1616年（天命元年，明朝萬歷四十四年)，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了海西女真和野人女真各部，滅亡了元朝，在赫圖阿拉城（現(xiàn)遼寧省新賓縣)建國，定國號(hào)“大金”，史稱“后金”。1635年（天聰九年)努爾哈赤的兒子皇太極繼位，1636年（崇德元年）改國號(hào)“大金”為大清。1644年滿族入關(guān)定都北京。滿族文化與漢文化的融合逐漸加深，大量的漢族和蒙古族醫(yī)生加入到滿族醫(yī)藥隊(duì)伍中，先進(jìn)的中醫(yī)藥學(xué)逐漸被滿族貴族和滿族知識(shí)分子接受和吸納，原始薩滿教衰退，薩滿“跳神”消災(zāi)祛病被限禁。早期滿族醫(yī)學(xué)開始與薩滿教逐漸分離，滿族醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

自努爾哈赤開始，清代帝王對藥性和藥理、治病用藥都有了一定的認(rèn)識(shí)，能夠很深地理解醫(yī)學(xué)和疾病。天命十年（1625），努爾哈赤對諸大臣和國人說：“藥之者，雖苦口能祛疾焉?！闭f明當(dāng)時(shí)的文化階層已有了一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)。天聰九年（1635），皇太極分析說：“人身血脈，勞則無滯?！倍昧诉\(yùn)動(dòng)有益于血液流通和健康的道理，表明滿族醫(yī)學(xué)擺脫了以薩滿巫醫(yī)為主體的原始神秘階段。隨著專職醫(yī)生的誕生，滿族醫(yī)學(xué)進(jìn)入了全面發(fā)展時(shí)期。

清代注重醫(yī)政藥事管理。自清代建立開始，在借鑒金、元、明前朝吏治和醫(yī)政管理制度的同時(shí)，建立了清代宮廷醫(yī)政藥事管理機(jī)構(gòu)，實(shí)施醫(yī)學(xué)教育和對醫(yī)藥有功人員獎(jiǎng)勵(lì)政策。清代設(shè)立的太醫(yī)院與金、元、明朝不同，清代太醫(yī)院，院使正五品，統(tǒng)領(lǐng)醫(yī)藥行政及醫(yī)療諸事。全國醫(yī)官統(tǒng)一由太醫(yī)院差派、考核、升降。官吏職責(zé)更加明確，清代首先將宮廷醫(yī)學(xué)進(jìn)行分科管理。御醫(yī)、吏目、醫(yī)士、醫(yī)生各專一科。分大方脈、小方脈、傷寒、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、正骨等九科。

清代創(chuàng)建新滿文。金時(shí)期創(chuàng)建的女真文字經(jīng)過幾個(gè)朝代的更替，沒有延續(xù)而逐漸消失。努爾哈赤重新創(chuàng)建滿族文字，為清代滿族醫(yī)藥發(fā)展提供了條件。順治、康熙年間，滿族吸收漢族醫(yī)學(xué)，整理翻譯了大量中醫(yī)藥學(xué)歷代名著。如：《雷公炮制書》《藥性賦》《難經(jīng)》《王叔和脈訣》《壽世保元》《孫思邈衛(wèi)生歌》《經(jīng)穴部位圖》《延壽格言》《婦科療法》，用以豐富滿族醫(yī)學(xué)寶庫。編輯《醫(yī)療通書》《醫(yī)宗金鑒》作為太醫(yī)院投方取藥的依據(jù)。這些措施不僅促進(jìn)了清代的醫(yī)藥發(fā)展，而且對中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

清代名醫(yī)輩出。滿族入關(guān)尤其是入主中原以后，戰(zhàn)亂時(shí)期多發(fā)的骨傷、外傷疾病和瘡瘍、眼疾等相對減少，各類富貴病開始發(fā)生。宮廷吸納了大量的漢族醫(yī)生入宮為官，發(fā)展了滿族醫(yī)藥學(xué)，出現(xiàn)大批的漢族和滿族名醫(yī)和著作。如徐大椿著有《醫(yī)學(xué)源流論》《傷寒論類方》等多部著作，名醫(yī)陳修園著有《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《時(shí)方歌括》等多部著作；滿族名醫(yī)邊成章（1806~1880）著有《邊氏驗(yàn)方》，正骨名醫(yī)覺羅伊桑阿、滿族地方骨傷科名醫(yī)杜自明，著有《中醫(yī)正骨經(jīng)驗(yàn)概述》等。

順治時(shí)期，滿族醫(yī)學(xué)全面發(fā)展。培養(yǎng)本民族醫(yī)學(xué)通才，在繼承本族膳食醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)上，積極吸收漢、蒙、回等各族醫(yī)學(xué)，乃至西方醫(yī)學(xué)，逐漸形成了獨(dú)具特色的滿族醫(yī)學(xué)。