取其破滯和脾止痛。廣產(chǎn)入藥。

〔砂仁〕辛溫，和脾快氣，行結(jié)滯，治痞脹，溫中醒胃。性竄而燥，血虛火炎者忌。

炒，去衣研。砂仁殼，辛香利氣，凡腹脹瀉痢等癥，俱可用之，無(wú)砂仁燥竄之弊。

〔白豆蔻〕辛熱，流行三焦，溫暖脾胃，散滯氣，除寒濕，化食寬膨，治久瘧脾虛，感寒腹痛。若因熱腹痛，氣虛火升，咸宜禁之。去衣研。草豆蔻（產(chǎn)閩中）辛溫香散，暖胃健脾，治客寒胃痛，霍亂吐瀉。辛燥耗血，陰不足者忌。

〔草果〕辛熱，溫脾破氣，除痰消食化積，（瘧積）治瘴瘧，寒痰凝于膜原，瘧久不住者，非草果不為功，但用須參培元之品。面裹煨，取仁忌鐵。

〔肉豆蔻〕（一名肉果）辛溫，理脾暖胃，下氣調(diào)中，逐冷痰，除心腹冷痛，腎臟虛寒，五更泄瀉，四神丸用之是也。面裹煨。

〔破故紙〕（即補(bǔ)骨脂）辛溫，入心包命門(mén)。暖丹田，縮小便，治虛寒喘嗽，腰膝酸痛。若陰虛有熱，大便結(jié)實(shí)戒用。得胡桃肉良。

〔益智仁〕辛溫，治脾陽(yáng)郁滯，冷氣腹痛，又能使氣宣通，溫中進(jìn)食，攝涎縮小便。

血燥有熱不宜用。出嶺南，取仁炒。

〔蛇床子〕辛苦溫，強(qiáng)陽(yáng)補(bǔ)腎，散風(fēng)寒，燥濕殺蟲(chóng)，治女子陰痛陰癢。（同礬煎湯洗。

）時(shí)珍曰∶不獨(dú)補(bǔ)助男子，而且有益婦人。世人舍賤求貴，豈有不負(fù)斯味乎？〔良姜〕辛熱，治胃脘冷痛，虛者可與參、術(shù)同行。出嶺南高州，土拌炒。

〔藿香〕出交廣，辛微溫，入肺脾?？鞖夂椭?，開(kāi)胃止嘔，去惡氣，治霍亂吐瀉，心腹絞痛，上中二焦邪滯。若胃家有熱戒用。梗勝于葉。

〔白芷〕色白味辛，入肺胃大腸三經(jīng)。發(fā)汗除風(fēng)濕，治頭目昏痛，目癢淚出，活血排膿，生肌止痛，又為瘡家圣藥，（同大黃煎服治癰疽發(fā)背。）外用為末敷涂。虛而有火忌。不香者不入藥。

〔本〕辛溫，為太陽(yáng)膀胱經(jīng)風(fēng)藥，本經(jīng)寒郁頭痛連腦者，必用之。又去風(fēng)濕，療胃風(fēng)泄瀉頭痛，不因寒傷太陽(yáng)不可用。

〔香薷〕辛，散皮膚之蒸熱，溫解心腹之凝結(jié)，治嘔逆水腫，霍亂轉(zhuǎn)筋。香薷為夏月解表之品，其性溫?zé)?，感寒宜之。若?yáng)暑宜清涼，誤服之反成大害。香薷飲宜冷服。

〔荊芥〕辛苦溫，散皮里膜外之風(fēng)，發(fā)汗勝濕，利咽喉，清頭目，為風(fēng)病血病瘡家要藥。治血炒黑用。

〔紫蘇〕性溫，發(fā)汗解肌，散風(fēng)寒，利肺下氣，定喘安胎。若旦暮恣食，亦能耗損真氣，古稱芳草致豪貴之疾，此類是也。蘇子驅(qū)寒降氣，消痰利膈，潤(rùn)心肺，止咳嗽。炒研。

老蘇梗順氣安胎，挾虛宜之。

〔薄荷〕辛涼清散，療風(fēng)熱而發(fā)汗，清頭目，利咽喉，起皮膚隱疹，治傷風(fēng)失音。表虛勿服。

〔地黃〕向年人從懷慶歸，饋地黃一囊，釘頭鼠尾，細(xì)紋堅(jiān)實(shí)，所謂原枝是也。鋪中所售，皆細(xì)長(zhǎng)，縮而為肥短之狀，其力遠(yuǎn)不及原枝，滋補(bǔ)肝腎之要藥。生用涼補(bǔ)，熟用溫補(bǔ)。同當(dāng)歸能納氣，同桂、附能暖命門(mén)，為補(bǔ)陰益血之元戎。惟大便溏泄，大傷濕熱，胃欠運(yùn)行者忌之。與萊菔同食，須發(fā)易白，蔻萊公所從事焉。鮮生地另是一種，出杭州橋水，（地名）惟能清熱潤(rùn)燥，配入玉女煎，最為相稱。

〔旱蓮草〕（即醴腸。）止牙宣出血，搗汁收入食鹽，擦牙能固齒，微有益腎之功。

〔麥冬〕清肺中伏火。若燥金用之，能滋能清最宜，兼能寧心。若肺有外邪，則不可用。復(fù)脈湯、生脈散用之，皆取其潤(rùn)養(yǎng)肺金也。

〔甘菊〕息肝風(fēng)，解疔毒，凡因肝風(fēng)上冒頭目，必需之品。炒黑用，瘡家勿炒。

〔谷精草〕功善明目退翳，稻根得余氣而生。

〔草決明〕（即青葙子。）除風(fēng)熱，治一切目疾。惟瞳子散大者忌。

〔木賊草〕治目疾，見(jiàn)風(fēng)流淚，翳膜遮睛。

〔麻黃〕辛苦溫，（中牟產(chǎn)麻黃，地冬不積雪，性熱可知）入心膀胱大腸，而為肺之主藥。能發(fā)汗，去營(yíng)中寒邪，利九竅，開(kāi)毛孔，傷寒頭痛，惡寒無(wú)汗，脈緊者宜之。治咳逆上氣，痰哮氣喘，皮肉不仁，水腫風(fēng)腫。惟冬月表有寒邪用之，誤投禍不旋踵。按∶麻黃用蒸發(fā)汗，駛不能御；根節(jié)止汗，又效如影響，物理難測(cè)如是也。

〔刺蒺藜〕苦溫，平肝風(fēng)，勝濕破血，古方用以補(bǔ)腎何也？〔沙苑蒺藜〕產(chǎn)潼關(guān)者，入藥，補(bǔ)腎納氣，須從熟地、枸杞相輔為功，獨(dú)力無(wú)成也。

鹽水炒。

〔益母草〕（即茺蔚）微苦微寒，入心包肝。行血去瘀生新，調(diào)經(jīng)消疔腫乳癰，辛散滑利，益母之名，勿為誤之。茺蔚子功用相同，行中略補(bǔ)。

〔夏枯草〕苦寒，散肝經(jīng)郁火，故治瘰鼠癭瘤，癥堅(jiān)乳癰，目珠夜痛，此皆肝火為患也。久服亦傷胃。

〔青蒿〕二月生苗，得春氣最早，故入肝膽血分，治骨蒸虛熱，久瘧盜汗，清暑辟穢。青蒿性雖苦寒，然芬香醒脾，血虛有熱者最宜。

〔連翹〕清六經(jīng)之火，只治上中，力不到下焦，涼藥之輕清者也。

〔地丁草〕辛苦寒，治癰疽發(fā)背，疔腫瘡毒，為外科要藥。水洗。

〔牛蒡子〕（即鼠粘子。）辛苦寒，瀉熱散結(jié)，宣達(dá)肺氣，清咽喉，消斑疹，行十二經(jīng)，散諸瘡腫毒。

〔大小薊〕甘苦涼，皆能破血退熱，治吐血衄血腸癰。小薊只能破瘀生新，不如大薊之消癰毒。

〔紅花〕入肝經(jīng)，破瘀活血，潤(rùn)燥消腫止痛，治經(jīng)閉難產(chǎn)，痘瘡血滯。過(guò)用能使血妄行。酒潤(rùn)焙。

〔瞿麥〕苦寒，降心火，利小腸，治熱淋要藥，更通經(jīng)墮胎。

〔蓄〕苦平，能去濕熱，故利小便，治黃膽熱淋。

〔車前子〕清肺肝風(fēng)熱，滲膀胱濕熱，開(kāi)水竅，固精竅。陽(yáng)虛下陷勿服。入利水劑中炒研，入補(bǔ)藥酒蒸搗餅。

〔燈芯〕淡滲，祛心火，清肺熱，利小腸，同竹卷心。稍加甘草，治心火咽痛如神。

〔地膚子〕微寒，入膀胱，利小便，通熱淋。

〔海金沙〕除手足太陽(yáng)小腸膀胱血熱之要藥。

〔茵陳〕入膀胱，發(fā)汗利水，泄脾胃濕熱，為治陽(yáng)黃之主藥。若陰黃宜溫補(bǔ)，用茵陳大謬。

〔葶藶子〕辛苦大寒，能瀉肺中水氣，從膀胱出，止嗽除痰定喘。十劑曰∶泄可去閉。大黃泄陰分血閉，葶藶泄陽(yáng)分氣閉，猛峻之藥，得大棗為輔，稍緩其性。有甜苦二種，甜者力稍緩，同糯米微炒，去米用。稍挾虛者切勿輕試。

〔大青〕苦咸而寒，解心胃熱毒，治傷寒狂熱，陽(yáng)毒發(fā)斑。非心胃實(shí)邪勿用。

〔青黛〕從波斯來(lái)者最佳，然難得；今所用者，干靛花，每斤漂取一兩亦妙。瀉肝散五臟郁火，治傷寒發(fā)斑血痢，同天花粉作散服，治火嗽無(wú)痰，面浮眼腫者如神。

〔蘆根〕清肺胃熱，痘疹痧斑，可以煎湯代茶，取其甘寒退熱，不犯胃氣之良藥也；茅根清養(yǎng)肺氣，燥金咳嗆宜之。

〔草〕苦辛，生寒熟溫，治纏綿風(fēng)氣，四肢麻痹。長(zhǎng)于理風(fēng)濕，未免燥血，亦可搗汁熬膏。

〔旋復(fù)花〕苦辛，能下氣行水，咸能軟堅(jiān)，入肺大腸，通血脈，消痰結(jié)，同代赭石治噫氣頻頻。然走散之藥，虛人禁之。入煎劑須絹包，或?yàn)r清。（有細(xì)毛著肺令人嗽。）〔紫菀〕辛苦溫，治痰逆上氣，能開(kāi)喉痹，取惡涎。陰虛肺熱者不宜專用，須地黃、麥冬共之。

〔款冬花〕辛溫潤(rùn)肺，治咳逆上氣，喘渴喉痹，肺痿咳吐膿血，為治嗽要藥。十二月開(kāi)花，當(dāng)積雪堅(jiān)冰，此花獨(dú)秀，稟純陽(yáng)之性，故主辛溫開(kāi)豁，卻不助火，可以久任。

〔牛膝〕味酸，入肝腎并膝足，炒黑治虛火吐血，下降之藥。凡小便多與胎氣不固者忌用。

〔續(xù)斷〕川產(chǎn)者佳。苦辛微溫，補(bǔ)肝腎，通血脈，理筋骨。主勞傷，止痛生肌，補(bǔ)而不滯，行而不泄，取用宏多。女科外科，需為上劑。

〔葫蘆巴〕出嶺南者佳?？鄿丶冴?yáng)，入右腎命門(mén)，同茴香、巴戟、川烏、川楝子、吳茱萸，治疝瘕冷氣，寒濕香港腳。酒炒。

〔艾葉〕苦辛，生溫熟熱，純陽(yáng)之性，能回垂絕之元陽(yáng)，通十二經(jīng)，理氣血，逐寒濕，溫中開(kāi)郁，調(diào)經(jīng)安胎，陳久者良。揉搗如綿，謂之熟艾，灸火用。凡血燥有火禁。

〔附子〕辛甘大熱，其性純陽(yáng)多浮，其用走而不守，通行經(jīng)絡(luò)，無(wú)所不至。能引補(bǔ)氣藥，以復(fù)失散之元陽(yáng)；引補(bǔ)血藥，以滋不足之真陰；引發(fā)散藥，逐在表之風(fēng)寒；引溫暖藥，祛下焦之寒濕。治中寒中風(fēng)，心腹冷痛，暴瀉脫陽(yáng)，脾虛久泄，拘攣風(fēng)痹，小兒慢驚，痘瘡灰白，一切沉寒痼冷之癥，開(kāi)關(guān)門(mén)，消水腫。通宜冷服，（熱因寒用。）發(fā)散生用，峻補(bǔ)熟用。若內(nèi)有真熱，外見(jiàn)假寒，服之禍不旋踵。從前附子野生產(chǎn)罕，價(jià)貴功力亦大；近今多是種者，土人以鹽腌之，其性愈減。烏頭天雄，名異用同。

〔白附子〕辛甘大熱，入陽(yáng)明經(jīng)，能行諸藥上行頭面，祛風(fēng)痰，治心氣冷痛，中風(fēng)失音。燥毒之品，勿可輕用。

〔天南星〕苦辛，入肺脾肝三經(jīng)，性燥，除濕痰，治風(fēng)散血，攻積拔腫。按∶南星治風(fēng)痰，半夏治濕痰。故陰虛燥痰大忌。

〔半夏〕辛溫性燥，能走能散，和胃健脾，除濕化痰，發(fā)表開(kāi)郁止嘔；又能行水利二便，為治濕痰之主藥。茍無(wú)濕者禁。古有三禁，謂失血、口渴、多汗也。造曲，燥性減，調(diào)理劑中宜之。

〔常山〕辛苦寒，能引吐行水，祛老痰積飲，截諸瘧必效。性猛，挾虛不可用。

〔藜蘆〕至苦辛，入口即令人吐，善通頂使嚏，風(fēng)癇宜用之，因其善吐痰涎也。取根用。

〔大戟〕辛苦寒，專能瀉臟腑水濕，治十二種水腫，發(fā)汗通經(jīng)，消癰逐血，除寒善泄。大損真氣，元虛無(wú)濕勿用。杭產(chǎn)色紫者入藥。

〔甘遂〕苦寒，直達(dá)水氣所結(jié)之處，以攻決為用，下水之圣藥。主十二種水，大腹腫滿，去水極神。損真極速，大實(shí)大水，可以暫用。面裹煨。

〔商陸〕苦寒，沉陰下行，逐水退腫脹，（腫屬脾，脹屬肝）腫脹因脾虛者多，若誤用甘遂、大戟、商陸等藥，雖取快一時(shí)，未幾再作，決不能救。

〔芫花〕苦溫，去水飲痰癖，療五水在五臟，皮膚脹滿，（五水者∶風(fēng)水、皮水、正水、石水、黃汗也。仲景治傷寒心下有水而咳，干嘔，痛引兩脅，十棗湯。）毒性至緊，取效最捷。稍虛服之，多致夭折。

〔千金子〕辛溫，行水破血，治冷氣脹，下惡滯物，攻擊猛摯。腫脹不因體實(shí)水積而用之必死。去殼研，壓凈油。

〔牽?！承翢?，惟善走瀉氣，宜下焦郁遏，治大小便氣閉不通，逐水消痰，殺蟲(chóng)墮胎。凡氣虛病在血分者大忌。

有黑白二種，黑者力速。（亦名黑丑。）〔蓖麻子〕辛甘熱，性善收，又善走，能開(kāi)通諸竅經(jīng)絡(luò)，治水癥浮腫，針刺入肉，（搗敷傷處，刺出即去藥。）追膿拔毒，敷瘰惡瘡，屢奏奇功。外科煎膏多用之，內(nèi)服不可輕率。

〔貫眾〕有毒。而能解毒，故解邪熱之毒，發(fā)斑痘，殺諸蟲(chóng)。浸水缸中，日飲其水，能辟時(shí)疫。

〔射干〕苦寒，瀉肺脾實(shí)火，消結(jié)痰老血，治喉痹咽痛為要藥，消結(jié)核，化瘧母，惟實(shí)火宜之。扁竹花根也。

〔大黃〕大苦大寒，氣味俱濃，除腸胃中有形之邪，治傷寒邪結(jié)于胃，與少陽(yáng)膽少陰腎諸經(jīng)者，皆可下之。溫疫邪伏膜原，積滯于腸胃，非此不能療。血痢初起，體實(shí)者亦可用。一切上病治下，釜底抽薪，法用之得當(dāng)，亦其效如神。辨證不真而誤用之，貽害非細(xì)。酒制力緩，煎劑生用，遲入有力。

〔天名精〕（一名地松）辛甘寒，能破血，吐痰涎，解毒殺蟲(chóng)，治乳蛾喉痹，小兒急驚，（不省人事，絞汁入好酒灌之即醒。）服汁能吐瘧痰。根名杜牛膝，功用相同。子名鶴虱，殺蟲(chóng)治蛔咬腹痛。

〔山慈菇〕甘辛微寒，功專清熱散結(jié)，癰瘡疔腫解毒，去毛切。仙茅產(chǎn)浙東仙居縣，性溫補(bǔ)腎，不入丸料，只可浸酒服。

〔蒼耳子〕（即詩(shī)卷耳）甘苦溫，善發(fā)汗，散風(fēng)濕，上通腦頂，下行足膝，外達(dá)皮膚，治頭痛肢攣痹痛，遍身瘙癢。散氣耗血，虛人勿服。

〔何首烏〕益肝補(bǔ)腎，斂陰氣，烏發(fā)須，于冬季得大重斤者，竹刀刮去皮，切開(kāi)煨，料豆汁拌蒸曝干，再蒸黑色為度。七寶美髯丹，前明嘉靖初，方士邵應(yīng)節(jié)進(jìn)上，世宗服餌，連生皇嗣，于是何首烏方，天下大行矣。

〔菟絲子〕補(bǔ)腎強(qiáng)腰膝，和平中正之品，《千金》大菟絲子丸，首用此味，凡脾疾久而不愈，必責(zé)諸腎，此丸是也。淘凈雜子，煮透吐絲，搗餅酒炒。

〔覆盆子〕甘酸溫，益腎補(bǔ)肝，固精縮小便，女子服之多孕。小便不利忌。淘凈酒拌蒸。此味賤藥之金玉品也。

〔五味子〕收肺家耗散之金，一分肺邪未盡，用之即受其害，雖名五味，酸居其八，辛居其二，余味非我所知。其酸不亞于梅，即欲用之，只可十粒，或一分，不宜多用。

〔天冬〕苦寒，補(bǔ)水，與地黃皆為補(bǔ)北濟(jì)南之品，但脾胃虛寒者大忌。糖制者雖易其性，然亦能滑腸，大便不實(shí)者不宜食。

〔百部〕甘苦溫，潤(rùn)肺經(jīng)，治寒嗽久嗽，殺蛔除虱，燒煙熏拊蟲(chóng)，傷胃滑腸，虛人須與補(bǔ)藥并行。酒浸焙。

〔馬兜鈴〕輕清肺熱，苦辛降氣，治痰嗽喘促。若肺虛挾寒大忌。根名青木香，涂諸毒熱腫。

〔栝蔞皮〕能和肝陽(yáng)，開(kāi)胸滌痰。栝蔞仁潤(rùn)肺療干咳；便滑者忌。

〔天花粉〕（即栝蔞根。）生津止渴，清肺胃煩熱，和平之品，同地骨皮、桑葉治客熱，久而不愈；同漂青黛，治火嗆如神。

〔山豆根〕苦寒，瀉心火，保肺金，去大腸風(fēng)熱，治喉癰喉風(fēng)。能損脾胃。

〔金銀花〕甘平，除熱解毒，養(yǎng)血除痢寬膨，治一切瘡疽。稟春和之氣以生，故無(wú)禁忌。其藤名忍冬，（凌冬不凋。）治筋骨痹痛。按∶銀花無(wú)論外科與痢癥，俱宜重用。

〔土茯苓〕甘淡，祛濕熱，利小便，止泄瀉。治筋骨拘攣，楊梅瘡毒，瘰瘡腫，淡滲傷陰。肝腎陰虧勿服。有赤白二種，白者良。

〔萆〕甘苦，入胃肝，祛風(fēng)濕，治風(fēng)寒濕痹，莖痛遺濁。腎虛無(wú)濕者禁。有黃白二種，白者良。

〔防己〕辛苦寒，行十二經(jīng)，開(kāi)太陽(yáng)，（膀胱）通腠利竅，瀉下焦血分濕熱，為療風(fēng)水之要藥，（木通苦寒，瀉氣分濕熱；防己苦寒，瀉血分濕熱。）兼治香港腳水種。若下焦無(wú)濕熱忌。出漢中，根大而中通，名漢防己，治濕；更有木防己治風(fēng)。

〔木通〕（舊稱輕清平淡。）嘗其味實(shí)大苦，通臟腑之氣，消乳積，治熱淋。

〔通草〕降肺氣，利小便，同桑皮治水膨，水出高源，肺氣下降，則水亦泄矣。輕清平淡，加諸通利則合。

〔葛根〕辛甘，輕揚(yáng)升發(fā)，入陽(yáng)明經(jīng)，能助胃氣，上行生津，止渴開(kāi)肌，發(fā)汗退熱，為治清氣下陷泄瀉之圣藥。血痢濕瘧，腸風(fēng)痘疹，（凡斑疹已見(jiàn)紅點(diǎn)，不可更服）上盛下虛之人，須斟酌用之。葛花解酒毒，欲緩其性可煨用。

〔茜草〕色赤，入厥陰血分，消瘀通經(jīng)，治風(fēng)痹黃膽，（疸有五種，茜草治蓄血發(fā)黃。

無(wú)瘀滯者忌。）〔威靈仙〕辛溫，風(fēng)藥善走，能宣五臟，通行十二經(jīng)，治中風(fēng)痛風(fēng)，頭痛頑痹，瘕積聚，黃膽浮腫，一切冷痛，性疾快利。治諸骨哽頗驗(yàn)，（威靈仙用糖酒煎一碗，一氣飲下諸骨盡消。）大耗真氣，不得已而后用之可也。

〔鉤藤〕甘苦微寒，除心熱，平肝風(fēng)，舒筋除眩，治小兒驚啼螈，（伸縮不已俗謂之搐搦。）味淡力薄，煎劑宜遲入。

〔使君子〕甘溫殺蟲(chóng)，消積，治五疳，為小兒諸病要藥。

〔澤瀉〕利小便，消水腫，六味湯同茯苓并用，治肝腎虛火上炎如神。小便不禁者忌用。

〔石菖蒲〕氣辛性竄，惟痰火結(jié)于包絡(luò)用之，以開(kāi)蒙塞。若小兒小有驚癇，自當(dāng)散風(fēng)清熱，平肝消食。此味不可輕用，因走竄真氣。

〔蒲黃〕甘平，厥陰血分藥，（心包、肝。）生用行血消瘀，通經(jīng)脈，祛膀胱之熱。同五靈脂名失笑散，治心腹血?dú)馔?。炒黑性澀止血，治崩帶泄精。無(wú)瘀勿用。

〔海藻〕苦泄結(jié)，咸軟堅(jiān)，寒滌熱，消瘰結(jié)核瘕，脾胃有濕勿服。

〔昆布〕用同海藻而性雄，除頑痰積聚，治癭瘤陰潰。

〔石斛〕入胃，豆皮入腎，虛而有熱宜之。二種皆輕清淡味，配入諸藥，如饌中之蝦菜，無(wú)甚要緊，然不可缺。鮮石斛清養(yǎng)胃陰，調(diào)理之病，最妙之品。

〔骨碎補(bǔ)〕苦堅(jiān)腎，溫行血，補(bǔ)傷折，療骨痿，蜜拌蒸曬。

〔景天〕苦酸寒，純陰之品，入心清熱，為末同菊葉汁療火丹。中寒者勿服。

〔馬勃〕辛平，輕虛清肺，解熱散血止嗽，治喉痹咽痛失音，將粉吹入，活鼻衄，外用敷諸瘡良。

〔柏子仁〕色赤入心，補(bǔ)心益智。凡健忘多汗驚癇，皆心氣不足，柏子仁湯主之，炒研。

〔側(cè)柏葉〕性澀而燥，清血分濕熱，凡治便血炒黑用；吐血衄血，搗汁沖。

〔肉桂〕辛甘大熱，氣濃純陽(yáng)，入肝腎血分，補(bǔ)命門(mén)相火不足，痼冷沉寒之癥，疏通血脈，小腹痛，奔豚疝瘕，抑肝扶土，療寒熱久瘧，引火歸原，出交趾最貴，產(chǎn)其濃者亦可用。去皮及油而止。

〔桂枝〕辛甘溫，氣薄升浮，入肺膀胱，溫經(jīng)通脈，發(fā)汗解肌。治傷風(fēng)頭痛，傷寒自汗，同芍藥、甘草、姜、棗名桂枝湯，能和營(yíng)實(shí)表。陽(yáng)盛之人，或挾暑熱，下咽生災(zāi)。

〔沉香〕辛甘溫，能下氣，理痰調(diào)中治心腹痛，噤口毒痢。氣虛下陷，切勿沾唇。入湯劑磨汁，入丸散鎊曝燥磨，忌火。

〔丁香〕辛溫，純陽(yáng)，溫胃暖腎，治心腹冷痛，挾寒白痢痛經(jīng)，同柿蒂、生姜，治嘔噦呃逆痘瘡灰白不起，須同人參、當(dāng)歸。非虛寒勿用。

〔檀香〕辛溫，調(diào)脾利膈，降真香辛溫，辟惡止金瘡出血。

〔烏藥〕辛溫上入肺脾，下通膀胱與腎，疏胸腹氣逆，兼能止痛。氣虛血熱勿服。

〔乳香〕苦辛溫，入心通十二經(jīng)，去風(fēng)伸筋，調(diào)氣活血，托里護(hù)心，生肌止痛。癰疽瘡腫，瘡疽已潰勿服。

〔沒(méi)藥〕苦平，入十二經(jīng)，散結(jié)通血，消腫定痛。出南番，色赤如琥珀者良。

〔血竭〕甘咸，散瘀生新，止痛生肌，善收瘡口。出南番，嚼之如者佳。

〔安息香〕出安息國(guó)，樹(shù)脂熬成，外用瀝青為殼。能辟邪氣，安五臟，至寶丹所以用之。

〔蘇合香〕通竅開(kāi)郁解邪，出諸番，合眾香之汁煎成，故又名蘇合油。以箸挑起，懸絲不斷者真。走竄真氣，挾虛勿服。

〔龍腦香〕（即冰片）出南番，杉脂所化。辛溫香竄善走，治用雖多，不外通竅引經(jīng)。

同火酒服殺人。

〔蘆薈〕木脂也，出波斯國(guó)。大苦大寒，功專清熱殺蟲(chóng)，同膽草能瀉肝經(jīng)實(shí)火。

〔黃柏〕滋腎瀉火，炒用燥濕，凡下焦，有濕熱者，必用之品。同熟地、龜板、知母，為大補(bǔ)陰丸，治火有余。而形不足者，無(wú)火忌之。

〔槐花子〕清大腸風(fēng)熱，治腸風(fēng)便血，血痔。虛寒者忌。炒用。

〔金鈴子〕苦寒，能導(dǎo)小腸膀胱之熱下行，通利小便，為疝氣要藥。同延胡索名金鈴子散，治肝火胃痛。川產(chǎn)良，用肉去核。

〔秦皮〕苦寒性澀，清肝平木，久痢可用，治目疾，洗服皆效。

〔樗根皮〕（即臭椿根皮）苦寒澀，故能燥濕清熱收斂，入血分，血痢腸風(fēng)，久而不愈，有斷下之功。積滯未盡，勉強(qiáng)固澀，必變他癥。

〔訶子〕苦溫泄氣，酸澀收肺，大能化痰，久嗽久痢，略用可也。若早施之，為害不測(cè)。

〔濃樸〕苦降，瀉實(shí)滿；辛溫，瀉濕滿，消痰化食治嘔，瀉痢亂藿，一切客寒犯胃，濕氣侵脾之癥，邪氣未解宜之。已虛者勿用，損胎元。榛樹(shù)皮也，前因兩川教匪擾亂，砍樹(shù)為薪，紫濃者價(jià)至數(shù)換，姜汁炒。

〔皂莢〕性極尖利，搜風(fēng)泄熱，通關(guān)竅，涌痰涎，宣壅導(dǎo)滯，以末搐鼻，立作噴嚏。

治中風(fēng)口噤，胸痹喉痹，濟(jì)急頗有神效。稍涉虛者，切勿輕與，孕婦尤忌。

〔皂角刺〕辛溫，搜風(fēng)殺蟲(chóng)，鋒銳直達(dá)病所，潰癰疽，散腫毒，攻乳積，（一名妒乳）為癰疽未潰之神藥；已潰勿服，孕婦亦忌。

〔西河柳〕凡肺受寒郁，氣不宣達(dá)，為咳逆，或咽痛，或畏寒，身熱發(fā)痧發(fā)疹，皆宜用。按∶西河柳辛開(kāi)肺郁，溫散風(fēng)邪，達(dá)表最要之品，枝葉并用。若無(wú)感無(wú)郁者忌。

〔海桐皮〕入血分，祛風(fēng)去濕，行經(jīng)絡(luò)達(dá)病所，凡病屬風(fēng)濕者宜之。出廣南，皮白堅(jiān)韌，作索不爛。

〔杜仲〕續(xù)絕補(bǔ)傷，強(qiáng)筋健腰，鹽水炒斷絲，青娥丸同補(bǔ)骨脂核桃肉，治虛寒腰痛，凡腰膝不足者宜之，并能固胎。

〔合歡皮〕甘平，安五臟，悅心志，和血止痛，明目消腫，結(jié)續(xù)長(zhǎng)肌。香油調(diào)末，治蜘蛛咬，得酒良。

〔蕪荑〕辛苦散滿，祛五臟皮膚肢節(jié)風(fēng)濕，凡腹中有酒血?dú)馑慎M者，惟蕪荑同暖胃理氣補(bǔ)血之藥，乃可殺之。

〔烏根皮〕性能瀉下，故通腸利水，功勝大戟，治咸痰喘。

〔蘇木〕辛平，出蘇方國(guó)，入三陰血分，行血去瘀，同防風(fēng)治血滯生風(fēng)，產(chǎn)后瘀血上攻，排膿止血〉無(wú)瘀者忌。

〔干漆〕（即漆渣）辛溫有毒，功專行血?dú)⑾x(chóng)，血見(jiàn)干漆，即化為水，其能損血可見(jiàn)。

炒用。

〔大楓子〕出南番，辛熱有毒，治瘡癬疥癘，有殺蟲(chóng)劫毒之功。中仁色白，去油用。

〔巴豆〕辛熱大毒，開(kāi)竅宣滯，去臟腑沉寒，為斬關(guān)奪門(mén)之將。（大黃，腑病多熱者，宜之。巴豆臟病多寒者宜之。）以少許著肌膚，即起泡，況腸胃柔薄之質(zhì)乎？萬(wàn)不得已，亦須炒熟去油，入少許即止。

〔桑葉〕瀉肝經(jīng)之氣熱，與丹皮同用，大能泄木，同石膏、生地，能療肺燥；同地骨皮，又治盜汗。輕清之物，施用頗廣，須立冬后采。

〔桑皮〕蜜水炒，治肺火咳嗽，大能瀉肺，肺以降為順，故瀉白散首用之。《十劑》中同通草能消水腫，所謂輕可去實(shí)也。蓋因肺氣降，水亦從茲而泄。惟客邪在肺，宜疏散，則不可用。

〔楮實(shí)〕甘寒而利，消水腫，療骨哽，明目軟堅(jiān)，古方取以為補(bǔ)，惟還少丹用之。酒蒸，皮可為紙。

〔枳實(shí)〕摩堅(jiān)破滯，能墜至高之氣，性猛而悍，小陷胸用之，瀉胸痞如神。稍挾虛者犯之，反生脹滿，切戒也。枳實(shí)如壯夫，枳殼如年長(zhǎng)，血?dú)庵乱阉?，惟能寬胸利氣；青皮能疏肝氣，枳殼并能疏肺氣，然皆氣滯始宜?/span>

〔山梔〕清心肺熱，同香附能開(kāi)郁，涼藥之輕清者；同茯苓能瀉熱邪，屈曲從小便出。近多炒用，用生者絕少。

〔棗仁〕安神斂心陽(yáng)，止虛汗，兼入脾，故歸脾湯用之，取火生土也。

〔蕤仁〕微寒，消風(fēng)清熱，和肝明目，破心下結(jié)痰，除腹中痞氣，目病不緣風(fēng)熱。

而因虛者勿用。

〔山茱萸〕炒黑，收肝風(fēng)，其酸不亞于梅，六味用之，亦取其酸收納氣也。

〔金櫻子〕酸澀，固精秘氣，治滑精久痢，性澀滯。昧者喜其澀精而服之致生別癥，咎將誰(shuí)執(zhí)？熬膏用。

〔郁李仁〕行水破血，潤(rùn)燥治大腸氣滯，關(guān)格不通，治標(biāo)之藥。精液不足而便結(jié)者勿投。去皮尖研。

〔女貞子〕冬青樹(shù)子也。純陰之品，益肝腎，陰虛有火者宜之。揉去粗皮，蜜酒拌蒸。

〔五加皮〕苦辛，膏風(fēng)勝濕，逐皮膚之瘀血，療筋骨之拘攣，莖節(jié)花皮根具五色故名。下部無(wú)風(fēng)寒濕，及肝腎有火者勿服。釀酒尤良。

〔枸杞〕滋補(bǔ)肝腎之要品，性平赤色，又能補(bǔ)心，凡陰不足者相宜。產(chǎn)甘州為上，入煎劑亦宜炒用。枸杞在處有之，肉薄子多，故不入藥，甘產(chǎn)則反是?！侗阕印吩弧萌ゼ仪Ю铮宠坭?。謂能壯陽(yáng)補(bǔ)腎。予謂∶采子之藥，古今相同，何昔能而今不能耶？按∶是盡多有過(guò)譽(yù)者，如稱∶服菟絲子三月，能行及奔馬，飲啖如沃雪。然乎否乎？〔地骨皮〕枸杞根也，降肺中伏火，除肝腎虛熱，能涼血，治五內(nèi)煩熱，止肌熱虛汗。中寒者勿用。

〔蔓荊子〕輕浮升散，搜風(fēng)利竅，治頭痛腦鳴，目痛齒痛諸癥。不因風(fēng)邪，血虛有火者忌之。

〔木芙蓉〕涼血散熱，消腫排膿，治一切癰疽腫毒有殊功，用花葉搗數(shù)四圍，瘍科為清涼膏也。

〔密蒙花〕微寒，潤(rùn)肝燥，治目中赤脈清盲，膚翳赤腫，眵淚羞明，小兒疳氣攻眼。

產(chǎn)蜀中，其花繁密蒙茸故名。

〔竹葉〕清肺胃風(fēng)熱。竹卷心清心火，竹瀝同姜汁能消游行之痰，竹茹和胃止嘔，須炒。淡竹葉極消暑毒，能令從小便出。

〔天竹黃〕甘微寒，涼心去風(fēng)熱，利竅豁痰，治大人中風(fēng)不語(yǔ)，小兒客忤驚癇。出南海，大竹之精氣結(jié)成，片片如竹節(jié)者真。

〔琥珀〕色赤，入手少陰足厥陰血分，（心肝）能寧心定魄，消瘀血破瘕，生肌合瘡，治五淋，利小便。淡滲之品，凡陰虛水虧者勿服。

〔茯苓〕滇產(chǎn)者色紺，堅(jiān)實(shí)可入補(bǔ)藥；其六安兩浙所出者，多斷松枝種成，數(shù)年可采，惟能利小便，不及滇產(chǎn)遠(yuǎn)甚。茯苓必須用片，葉氏醫(yī)案每用塊苓，徐洄溪以為雖煎終日而味不出，此言自當(dāng)遵之。抱木者為茯神，安神寧心。

〔豬苓〕甘苦淡，泄滯利竅，在上能開(kāi)腠發(fā)汗，入膀胱利濕行水，平陰陽(yáng)，分消濕邪，淡滲亡津，無(wú)濕勿服。去皮切。

〔雷丸〕苦寒，有小毒，入胃，功專消積，殺蟲(chóng)，竹之余氣，得霹靂而生，故名。

〔桑寄生〕舒筋絡(luò)，利關(guān)節(jié)，除風(fēng)濕痹痛之要藥，同他藥浸酒服良。

〔杏仁〕有甜苦二種，甜者，去皮炒研，潤(rùn)肺降氣，消痰止嗽，有濕痰者不宜；苦者瀉肺解肌，降氣利胸膈，同橘皮通大腸氣秘。（肺與大腸為表里）去皮研，表劑連皮研。因虛而嗽勿用，雙仁者殺人。

〔烏梅〕酸澀之品，入肺脾血分，治久嗽久痢，久瘧安蛔厥病。有當(dāng)發(fā)表者大忌。更有留邪未盡，用之亦有害。

〔桃仁〕能治一切血瘀、血積、血痞、血秘，皮膚燥癢，（肌有凝血）發(fā)熱如狂。（蓄血在小腹）若非瘀滯而誤用之，大傷陰氣。泡去皮尖炒研。

〔大棗〕甘溫，補(bǔ)中益脾，同老姜和營(yíng)衛(wèi)，利百藥。惟嫌助火，胃熱齒痛所忌。

〔梨汁〕涼心潤(rùn)肺，除煩解渴，熬膏代蜜丸。一切治肺之藥最妙。

〔柿霜〕乃肺之精液，北地用膏粱粉收者，清上焦心肺之熱。柿蒂止呃逆。（濟(jì)生方加丁香生姜尤妙）〔木瓜〕酸澀而溫，調(diào)營(yíng)衛(wèi)，利筋骨，治霍亂轉(zhuǎn)筋。（能理脾伐肝也）〔山楂〕健脾行氣，消食磨積，（麥芽消谷食，山楂消腥膻）散瘀化痰，發(fā)小兒痘疹，行乳積，止兒枕痛。（惡露留于小腹名兒枕痛）同茴香療小腸疝氣，去核炒。

〔橘皮〕脾肺腸胃之氣藥，舊有國(guó)老之稱，謂其于補(bǔ)于表于疏劑中皆能相助成功。同杏仁能治老人便閉，去白入肺達(dá)表，橘白和中止胃痛，清異錄名橘皮為貴老。取陳而紫色者佳。

〔枇杷葉〕清肺和胃，降氣消痰，治熱咳嘔逆，拭凈毛蜜炙，可入肺寒之劑；去粗蒸用，手揉軟，可入肺熱之劑。

〔石榴皮〕酸澀，治久痢下血，存性為末沖服。崩漏脫肛，煎湯洗。若血痢留邪未盡忌之。

〔胡桃肉〕潤(rùn)，皮澀，同補(bǔ)骨脂，治虛寒腰痛。胡桃人參湯，觀音夢(mèng)傳于洪輯子，治痰喘。去皮無(wú)效，連皮有功，蓋皮能斂肺也。一切筋骨痛皆可除。

〔荔枝核〕治睪丸脹痛，取象形之義，須配入平肝祛風(fēng)濕劑中，燒存性，研沖。

〔龍眼〕甘溫，補(bǔ)心益智。惟嫌助火，故胃熱者服之，多作齒痛。

〔松子〕潤(rùn)腸開(kāi)胃，悅肌膚，散風(fēng)止嗽，治大便虛閉。

〔檳榔〕尖長(zhǎng)如雞心者，苦辛溫，能破滯散邪，瀉胸中至高之氣，使之下行，攻堅(jiān)去積，消食行痰，逐水殺蟲(chóng)，墮諸氣至于下極。氣虛下陷者，所當(dāng)遠(yuǎn)避。雖能辟瘴，耗損真氣，多食少壽。更有花紋者，只可行滯消食。（陰囊生虱，煎湯洗之即除。）〔大腹皮〕辛溫，泄肺運(yùn)脾，寬胸利水，為諸腹腫脹之首。惟鴆鳥(niǎo)多棲其樹(shù)，故須泡用。

〔川椒〕熱，有毒，入肺，發(fā)汗散寒；入脾，暖胃燥濕。治心腹冷痛，腎寒水腫。若陰虛火旺者大忌。微炒去汗。椒目苦辛，行水消水蠱，除脹定喘。秦椒（俗名花椒）主治與川椒相同。

〔胡椒〕辛，大熱有毒，溫中下氣，快膈消痰，治寒痰冷痢，陰毒腹痛。胡椒走氣助火，最能損肺，莫以其快膈而嗜之。

〔吳茱萸〕辛苦大熱，有小毒，疏肝燥脾，溫中下氣，除濕解郁，治厥陰腹痛，嘔逆吞酸，善能降濁陰上僭，利大腸壅氣，病非寒滯有濕者勿用。滾湯泡，去辛烈，止嘔黃連水炒，治血醋炒。

〔茶〕甘苦微寒，上清頭目，醒昏睡，消油膩，解肉毒。

〔瓜蒂〕苦寒，能吐陽(yáng)明風(fēng)熱，痰涎上膈宿食。（瓜蒂散加淡豉、赤小豆同為末，開(kāi)水調(diào)服取水調(diào)。）〔西瓜〕甘寒，解暑毒，除煩清熱。翠衣入心包絡(luò)，退熱涼心，清暑之品。

〔蔗漿〕甘微寒，和中潤(rùn)燥，治嘔噦噎膈翻胃，（和姜汁服。）大便燥結(jié)，取漿須備器柞之。

〔蓮子〕象心，寧心益脾，與龍眼肉煮湯，長(zhǎng)服大益心脾；痢之重者，以此調(diào)治，無(wú)損有益，故東垣母高年病痢，首用此味也。去心炒，蓮須澀精固胎。

〔石蓮子〕苦寒，清心除煩，去濕熱，專治噤口痢。

〔藕〕甘寒，涼血散瘀，節(jié)，功用相同。

〔荷葉〕色青而仰，象震，升發(fā)陽(yáng)氣，凡肝經(jīng)病，用此引經(jīng)甚妙。

〔芡實(shí)〕扶脾益腎，性澀，精不禁者宜之。

〔韭〕辛溫補(bǔ)腎，暖腰膝，散瘀血，治噎膈翻胃，多食神昏目暗，忌蜜。韭子辛溫補(bǔ)腎，助命門(mén)，故五子衍宗丸用之，蒸曬炒研。

〔蔥白〕辛散，發(fā)汗解肌，通陽(yáng)氣，多食神昏。青蔥管同紅花、杏仁，能入絡(luò)，治肋痛。

〔薤白〕辛溫而滑，下氣調(diào)中，治胸痹刺痛，肺氣喘急?；?，無(wú)滯勿用。

〔大蒜〕辛熱有毒，開(kāi)胃健脾，消食去寒滯，利小便，消水腫，其氣鉆筋入髓，與麝臍同功。生痰助火，散氣耗血，昏神損目，虛熱之人，切勿沾唇。獨(dú)頭者切片灼艾，治一切癰疽惡瘡妙。

〔白芥子〕辛溫入肺，能發(fā)汗散寒，祛皮里膜外之痰，消腫止痛。芥菜辛熱，多食昏目發(fā)瘡。

〔萊菔子〕辛溫，長(zhǎng)于利氣，生用豁風(fēng)痰，散風(fēng)寒；炒熟定痰嗽，消食除膨。肺虛者勿服。萊菔生食升氣；熟食降氣。制面毒。

〔生姜〕辛溫行陽(yáng)分，祛寒發(fā)表，宣肺解郁，和胃止嘔。姜皮辛涼行水，故五皮飲用之。煨姜與大棗并用，行脾胃之津液，和營(yíng)衛(wèi)之氣。

〔干姜〕辛熱，能溫經(jīng)散寒邪?？秃肝缸魍?，厥陰濁陰上僭，必用之品。同五味子治寒嗽，通關(guān)節(jié)，宣脈絡(luò)，為用甚廣。

〔炮姜〕辛苦大熱，能使陽(yáng)生陰退。故吐衄下血，有陰無(wú)陽(yáng)者宜之。亦能引血藥入氣分，故入四物湯。血虛發(fā)熱，產(chǎn)后大熱者宜之。即干姜炮黑。陰虛有火者勿服。孕婦尤忌。

〔大茴香〕產(chǎn)寧夏，辛溫，暖丹田，補(bǔ)命門(mén)，療小腸冷氣。疝陰腫。（疝有七腫皆屬于肝。）小茴香辛平理氣，入腎治腰痛；入肝治腹痛，并療陰疝。

〔菠菜〕取老菠菜直下根，治老人大便難下最妙。須佐補(bǔ)氣養(yǎng)血之藥。

〔蒲公英〕苦甘寒，化熱毒，消腫核，治乳癰乳積之圣藥。

〔山藥〕培脾益腎，強(qiáng)骨節(jié)。一切滋補(bǔ)藥，不能成丸者，用此收之。

〔百合〕象肺，保肺之藥，百合固金湯是也。若肺家有邪，疏之不暇，固之豈無(wú)害乎？〔冬瓜子〕肺脹喘急，非此不療。并消水腫，亦因利肺氣也。

〔胡麻〕潤(rùn)腸胃，益五臟。大便滑者忌用。

〔大麻仁〕治陽(yáng)明燥熱便難，走而不守。腸滑者忌。

〔小麥〕涼心止汗，治盜汗。須浮者，炒用。

〔麥芽〕健胃快脾，消積滯，化一切米面食積。尤善通乳。能墮胎，炒用。

〔糯米〕和胃，育陰生津。糯米飲同人乳服，治藥傷胃口食入即吐如神。古稱貧人無(wú)補(bǔ)，以糯為補(bǔ)。信然。凡麥冬用粳米拌炒，滋肺而不妨脾稷，（俗名珠粟。）小兒切不可食，堅(jiān)而難化，脹而壅胃，曾見(jiàn)有失命。為長(zhǎng)者預(yù)宜禁之。

〔苡仁〕甘益胃，淡滲濕。治水腫泄瀉補(bǔ)脾，炒用。利水生用。其力緩，須倍于他味。

〔罌粟殼〕酸澀，斂肺固腸。治久嗽瀉痢脫肛。兜攝太過(guò)，故必留邪凈盡。庶用少許，否則大忌。

〔赤小豆〕細(xì)而色暗者入藥。通小腸，行水散血，消腫解毒排膿。同芙蓉花搗爛，敷一切瘡疽，取效甚速。須出瘡頂，腐豆水浸拌搗爛。涂痘瘡翻疤，亦有神效。

〔綠豆〕甘寒，清十二經(jīng)熱毒而解渴。凡肌膚熱瘰，綠豆皮治之。肉壅氣，能緩藥力。煨蠶豆能實(shí)大腸。

〔扁豆〕生用清暑，炒用清補(bǔ)脾胃。惟病后煨食，極能滯氣，去皮煮至稀爛，少食可也。

〔淡豆豉〕苦泄肺，寒勝熱，發(fā)汗解肌。同梔子治懊惱不眠；同蘇葉治寒月感冒；同薄荷、杏仁治暑風(fēng)身熱，無(wú)表邪者勿用。

〔神曲〕調(diào)中和胃，治痰逆，消積滯。同香附、黑山梔能開(kāi)郁氣。附造曲法。以∶白曲百斤，青蒿、蒼耳、野蓼各取自然汁三升，杏仁泥、赤小豆末各三升，以配六神，通和作餅，楮葉包，待生黃衣，曬干炒。

〔谷芽〕快脾開(kāi)胃，下氣和中，消食化積。生用運(yùn)化為多；炒用開(kāi)導(dǎo)為多。味甘氣和，健脾之良藥也。

〔飴糖〕（即餳也）和平潤(rùn)肺止嗽，有痰火者忌之。建中湯用之，取其甘緩和平也。

〔酒〕溫?zé)峤?jīng)，甘者滿中，淡者利小便，用為向?qū)?，可以通行一身之表，引藥至極高之分。熱飲傷肺；冷凍飲料傷胃；少飲和血壯神，御寒辟邪；過(guò)飲亂神耗血，損胃生濕痰，助欲火，為病百端。無(wú)灰酒入藥，火酒燥烈尤甚，不可多飲。葛花、綠豆，能解酒毒。

〔金箔〕辛平有毒，鎮(zhèn)心肝，安魂魄，治驚癇風(fēng)熱肝膽之病。

〔白石英〕甘辛，微溫潤(rùn)燥，治肺痿吐膿，咳逆上氣。紫石英性味相同，安心神，暖子宮，女子血海虛寒不孕者宜之?；鸫状?，研末水飛。

〔朱砂〕甘涼，體陽(yáng)性陰，色赤屬心，鎮(zhèn)心定驚，瀉熱辟邪，多用令人神呆。明透者良，研細(xì)水飛。

〔雄黃〕辛溫有毒，入肝氣分，殺百毒，辟鬼魅，治驚癇，又能化血為水。明徹不臭者良。

〔石膏〕以白入肺，并清胃火，熱邪在氣分，口渴齒燥，引飲，非此不為功。石膏為水藥，燥熱如焦釜，沃以水，氣出蒸蒸然，此無(wú)汗能發(fā)之謂也。暑熱爍津，則汗出不休，石膏能寒肺氣，此有汗能止之謂也。凡瘧疾寒輕熱甚多汗者，用之最勝。一切肺燥發(fā)熱，干咳喘急者，須同清滋之品，治之多效。白虎湯之知母、粳米，玉女煎之地黃是也。石膏能行秋肅之令，肺胃發(fā)火者大忌。

〔滑石〕利毛竅，清濕熱從小便出，暑必挾濕，得甘草良。今鋪中六一散，用漂滑石收甘草湯者佳。

〔赤石脂〕甘溫酸澀，能收濕，止血固下，療腸泄痢，久不愈。

〔禹余糧〕甘平性澀，入胃大腸血分，能固下，治血痢血崩，研漂。

〔爐甘石〕甘溫能止血消腫，收濕祛痰，退眼疾赤爛翳膜。紅童便淬七次，研漂。

〔海浮石〕咸軟堅(jiān)，寒潤(rùn)下，色白體輕，入肺止嗽，化老痰，消癭瘤結(jié)核，水沫結(jié)成。

〔磁石〕咸，能引肺氣入腎，通耳氣，火醋淬研漂。

〔代赭石〕苦寒，入心包肝血分，同旋復(fù)治氣逆，噫氣頻頻，虛人須加補(bǔ)益。

〔青礞石〕色青入肝，治頑痰癖結(jié)，（痰著礞石即化為水）滾痰丸所以用之。虛人大忌。須揀有金心者方入藥。

〔花蕊石〕入肝血分，能化瘀血為水，下死胎胞衣。大損陰血。研水飛。

〔芒硝〕軟堅(jiān)，即皮硝之在上者。三承氣所以用之，同大黃、枳實(shí)，推蕩燥實(shí)疫邪之要藥，克削臟腑，故調(diào)胃承氣即不用者，恐其誅伐無(wú)過(guò)。元明粉功用相同，霸性稍減。

〔石硫黃〕味酸有毒，大熱純陽(yáng)，補(bǔ)命門(mén)真火。若陽(yáng)氣暴絕，陰毒傷寒，久患寒瀉，亦為救危上藥。治老人虛閉，（半硫丸主之）用之不當(dāng)，貽害匪輕。番舶者良，最難得。土硫黃止可入瘡藥，臭不可服。

〔白礬〕酸咸寒，性收澀燥濕，追涎化痰，墜濁解毒殺蟲(chóng)。

〔地漿〕掘黃土地作坎，深三尺，入新汲水?dāng)嚌幔夙暼∏?，用解一切魚(yú)肉菜果藥，物諸菌毒。誤食馬蝗，生子腹中，用此下之。

〔伏龍肝〕（即對(duì)釜臍之土）辛溫調(diào)中，去濕消腫，治久痢不愈。

〔燕窩〕養(yǎng)肺陰，滋脈絡(luò)，骨節(jié)有聲，用糯米煮粥服，即療。肥白為佳，多痰者忌。

〔五靈脂〕甘溫，生用能通血閉；炒黑治經(jīng)水過(guò)多。一切瘀滯作痛，必用之藥。酒漂去砂。

〔牛黃〕同珍珠，治痰迷心竅，丹藥采用至廣，如至寶丹、抱龍丸、清心丸皆用之。

病在心包絡(luò)之要藥，霞天膠健脾補(bǔ)血，膽星消包絡(luò)積痰。

〔阿膠〕補(bǔ)血清熱，止血妄行，為血分要藥。蛤粉炒，但真者絕少。黃明膠治瘡疥血虛，不肯結(jié)痂。

〔虎骨〕頸骨補(bǔ)天柱無(wú)力，膝補(bǔ)疲痿，能潛陽(yáng)伏風(fēng)，煎膠用。

〔犀角〕涼心解毒，凡一切心經(jīng)蓄熱必用之品。又能和陽(yáng)療鼻血衄。

〔羚羊角〕輕清肝經(jīng)血熱，和陽(yáng)熄風(fēng)，兼清肺火，平穩(wěn)好藥。鎊用。

〔鹿角〕溫經(jīng)，強(qiáng)筋補(bǔ)血，治顛頂虛寒頭痛。稍涉熱體，服之即鼻衄便血，其性溫?zé)峥梢?jiàn)矣。煎膠茸，力更大。

〔麝香〕麝之臍也，西產(chǎn)為上；川產(chǎn)次之，能開(kāi)通十二經(jīng)氣閉，走竄之品，凡丹藥用之，取其開(kāi)竅通氣也。善敗瓜果。亦能墮胎。

〔桑螵蛸〕益固腎，治夢(mèng)遺白濁，縮小便，即螳螂子也。

〔蟬蛻〕其體輕清，故除風(fēng)熱，解肌發(fā)痘疹，退翳。治中風(fēng)失音，洗用。

〔蜂蜜〕秘蜜之謂也，潤(rùn)腸胃，和百藥，不可同蔥食，殺人。黃蠟止痛生肌，凡被毆或跌傷，見(jiàn)風(fēng)多致不救。一方用荊芥黃蠟魚(yú)鰾炒黃色各五錢(qián)，艾葉三片，入無(wú)灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈。惟百日內(nèi)，不得食雞肉。

〔五倍子〕酸澀斂肺，咸寒降火化痰，治下血脫肛。有外感非虛脫禁用，去蛀屑。

〔僵蠶〕去齒足炒，治風(fēng)痰之要藥。痧痘癥多用之，取其散風(fēng)消痰也。日本國(guó)人有病，僵蠶為上藥，非此不治，猶唐古忒之需大黃也。

〔蟾蜍〕微毒，入胃退虛熱，行濕氣，治小兒勞瘦疳疾。

〔海參〕色黑補(bǔ)腎〉產(chǎn)北洋者大而刺密，沿緣石上，一擒而獲，若再取之，寧敗不移。便滑者莫多食。

〔龍骨〕攝斂收澀，無(wú)過(guò)此品，故能鎮(zhèn)心澀精斂汗，收飛越孤陽(yáng)。龍齒主治相同，尤療驚癇，用。

〔龜板〕咸寒，至陰之品，益腎滋陰，治真水不足，勞熱骨蒸，腰腳酸痛之癥。腎虛無(wú)熱勿用。去墻酒炙搗。

〔牡蠣〕生能補(bǔ)肝滋腎，斂精止汗。凡應(yīng)表之癥，用龍牡貽害非細(xì)。

〔石決明〕咸涼，除肺肝風(fēng)熱，療目疾內(nèi)外障。亦治骨蒸勞熱。研。

〔珍珠〕固心消熱痰，清神明，治驚癇。所以至寶丹用之。

〔淡菜〕味咸，補(bǔ)陰潛陽(yáng)，凡虛火易升者宜之。

〔人中黃〕甘草為末，入竹筒中，瀝青封固，臘月浸于廁中，交春取出漂清，破竹懸風(fēng)處陰干，解血分毒。

〔人中白〕多年溺器中如苔而濃者，漂清用，解血分毒，喉科要藥。

〔金汁〕入地愈久愈佳，瑩白者入藥，清血分熱毒。大寒之品，無(wú)火者切忌。

〔童便〕止熱血妄行，為吐血產(chǎn)后之良藥?；纪卵苑涯纾俨灰凰?，皆能從其類而治之也。秋石咸滋腎水，陰虛火升者宜。

〔人乳〕補(bǔ)血上品。上為乳汁，下為月水，本屬血化，胃陰受戕，納食即吐，同糯米飲緩緩服之，便能受物。