養(yǎng)生導引法

一、中風門

〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風、偏枯、諸風痹。

〔解說〕采用正立背靠墻姿勢，不息，行氣，（功法詳見本節(jié)討論）運用意識導氣，使內氣從頭至足而止。這種練功法可以治療疽病、疝氣、大風、半身不遂，以及各種風痹病。

〔原文〕二法∶仰兩足指，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無有掛礙。

〔解說〕將兩腳趾仰起、行氣，五息而止，引氣至腰背。可以治療腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的聽覺。經常用此法練功，還能使諸根（佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，根是能生的意思。因眼、耳等對于聲、色等能產生感覺，故稱為根）清凈，不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。

〔原文〕三法∶以背正倚，展兩足及指，瞑心（收心使之安靜），從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。

〔解說〕采用背部端正靠墻壁的坐式，伸展兩腳和足趾，排除雜念，使心神寧靜，從頭上引氣，使內氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的涌泉穴。如此反復以意引氣做二十一次，等到腳底似有受氣的感覺時為止。

這就是所謂“上引泥丸，下達涌泉”的功法。

〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行氣，從口趣（同促）令氣至頭始止。治疽、痹、大風、偏枯。

〔解說〕采用背部端正靠墻的坐式，不息，行氣，以意念引導內氣，從嘴內至頭頂為止。

可以治療疽病、痹癥、大風和半身不遂。

〔原文〕五法∶一足（同蹋、踏）地，足不動，一足向側相，轉身欷（通欹、斜。傾側）勢，并手盡急回，左右迭二七。去脊風冷，偏枯不通潤。

〔解說〕一只腳踏地不動，另一腳伸向側面，轉身成斜勢，兩手相合盡量隨身體掉轉，左右交替十四次?？上贡筹L寒，半身不遂引起的氣血不能通達潤養(yǎng)肢體。

〔原文〕六法∶手前后遞（交替、順次更迭）互拓（舉、推），極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門。卻努一時，取勢散氣放縱身，氣平。頭動（同膊。肩膀、肩胛）前后欹側，柔轉二七。去并冷血，筋急漸漸如消。

〔解說〕兩手前后交替互推，盡力活動二十一次。然后停止推手，手掌朝下，低頭面向心胸，以意行氣下達涌泉穴和倉門，氣至后守一會兒收功，收功時要放松全身，將氣散開，使氣平調。

此后再活動頭部，向肩部前、后、左、右傾斜，柔和自如地轉動十四次。這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪，使筋脈拘急逐漸消除。

〔原文〕七法∶兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足。除難屈伸拜起，脛中痛痿。

〔解說〕采用踞坐姿式，用兩手抱左膝頭，伸腰，伸展右腿，以鼻吸氣，行氣七息?？芍委熛轮顒诱系K，難以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿軟無力。

〔原文〕八法∶兩手抱右膝著膺（胸）。除下重難屈伸。

〔解說〕用踞坐位，兩手抱右膝貼胸。可消除下肢沉重，難以屈伸。

〔原文〕九法∶踞（憑倚）坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。

〔解說〕采用踞坐位，即倚坐位。伸展右腿，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長，行氣七息，然后伸左腿，足向外展。這種功法能治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛，腫脹麻木。

〔原文〕十法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢，一手向下如捺物，極勢，上下來去換易四七。去膊內風，兩膊井內冷血，兩腋筋脈攣急。

〔解說〕采用站式，使身體上下正直，一手向上舉，仰掌象推東西一樣，一手向下象按捺東西，兩手盡量用力，上下反復交替進行二十八次。這種功法可祛除肩膀內的風邪，兩肩井內血脈受寒，兩腋筋脈拘急痙攣。

〔原文〕十一法∶踞，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。

除難屈伸拜起，脛中疼。

〔解說〕踞坐位，伸展左腳，兩手抱右膝，伸直腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長，行氣七息，然后再伸左腳外展。此法可治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛。本節(jié)與原文第九法動作大致相同，一為右，一為左，交替進行即為一個完整功法。

〔原文〕十二法∶偃臥（仰面而臥），合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨。

〔解說〕采取仰臥位，并攏兩膝，伸展兩腳，把腰伸直，用口吸氣，使氣達腹中，小腹隨吸氣鼓起，呼氣收縮，上下振蕩，連作七息而止。這種功法可治療高熱身疼痛，兩小腿動作不便。

〔原文〕十三法∶治四肢疼悶及不隨，腹內積氣。床席必須平穩(wěn)，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸，握固。握固者，以兩手各自以四指把手拇指。舒臂令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸。

安心定意，調和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齒，然后咽唾。徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉，須微微緩作，不可卒急強作，待好，調和引氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出，引氣五息、六息，一出之為一息。一息數(shù)至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及魚、肥肉。大飽食后，喜怒憂恚（恨、忿）。悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時，行氣大佳，能愈萬病。

〔解說〕治療四肢疼悶和活動不便，腹中積氣。導引時床席必須平穩(wěn)，采用正身仰臥位，松解衣帶，枕高以三寸為宜，兩手握固，握固就是用兩手四指握住大拇指。握固后舒展兩臂使其距離身軀兩旁各五寸，兩腳趾立起，兩腳之間相距亦為五寸。體位擺好后要安心定意，調和呼吸，莫思其它雜事。并徐徐地嗽“醴泉”，所謂醴泉，即是用舌舐唇口牙齒所產生的唾液，因為唾液能滋潤腸胃，幫助消化，勝過甘美如甜酒的泉水，所以被稱為醴泉。

將產生的唾液先嗽口齒，然后咽下。再徐徐以口吐氣，用鼻引氣入咽喉，這些動作要輕要慢，不可著急硬做。等待做好這些動作，進一步調和呼吸引氣入里，引氣時勿要使自己耳聽到呼吸出入的聲音。每次引氣，要專心以意念送氣，使氣達足，并由趾頭使氣出，這樣引氣五息，六息，會從腳趾頭出氣一次，這種功法能把從腳趾頭出氣一次作為一息。初做者，由一息數(shù)到十息，以后漸漸增加，能行到一、二百息，病就好了。治療期間，不要吃生菜、魚和肥肉。進食過飽之后，以及喜怒憂忿時，都不可行氣。惟有在凌晨清靜時侯，行氣最好，這種功法能治療各種疾病。

〔原文〕十四法∶展兩足上。除不仁，脛寒之疾也。

〔解說〕展開兩足向上抬腳，可以治療麻木不仁及小腿寒痹。

小結∶

本書首篇敘述了中風病的導引治療。中醫(yī)認為風是四時之氣，分布八方，主長養(yǎng)萬物。正常的風不會傷人，當人體正氣不足或氣候驟變時，人體受到邪風侵襲才會生病。

古人把這種邪風傷人所致之病，統(tǒng)稱為“中風”，如《諸病源候論》“卷一風病諸候”中說∶“中風者，風氣中于人也?！卑孙L邪入中人體引起的風痹、風濕、中風偏枯（半身不遂）、中風不仁（肢體肌膚麻木）、中風口（口眼歪斜）、大風等多種疾病。現(xiàn)代所說的中風，是指突然昏倒，不省人事，言語困難，口眼歪斜，半身不遂的病癥。大致相當于西醫(yī)所說的腦血管意外，包括腦出血、腦血栓形成、腦血管痙攣、腦栓塞等疾病及其后遺癥。本篇的導引法對后一種中風后遺癥的康復十分有益。本節(jié)提出的中風病導引法有靜功、動功和動靜結合功多種。體位有“倚壁”、“踞坐”、“仰臥”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等，并對導引行氣方法、注意事項，行氣要領等做了全面論述，屬性十分豐富，茲就呼吸方法討論如下∶1、不息法不息法，古人又稱為閉氣法、悶氣法等。就是吸氣后停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法。古代練功家，在∶‘呼吸精氣”以養(yǎng)生的思想指導下，認為“真氣者所受于天，與谷氣并而充身者也?！本殮馔录{，須使吸入精氣盡量停布于體內，供機體充分吸收，方可充身養(yǎng)生。即所謂使身心“納氣”、“受氣”、“食氣”者也。如《養(yǎng)性延命錄》說∶“正偃臥、瞑目握固，閉氣不息于心中，數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息，如此身神俱，五臟安；能閉氣至二百五十息，華蓋（肺）明，華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不忤（侵襲）人也。”《備急千金要方》說∶“和神導氣之道，當?shù)妹苁遥]戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰于真人者也?！笨梢姽糯毠曳浅Ｖ匾曢]氣不息的呼吸方法，認為它可祛病延壽，使人身心俱安，具體練習方法《備急千金要方》“卷二十七調氣法”說得比較詳明，其法是“引氣從鼻入腹、足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細細吐出盡。還以鼻細細引入，出氣一此前法?！彼未笪膶W家蘇東坡說∶“既云閉氣于胸膈，恐是不閉鼻中氣，只以意堅守此氣于胸膈中，令出入息，似動不動，氤氳縹緲，如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣，自在出入，無呼吸之者，則鴻毛可以不動。若心不起念，雖過三百息可也?！笨梢姴幌⒅?，不是停止呼吸，而是使吸入之氣，在體內有所停留。練習要點是∶一是要使呼吸深長細勻，由呼吸淺短、次數(shù)多，而變成細長、中間停閉，次數(shù)少。正常人的呼吸，平均每分鐘16～20次。練不息功日久后，可達到每分鐘3～4次，甚至1～2次，而不感氣悶不適，仍然自然舒適。二是要配合數(shù)息，默數(shù)鼻端吸入氣后的次數(shù)，從一數(shù)至十或數(shù)百。使氣閉時間自然延長。三是以意守氣于胸膈肺（華蓋）中，使氣似動非動，如煙如霧，彌漫于體內。但閉氣法的練習一定要漸進，自然，切勿硬閉，而使氣憋、頭悶，產生不良副作用。文中的“自極七息”的“自極”，字義雖是盡量用力，但不是說要用力憋氣、閉氣，而是要使呼吸盡量深細勻長，每分鐘內減少呼吸次數(shù)。清·李涵虛《道竅談》中說∶“一呼一吸名曰一息，須順其自然?！币怯查]拖長時間，就會“使氣則竭，并氣則傷?！币虼?，停閉呼吸法，無論是呼停閉氣，還是吸停閉氣，在練功初期都不宜隨便應用，必須經過一個時期的鍛煉，在形成深長的腹式呼吸和勻細入出后，方可漸進而不息。初期停閉時間不宜太長，不息太長，常會引起氣機壅塞，甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛，腹脹等。

2、納氣法納氣法，即是吐納法。可用鼻納氣，口吐氣或口納氣，鼻吐氣。如本篇十一法說∶“以鼻納氣，自極七息”，十二法說∶“口納氣，振腹七息”?！锻踝訂贪松駥бā氛J為納氣的要領是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口吐之，各致其臟所，竟而復始，欲休先極之而止，勿強長息，久習乃自長矣。氣之往來勿令耳聞?！被颉靶煲钥诩{氣，填腹自極，息欲絕，徐以鼻出氣。”也就是說納氣之法，吸氣要徐徐而行，安心定志，排除雜念，專心吸氣使達腹內而氣沉丹田，氣息達到一定限度后，慢慢以鼻出氣，呼吸出入時要微細均勻，使耳不能聞及往來。切忌強硬延長呼吸，要循序漸進，久習自然便會深長。納氣法是氣功的基本功法，練習時要從自然柔和入手，首先要精神安寧，形體放松，然后從自然呼吸練習起，逐步使呼吸深長，使氣被納入肺內時，“不遲不速”、“勿忘勿助”、“必輕必和”，如蠶吐絲，綿綿不斷，形成深長、細勻的腹式呼吸。然后以意念引導吸呼．徐徐送氣入腹部臍下，產生一種因橫膈下降，而使氣體下沉丹田的感覺，所謂“填腹”、“振腹”、“脹腹”及“腹內松靜氣騰然”即是氣沉丹田的感覺和表現(xiàn)。古人認為納氣務求“調柔入細，引短令長”才能使“呼吸綿綿，深入丹田”。

3、引氣法引氣法就是行氣法、導氣法。如第一法說∶“行氣從頭至足止?！比ㄕf∶“從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心?？扇咭?，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。”十三法說∶“每引氣，心心念送之，使腳趾頭使氣出?！边@是一種運用意識使“內氣”循一定路線營運，如從頭至足，從丹田至脊，上腦內等，意氣相根據(jù)，以意行氣的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“貫氣法”均與此相似?！峨u峰普濟方》認為∶“意者氣之使，意有所到則氣到，每體不安處。則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥?！币龤夥ㄊ且环N以意引氣攻疾祛病的方法，具體功法有三種∶（1）引氣攻病法。如《養(yǎng)性延命錄》說∶“凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣?！北酒靶袣鈴念^至足止，愈疽、疝、大風、偏枯、諸風痹”，《疝氣門》“引腹中氣，遍行身體。去疝瘕病?！钡缺闶且龤夤ゲ〉睦?。

（2）引氣營運法。如“上引泥丸，下達涌泉”法。泥丸是道家術語，即是腦內或頭頂部位?！饵S庭內景經》說∶“腦神精根字泥丸?！庇咳茄ㄎ幻挥谇白阈陌枷?，足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，想其氣如云直貫泥丸”（《天隱子》）或“閉口緘息，存想氣真氣自尾閭升夾脊，透泥丸，逐其邪氣”（《逍遙子導引訣》）。本法是古代練功家常用的整體行氣法，后世又將此法發(fā)展成了“大、小周天法”等全身性引氣營運法。具體練法請參照本書《老人門·通玄集周大法》。

（3）引氣外出法。如“每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出。”《圣濟總錄》說∶“念氣從足十趾出，久自覺氣通手足，行之不止，身日輕強，氣脈柔和，榮衛(wèi)調暢。”可見引氣外出主要是以意念想象“內氣”外出的一種功法，這種功法久行之有調和榮衛(wèi)、疏通氣血，祛病強身的作用。

《氣功》雜志（1983，4（1）∶8～9）曾介紹運用引氣法戰(zhàn)勝癱瘓的經驗，現(xiàn)摘錄如下∶作者劉榮華患脊髓蛛網(wǎng)膜炎后四肢麻木，肌肉萎縮，二便失禁。采用仰臥或側臥位，以意念從頭至足，節(jié)節(jié)放松，并以意念思想從頭至足有一白球下落，然后入地，再周而復始，以利入靜。兩月后，覺腹背發(fā)熱，上肢有力，眠食好轉，能坐凳上。后加練丹田涌泉貫氣法，呼氣時用意念將丹田之氣下引至兩腳底涌泉穴，吸氣時又用意念將氣引回至丹田。三月后，丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，命門發(fā)熱，自覺有氣沿脊柱而上。一天早晨，這熱氣終于貫通尾閭、夾脊、玉枕三關。霎時刷地一下，轟然一震，恰似閃電雷嗚，周身抖動。從此身體上也出現(xiàn)了奇跡；四肢麻木，胸腹腰臂的緊束感都徹底解除，能邁開大步行走了。愈后兩次接受脈象儀、心電圖、斷層X光電視透影等檢查，結果均正常。并接受中國科學院和中醫(yī)學會聯(lián)合氣功儀測試，如實地描繪出了氣功鍛煉的皮膚電阻溫度等圖象。

二、風痹門

〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除風痹；二曰∶以左踵拘右足拇趾，除厥痹∶三曰∶兩手更引足趺置膝上，除體痹。

〔解說〕一說∶采用右腳跟勾住左腳拇趾的功法，可以治療風痹；二說∶采用左腳跟勾住右腳拇趾功法，可以治療厥痹；三說∶采用兩手交替拉兩腳背放在膝蓋上，可以治療體痹。

〔原文〕二法∶偃臥，合兩膝頭，翻兩足，伸腰，口納氣，脹腹，自極七息。除痹痛熱痛，兩脛不隨。

〔解說〕仰臥，并攏兩膝，伸展兩足，伸腰，用口吸氣，吸氣時使氣達腹，使腹隆起，令小腹感到充實、臌脹，盡力如此行氣七息?？上酝础嵬?，兩腿不能自如活動。

〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，引兩手布兩膝頭。

除痹嘔。

〔解說〕采用踞坐體位伸腰，用兩手攀兩腳后跟，用鼻吸氣，盡力使呼吸深長，行七息，然后將兩手放在兩膝頭上。這種功法可以除痹止嘔。

〔原文〕四法∶偃臥，端展兩手足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒，周身痹厥逆。

〔解說〕采用仰臥體位，正直舒展兩手足臂，用鼻吸氣，盡力行氣作七息，然后搖腳三十次而止。這種功法，可消除胸受寒、腳受寒，周身痹痛，四肢厥冷。

〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈大風、偏枯，諸痹。

〔解說〕用背端正靠墻壁而站或坐，不息，行氣，引內氣從頭頂下達足底而止。這種功法可以治療大風、半身不遂、各種痹癥。

〔原文〕六法∶左右手夾據(jù)地，以仰引腰五息止。去痿痹，利九竅。

〔解說〕采用左右手靠攏著地，向上引腰，行五息而止。這種功法可去痿痹，通利九竅。

〔原文〕七法∶仰兩足指，引五息止。腰背痹，偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根，無有掛礙。

〔解說〕行氣時，仰臥，將兩足趾仰翹起，引氣五息止?？梢灾委熝潮酝?，半身不遂，使人耳聰。久行，還可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所說的六根，保持清凈健康，不受外界的侵襲和干擾。本法與“中風門”第二法大致相同。

〔原文〕八法∶踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，脛中疼痛痹。

〔解說〕采用踞坐位，伸展右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡力行七息?？上轮y以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。

〔原文〕九法∶左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛，勞倦，風痹不隨。

〔解說〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，閉氣不息九通。可治療臂足疼痛，勞累疲倦，風痹不遂。

〔原文〕十法∶凡人常覺脊倔強而悶，仰面，努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一?。〞和Ｒ粫海袣鈩佣?，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰（時辰），如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項痛，風痹，兩膝頸頭。

以鼻納氣，自極七息。除腰痹背痛，口內生瘡，牙齒風，頭眩盡除。

〔解說〕凡人常覺得脊背倔強不舒而且頭悶，可仰面盡量抬兩肩向上，將頭向左右搖擺，左右搖擺二十一次，暫停一會兒，等血氣流通，穩(wěn)定下來，然后再作。開始做時要慢，以后逐漸加快，不要先快后慢。無病之人經常能在早起、中午和日沒這三個時辰，每次每時辰各作十四次。能消除寒熱病，脊腰頸項痛，風痹，兩膝頸頭疼痛。

用鼻吸氣，每次盡力行七息?？梢允寡员惩矗趦壬?，牙齒風，頭眩等都得到消除。

小結∶

痹即閉阻不通之意。當人體肌表經絡遭受外邪侵襲后，氣血不能暢通，因而引起肢體、關節(jié)、肌膚，疼痛、酸楚、重著、麻木和功能障礙等一類疾患，中醫(yī)均稱為痹證?！吨T病源候論》認為∶“痹者，風寒濕三氣雜至，合而成痹……病在陽曰風，在陰曰痹，陰陽俱病曰風痹?！笨梢娺@里所說的“風痹”是指陽經和陰經同時受風邪侵襲而引起的較嚴重痹癥，不完全是風邪所傷而引起“行痹”。

本篇討論了風痹癥的養(yǎng)生導引法，主張根據(jù)風痹癥的不同病情選用不同導引法。一般風痹、體痹可采用腳跟勾腳拇趾左右交替進行數(shù)次的鍛練方法。活動困難的周身痹痛，可采用仰臥位或背靠墻站位，不息行氣，搖動兩腳。腰背及下肢痿痹，可采用踞坐位，兩手抱膝頭，伸腰，或兩手靠攏著地，向上引腰，配合吐納行氣法，進行鍛練。上肢痹痛，可采用抬左右兩臂拱抱胸前，不息行氣。脊椎及頸項痛，可采用仰面抬肩，左右搖頭的動作和吐納法。并指出練功的時間應安排在早起、中午和日沒這三個時辰。練習時要先緩后快，長期堅持。

三、心腹痛門

〔原文〕一法∶偃臥，展兩脛兩手，仰足指，以鼻納氣，自極七息。除腹中弦急切痛。

〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，將足趾仰翹向上，用鼻吸氣，盡力行七息?？芍胃箖券d攣急劇痛。

〔原文〕二法∶偃臥，口納氣，鼻出之，除里急。飽咽氣數(shù)十，令溫，中寒，干吐嘔腹痛。

口納氣七十所，大振腹，咽氣數(shù)十，兩手相摩令熱，以摩腹，令氣下。

〔解說〕仰臥，用口吸氣，鼻出氣，可消除腹內里急墜脹。用口將氣吞足咽下數(shù)十次，讓氣在口中變溫?？梢詼刂徐詈胃蓢I、腹痛。用口深吸氣七十次，使氣至腹內，腹隨氣而大幅度地鼓起收縮，起伏振蕩，然后用口吞氣咽下數(shù)十次，并用兩手相互摩擦使掌心發(fā)熱，以熱掌摩腹，則可使氣下。

〔原文〕三法∶偃臥，仰兩足兩手，鼻納氣七息。除腹中弦切痛。

〔解說〕仰臥，將兩足掌兩手掌向上仰，用鼻吸氣，行氣七息。可消除腹中痙攣劇痛。

小結∶

中醫(yī)所說心腹痛是指心下，即劍突下胃脘部及腹中疼痛?！吨T病源候論》“卷十六·心腹痛病諸候”說∶“心腹痛者，由腑臟虛弱，風寒客于其間（指心腹之間）故也。邪氣發(fā)作，與正氣相擊，上沖于心則心痛、攻于腹則腹痛，上下相攻，故心腹絞痛，氣不得息?！闭J為心腹痛，是由于臟腑虛弱，風寒停留于心腹之間，邪氣上下相攻而成。治療應溫中扶正，理氣祛寒。

本篇的功法，均取仰臥位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒適。呼吸采取以鼻納氣，口吐氣，或口吸氣，鼻出氣，使氣達腹的腹式呼吸法，吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部凹陷（順呼吸），或吸氣時腹部凹陷，呼氣時腹部隆起（逆呼吸）均可，但應以使氣壓腹中，使小腹感到充實、飽滿、臌脹和振動，達到一定程度后還可感到發(fā)熱。

這樣就能溫中祛寒，調氣止痛，治療腹痛、嘔吐、氣郁等癥。實踐證明，腹式呼吸法對消化系疾病，如胃潰瘍、胃痙攣、過敏性腸炎、便秘等有良好效果。

本篇還介紹了“咽氣”法和摩腹法?！把蕷夥ā?，后世稱“吞氣“或“食氣”法，是將空氣大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引氣通過胃腸，由肛門排出的一種功法。

這種功法可使胃腸蠕動直接得到調解，使腹中氣機通利，積聚消散，對胃痛、腹痛、消化不良、便秘等，有良好功效?！把蕷狻笨梢杂纱罂谖鼩夂痛罂谕職獾拇ň毱穑饾u能使氣停留胃中，下達腸間，最后由肛門排出。摩腹法是調理腸胃功能的重要方法，古人又稱其為摩臍腹、摩生門，認為“腹宜常摩”為養(yǎng)生要訣之一。方法是兩手搓熱，然后相疊（一般右手按在左手背上），用掌心在臍的周遭，右邊上來，左邊下去的順時鐘方向，分小圈、中圈、大圈各轉摩12次。腹痛時摩腹可以理氣止痛，無病之人，常摩腹可以調理脾胃。

幫助消化，健脾強身。

四、霍亂門

〔原文〕一法∶轉筋不住，男子以手挽其陰；女子以手牽乳近兩邊。

〔解說〕轉筋發(fā)作不止，男子以手握固陰部，女子以手牽乳房，兩手牽住乳房兩邊即可。

〔原文〕二法∶偃臥，展兩脛兩手，外踵者相向，亦鼻納氣，自極七息。除兩膝寒，脛骨疼，轉筋。

〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，足根向外分開，足趾向內相根，同樣是鼻納氣，盡力行氣七息?？芍蝺上ズ?，小腿骨疼痛，轉筋。

〔原文〕三法∶覆臥，傍視，立兩踵，伸腰，鼻納氣。去轉筋。

〔解說〕俯臥，側頭看一旁、用兩足趾著地，將兩足跟立起，伸展腰，鼻吸氣。

可治轉筋。

小結:

中醫(yī)所說霍亂是指突發(fā)吐瀉、腹痛、轉筋（俗名“抽筋”，指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病癥）等癥的疾病。包括現(xiàn)代所稱的“霍亂”及“急性腸胃炎”等，但不等于現(xiàn)代醫(yī)學的霍亂病?！吨T病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說∶“冷熱不調，飲食不節(jié)，使人陰陽清濁之氣相干，而變亂于腸胃之間，則成霍亂。霍亂而轉筋者，由冷氣入于筋故也?！笨梢娹D筋癥，主要由于寒氣入于筋脈所致。本節(jié)對霍亂轉筋提出了三種導引方法∶一是男子用手握固陰器，女子用手牽兩乳房；二是仰臥，舒展手足。踵向外趾相對，行氣七息；三是俯臥，側頭，足趾著地立起足根，伸腰，納氣。這些方法均簡便易行，除可用治霍亂轉筋外，還可以防治一般的“抽筋”病。

五、嘔吐門

〔原文〕一法∶正坐，兩手向后捉腕，反拓席盡勢，使腹弦弦上下七。左右換手亦然。

除腹肚冷氣宿食積胃，口冷，食飲進退吐逆。

〔解說〕坐正，兩手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦，上下鼓動七次。將手左右更換同樣握腕反手按地，鼓腹七次。可消除腹肚中冷氣和宿食積胃，以及胃口寒涼，飲食入胃則嘔吐上逆。

〔原文〕二法∶偃臥，展脛兩手，左右蹺（舉足）兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除腰中病，食苦嘔。

〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，蹺起兩足根，用鼻吸氣，盡力行氣七息?？上屑膊?，食后苦于嘔吐。

〔原文〕三法∶坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。以兩手直叉兩腳底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。

〔解說〕坐地，伸直兩腳，用兩手牽拉兩足，盡力做十二遍。可治療胃不能受食嘔吐。用兩手指交叉兜兩腳底，直至兩腳感到困痛后松開使腳舒，再把頭枕在膝上，盡力按上法做十二遍?？芍文c胃不能受食嘔吐。

小結∶

本篇對嘔吐提出了三種導引法。第一法，背手著地，以使腹上下活動，幫助消除宿食寒氣；第二法，仰臥蹺踵，舒展肢體，以引氣腹中，使氣調嘔止；第三法，坐位伸腳，以手握足，或用手兜足，以頭枕膝，以活動腰腹理氣除嘔。有靜功、有動功，患者可根據(jù)病情選用。

六、氣門

〔原文〕一法∶兩手向后，合手拓腰向上極勢，振搖臂肘來去七。始得手不移，直向上向下盡勢來去二七。去脊心肺氣壅悶。

〔解說〕兩手向后，左右兩手相合盡力托腰向上，振搖兩臂肘來去七次。然后同前式樣，合手托腰，將雙手直向上向下用力摩腰反復十四次?？芍渭埂⑿?、肺氣壅悶不舒。

〔原文〕二法∶兩足兩指相向，五息止，引心肺。去厥逆上氣。極用力，令兩足相向，意止引肺中氣出，病患行肺內外展轉屈伸，隨無有違逆。

〔解說〕兩足趾相對，行氣五息止，以（意念）引氣入心肺，可消除厥逆上氣。進而盡量用力，使兩足相對，以意念引肺中內氣出，讓病患營運肺氣，使肺氣在體內外展轉屈伸正常運行，所到之處就會無有阻礙，氣順滯消。

小結∶

本篇氣門所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸，主人體氣的營運?！鹅`樞·九針論》說∶“肺者五臟六腑之華蓋也?！彼^華蓋，是比喻說肺臟居上，就好象在上的天，復蓋著萬物一樣。肺居上而主肅降，肺氣肅降才能使吸入的清氣和五谷的精微向其它各臟腑布散，維持各臟腑的正?；顒印ＣC降正常，則氣道通暢，呼吸調勻，體內外氣體得以正常交換。如果“肺失肅降”，就會出現(xiàn)喘、咳，肺氣上逆和胸悶氣壅。治療時宜理氣降逆。本篇采用兩手托腰，搖動兩肘；由上向下用力摩腰的動功和以意念引肺中內氣出的靜功調理肺氣壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使氣機舒利，使氣由上向下而降；以意念引肺中氣出，可使郁滯之氣消散，壅塞之氣宣發(fā)。若能動靜結合，效果可更好。慢性肺心病、氣管炎、哮喘等病患均可采用此功。

七、痰飲門

〔原文〕一法∶左右側臥，不息十通。治痰飲不消。右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥，又有不消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。

〔解說〕左側臥或右側臥，不息行氣十通。可治痰飲不消。右有飲病，宜采用右側臥位，左有飲病，宜采用左側臥位，如果還有痰飲不消，可不息，行氣以排之，左右各行氣十二息，這樣就可以治愈痰飲了。

小結∶

痰飲是人體內水液停積，輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱為痰飲，飲流脅下者稱為懸飲，淫溢四肢肌肉者稱為溢飲，支撐胸肺者稱為支飲。痰飲多因肺失宣降，脾腎陽虛，不能運化水谷，以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿，脘部有振水音，嘔吐清水痰涎，口渴不欲飲，頭昏目眩、短氣心悸，背寒冷如掌大等。治療痰飲，應以溫化為主，因為飲為陰邪，遇寒則聚，得溫則行。本篇主張采用側臥，不息法。治一般痰飲，謂右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥。如果是較嚴重的痰飲病，還應以意念引“內氣”排除痰飲。這實際上就是前述的引氣攻病法（見“一、中風門”解說）。氣功可使胃腸蠕動增強，膈肌活動加大，脾胃運化健旺，腎中陽氣得補，從而令痰飲溫化，三焦氣機通暢，故對痰飲病有很好效果。練功時若能針對痰飲留聚的部位，如胸脅、胃院等，以意念引“內氣”直達病所而攻邪祛病，則會收到更好療效。

文中“不息十通”的“通”，有幾種解釋∶（1）一通即一遍。如《諸病源候論》“卷二十七·白發(fā)候養(yǎng)生方導引法”說∶“一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣?！薄安幌⑹ā奔窗床幌⒎ㄗ鍪?。（2）用鼻吸氣五次，口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“卷三十二·癰疽病養(yǎng)生方導引法”說∶“鼻內息五方一吐，為一通。”筆者認為此處的“通”即是“全部”、“整個”意，即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通。如“鼻內息五方一吐”為一整體呼吸過程，完成一遍此呼吸過程即是一通。如“八、癆瘵門”以“叩齒二七過，取咽氣二七”為一通，即齒叩十四次，吞氣咽下十四次為一整體動作，完成這二個十四次動作一遍，為一通。一通的動作次數(shù)有多有少，少者一次，多者十幾次，不能規(guī)定一定次數(shù)為一通，而應當根據(jù)實際完成一個動作的次數(shù)定“通”。

八、癆瘵門

〔原文〕一法∶以兩手著頭上相叉，長氣即吐之，坐地緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上十三通，愈三尸也。

〔解說〕把兩手交叉放在頭上，長吸氣即吐出。坐在地上，慢慢地伸展兩腳，用兩手從外邊將膝抱起，急低頭進入兩膝之間，這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍，可治三尸病。

〔原文〕二法∶叩齒二七過，取咽氣二七。如三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蟲伏尸皆去，面體光澤也。

〔解說〕叩齒十四次，吞氣咽下十四次，為一通，如此做三百通為止。連做二十日，可使體內邪氣都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于體內的三蟲和伏尸均可消除，使人精神煥發(fā)，面體光澤。

小結∶

癆瘵即是肺癆病，也就是肺結核病。古人認為人身中有作祟損人，使人患癆瘵的“三尸”和“三蟲”等。《諸病源候論》“卷二十三·尸病諸候”說∶“人身內自有三尸諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡（禁忌邪惡，犯之則為害傷人），能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害，其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不得知所苦，而無處不惡；或腹痛脹急；或塊踴起；或攣引腰脊；或精神雜錯?！辈⒅赋鋈瑸椤蔑w尸、遁尸，沉尸，另有風尸、尸注（與三尸合稱五尸）及伏尸等。道家認為，三尸是隱藏在人體的作祟之神，每逢庚申日，向天神訴說人的過惡，損人身心。三尸者，上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。氣功練到一定程度，可驅三尸，使人長壽。

三蟲，就是長蟲（蛔蟲）、赤蟲（姜片蟲）和蟯蟲。是人體寄生蟲。又與伏蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、弱蟲，合稱九蟲。

本篇針對“癆瘵病”的特點，提出了二種導引法。一是以雙手抱頭，長吸氣，緩吐氣，再坐下緩展兩腳，用手抱膝，向兩膝間低頭，并抱頭十三通。一是叩齒和吞咽氣。叩齒，又稱“琢齒”，本書“十九、口齒門”有∶“一法∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。治齒痛。”并認為叩齒“常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛?！边谍X的方法可先叩臼齒三十六次，次叩門牙三十六次，再錯牙叩犬齒各三十六次，最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后進行最好。也可以隨時行之。

九、脅痛門

〔原文〕一法∶卒左脅痛，念∶肝為青龍，左目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏，入左脅下取病去。

〔解說〕本段大意是突然左脅痛，可念∶“肝為青龍……”，用意念導氣至左脅下，則病除。文中“青龍”、，‘魂神”、“將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏”，均為道家隱語。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不詳解釋。

〔原文〕二法∶右脅痛，念∶肺為白虎，右目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲申直符吏，入右脅下取病去。脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之。

除脅皮膚痛，七息止。

〔解說〕右脅痛，可念∶“肺為白虎……”用意念導氣入右脅下，則病除。此外，采用側身臥位，仲展手臂，伸直腳，用鼻吸氣，從口出氣，行七息而止。這樣還可消除脅部皮膚痛。

〔原文〕三法∶端坐伸腰，右顧視月，口納氣，咽之三十。除左脅痛。開目。

〔解說〕正坐伸腰，眼向右顧視月亮，用口吸氣，咽氣三十次。可消除左脅痛。要開目行功。

〔原文〕四法∶舉手交項上相握，自極。治脅下痛。坐地交兩手著不周遍握，急挽。久行，實身如金剛。令息調長，如風云，如雷。

〔解說〕舉兩手交叉向上放在頸后，相互用力握緊?？芍蚊{下痛。坐地交叉兩手手指，不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身體結實得如同金剛。同時還須調息，調息的要領是呼吸要勻而長，存想如風吹云般輕飄，如雷發(fā)作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中。

小結∶

本篇介紹了道家默念咒語的導引方法，雖然咒語帶有迷信顏色，但從導引方法來看這是有一定科學性的。有針對性的默念幾個字或一段話，可以誘導思想專一，融化雜念，減少睡意，專注病位，使人易于入靜和放松。但從臨床實踐來看，默念的字句不宜太長，太長因用意太過和不易與呼吸配合，可致頭脹頭痛，胸悶煩燥，呼吸促迫或滯塞。本篇是先念咒語而后調息，這種方法一般不會影響呼吸。本節(jié)對呼吸方法提出了“令息調長，如云，如雷”的要求，這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸“調柔入細，引病短令長”，柔細就是要柔和輕細，使氣的出入如春蠶吐絲，綿綿不斷，如行云流水，來去自然?！吨T病源候論》“卷二·風諸候”引《無生經》曰∶“治百病，邪鬼、蠱毒。當正偃臥，用目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐內氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲。令入多出少，以微為之……又當存作大雷電，隆晃走入腹中。為之不止，病自除矣?！边@里“當存作大雷電”，就是以意想象有大雷電，其聲光進入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷電的巨聲，晃晃是形容雷電的亮光?！叭缋住币簿褪谴嫦胗新÷』位蔚睦纂娺M入了腹中。

十、腰痛門

〔原文〕一法∶一手向上極勢，手掌四方轉回，一手向下努之。合手掌努指，側身欹形，轉身向似看手掌向上，心氣向下散適，知氣下緣上始極勢。左右上下四七亦然。去膊井肋腰脊疼悶。

〔解說〕一手向上盡量伸展，手掌向四方回轉，另一手下垂，掌心向下用力按。然后將兩手掌相合頭上，指與指用力互推，側身斜傾，轉身抬頭似看向上的手掌，并使心氣向下疏散放松，感到向下的氣又向上循行即達最大限度。左右上下作二十八次都要這樣。

可祛除肩部、脅肋、腰脊的疼悶。

〔原文〕二法∶平跪，長伸兩手拓席向前，待腰脊須轉，遍身骨解氣散，長引腰極勢。然始卻跪，便急如似脊內冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐，來去二七。

去五臟不和，背痛悶。

〔解說〕兩膝跪地，伸展兩手向前按在地上，等到腰脊內氣轉動，全身骨松氣散時，盡力伸腰。然后將身體反回來后仰而跪，便會立刻感覺到好象脊背里有冷氣出來，使肩臂疼痛，疼痛要達到悶痛，才坐下，來回做十四次。可祛除五臟不和，背痛悶。

〔原文〕三法∶凡人常覺脊強，不問時節(jié)，縮咽膊內，似回轉向仰面努膊井向上也，頭左右兩向之，左右三七，一住。待血氣行動定，然始更用，初緩后急。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別三七。除寒熱脊腰頸項痛。

〔解說〕見“二、風痹門”第十法。

小結∶

腰痛是指一側或兩側腰部疼痛。中醫(yī)認為“腰為腎之府”，腰痛常為腎虧的一種表現(xiàn)，但外感風濕寒熱邪氣也可以引起腰痛。本篇主張腰痛應以動功為主。一法采用舉手轉身，使心氣向下放松的動作，反復活動兩肩、脅及腰；二法采用跪地用手著地撐起腰脊轉動、伸展，后仰腰肢的動作，盡量使腰脊大幅度運動，使其感到疼痛，或者達到悶痛，才坐下收功。這種以動疏通氣血，舒展腰部的方法對后世影響很大?！兑捉罱洝分械摹罢菗Q斗勢”，口訣∶“只手擎天掌復頭，更從掌內注雙眸，鼻端吸氣頻調息，用力收回左右眸?！弊鞣ā脝问指吲e，掌須下復，目注兩掌，吸氣不呼，鼻息調勻，用力收回，左右同之?！栋硕五\》中的“仰托一度理三焦”等都可以說是法一的演變。

十一、香港腳門

〔原文〕一法∶坐，兩足長舒，自縱身納氣向下，使心內柔和適散。然后屈一足安膝下努長，舒一足，仰足指向上，使急。仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽，一時各各取勢，來去二七。遞互亦然。去腳疼，腰膊冷，血冷風痹，日日漸損。

〔解說〕采取正坐勢，兩腳伸直，全身放松吸氣，引氣向下，使心中感到柔適松散，然后屈收一足放在膝下把腳舒展開，另一足伸直，使腳趾上屈，并盡量用力。接著向后仰睡，在頭還未著席時，兩手立即用力前伸，頭向上向前伸，就象被拉起來一樣，這些動作要同時進行，上下來回做十四次，換腳，同樣做十四次。治腳疼、腰背冷、血寒風痹，逐漸虧損之病。

〔原文〕二法∶覆臥，傍視，內踵，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛轉筋，腳酸疼，腳痹弱。

〔解說〕俯臥，兩眼向旁看，腳跟向內，伸腰，用鼻子吸氣，盡力行氣七息。可消除腳中弦痛，轉筋，腳酸疼，腳痹弱。

〔原文〕三法∶舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通。氣徹到，始收右足屈卷，將兩手急捉腳涌泉挽，足踏手挽，一時取勢。手足用力，送氣向下急三七，不失氣。數(shù)行，去腎內冷氣，膝冷腳疼也。

〔解說〕伸展兩足坐下，以意引氣，使內氣行散到足底涌泉穴，如次三通。氣完全達涌泉后，始收屈右腳，用雙手立即握拉腳底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同時進行，手足都用力，并向下以意送氣二十一次，不要使其失氣。常行，可治腎內冷氣，膝冷腳疼。

〔原文〕四法∶一足屈之，足指仰使急；一足安膝頭心，散心，兩足跟出氣向下。

一手拓膝頭向下急捺，一手向后拓席，一時極勢，左右亦然二七。去膝髀疼急。

〔解說〕屈一腳，腳趾盡力向上翹；另一腳放在屈腳腿的膝頭中間，放松身心，行氣使氣至足，從兩足跟向下出氣。然后，一手推膝頭向下落于地，另一手向后按地，努力同時行動，左右交換做同樣的動作各十四次，可祛除膝髀疼急。

〔原文〕五法∶一足踏地，一足向后將足解溪安上，急努兩手偏相向后，側身如轉，極勢二七。左右亦然。去足疼痛痹急，腰痛也。

〔解說〕一腳踏地，一腳向后把腳解溪穴（在足腕中）處放在踏地腳跟處，兩手用力一側向后伸，側身轉動努力做十四次。左右同樣動作?？伸畛闾弁幢约?，腰痛。

小結∶

中醫(yī)所說的香港腳病是指以腿足軟弱，行動不便為主癥的疾病。古代因其主癥是足緩縱不隨，又名“緩風”或“腳弱”。一般可區(qū)分為兩個類型，即以足腫者名濕香港腳，不腫者名干香港腳。干、濕香港腳如出現(xiàn)氣促胸悶，心悸煩渴等證，則稱為香港腳沖心，為香港腳病之危候。

本篇對香港腳的導引主張動、靜功結合。在運功方面以活動腳、腿及腰為主。在靜功方面強調呼氣時要“自縱身納氣向下，使心內柔和適散”；“散氣向涌泉”，“送氣向下三七，不失氣”；“散心，兩足跟出氣向下”。這里的“縱身”“散心”和“使心內柔和適散”就是要求練功行氣時要“松靜自然，心寧體散”，避免緊張，克服雜念，使自己有意識地處于一種非常舒適輕松和寧靜的狀態(tài)。怎樣才能松靜舒散呢？文中提出一是要“縱身”，首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如縱，無有緊張；二是要“散心”，使身心同時松散，無有掛牽，不為雜念聲色干涉，集中心思呼吸行氣，“使心內柔和適散”，這樣才能進入最佳狀態(tài)。使內氣充實，營運體內，然后以意引氣“散氣向涌泉”，“兩足跟出氣向下”就可達到“以氣攻病”，治療香港腳的目標?！翱v身”、“散心”的功法，就是后世的松靜功，松即使肌體放松，靜即使跟出氣心緒寧靜。松靜兩者，相互促進，松散之后，才容易入靜，入靜之后，便能放松。所以“松靜自然，心寧體散”是練功的基本要求，也是練好功的要領。

十二、積聚門

〔原文〕一法∶以左足踐右足上，除心下積聚。

〔解說〕把左腳踏在右腳背上，可治心下（指胃）的積聚。

〔原文〕二法∶端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十過而止，開目。除心下積聚。

〔解說〕正坐伸腰，仰首望太陽，慢慢用口吸氣，咽下，三十次止，開目行功可除心下積聚。

〔原文〕三法∶左脅側臥，伸臂直腳，以口納氣，鼻吐之，周而復始。除積聚，心下不快。

〔解說〕向左脅側臥，臂和腿都伸直，用口吸氣，鼻出氣，反復做?？上e聚和心下不適。

〔原文〕四法∶以左手按右脅，舉右手極形。除積及老血。

〔解說〕以左手按右脅，盡力將右手舉高。可治療積聚和陳舊血積。

〔原文〕五法∶閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出十二通氣。以除結聚。低頭不息十二通。以消飲食，令身輕強，行之冬月，令人不寒。

〔解說〕閉口微微呼吸，正坐，面對東方，張鼻吸氣，逼氣下行停于臍下，然后用小口慢慢出氣十二通。可以去掉結聚，再低頭不息十二通，可以消化飲食，使身體輕快強健。冬天這樣做，可使人不怕冷。

〔原文〕六法∶端坐伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王喬。除脅下積聚。

〔解說〕正坐伸腰，向上直伸兩臂，仰兩手掌，用鼻吸氣后閉氣，到極限時呼出，如此七息。名為蜀王喬?？上{下的積聚。

〔原文〕七法∶向晨去枕，正偃臥，伸臂脛，瞑目，閉口，不息，極張腹兩足，再息。

頃間吸腹仰兩足，倍拳。欲自微息定，復為，春三、夏五、秋七、冬九，蕩滌五臟，津潤六腑，所病皆愈。復有病積聚者，張吸其腹，熱乃止。瘕散破即愈矣。

〔解說〕凌晨去掉枕頭，正身仰臥，伸展臂腿，靜心合眼，閉口，不再呼吸，使氣達腹中，此時盡量使腹鼓起，并分開兩足。再息時要內收腹部，仰起兩腳，向后仰屈。

若欲再行要等到呼吸平穩(wěn)后才可以重作。春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。

此法可洗滌五臟，滋潤六腑，臟腑的病都可以治好。若還有積聚病者，可以反復鼓起和內收腹部，到有熱感時為止。這樣做可以使瘕消散，病疾痊愈。

小結∶

積聚是指腹內結塊，或脹或痛的一種病證。一般認為積是有形的結塊，固定不移，痛有定處，病屬血分，在臟；聚是無形氣，聚散無常，痛無定處，病屬氣分，在腑。本病的發(fā)生，多因七情郁結，飲食內傷等，致令肝脾受損，臟腑失和，氣機阻滯，瘀血內停，日久漸結而成。治療應以理氣活血，散積消聚為主。

本篇針對積聚的成因，提出了幾種特殊的納氣導引法∶1、吸日精法古代氣功家認為納氣的目標是∶“吸天地之元氣，采日月之精華”以充養(yǎng)身心，祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云霧”等納氣法。本篇第二法∶“端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之。”和第五法∶“閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出?！钡姆椒ň褪俏站?。太陽是溫暖人間，養(yǎng)育萬物的天體，古人認為面向陽光納氣，可助人陽氣，溫補五臟，吸取日精，以壯身。吸日精的方法是仰面向日，面東而坐，以意念想象將陽光中紅紫光芒，吸入口中吞咽入體內，使到達患有疾病的臟腑，若其臟內感覺到內氣已至，再以氣攻疾病的患處，患處產生了溫暖感覺，有汗出時就會療效更好。咽氣九次者，是為陽數(shù)，有助陽功效。逼置臍下，就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱“存日攻病法”?！巴倘铡焙汀拔站鄙杂胁煌?，“吞日”是以意念想象將太陽吞入體內，存入臟腑，如“火球”入身，補陽壯精。

2、蜀王喬法“十四、補益門”王子喬八神導引法有∶“端坐伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王臺。除脅下積聚?！笨梢姟笆裢鯁獭笔且还Ψ?，至于為何名曰“蜀王喬”或蜀王臺，尚待考察。該功法的特點是將兩臂向上伸直，仰兩手掌，用鼻吸氣，閉氣于內，到極限時再緩慢吐出，如此七息而止。主治脅下積聚。

3、腹吸法本篇第七法介紹了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具體練功方法。體位以正仰臥，去枕，伸展手及腿，閉目寧神，閉口為宜。呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要領是，使氣達腹中，先盡量使腹鼓起，再吸（或呼）時使腹盡量內收，如此，反復鼓起和內收腹部，使腹中有熱感時為止。這是練氣功的最基本方法。

十三、脾胃門

〔原文〕脾胃不和不能飲食，欹身，兩手一向偏側，急努身舒頭共手，竟扒相牽，漸漸一時盡勢。氣共力皆和，來去左右亦然，各三七。項前后兩角緩舒手，如是似向外扒，放縱身心，搖三七，遞互亦然。去太倉不和，臂腰虛悶也。

〔解說〕治療脾胃不和不能飲食，可采用斜身，兩手偏向一側，急挺身，舒展放松頭部和兩手，兩手相抓互相牽拉，并慢慢牽拉一會兒，盡量保持姿勢不變。作時氣力要緩和自然，然后斜身向另一方，左右來去同樣姿式各做二十一次。再由脖子前后兩側慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，搖動二十一次。交替這樣做?？扇ヌ珎}不和，臂腰虛悶不適等病。

太倉∶指胃。《靈樞》脹論有∶“胃者，太倉也?！?/span>

小結∶

本篇以轉動腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治療脾胃病。要點是用氣和力時，都要柔和自然，舒展放松。方法頗為對癥。

（一）導引行氣法

〔原文〕常以子后、午前，解發(fā)東向，握固不息一通，舉手左右導引，手掩兩耳，令發(fā)黑不白。

臥引為三，以手指掐項邊脈三通，令人目明。

東向坐，不息五通，以兩手中指點口中唾之二七，相摩，拭目。令人目明。

東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。

東向坐，不息四通，啄齒無通數(shù)，治齒痛。

伏，前側臥，不息六通，愈耳聾目眩。

還臥，不息七通，愈胸中痛咳。

抱兩膝自企于地，不息八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。

去枕，握固不息，自企于地，不息九通，東首，令人氣上下通。微鼻內氣，愈贏，不能從陰陽。法，大陰勿行之。

〔解說〕經常于子時后，午時前，解開頭發(fā)，面向東方，兩手握固，不息行氣一通，舉手左右，捂住兩耳導引，可使頭發(fā)烏黑而不白。

臥位引氣三息，然后以手抓項旁筋脈再行氣三通，可使人眼睛明亮。

面向東而坐，不息五通，以兩手中指點蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦兩手指，閉目，用摩擦過的兩手指輕揉拭兩眶眼，可使人眼睛明亮。

面向東而坐，不息三通，用兩手捻兩側鼻孔，可治鼻中息肉。

面向東而坐，不息四通，上下齒相叩，不必計數(shù)，治牙痛。

俯臥或前側臥位，不息六通，可治耳聾目眩。

蜷臥，不息七通，治胸中痛、咳嗽。

抱兩膝就地自然臥倒，不息八通。能治療胸膈以上至頭頸、耳、目、咽、鼻的熱邪。

不用枕頭，握固引氣，就地自然而臥，不息九通，再面向東方，可使人體內氣機上下通利。

用鼻微微吸氣，使氣細而勻長，可以治療瘦弱，不能行房。此功法，陰雨天勿行之。

小結∶

本篇選輯了一些具有補益作用的導引法。頭項部功法有∶掩耳、掐項、拭目、捻鼻、啄齒五法，這些功夫后世加以修改補充后有廣泛應用。如掩耳法，發(fā)展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法。用兩手掩耳，以食指壓中指，兩指用力彈后腦枕部，耳內聽到咚咚響聲，可防治暈耳嗚。掐項法，發(fā)展成了擦風池提大筋法。用雙手搓擦風池穴，并提拿兩枕部大筋，可改善項強緊張，預防近視、感冒，舒松項脊。拭目法，發(fā)展成了揉眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子等，可改善視力，防治近視。捻鼻法，發(fā)展成了擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻孔兩側迎香穴及鼻旁素穴，能防治感冒，治鼻塞頭暈。加上叩齒法，就是一套完整的頭項保健操，這些又被命名為《坐式八段錦》，頭面保康功等，流傳甚廣。

（二）蝦蟆行氣法

〔原文〕蝦蟆行氣法，正坐，自動搖兩臂，不息十二通，愈勞大佳。

左右側臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。有不消，氣排之。

日初出、日中、日入，此三時向日正立不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。

〔解說〕蝦蟆行氣法，正位，搖動兩臂，不息十二通，此法治療虛勞效果非常好。

側臥位，或左或右，不息十二通，治痰飲不化。右邊有飲病，右側臥；左邊飲病，左側臥。如有痰飲不消，可引氣排除之。

選擇日出、日中（正午）、日落這三個時辰，面朝太陽正立，不息九通，抬頭仰首吸氣，取太陽精華之光，吞咽九陽之數(shù)，可使人精神百倍。

小結∶

本篇第二條在“七、痰飲門”，第三條在“十二、積聚門”中已有討論。這里重點探討蝦蟆行氣法。

《諸病源候論》“卷一·風身體手足不隨候”有∶“極力左右振兩臀，不息九通。愈臀痛勞倦，風氣不隨。振兩臀者，更互（蹋和踢的意思），猶言蹶（同。顛仆；踏）。九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣。”可見蝦蟆行氣法是古人模仿蝦蟆游走的動作而行的導引術。方法是∶俯伏床上，兩手平撐，支持上身，然后用力左右振動兩臀部，不息九通。振兩臀就是交替踢蹬兩腿，猶如牲畜尥蹶子，蝦蟆蹈水那樣，左踢動九次，右踢動九次。踢動時要配合呼吸，使動靜結合。

本節(jié)曰∶“蝦蟆行氣法，正坐，自動搖兩臂，”方法是端正而坐，如蝦蟆游水樣搖動兩手臂。可與前段結合，作為二節(jié)動作，先搖臂行氣，后搖臀踢腳行氣，使成一完整蝦蟆功。

（三）入火法

〔原文〕入火，垂兩臂不息，即不傷火法。

向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入掌足五指，令內曲。利腰尻（考。脊骨末端，尾部）完，治淋，遺溺愈。

箕（基。同）踞。交兩腳手內并腳中，又叉兩手極引之。愈寤寐，精氣不泄。

兩手交叉頤（夷。面頰、腮）下，自極。利肺氣，治暴氣咳。

舉兩腳，夾兩頰邊，兩手據(jù)地服（《病源》作蹲坐）療宿壅（癰）。

舉右手，展左手，坐，右腳上掩左腳，愈尻完痛。

舉手交頸上相握，自極。治脅下痛。

舒左手，右手在下握左手拇指，自極；舒右手，左手在下握右手拇指，自極。

皆治骨節(jié)酸疼。

掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀為之，即愈。

豎足五指。愈腰脊痛，不能反顧視者。

以右手從頭上來下，又挽下手。愈頸不能反顧視。

坐地。掩左手，以右手指肩挽之。愈傾側膝腰及小便不通。

東向坐，向日。左手揖目，舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難牽。

右手反折，各左右自極張弓。兼補五臟不足，氣則至。

抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還，補腦。

坐地。直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地。調脊諸椎，利發(fā)根，令長美。

坐地。交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫，耳不聞勿正倍聲。

不息行氣，從頭至足心，愈疽痂，大風，偏枯諸痹。

極力左右振兩臂，不息九通。愈臂痛、勞倦，風氣不遂。

〔解說〕入火法，練功時要下垂兩臂，不息行氣，此即所謂不被火傷的功法。

采用面向南方（南方在五行屬火）下蹲的蹲踞姿勢，兩手從屈膝的兩膝之中伸入，握住兩足掌五趾，讓雙腿向內彎曲。能通利腰、尾部，使之強健，治療淋病、遺尿。

采用屈膝張足而坐的箕踞姿勢，用兩手攀足心，雙足相并，再交叉兩手，右手經左足背握住右腳背，左手經右足背握住左腳背，用力拉腳。可以治療嗜眠和精神不振。

原文“寤寐”，參照《諸病源候論》卷三十一，從“久寐”解，“精氣不泄”從“精氣不明”解。

兩手交錯托在腮下，用力上引?？梢允柰ǚ螝?，治療突然發(fā)作的氣逆咳嗽。

高舉兩腳膝，夾在面頰兩旁，兩手按地蹲坐。（參照《諸病源候論》卷二十，“兩腳”從“兩膝”解，“據(jù)地服”從“蹲坐”解）。此功法可治療宿癰病，就是積水積氣，日久成飲水不消的癖積病，因癖生癰。

舉右手向上，展左手下垂，坐在地上，右腳上抬，掩壓在左腳上，治尾骨部疼痛。

舉兩手交叉放在頸后，盡量用力相握。能治療脅肋下疼痛。

伸展左手，右手在下握住左手拇指，盡量用力；伸展右手，左手在下握住右手拇指，也盡量用力牽引。都能治療骨節(jié)酸疼的疾患。

伸展兩腳，兩手指伸向腳五趾上。（“掩兩腳”參照《諸病源候論》改為“伸兩腳”）。這種功法可治療腰部疼痛似折，不能彎腰前后仰。如果是瘀血久停造成的，施用這種功法很快就能痊愈。

豎立足五趾，仍采用伸展兩腳的坐式，還能治療腰脊疼痛，不能反轉回視的疾患。

用右手從頭上向下牽引左手。能治療項部不能反轉回視的疾患。

坐在地上，伸展左手，用右手指牽引左肩?？梢灾委熒眢w偏側，膝部、腰部不通利，小便不通。

面向東坐，向著太陽。左手遮目旁，抬頭望北斗，心中存想月亮的光華。可以強壯身體，使得諸邪氣不能侵入，并能治療頭痛難以抬舉轉動。

右手反轉彎曲，左手與右手用力交替進行，姿勢如開弓狀。此功法兼能補養(yǎng)五臟氣虛虧損，使正氣恢復。

坐在地上，以兩手抱兩膝盡量用力貼胸。這種功法經常進行，能使丹田的元氣回還，有補腦的功效。

坐在地上，伸直兩腳，用兩手捏住腳腕，將頭下彎到地。這種功法可調理各節(jié)脊椎，通利頭發(fā)根部，使頭發(fā)長而美。

坐在地上，交叉兩腳，將兩手從腳彎中伸入，低頭把手交叉放在項上。能治療久寒不能自己轉溫，耳朵聽不見比正常聲音加倍響的聲音。

行不息行氣的功法，用意念把“內氣”從頭引達足心為止?？芍斡?、疝氣、大風、半身不遂和多種風痹證。

極力振動左右兩臂，閉氣不息，連續(xù)作九遍?？芍委煴弁?、過勞疲倦、風氣不遂等癥。

小結∶

《云笈七簽》“卷三十四·雜修攝篇”說∶“日初出、日中、日入時，向日正立，不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂兩臂不息，即不傷。”《規(guī)中指南》說∶“神是火，是藥?！薄督鹣烧摗氛f∶“火者神也。曰汞、曰日、曰鳥、曰龍，皆我之真意也。”可見古人所說練功中的“火”就是用意，用意來掌握呼吸，就是火候。如果只知道發(fā)功猛練，用意大過，一味追求發(fā)動內氣，就必然會影響體內的“陰陽平衡，水火既濟”，引起所謂“走火”癥。輕則氣沖胸腹，胸悶腹脹；重則火沖頭目，致頭痛目痛，脹重如箍；有的甚至周身氣竄，外動不已，癲狂躁越，“入魔”成疾。糾正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“陰平陽秘”?！叭牖鸱ā背薪佑谖站庵?，可以認為就是為了防止入火后火候太過，使火盛陽亢，火水不濟，故以垂兩臂不息，以息過盛之火，所以又叫做“不傷火”法。所謂不傷火就是不要被火所傷，引起陽亢而走火。至于吸日精的具體練習法見“十二、積聚門”。

本篇以“入火，垂兩臂不息。即不傷火法”為綱，意在強調練氣入火后，即應注意息火、退火，勿使太過而傷火。垂兩臂者，意在引氣向下，降火平陽，和下面的“入水，舉兩手臂不息”正相反，后者舉兩手臂是為了引火向上，其義詳見入水法解說。

本篇后面各段功法，各自成段，與“入火法”似無特殊聯(lián)系。

（四）龜鱉行氣法

〔原文〕龜鱉行氣法，以衣覆口鼻，不息九通，正臥。微微由鼻出納氣。愈鼻塞不通。

東向坐，仰頭不息五通。以舌撩口中沫滿二七咽，愈口干舌苦。

〔解說〕龜鱉行氣法，以衣被覆蓋口鼻，不息九通，采用正臥位，呼吸要勻細深長由鼻出氣和吸氣。可治療鼻塞不通氣。

面向東坐，仰頭向日，不息九通，然后用舌頭舐上，使口中產生唾液，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦。

小結∶

本篇龜鱉行氣法和雁行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等，都是古人仿生而創(chuàng)立的導引吐納法。龜鱉是長壽動物，古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長壽。應用于氣功則有“龜納鼻息，鹿運尾，以通任、督”等，龜鱉的呼吸極細極微，納出無聲，綿續(xù)如縷，似動非動，承先啟后，因此能步步永繼，長壽百數(shù)年。仿效龜鱉行氣，當亦能使人長壽。仿效方法有二∶一是仿龜鱉形態(tài)，以衣被覆蓋口鼻，如龜鱉縮頸殼中，二是仿效龜鱉呼吸，使呼吸由鼻出入，勻細深長，直入丹田，以養(yǎng)生延年。以后稱此功為龜息。強調以仿效龜鱉吸呼為主，不必拘泥于以衣被覆口鼻。

本篇第二段講的是吸日精和咽唾液法，如能和龜鱉行氣法結合，則收效更好。將本段放在龜鱉行氣法后可能還有取龜鱉行氣，常面東朝日吸日精華，并以唾液養(yǎng)陰之義。

（五）雁行氣法

〔原文〕雁行氣法，低頭倚壁，不息十二通。以意排留飲宿食從下部出自愈。

〔解說〕雁行氣法，將背靠于墻壁，低頭，不息十二通。以意念引氣入胃中，以內氣排除停留的痰飲和宿食，使從肛門排出體外，則自可痊愈。

小結∶

《諸病源候論》“卷二十·痰飲病諸候”說∶“行氣者，身直頸曲，排氣下行而一通，愈宿食?！本褪区喿?，因是仿效鴨子，直身低頭曲頸，不息行氣，故名行氣法。

其方法是背靠墻壁，身站直，低頭、曲頸，進行不息呼吸，以意行氣，排除胃腸痰飲、宿食。但本書及《云笈七簽》此節(jié)前均名為雁行氣法。近代有“大雁功”，亦從仿生角度命名，故仍用雁行氣法。

十五、消渴門

〔原文〕一法∶睡臥，勿張口，久成消渴及失血色，赤松于云∶臥，閉目，不息十二通，治飲食不消。

〔解說〕人睡臥時，不要張口，否則日久會引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說∶臥，閉眼，不息十二通，可治飲食不消化。

〔原文〕二法∶解衣（談。安靜）臥，伸腰小腹，五息止。引腎，去消渴，利陰陽。解衣者，使無掛礙。臥者，無外想，使氣易行。伸腰，使腎無逼蹙。者，大努使氣滿，小腹者，即攝腹牽氣使五息，即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力。此中數(shù)虛要與時節(jié)而為避。初食后，大饑時，此二時不得導引，傷人亦避，惡日時節(jié)不和時亦避。導已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大熱，五味調和。陳穢宿食，蟲蝎余殘，不得食。少眇著口中，數(shù)嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并與氣和，即真良藥也。

〔解說〕赤松子，古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良，曾跟隨赤松子學導引辟谷術于天門山。赤松子吃首烏、黃精，教張良行眼觀鼻，鼻對臍，雙肘壓期門等導引術?！对企牌吆灐肪砦迨庞谐嗨勺臃饨浶蛞黄蛟弧谩疤斓烙崎L，萬品不齊，人生為貴，陰陽同階，天道坦坦，修之不迷……故曰∶休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老。千金送葬無億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無為為服氣，好修之不釋升天。”《列仙傳》說∶“赤松子者神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據(jù)史書記載來看赤松子是漢代氣功家，曾為張良之師是確有其事的。

解開衣服，安靜而臥，伸腰，使氣沉小腹，五息止，引氣入腎中，可除消渴，調和陰陽。

解衣，是使導引時氣行不受阻礙。靜臥，是使心中沒有妄想，氣容易在體內營運。伸腰，是為了使腎臟不受壓迫。腹者，是吸氣使氣至丹田，令小腹脹滿，此時收腹聚氣，五息方止。引腎，是引腎水到咽喉，潤澤上部，以祛除消渴枯槁病。調和陰陽，可使人氣力健旺。在導引中如出現(xiàn)虛弱現(xiàn)象，就要根據(jù)時節(jié)而進行避忌。剛剛進食之后和過度的饑餓時，這兩個時候，不能進行導引，因其會損傷人體。還應避開不好的日子及時辰節(jié)令不和的時候。導引完畢，要先步行一百二十步，多者可行一千步，然后進食。進食不要太冷太熱，要五味調和。陳腐的隔夜食物，蟲蝎吃過的剩余食物，都不能吃。進食時，要小口細嚼慢咽。食后，不要立即睡覺。這就叫谷藥，再加上氣和，可謂真正的良藥了。

小結∶

本節(jié)重點討論練功時姿式和意義，以及注意事項與飲食禁忌。所述甚詳，不另再議。

十六、脹滿門

〔原文〕一法∶蹲坐，住心，卷兩手發(fā)心下，左右手搖臂，遞互欹身，盡膊勢，卷頭筑肚，兩手沖脈至臍下，來去三七。漸去腹脹肚急悶，食不消化。

〔解說〕蹲坐，收心定意，卷曲兩手從心向下，然后左右搖動兩臂，交替?zhèn)刃鄙眢w，兩肩盡量用力，低頭向肚，兩手沿沖脈按到臍下，上下反復二十一次?？芍饾u去肚腹脹悶，食不消化。

〔原文〕二法∶腹中若脹有寒，以口呼出氣三十過止。

〔解說〕腹中若是脹滿有寒氣，以口呼氣，三十次為止。

〔原文〕三法∶若腹中滿，食飲苦飽，端坐伸腰，以口納氣數(shù)十，滿吐之，以便為故，不便復為之。有寒氣腹中不安，亦行之。

〔解說〕如果腹中脹滿，食后苦于作飽，可正坐直腰，用口吸氣數(shù)十次，氣吸足后吐出，以所苦消失為止，以后脹飽時仍可再行此法。如有寒氣腹內不適，也可以施行此法。

〔原文〕四法∶端坐伸腰，口納氣數(shù)十。除腹?jié)M，食飲過飽，寒熱，腹中痛病。

〔解說〕正坐伸腰，口吸氣數(shù)十次?？上歉姑洕M，飲食過飽作脹，惡寒發(fā)熱，腹中痛等病。

〔原文〕五法∶兩手向身側一向，偏相極勢。發(fā)頂足氣散下，欲似爛物解散。手掌指直舒，左右相皆然，去來三七。始正身，前后轉動膊腰七。去腹肚脹，膀胱腰脊臂冷，血脈急強悸也。

〔解說〕兩手伸向身體一側，盡力側轉并行氣，使氣從頭頂下散腳，以意念想象就如腐爛的東西那樣使氣散開。手掌手指伸直，左右相同，來回做二十一次。然后轉正過身來，前后轉動肩臂和腰部七次?？伸畛歉棺髅?，膀胱、腰脊和臂部寒冷，血脈急強悸動等病。

〔原文〕六法∶若腹內滿，飲食善飽。端坐伸腰，以口納氣十，以便為故，不便復為。

〔解說〕見本篇第三法。

〔原文〕七法∶脾主土，暖如人肉始得發(fā)汗，去風冷邪氣。若腹內有氣脹，先須暖足，摩上下并氣海，不限遍數(shù)，多為佳。始得左回右轉三七，和氣如用，腰身內一十五法，回轉三百六十骨節(jié)，動脈搓筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調。和氣用頭搖振，手氣向上，心氣向下，分明知去來。莫問平手，欹腰轉身。摩氣蹙回動盡，心氣放散，送至涌泉。一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。

〔解說〕脾在五行屬土，土氣溫暖，人體便能發(fā)汗，汗出可祛除風冷邪氣。若腹內有氣作脹，要先溫暖兩腳，并按摩肚臍上下和氣海，次數(shù)不限，越多越佳。至少要左回右轉二十一次。要使氣平和，當用腰身內一十五法，回轉三百六十骨節(jié)，血脈流動，筋骨通利，氣血布澤各臟腑，就可使二十四氣調和，臟腑協(xié)調。要使氣和，須知用氣之法，頭要轉動搖振，以意念引手氣上行，心氣下行，使上下來去分明。不論是平手、斜腰、轉身、按摩行氣、動作退出，都要使心氣放散，送至涌泉，每一個動作，都要根據(jù)法而行，不能失氣營運的規(guī)律。氣不失度，用之有益，氣若失度，可致氣亂。

小結∶

本篇對腹脹提出了搖手臂轉體，以手沿腹正中沖脈上下按摩的動功和以口吸氣，滿吐之，存思使氣從頭頂向下散布至腳，如腐爛東西那樣松散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹，健脾除滿的作用。強調練功時要。“以便為故，不便復為”，堅持反復練習，才能收到良效。對呼吸主張以“口納氣”，“口呼氣”為主，以口大幅度的深呼吸，可使腹內充分受氣，脹滿消除。最后一條又強調指出，治脹要先理脾，理脾消脹，可先暖足，摩腹，活動腰內，搖頭，后以意引手氣向上，心氣向下，氣血和調，中焦得通，則脹自除。引氣時要使上下來去分明，各循其經，心氣始終要松散自如，如此則氣可行送于涌泉。引氣一定要根據(jù)法而行，不失其度，方可有益，若失其度，反而會使氣亂，引起頭昏、目眩、胸悶、腹脹等不良響應。

十七、眼目門

〔原文〕一法∶踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，去脛中痛痹，風目耳聾。

〔解說〕見“一、中風門”第七法。

〔原文〕二法∶踞，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，去脛中疼。

一本云∶除風目暗，耳聾。

〔解說〕見“一、中風門”第九法。

〔原文〕三法∶以鼻納氣，左手持鼻。除目暗泣出。鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血氣。

〔解說〕用鼻吸氣時左手按鼻?？上炕枇鳒I。用鼻吸氣時閉口，盡力行氣七息。可消除兩脅下瘀血積氣。

〔原文〕四法∶端坐伸腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目暗，淚若出，閉目吐氣。鼻中息肉，耳聾亦然。除傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。

〔解說〕正坐位伸腰，緩緩用鼻吸氣，用右手按鼻，閉目用口呼氣。能消除目昏流淚。鼻中息肉、耳聾也可用同法治療。若治傷寒后頭痛，灑灑惡寒，當以汗出為度。

〔原文〕五法∶蹲踞，以兩手舉足五趾，頭自極，則五臟氣遍至。治耳不聞，目不明。久為之，則令發(fā)白復黑。

〔解說〕踞坐，用兩手搬舉兩足五趾，盡力低頭，行氣，使五臟之氣到達頭部。則可治耳不能聞聲，目昏暗不明。久行此法，可使白發(fā)變黑。

〔原文〕六法∶仰兩足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳聰。久行，眼耳諸根，俱無掛礙。

〔解說〕見“一、中風門”第二法。

〔原文〕七法∶伸左脛，屈右膝納壓之，五息止，引肺。去風虛病，令人目明。根據(jù)經為之，引肺中氣，去風虛病，令人目明，夜中見色，與盡無異。

〔解說〕見“十四、補益門”彭祖谷仙臥引法。

〔原文〕八法∶雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目，三行，以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛。

〔解說〕雞鳴時兩手互相摩擦使熱，然后用熱手按摩熨眼，如此三次，再用手指按摩兩眼?？墒箖裳塾猩瘢勖髁?，不生病痛。

〔原文〕九法∶東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以內氣洗身，中令內睛潔，此以外洗去其塵障。

〔解說〕面向東坐，不息兩通，口唾兩手中指十四次，然后兩指相摩使熱用以揩眼?？墒谷搜劬γ髁?。用唾液漱口后洗眼，可去目翳和眵垢，使眼睛清爽明亮。練功到一定程度，可以使內氣上引洗身心，中間引而入眼底，使眼內潔明，外邊再用唾液洗去眵垢翳障，效果就更好。

〔原文〕十法∶臥，引為三，以手爪項邊脈五通。令人目明。臥正偃，頭下卻亢引三通，以兩手指爪項邊大脈為五通。除目暗患。久行，令人眼夜能見色。為久不已，通見十方，無有際限。

〔解說〕臥位引氣三次，用手抓后項旁的筋脈五次?？墒寡劬γ髁?。仰臥正身，頭低下向上用力牽引三次。用兩手指抓后項旁的大筋脈五次?？上堪抵。眯写朔墒谷搜劬υ谝估锬芊直骖伾?。久做不斷，可以看到遠方，沒有極限。

〔原文〕十一法∶雞鳴欲起，先屈左手啖鹽，指以指相摩，咒曰∶西王母女，名日益愈，賜我目，受之于口。即精摩形。常雞鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬里，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。

〔解說〕雞叫即起床，先屈左手拿鹽少許啖（同、。吃或給人吃）入口內，以唾液相合，然后將鹽唾液用兩手指相互摩擦。念咒語∶“西王母女，名曰益愈，賜我目，受之于口”。用兩手指按摩兩目。如常能在雞鳴時著鹽唾液按摩兩目十四次，可治目茫茫視物不清，使其恢復精光，能視遠物，甚至“徹視萬里，遍見西方”。此外還可以采用咽唾十四次，以兩指著唾液不加鹽，相摩使指熱，擦目十四次的方法，此法也可以使人眼目不昏暗。

小結:

本篇除介紹了幾種常用的導引功外，重點講述了眼的保健功。功法有∶1、手掌按摩法∶如“雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目”。

2、手指按摩法∶如“以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛”。

3、唾液著指按摩法∶如“以兩手中指口唾之二七，相摩拭目”，“咽二七唾之，以熱指摩目二七”。

4、以鹽與唾液混合后著指按摩法∶如“先屈左手啖鹽，指以指相摩”。“即精摩形”。

5、以兩手提抓項后大筋。

這些功法簡單實用，對防治近視眼及老年性眼病有較好效果，現(xiàn)代的眼保健操大多都采用了這些功法。

十八、喉舌門

〔原文〕一法∶一手長舒合掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之二七。去頸骨急強，頭風腦旋、喉痹，膊內冷注偏風。

〔解說〕一手伸長，手掌向上；另一手握住下巴向外拉，連續(xù)盡力作十四次。左右都這樣作。然后手不動，向左右兩側盡量轉動，作快速牽拉動作十四次。可祛除頸椎活動障礙，頭痛腦旋，喉痹，臂肩冷注偏風。

〔原文〕二法∶兩手拓兩頰，手不動，摟肘使急，腰內亦然。住定放兩肋頭向外，肘膊腰氣散，盡勢大悶始起，來去七通。去喉痹。

〔解說〕兩手托著兩頰，手不動，將兩時用力靠攏摟緊腰部，腰部同手一樣不動。然后兩肘頭抬起向外，使肩肘腰氣散盡，感到大悶時稍息再做，反復七遍?？芍魏肀浴?/span>

小結∶

本篇功法以活動頭項和肘肩為主，具有理氣通痹功效。

十九、口齒門

〔原文〕一法∶常向本命日，櫛發(fā)之始，叩齒九通，陰咒曰，太帝散靈，五老返真；泥丸玄華，保精長存；左回拘月，右引曰根；六合清練，百疾愈因。咽唾三過，常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。

〔解說〕經常在本命之日（與人生干支相值的日），梳發(fā)洗面之前，上下齒相叩九次。口中念陰咒∶“太帝散靈，五老返真；泥丸玄華，保精長存；左回拘月，右引曰根；六合清練，百疾愈因。

”然后將口中唾液咽下三次，經常這樣練功，可使齒不痛，發(fā)不脫落不變白，頭腦不痛。

注∶本法咒語屬道家隱文，練功時可以不念。

〔原文〕二法∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。治齒痛。

〔解說〕面向東坐，不息四通，叩齒三十六次，能治齒痛。

〔原文〕三法∶凡人覺脊背皆倔強，不問時節(jié)，縮咽膊內，仰面努膊并向上，頭左右兩向按之，左右二七，一住。待血行氣動定，然始更用，初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項痛，風痹，口內生瘡，牙齒風，頭眩，終盡除也。

〔解說〕本法與第二篇風痹門，最后一段大致相同，解說見前文。

（一）修真書六字訣

〔原文〕春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋定知金肺潤，腎吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。

切記出聲聞口耳，其功尤勝寶神丹。

〔解說〕《修真書》中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣∶噓字配屬；肝和春，春季吐納時默讀噓，可以使肝木疏達，眼目明亮；呵字配屬心和夏，夏季吐納時默讀呵，可以使心火收藏，心平氣靜；字配屬肺和秋，秋季吐納時默讀，可以使肺氣滋潤，不為秋燥所傷，吹字配屬腎和冬，冬季吐納時默讀吹，可使腎陽（腎中火即腎陽，配屬八卦中坎卦）收藏，腎氣安寧；嘻字配屬于三焦，四季吐納時默讀嘻，可以使三焦營運無阻，消除煩熱；呼字配屬脾和四季，四季吐納時默讀呼，可使脾胃運化功能旺盛，消化，吸收正常。行六字訣一定要心中默讀，切忌將字讀出聲，使耳聽見。這種練功法的作用很好優(yōu)勝于服用神丹妙藥。

〔原文〕訣云∶肝若噓時目睜睛，爭知肺手雙擎，心呵腦后高叉手，腎若吹時抱膝平，脾用呼時須撮口，三焦客熱臥嘻嘻。

四季常是噓，八節(jié)不得吹。益肝為相火，有瀉無補，腎為真水。有補無瀉也。

〔解說〕進行六字呼吸鍛煉時，也可以配合這首口訣中的動作，將呼吸默讀與肢體運動結合起來進行。方法是∶默讀噓時要睜大眼睛；默讀時，要把雙手向上托舉；呵時，可將兩手舉起交叉腦后；吹時，可兩腿下蹲、用兩手抱膝；呼時，要將口唇微收；嘻時，要躺臥在床而行。

注意事項是∶春、夏、秋、冬四季經常適宜進行“噓”字鍛煉；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節(jié)之時，不得進行“吹”字鍛煉。這是因為八節(jié)是生長收藏之始，寒暑之極，陰陽之和，此時煉“吹”易于傷腎。肝臟寄藏著能溫養(yǎng)全身，推展臟腑功能活動的“相火”肝性喜條達，宜常疏通宣泄，不宜抑郁填補，所以說∶“肝為相火，有瀉無補?！蹦I主藏精，精又可稱為“真水”，“元陰”，由父母先天之精和后天飲食之精合成，是人體生長、發(fā)育、生殖的本源，宜經常滋補更其充實，不可伐瀉使其不足，所以說∶“腎為真水，有補無瀉?！薄苍摹掣螄u∶主嗌（咽喉）干，面塵（面青無華），眼眵赤多淚，疼痛，脅下痛，小便黃赤色或澀（小便不利）。

心呵∶主煩燥，喉瘡熱腫，多汗，掌中熱，咽干渴。

脾呼∶主熱痰涎，目黃，喉痹，鼻衄，口干舌痛，身重腹脹。

肺∶主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶，有痰，掌中熱，風汗出。

腎吹∶主有疾羸（，汪。羸，贏，瘠病、瘦弱），面黑，口干，耳鳴，咽嗌腫，股內疼痛，足下熱痛。

三焦嘻∶主頰痛，喉痹，耳閉渾渾然。

以上主治六經本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味為補。經云∶“形食味?！惫饰稓w形，氣食形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長，故五味為宜。

若五志所過，非藥可治者，五勝為宜。

憂勝怒，肝屬木，在志為怒。過節(jié)則反自傷，故曰怒傷肝，故以所勝者制之。

恐勝喜，心屬火，在志為喜。過節(jié)則反自傷，故曰喜傷心，故以所勝者制之。

怒勝思，脾屬土，在志為思。過節(jié)則反自傷，故曰思傷脾，故以所勝者制之。

喜勝憂，肺屬金，在志為憂。過節(jié)則反自傷，故以所勝者制之。

思勝恐，腎屬水，在志為恐。過節(jié)則反自傷，故以所勝者制之。

〔解說〕噓、呵、呼、、吹、嘻六字各有主治∶噓字主治肝經咽喉干燥，面青無華，眼紅赤、多眵（眵，眼分泌物凝結成的淡黃色東西，叫眼眵），目疼痛，兩脅下疼痛，小便色黃赤或小便不利，排尿困難疼痛等疾病。

呵字主治心經煩躁不安，喉部生瘡紅腫熱痛，汗多，手足掌發(fā)熱（五心煩熱），咽干口渴等疾病。

呼字主治脾經有熱，痰涎多，目發(fā)黃，喉腫痛阻塞，鼻出血，口干舌痛，身體沉重，腹脹滿不適等疾病。

字主治肺經喘咳，煩躁口渴，胸膈煩悶不適，痰多，手足掌發(fā)熱，受風汗出等疾病。

吹字主治腎病身體瘦弱，面色發(fā)黑，口干，耳鳴，咽喉腫痛，兩大腿內側疼痛，足根煩熱疼痛等。

嘻字主治三焦病，面頰疼痛，喉腫痛阻塞，耳閉塞聽覺不聰?shù)取?/span>

以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經的本經的疾病。如果五臟虛弱不足引起的疾病，還應配合藥物和飲食治療，以“氣和味”補益五臟?！端貑枴り庩枒蟠笳摗氛f“形食味”。

形，指形體，包括臟腑、經脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味，指飲食營養(yǎng)物。形體根據(jù)吸收（食）飲食營養(yǎng)而生長、發(fā)育，所以又可以說飲食五味滋養(yǎng)著形體（味歸形），形體得到滋養(yǎng)，便能產生元氣，元氣就是飲食中的精氣。精氣充養(yǎng)形體，才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動正常才能產生五臟之精，飲食營養(yǎng)豐富才能使形體生長。因此，補益五臟，以飲食五味為宜。如果出現(xiàn)了五志（喜、怒、憂、思、恐）失調的疾病，就不一定非用藥物治療，這時應根據(jù)五臟和五志五行生克的原理，采用六字訣功治療為宜。六字訣與五志五臟五行的關系見下表∶\r六字訣配屬五志五臟五行關系表\pt150a1.bmp\r五行學說認為，五行可以相生與相克。相生，就是相互資生和助長；相克，就是相互制約和克制。相生的次序是∶木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是∶木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，以次孳生，循環(huán)無窮。在五行相克關系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方面的關系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。所以，五行的相克關系，又稱為“所勝”與“所不勝”的關系。

五行相克可以應用到治療疾病中，以肺金（在志為憂，配屬六字為）為例，克金者為火（心，在志為喜，配屬六字為呵），金克者為木（肝，在志為怒，配屬六字為噓），火為金之“所不勝”，木為金之“所勝”，即本篇中所說的“喜勝憂”（火勝金）和“憂勝怒”（金勝木）。肺金（憂、）的清肅下降，可以抑制肝木（怒、噓）的上亢；而心火（喜、呵）的陽熱，又可以制約肺金（憂、）清肅的太過。當肺金過節(jié)（太過）反而自傷，出現(xiàn)肺氣下陷，氣短而喘等病癥時，就可以采用心火（喜、呵）所勝（克制）肺金（憂、）的相克關系，助心火的陽熱，溫肺而治氣短或氣喘，這就是“喜勝憂”，結合到六字訣就是肺有病時，可采用默念“呵”字的吐納功來治療。同樣當肝木（怒、噓）過節(jié)而反自傷，出現(xiàn)肝陽上亢，頭痛目眩等病癥時，也可以采用肺金（憂、）所勝（克制）肝木的相克關系，使臟氣清肅下降而抑制肝陽的上亢，這就是“憂勝怒”。結合到六字訣就是肝有病時，可采用默念“”字的吐納功來治療。各臟的六字訣所勝治療法如下∶憂勝怒，肝木有病，可默念“”字制約，或“”和“噓”交替默念配合以治療。

恐勝喜，心火有病，可默念“吹”字制約，或“吹”和“呵”字交替默念配合以治療。

怒勝思，脾土有病，可默念“噓”字制約，或“噓”和“呼”字交替默念配合以治療。

喜勝憂，肺金有病，可用“呵”字，或“呵”和“”字配合治療。

思勝恐，腎水有病，可用“呼”字，或“呼”和“吹”字配合治療。

六字訣應用模式有多種，可以單默念一字，如“噓”字；也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻；可以結合臟腑病癥的主治字念，如肝病讀噓字，心病讀呵字，脾病讀呼字，肺病讀字，腎病讀吹字；還可以按寒熱癥候念，如熱證讀呵字，寒證讀吹字。不必拘泥一法。

具體練法，宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳∶準備任務是∶“叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱練二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候至腹間?！焙粑椒ㄊ恰谩暗皖^開口念呵字，以吐出心中毒瓦斯。念時耳不得聞聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣。吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也?！绷肿x法∶“”，讀如“絲”字音；“噓”，讀如“虛”字音；“呵”讀如“喝”字音；“嘻”，讀如“西”字音；“吹”與“呼”讀聲不變。

（二）通玄集周天法

〔原文〕通玄集云∶其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首于后。后開夾脊雙關，肘后微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，實時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦后，緊仰以閉上關，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補泥丸，髓海。則身耐寒暑，為習長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。自丑行至寅，終可止。是曰∶肘后飛金精，又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近后以柱上，自有津出，不漱而咽下還黃庭，是名∶金液還丹。四時不拘時候節(jié)次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關法，自兌至干而已。

〔解說〕《通玄集》說∶“補益真氣的奧妙道理并非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調息，掌握得當，就能收到良好效果。陽氣生發(fā)于子時（23～1時），陰氣生發(fā)于午時（11～13時），在陽氣和陰氣生發(fā)的時辰，居于靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭于后，采用此姿式，練氣日久后便能用氣通開夾脊雙關。通關時需用肘在后腰微動三次，伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關，要等待時機感覺火至甚熱，氣壯之時，方可根據(jù)次開夾脊下關先放氣過入脊中。氣入脊中后仍仰頭腦后，使后腦緊枕脊柱封閉上關，慎勿讓開，覺到內氣如火，熱極之時，方為氣壯，根據(jù)次再開上關，使氣入頭頂，以補益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊后存內氣，而內氣升到腰間后不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時），方可停止。

這種功法叫肘后飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向后退舐于上，口內自然就會有津液流出，不要漱吐而咽下，使歸還于黃庭（胃內）。這種功法叫做金液還丹。此功不受時間節(jié)氣限制，可四季經常練習，每日自艮（丑、寅）經震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時）退出。晚間練功時又稱勒陽關法，自兌（酉）練至干（戍、亥）（18～23時）退出。

小結∶

本篇簡明地論述了“周天功”的練功方法和要點，著重講解了“收心”、“通關”、“肘后飛金精”和“金液還丹”的練法。

1、周天功古人把天體的營運，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周，稱為一個周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個小天地，氣血環(huán)行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說∶“人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數(shù)?！睔夤野讶说恼鏆庋亟浗j循行一周，稱為一周天。把使真氣循經絡而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。具體的路線和關口是∶使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關──待氣壯后開夾脊關──使真氣達上關（玉枕穴）──待氣壯后開上關──使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海──然后舌舐上引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸于黃庭胃內──最后復歸入丹田──再由丹田練氣進入尾閭關。這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。在這一周天中真氣要通過“三關”、入“泥丸”、“髓海”、變?yōu)椤敖鹨骸?，入“黃庭”歸還丹田，環(huán)循于任督二脈。

何謂“三關”及“夾脊雙關”？《寥陽殿問答篇》說∶“人之尾閭，在尻脊上第三節(jié)，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉(xiāng)，任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節(jié)，上應二十四氣，在關在二十四節(jié)頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。人之后腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續(xù)沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也?！庇纱丝梢娙P是尾閭關、夾脊關、玉枕關。本文中的“夾脊雙關”就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。該書還對開三關作了詳細描述，說∶“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮谷道（肛門）法，如轆轤循環(huán)，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自辟，直上玉枕。玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現(xiàn)于眉間，覺從鼻內而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。”本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首于后”，“仰面腦后”，“昂首偃項”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。對于通過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則“慎勿開關”或“仰面腦后緊偃以閉上關”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才根據(jù)次開關。如腰間火不起，當靜內觀丹田，務使火起才開關。

2、收心就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規(guī)中指南》所說∶“牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然?！笔招牡牡谝灰E為“忘記”，就是練習時要“內外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。”本文將收心列為“補真妙理”是非常有見地的。

3、肘后飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認為∶坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補注》說∶“抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。”可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養(yǎng)肝木，使肝氣生發(fā)。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發(fā)。功法是“肘后微扇三”，目標是“以至火起為度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發(fā)入尾閭，進督脈的一種方法。道家將精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘后飛金精。

4、金液還丹真氣經三關，至泥丸后，舌舐上，就會產生大量口液，咽下時可感到清香味美。道家認為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之后，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。

黃庭∶黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內空地，即是黃庭。

《黃庭經》說∶“上有黃庭下關元，后有幽闕前命門”。關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，后為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。

丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。