九流莫難于醫(yī)，亦莫慎于醫(yī)，蓋人之性命所攸關也。是必奉其傳于名師，窮其理于素習，小其心于臨時。一遇其人之病，先審其人之氣質，按其人之性情，據(jù)其人之居處、服習，循經(jīng)辨絡，以得其致病之原與夫病之所在，然后隨節(jié)氣，就方輿，切脈對癥而投之以藥，無不有隨手而效焉者也。顧自張仲景以后，名醫(yī)代出，其所著述，幾于汗牛充棟。后之學人，于茫茫大海中，非埋首讀書、潛心味道、得名師之指授，而能知三昧者蓋寡。余少留心于方書，稍稍知本草，每有疾而不輕服藥，惟恐庸醫(yī)之誤也。
茲奉圣天子命撫粵東?；洊|山海區(qū)也，在天文星躔鶉火，其氣多燥，而又近于大海，群山疊抱，其間，溪澗泉竇，莫非潮濕也。以天燥地濕之鄉(xiāng)，而人之生于其中者，茍不自謹，立即致病。其氣之壯者，感之輕而發(fā)之速，固可不藥而愈。
然疾甚者必延醫(yī)，詎知粵東之醫(yī)，其能記誦《湯頭》，耳熟《脈訣》、者，十無一二，甚而不解《內經(jīng)》為何文，《條辨》為何意。略知藥性，拘守陳方，究之胸中不通，指下不明，是以投之劑而多死。今夫病之寒熱，有表里之分焉，有疑似之別焉，有淺深、主客之攸殊焉。其于似熱癥者輒投涼劑，豈知凡感于寒則為病熱，寒郁則熱盛，須溫以解者，而涼劑直利刃矣；于似寒癥者輒投暖劑，豈知食重內蒸，熱極反寒，六脈全伏，須下以解者，而暖劑尤利刃矣。更可駭者，不論其人之形氣與天行之節(jié)候、致病之根源，而擅用桂、附、人參，以為能用貴藥者為通方、為老手，而不知殺人于三指，而卒不自認其罪者，莫若此等庸醫(yī)之甚也。余撫粵未及三載，而聞醫(yī)之殺人者不可數(shù)計，殊憫粵人之甘心送命于庸醫(yī)而不自知也。比山陰余子庵來粵，攜函秘藏《辨證錄》一書，余假一觀，真有仲景諸公所未及者，而辨證折衷補求，誠為仁人濟世壽物之至寶。即為捐俸授梓印本普行，愿吾粵之醫(yī)家熟讀精思，悟其今之所是，故不憚瑣瑣以為之序。
大清雍正三年歲次乙巳中欽命巡撫廣東等處地方
提督軍務兼理糧餉都察院右副都御史廣寧年希堯撰
醫(yī)，小道也，而益于民生者甚大。習醫(yī)，曲藝也，而關于民命者最深。岐黃以下，代有名賢，其間，著書立說以傳于世者，千百年來不啻汗牛盈棟矣。然而，意見各別，言論參差，求能去糟粕、掇菁華、更相表里，若出一人之手，不少概見。無惑乎醫(yī)道之難明，而醫(yī)門之貽禍匪淺也。余于斯術，夙所未嫻，邇年屏棄塵事，頗愛閑居，嘗檢東垣李氏、丹溪朱氏之書，排遣寒暑，反復尋繹。一主清涼，一主溫補，以故宗朱者李，宗李者朱，兩家考難，猶如水火。愚竊謂藥性有溫涼，病癥亦有虛實，參觀互取，不惟可以相通，兼可以相濟，則證之疑似，不可不亟辨也彰彰矣。庚午秋間，漢川友人客于邗上，假館小齋，業(yè)工醫(yī)術。因舉平日疑義相質，乃為予條分縷晰，洞開胸臆，而于證候一節(jié)，尤有發(fā)明。詢其所傳，則會稽陳子遠公也，叩其所讀之書，亦即陳子自著《辨證錄》一編也。予索觀焉，即啟篋笥，抄本持贈。展閱數(shù)過，凡辯論證候，別具新裁，實能闡揚《靈》、《素》所未備。亟商付梓，公諸當世?？托廊恍υ弧么擞枧c陳君有志未逮者也，若果行此，厥功懋矣。
于是匯輯全稿，細加厘訂，卷分一十有二，門分九十有一，脈訣、外科、幼科以次類附焉，越期年而告竣。陳君篤實君子也，自言授受之際，蹤跡甚奇，要皆救世婆心，而非故為大言以欺人者，學人服膺。是編窮其辨證之精微，究其制方之妙旨，引而伸之，觸類而長之，毋按圖而索驥，刻舟而求劍，是則陳君之矢念也夫，抑予之所濃望也夫。
時維
乾隆十二年秋八月望后六日天都黃晟別號退庵書于槐蔭草堂
余素不知醫(yī)。二十年前家居時，見戚里中多為庸手所誤，每戒病者，勿輕延醫(yī)，勿輕服藥。嗣于家表兄宗之山處，得見陳子遠公所著《辨證錄》，試之無不奇效。知其書自浙得來，惜其為抄本，無以廣其傳也。十六年，余官于浙，亟求是書，乃得黃退庵刻本。奉使來滇，置一部于行篋，試之亦無不奇效。惜其板之在浙者，久經(jīng)散失，竊欲付梓以廣其傳，而獨力難成，商之李石渠、周寧齋、碩致堂，各愿共襄此舉，遂于滇中付剞劂焉。前人有言∶藥雖用于己手，方多出于古人。是書不但傳方，而先辨證，證見乎外者也。人之虛實、寒熱，伏于內者不可知，見于外者顯可辨。得是書者，先即其證審之，癥確而藥可有功，即是書亦不至無補云。
時嘉慶二十二年歲在丁丑秋九月安邑郭淳章識
丁卯秋，余客燕市，黃菊初放，懷人自遠，忽聞剝啄聲，啟扉迓之，見二老者，衣冠偉甚，余奇之，載拜問曰∶先生何方來，得毋有奇聞誨鐸乎？二老者曰∶聞君好醫(yī)，特來辨難耳。余謝不敏。二老者曰∶君擅著作才，何不著書自雄，顧時藝，竊恥之。余壯其言。乃尚論《靈》、《素》諸書，辨脈辨證，多非世間語。余益奇之。數(shù)共晨夕，遂盡聞緒論，閱五月別去。訓鐸曰∶今而后君可出而著書矣。鐸退而記憶，合以所試方，日書數(shù)則，久乃成帙。夫醫(yī)道之難也，不辨脈罔識脈之微，不辨證罔識證之變。今世人習診者亦甚多矣，言人人殊，究不得其指歸，似宜辨脈，不必辨證也。雖然，辨脈難知，不若辨證易知也。古雖有從脈不從證之文，畢竟從脈者少，從證者眾，且證亦不易辨也。今人所共知者，不必辨也，古人所已言者，不必辨也。必取今人之所不敢言，與古人之所未及言者，而暢辨之。
論其證之所必有，非詭其理之所或無，乍聞之而奇，徐思之而實未奇也?？驮弧貌疾乃?，可以活人，安在談醫(yī)之必奇乎。余謝之曰∶布帛菽粟，平淡無奇，而活人之理實奇也。日服之而不知其何以溫，日食之而不知其何以飽，致使其理之彰可乎，鐸之辨證，猶談布帛菽粟之理耳?？陀中υ弧镁胬砥嬉?，已足顯著作之才，奚必托仙以奇耶。鐸，尼山之弟子也，敢輕言著作乎。聞二先生教，亦述之而已矣，何必諱其非仙哉。仙不必諱，而必謂是書非述也，得毋欺世以奇乎。書非奇，而仍以奇聞名者，以鐸聞二先生之教，不過五閱月耳，數(shù)十萬言，盡記憶無忘，迷之成帙。是則可奇者乎，豈矜世以奇哉。
山陰陳士鐸敬之甫別號遠公又號朱華子題于大雅堂
一、是編皆岐伯天師、仲景張使君所口授，鐸敬述廣推以傳世。實遵師誨，非敢自矜出奇。
一、辨證不辨脈者，以證之易識也。茍能知癥，何必辨脈哉。雖然，辨證更能辨脈，則治病益精，又在人善用之耳。
一、辨論證候均出新裁，闡揚《靈》、《素》所未備，于二經(jīng)不無小補云。
一、編中不講經(jīng)絡穴道，以經(jīng)絡穴道之義，已顯載于《靈》、《素》二經(jīng)，人可讀經(jīng)自考也。
一、各門辨證，專講五行生克之理，生中有克，克中有生，經(jīng)權常變，顛倒紛紜，貴人善讀之耳。
一、鐸壯游五岳，每逢異人傳刀圭之書頗富，凡可引證，附載于各辨證條后，以備同人采擇。
一、祖父素好方術，遺有家傳秘本，凡關合各癥者，盡行采入，以成異書。
一、吾越多隱君子，頗喜談醫(yī)，如蔣子羽、姚復庵、倪涵初、金子如、蔡煥然、朱瑞林諸先生，暨內父張公噩仍與同輩余子道元、葉子正叔、林子巨源、錢子升、丁子威如、家太士，或聞其余論，或接其片言，均采入靡遺。
一、茲編不講針灸，非輕之也。蓋九針治病之法，已暢論于《靈》、《素》書中，不必再為發(fā)明耳。
一、人病最多，集中所論，恐不足概世人之病，然生克之理既明，常變之法可悟，此編旁通治法，正有余也。
一、二師所傳諸方，與鄙人所采諸法，分兩有太多過重之處，雖因病立方，各合機宜，然而氣稟有濃薄之分，生產有南北之異，宜臨癥加減，不可拘定方中，疑畏而不敢用也。
一、鐸年過六旬，精神衰邁，二師傳鐸之言，愧難強記，恐至遣忘，辨論之處，或多未備，尤望同人之教鐸也。
一、是編方法，親試者十之五，友朋親串傳誦者十之三，罔不立取奇驗，故敢付梓告世。
然猶恐藥有多寡、輕重，方有大小、奇偶，又將生平異傳諸方，備載于后，便世臨病酌用也。
一、岐天師傳書甚富，而《外經(jīng)》一編尤奇。篇中秘奧，皆采之《外經(jīng)》，精鑒居多，非無本之學也。鐸晚年尚欲箋釋《外經(jīng)》，以求正于大雅君子也。
一、鐸勤著述，近年以來廣搜醫(yī)籍，又成一編，決壽夭之奇，闡生克之秘，有益于人命不淺。
悵卷帙浩繁，鐸家貧不克災梨，倘有同心好善之士，肯捐資剞劂，鐸傾囊付之，不吝惜也。
大雅堂主人遠公識
冬月傷寒，發(fā)熱頭痛，汗退場門渴，人以為太陽之癥也，誰知太陽已趨入陽明乎。若徒用干葛湯以治陽明，則頭痛之癥不能除；若徒用麻黃湯以治太陽，則汗出不能止，口渴不能解，勢必變癥多端，輕變?yōu)橹?。法宜正治陽明而兼治少陽也。何則？邪入陽明留于太陽者，不過零星之余邪，治太陽反傷太陽矣。故太陽不必治，宜正治陽明。蓋陽明為多氣多血之府，邪入其中，正足大恣其兇橫，而挾其腑之氣血，為炎氛烈焰者，往往然也，故必須用大劑涼藥，始可祛除其橫暴也。
方用∶石膏（一兩）知母（二錢）麥冬（二兩）竹葉（二百片）茯苓（三錢）甘草（一錢）人參（三錢）柴胡（一錢）梔子（一錢）水煎服。一劑而頭痛除，二劑而身熱退，汗止而口亦不渴矣。
此即白虎湯變方，用石膏、知母以瀉其陽明之火邪；用柴胡、梔子以斷其少陽之路徑；用麥冬以清補其肺金之氣，使火邪不能上逼；用茯苓引火下趨于膀胱，從小便而出，而太陽余邪盡隨之而外泄也。至于人參、甘草、竹葉不過取其調和臟腑，所謂攻補兼施也。
或懼前方太重，則清肅湯亦可用也，并載之以備選用。
石膏（五錢）知母（一錢）麥冬（一兩）甘草人參柴胡梔子（各一錢）獨活半夏（各五分）水煎服。
冬月傷寒，發(fā)熱口苦，頭痛，饑不欲飲食，腹中時痛，人以為太陽之癥也，誰知少陽之病乎。
夫傷寒未有不從太陽入者。由太陽而入陽明，由陽明而入少陽者，傳經(jīng)之次第也。何以邪入太陽，即越陽明而入于少陽耶？人以為隔經(jīng)之傳也，而孰知不然。蓋少陽乃膽經(jīng)也，膽屬木，木最惡金，肺屬金而主皮毛，風邪之來，肺金先受，肺欺膽木之虛，即移其邪于少陽，故太陽之癥，往往多兼少陽同病者。然則，此癥乃二經(jīng)同感，而非傳經(jīng)之癥也。治法似亦宜二經(jīng)同治矣，而又不然，單治少陽而太陽之病自愈。方用∶柴胡（二錢）白芍（五錢）甘草（一錢）陳皮（一錢）黃芩（一錢）神曲（一錢）白術（三錢）茯苓（三錢）水煎服。一劑而熱止，二劑而腹不痛，頭不疼，而口亦不苦矣。
此方即逍遙散之變方也。蓋病在半表半里之間，逍遙散既解散表里之邪，而太陽膀胱之邪何能獨留，況方中原有茯苓、白術，以利腰臍而通膀胱之氣乎。余所以止加神曲、黃芩，少解其胃中之火，以和其脾氣，而諸癥盡除也。
此病用舒經(jīng)湯亦佳。
薄荷（二錢）白芍（五錢）甘草（八分）黃芩（二分）白術（二錢）茯苓（五錢）桂枝（三分）水煎服。
冬月傷寒，發(fā)熱口渴，譫語，時而發(fā)厥，人以為熱深而厥亦深也，疑是厥陰之癥，誰知為太陰之癥乎。
夫太陰脾土也，脾與陽明胃經(jīng)為表里，表熱而里亦熱，此乃胃邪移入于脾經(jīng)也。此癥最危最急，蓋人以脾胃為主，脾胃盡為火邪所爍，而腎水有不立時熬干者乎。治法宜急救脾胃矣。然而救脾則胃火愈熾，救胃則脾土立崩，此中之消息最難，惟當速救腎水之干枯而已。方用∶玄參（三兩）甘菊花（一兩）熟地（一兩）麥冬（二兩）芡實（五錢）水煎服。
此方名為救枯丹。用玄參以散其脾胃浮游之火，甘菊以消其胃中之邪，麥冬以滋其肺中之液，助熟地以生腎水，庶幾滂沱大雨，自天而降，而大地焦枯，立時優(yōu)渥，何旱魃之作祟乎。又恐過于汪洋，加入芡實以健其土氣，而仍是腎經(jīng)之藥，則脾腎相宜，但得其灌溉之功，而絕無侵凌之患。故一劑而譫語定，再劑而口渴除，三劑而厥亦止，身亦涼也。此癥世人未知治法，即仲景張使君亦未嘗談及，天師因（士鐸）之請，特傳神奇治法，以為傷寒門中之活命丹也。
此癥用清土散亦妙。
石膏（一兩）麥冬（一兩）生地（一兩）甘草（一錢）金銀花（五錢）白術（三錢）水煎服。
冬月傷寒，大汗而熱未解，腹又痛不可按，人以為邪發(fā)于外未盡，而內結于腹中，乃陽癥變陰之癥也，余以為不然。夫傷寒而至汗大出，是邪隨汗解，宜無邪在其中，何至腹痛？此乃陽氣盡亡，陰亦盡泄，腹中無陰以相養(yǎng)，有似于邪之內結而作痛，蓋陰陽兩亡之急癥也。夫痛以可按為虛，不可按為實，何以此癥不可按，而又以為虛乎？不知陰陽兩亡腹中，正在將絕之候，不按之已有疼痛難忍之時，況又按而傷其腸胃，安得不重增其苦，所以痛不可接也。如遇此癥，急不可緩，方用急救陰陽湯。用∶人參（二兩）黃（三兩）當歸（一兩）熟地（二兩）甘草（三錢）白術（二兩）水煎服。一劑而腹痛頓止，身熱亦解，汗亦盡止矣。
此方用參、以補氣，使陽回于陰之內；用當歸、熟地以補血，使陰攝于陽之中；用白術、甘草和其腸胃，而通其腰臍，使陰陽兩歸于氣海、關元，則亡者不亡，而絕者不絕也。倘認是陽癥變陰，純用溫熱之劑，加入肉桂、干姜、附子之類，雖亦能回陽于頃刻，然內無陰氣，陽回而陰不能攝，亦旋得而旋失矣。
此癥用救亡散亦易奏功。
人參當歸熟地（各一兩）甘草（二錢）附子（一片）水煎服。
冬月傷寒，大汗熱解，腹微痛，腰不可俯仰。人以為邪在腎經(jīng)未出，欲用丸加防己治之，非其治也，此乃發(fā)汗亡陽，陽虛而陰不能濟之故也。夫陰陽相根，此癥因汗泄過多，陽氣無幾，而陰又自顧不遑，不敢引陽入室，而陽無所歸，故行于腹，孤陽無主而作痛；腎中之陰，又因陽氣不歸，而孤陰無伴，不敢上行于河車之路，故腰不可以俯仰。方用引陽湯治之。
杜仲（一錢）山藥（五錢）甘草（一錢）茯苓（二錢）芡實（三錢）人參（三錢）肉桂（三分）白術（五錢）水煎服。一劑而腹疼止，二劑而腰輕，三劑而俯仰自適矣。
此方助陽氣之旺，而不去助陰氣之微。蓋陰之所以杜陽者，欺陽氣之衰也，予所以助陽而不助陰也。倘用、防己以重損其陰陽，則終身不為廢人者幾希矣。
此癥濟陽湯亦可用。
杜仲（二錢）山藥（一兩）甘草（一錢）人參（五錢）白術（五錢）破故紙（一錢）水煎服。
冬月傷寒，大汗氣喘不能息，面如朱紅，口不能言，呼水自救，卻僅能一口而不欲多飲。人以為熱極，欲用白虎湯以解其陽明之火也，而不知此為戴陽之癥，乃上熱而下寒也。若用白虎湯，雖多加人參，下喉即亡矣。方用∶八味地黃湯（半斤）大鍋煎湯，恣其渴飲。必熟睡半日，醒來汗必止，氣必不喘，面必清白，口必不渴矣。
蓋此癥原不宜汗而汗之，以致大發(fā)其汗。汗既大出，而陽邪盡泄，陽氣盡散，陰亦隨之上升，欲盡從咽喉而外越。以皮毛出汗，而陰氣奔騰不得盡隨汗泄，故直趨咽喉大路，不可止抑矣。陰既上升，陽又外泄，不能引陰而回于氣海，陽亦隨陰而上，而陰氣遂逼之而不可下，故氣喘不能息也。且陽既在上，火亦在上者勢也。況陰盡上升，則腎宮寒極，下既無火，而上火不得歸源，故泛炎于面，而作紅朱之色也。上火不散，口自作渴，呼水自救者，救咽喉之熱，而非欲救腸胃之熱也。夫實熱多成于胃火，而胃熱之病，必多號狂呼之狀，今氣雖喘息而寧，口欲言語而不得，非虛熱而何？此真所謂上假熱而下真寒也。八味地黃湯補水之中，仍是補火之藥。下喉之時，火得水而解，入胃之后，水得火而寧，調和于上下之間，灌注于肺腎之際，實有妙用也。夫發(fā)汗亡陽，本是傷氣也，何以治腎而能奏功耶？不知亡陽之癥，內無津液，以致內火沸騰，我大補其真陰，則胃得之而息其焰。胃火一息，而腎之關門閉矣。腎之關門閉，而胃之土氣自生。胃之土氣生，而肺金之氣有不因之而得養(yǎng)者乎。肺氣一生，自然清肅之令行，母呼子歸，同氣相招，勢必下引腎氣，而自歸于子舍矣。腎氣既歸，而腎宮之中又有溫和春色以相熏，又得汪洋春水以相育，則火得水而生，水得火而悅，故能奏功之神且速也。
返火湯治此癥亦神。
熟地（三兩）山茱萸（一兩）肉桂（三錢）水煎服。
冬月傷寒發(fā)厥，面青手冷，兩足又熱，人以為直中陰寒也，宜用理中湯治之，而不知非其治也，此乃肝氣邪郁而不散，風邪在半表半里之間也。若用理中湯治之，必然發(fā)狂而死矣。夫直中陰寒之癥，未有不從足而先冷者也。今兩足既熱，其非直中肝經(jīng)明矣。夫邪既不在肝經(jīng)，似乎不可徑治肝經(jīng)矣。然而邪雖不在肝經(jīng)之內，而未嘗不在肝經(jīng)之外也。邪在門外，與主人何豫，而忽現(xiàn)發(fā)厥、面青、手冷之癥耶？不知震鄰之恐，猶有警惕之心，豈賊在大門之外，而主人有不張惶色變者乎。倘用理中湯，是用火攻以殺賊，賊未擒，燒而房舍先焚，賊且乘火而突入于中庭，必至殺主人而去矣。治法用小柴胡湯加減，以散其半表半里之邪，而肝氣自安，外邪化為烏有。方用∶柴胡（二錢）白芍（五錢）甘草（一錢）當歸（一錢五分）黃芩（一錢）半夏（一錢）水煎服。一劑而手溫，再劑而厥止，身熱盡除，而面青自白矣。
此癥用七賢湯亦甚效。
白芍白術（各五錢）甘草（一錢）肉桂（三分）柴胡（一錢）丹皮（三錢）天花粉（二錢）水煎服。
一劑即安。
冬月傷寒，身熱汗自出，惡寒而不惡熱，人以為陽明之癥也，欲用石膏湯治之，而不知非也。汗出似陽明，然陽明未有不惡熱者。今不惡熱而惡寒，此陽氣甚虛，邪欲出而不出，內熱已解，而內寒未散之癥也。此癥必因誤汗所致。方用補中益氣湯∶人參（三錢）黃（三錢）白術（二錢）當歸（二錢）柴胡（一錢）升麻（四分）陳皮（一錢）甘草（一錢）加桂枝（五分），水煎服。一劑而汗止身涼，寒亦不惡矣。
夫補中益氣之湯，非治傷寒之癥也，李東垣用之以治內傷之病，實有神功。我何所取乎？不知傷寒之中，亦有內傷之病，正不可拘拘于傷寒，而不思治變之方也。
況此癥因誤汗而成者，汗已出矣，邪之存于經(jīng)絡者必淺，即有畏寒，其寒邪亦必不重，是外感而兼內傷也。補中益氣湯，補正之中而仍有祛邪之藥，故兼用之而成功也，況又加桂枝散寒之味乎。倘誤認作陽明之癥，而妄用白虎湯，少投石膏，鮮不變?yōu)樘摵《酪樱姘Y烏可不明哉。
溫正湯亦可用。
人參（五錢）黃（一兩）當歸（五錢）柴胡（一錢）甘草（五分）神曲（一錢）桂枝（三分）水煎服。
冬月傷寒，身熱五六日不解，譫語口渴，小便自利，欲臥，人以為陽明之余熱未解也，而予以為不然。夫譫語雖屬胃熱，然胃熱譫語者，其聲必高，拂其意必怒。
今但譫語而低聲，非胃熱也。但既非胃熱，何以口中作渴，欲飲水以自救耶？然口渴飲水，水不化痰上涌，反直走膀胱而小便自利，其非胃熱又明矣。夫陽明火盛，多致發(fā)狂，今安然欲臥，豈是胃熱之病。但既不是胃熱，何以譫語、口渴不解，至五六日而猶然耶？不知此癥乃心虛之故也。心虛則神不守舍而譫語，心虛則火起心包而口渴。夫心與小腸為表里，水入心而心即移水于小腸，故小便自利也。治法用∶茯苓（五錢）麥冬（一兩）丹皮（二錢）柴胡（一錢）甘草（五分）水煎服。一劑而譫語止，二劑而口渴除，身熱亦解。
此方名為清熱散。用麥冬以補心，用茯苓以分消火熱，用柴胡、丹皮、甘草以和解其邪氣。心氣足而邪不能侵，邪盡從小腸以泄出，而心中寧靜，津液自生，故渴除而腎氣上交于心，而精自長亦不思臥矣。倘疑為胃熱，而用白虎或用青龍之湯，鮮不敗衄矣。
涼解湯亦可用。
茯神（三錢）麥冬（五錢）玄參（一兩）柴胡（一錢）甘草（三分）炒棗仁（二錢）水煎服。
冬月傷寒，至五六日往來寒熱，胸脅苦滿，或嘔或吐，或渴或不渴，或煩或不煩，人以為少陽之病也，宜用小柴胡湯和解之。夫小柴胡湯治少陽邪之圣藥，用之似乎無不宜也。以少陽居于表里之間，邪入而并于陰則寒，邪出而并于陽則熱，故痰結于胸而苦滿，欲吐不吐，欲渴不渴，而煩悶生矣。用柴胡湯和解之自易奏功，然而止可一用，而不可常用也。蓋少陽膽木，最喜者水耳，其次則喜風。柴胡風藥，得之雖可以解慍，然日以風藥投之，則風能燥濕，愈見干枯，必以大雨濟之，則郁郁蔥蔥，其扶疏青翠為何如耶。譬之炎夏久旱，禾苗將至枯槁，必得甘霖足，庶乎可救。故用柴胡湯之后，必須用補水之劑以濟之。方用濟生湯∶熟地（五錢）玄參（五錢）麥冬（三錢）山茱萸（一錢）山藥（三錢）茯苓（二錢）白芍（三錢）柴胡（五分）神曲（三分）竹茹（一丸）水煎服。一劑而煩滿除，再劑而寒熱止，三劑而前癥盡失也。
此方多是直補腎水之味，直補其膽木之源，則膽汁不枯，足以御邪而有余。況加入白芍、柴胡，仍散其半表半里之邪，安得不收功之速乎。倘疑傷寒之后，不宜純用補腎之藥，恐胃氣有傷，難以消化。不知少陽之癥，由太陽、陽明二經(jīng)傳來，火燥水涸，不但膽汁為邪所逼，半致熬干，而五臟六腑盡多炎爍，是各經(jīng)無不喜盼霖雨，非惟少陽膽木一經(jīng)喜水也。然則用補水之藥正其所宜，何至有停隔之虞哉。
此癥用和膈散亦妙。
柴胡（一錢）白芍（一兩）生地（五錢）玄參（三錢）麥冬（二錢）茯苓（二錢）竹茹（一丸）白芥子（一錢）水煎服。
冬月婦人傷寒，發(fā)熱至六七日，晝則了了，夜則譫語，如見鬼狀，按其腹則大痛欲死，人以為熱入血室，而不知非止熱入血室也。雖亦因經(jīng)水適來感寒而血結，故成如瘧之狀，然而其未傷寒之前，原有食未化，血包其食而為瘧母也。論理小柴胡為正治，然而小柴胡湯止能解熱，使熱散于血室之中，不能化食，使食消于血塊之內。予有一方最神，治熱入血室兼能化食，可同治之也。方名兩消丹。用∶柴胡（二錢）丹皮（五錢）鱉甲（三錢）山楂肉（一錢）枳殼（五分）炒梔子（二錢）甘草（一錢）白芍（五錢）當歸（三錢）桃仁（十粒）水煎服。一劑而痛輕，二劑而鬼去，譫語亦止，腹亦安然，杳無寒熱之苦矣。
蓋此方既和其表里，而血室之熱自解。妙在用鱉甲進攻于血塊之中，以消其宿食，所謂直搗中堅，而瘧母何所存立以作祟乎。服吾藥實可作無鬼之論也。
此癥清白飲治之亦妙。
丹皮（三錢）柴胡前胡（各二錢）白芍（一兩）青蒿（三錢）人參甘草半夏（各一錢）青皮炒梔子（各二錢）茯苓當歸（各三錢）水煎服。
冬月傷寒，項背強KTKT，汗出惡風，服桂枝加葛根治之而不愈，人以為太陽、陽明合病，舍前方又將用何藥以治之？而不知不可執(zhí)也。夫太陽之邪，既入陽明，自宜專治陽明，不必又去顧太陽也。況于葛根湯中仍用桂枝，以祛太陽之邪乎。是太陽之邪輕，而陽明之邪重矣。方用竹葉石膏湯，以瀉陽明之火，而前癥自愈，但不必重用石膏也。余定其方∶石膏（三錢）知母（八分）半夏（一錢）麥冬（三錢）竹葉（五十片）甘草（一錢）水煎服。一劑而汗止，再劑項背強KTKT之癥盡去，而風亦不畏矣。
倘必拘執(zhí)仲景方法，而仍用桂枝加葛根湯，雖病亦能愈，而消爍津液亦多矣。
予所以更示方法，使治傷寒者宜思變計，而不可死泥古人之文也。
此癥用清胃湯亦佳。
玄參生地（各五錢）知母（二錢）半夏（一錢）甘草（五分）水煎服。
冬月傷寒，頭痛KTKT，下利。夫頭痛太陽之癥也，KTKT陽明之癥也，是二經(jīng)合病無疑，似乎宜兩解其邪之為得，然而不可兩治之也，正以其下利耳。夫陽明胃土也，今挾陽明胃中之水谷而下奔，其勢欲驅邪而盡入于陰經(jīng)，若不專治陽明，而急止其利，則陽變?yōu)殛?，熱變?yōu)楹?，其害有不可言者矣。方用解合湯治之?/span>
葛根（二錢）茯苓（五錢）桂枝（三分）水煎服。一劑而利止，二劑而KTKT頭痛之病頓愈。
蓋葛根乃太陽、陽明同治之圣藥，況加入桂枝，原足以散太陽之邪，而茯苓不獨分消水勢，得桂枝之氣，且能直趨于膀胱。夫膀胱正太陽之本宮也，得茯苓澹泄，而葛根亦隨之同行，祛逐其邪盡從小便而出，小便利而大便自止矣。此不止利而正所以止利，不瀉陽明而正所以瀉陽明，兩解之巧，又孰能巧于此者乎。此予所以謂不必兩治，而止須一治之也。
此癥用葛根桂枝人參湯大妙。
葛根（三錢）桂枝（五分）人參（一錢）水煎服。
冬月傷寒，六七日后頭疼目痛，寒熱不已。此太陽、陽明、少陽合病也，而不可合三陽經(jīng)而統(tǒng)治之。然則終治何經(jīng)而三陽之邪盡散乎？夫邪之來者太陽也，邪之去者少陽也。欲去者而使之歸，來者而使之去，必須調和其胃氣。胃氣一生，而陽明之邪自孤，勢必太陽、少陽之邪盡趨陽明以相援，而我正可因其聚而亟使之散也。
譬如賊人散處四方，自難擒剿，必誘其蟻屯一處，而后合圍守困，可一舉而受縛也。
方用破合湯∶石膏（三錢）葛根（三錢）茯苓（三錢）柴胡（一錢）白芍（三錢）陳皮（一錢）甘草（一錢）水煎服。
此方治陽明者十之七，治太陽者十之一，治少陽者十之二，雖合三經(jīng)同治，其實乃專治陽明也。故一劑而目痛愈矣，再劑而頭痛除矣，三劑而寒熱解矣。此皆胃氣發(fā)生之故，奏功所以甚速也。倘不治陽明而惟治少陽，則損傷胃氣，而少陽之邪且引二經(jīng)之邪，盡遁入陰經(jīng)，反成變癥而不可收拾矣。
此癥和陽湯亦妙。
石膏（五錢）葛根白芍（各二錢）人參（二錢）麻黃（三分）柴胡甘草（各一錢）天花粉（五分）水煎服。
冬月傷寒五、六日，吐瀉后又加大汗，氣喘不得臥，發(fā)厥者，此誤汗之故，人以為壞癥而不可治也。夫大汗之后，宜身熱盡解矣，今熱不退，而現(xiàn)此惡癥，誠壞癥之不可治也。吾欲于不可治之中，而施可救之法，亦庶幾于不宜汗之中，而救其失汗乎。蓋傷寒至吐瀉之后，上下之邪必散，而熱未解者，此邪在中焦也。理宜和解，當時用柴胡湯調治之，自然熱退身涼，而無如其誤汗之也。今誤汗之后，而熱仍未退，身仍未涼，是邪仍在中焦也。此時若用柴胡湯，則已虛而益虛，不死何待乎？必須大補其中氣，使汗出亡陽仍歸于腠理之內，少加柴胡以和解，則轉敗為功，實有妙用也。方用救汗回生湯∶人參（三兩）當歸（二兩）柴胡（一錢）白芍（一兩）陳皮（五分）甘草（一錢）麥冬（五錢）水煎服。一劑而汗收，再劑而喘定，可以臥矣，三劑而厥亦不作。然后減去柴胡，將此方減十分之六，漸漸調理，自無死法。
此救壞病之一法也。人見人參之多用，未必不驚用藥之大峻，殊不知陽已盡亡，非多用人參，何以回陽于無何有之鄉(xiāng)，尚恐人參回陽而不能回陰，故又佐之當歸之多，助人參以奏功。至于白芍、麥冬之多用，又慮參、歸過于勇猛，使之調和于肺、肝之中，使二經(jīng)不相戰(zhàn)克，而陽回于陰之中，陰攝于陽之內，聽柴胡之解紛，實有水乳之合也，何必以多用參、歸為慮哉。
此癥用救敗散亦效如響。
當歸麥冬人參（各五錢）白芍（五錢）柴胡甘草（各五分）北五味（十粒）神曲（三分）水煎服。
冬月傷寒，汗吐后又加大下，而身熱猶然如火，發(fā)厥，氣息奄奄欲死，皆為壞癥，不可救矣。然亦有可救之法，正以其誤下耳。夫誤下必損脾胃之氣，救脾胃未必非生之之道也。惟是邪猶未解，補脾胃之氣，未必不增風寒之勢，必須救脾胃，而又不助其邪始可耳。方用援下回生丹∶人參（三錢）白術（一兩）茯苓（五錢）柴胡（五分）甘草（一錢）赤石脂末（一錢）水煎調服。
一劑而瀉止厥定，二劑而身熱解，口思飲食矣。此時切戒不可遽與飲食，止可煎米湯少少與飲，漸漸加入米粒，調理而自安。設或驟用飲食，必變?yōu)榻Y胸之癥，斷難救死也。
夫同是壞癥，前條何以多用人參，而此條少用人參耶？蓋大汗亡陽，其勢甚急；大下亡陰，其勢少緩。亡陽者陽易散也，亡陰者陰難盡也。亡陽者遍身之陽皆泄，非多用人參，不能挽回于頃刻；亡陰者脾胃之陰盡，而后及于腎，故少用人參而即可救于須臾。此方之妙，參、術以固其脾、胃、腎之氣；茯苓以分消其水濕之邪；柴胡、甘草以調和于邪正之內；加入赤石脂以收澀其散亡之陰，所以奏功實神，此又救壞癥之一法也。
此癥用定亂湯亦神。
人參山藥（各一兩）茯苓薏仁（各五錢）甘草黃連（各五分）陳皮神曲（各三分）砂仁（一粒）水煎服。
冬月傷寒，汗下后又加大吐，氣逆嘔吐飽悶，胸中痞滿，時時發(fā)厥，昏暈欲死，譫語如見神鬼，且知生人出入，此亦壞癥之不可救者。蓋不宜吐而誤吐，以成至危之癥，則當深思安吐之方，舍轉氣之法又將何求乎。方用轉氣救吐湯治之。
人參（一兩）旋復花（一錢）赭石末（一錢）茯神（五錢）水煎服。一劑而氣逆轉矣。另用招魂湯∶人參（三錢）茯苓（三錢）山藥（三錢）芡實（三錢）陳皮（三分）神曲（三分）麥冬（三錢）柴胡（一錢）白芍（五錢）水煎服。一劑而身涼神魂寧貼，前癥盡愈。
夫汗下之后，而身熱未解者，此邪在半表半里也，理宜和解乃不用和解，而妄用吐藥，邪隨氣涌，氣升不降者，因汗下之后，元氣大虛，又加大吐，則五臟反復，自然氣逆而不能順矣。氣既逆矣，嘔吐何能遽止，胸中無物，而作虛滿、虛痞之苦，以致神不守舍，隨吐而越出于軀殼之外，故陰陽人鬼盡能見之也。似乎先宜追魂奪魄之為急，而必先轉氣者，何也？蓋氣不轉，則神欲回而不能回，魄欲返而不能返，所以先轉其氣，氣順而神自歸矣。況轉氣之中，仍佐以定神之品，安得不奏功如向哉。至于轉氣之后，反用招魂湯者，豈魂尚未回，魄尚未返，而用此以招之乎？蓋氣虛之極，用轉氣之湯以順之，茍不用和平之劑調之，則氣轉者未必不重變?yōu)槟嬉病?/span>
招魂湯一派健脾理胃之藥，土氣既生，安魂定魄，而神自長處于心宮，而不再越矣。
然則招魂之湯，即養(yǎng)神之湯也，此又救壞癥之一法也。
更有救逆散亦能成功。
人參（二兩）茯苓白芍（各一兩）附子（一錢）麥冬（五錢）牛膝（二錢）破故紙（一錢）水煎服。
冬月傷寒，身重目不見人，自利不止，此亦壞癥之不可救者，乃誤汗誤下之故耳。一誤再誤，較前三條為更重，本不可救，而內有生機者，以胃未經(jīng)誤吐，則胃氣宜未傷也。扶其胃氣以回陽，助其胃氣以生陰，未必非可救之又一法也。方用漸生湯∶人參（三錢）白術（五錢）茯苓（一兩）山藥（一兩）芡實（一兩）黃（五錢）白芍（五錢）甘草（一錢）砂仁（三粒）水煎服。一劑而目能見人，再劑而自利止，三劑而身涼體輕矣。
此方妙在緩調胃氣，胃氣生而五臟六腑俱有生氣矣。夫陰陽之衰，易于相生，陰陽之絕，固難以相救。第陰陽之道，有一線未絕者，猶可再延。此癥雖壞而猶有生氣，是陰陽在欲絕未絕之候，故用參、苓、、術之品，得以回春也。倘陰陽已絕，又安能續(xù)之乎。此又救壞癥之一法也。
此癥用救脾飲亦效。
人參茯苓巴戟天（各五錢）山藥芡實（各一兩）北五味陳皮（各五分）神曲（五分）水煎服。
冬月傷寒，誤吐、誤汗、誤下，而身熱未退，死癥俱現(xiàn)，人以為必死矣，即法亦在不救。吾不忍其無罪而入陰也，再傳一起死回生之法，以備無可如何之地，而為追魂奪魄之方，方名追魂丹∶人參（一兩）茯神（五錢）山藥（一兩）附子（一分）甘草（一錢）生棗仁（一兩）水煎服。
一劑而大便止者，便有生機，或汗止，或吐止，三者得一，亦有生意。蓋陰陽未絕，得一相接，則陰陽自能相生。蓋誤吐、誤汗、誤下之癥，其陽與陰氣原未嘗自絕，而亡其陰陽耳，其陰陽之根實有在也，故一得相引，而生意勃發(fā)。服之而大便止，是腎陰之未絕也；服之而上吐止，是胃陽之未絕也；服之而身汗止，是五臟六腑之陽與陰俱未絕也，何不可生之有！倘三者杳無一應，是陰陽已絕，實無第二方可救矣。
或問追魂丹方中，純是回陽、回陰之藥，而絕不去顧邪者，豈無邪之可散乎？使身內無邪，宜身熱之盡退矣，何以又熱如故也？嗟乎，經(jīng)汗、吐、下之后，又有何邪？其身熱之未退者，因陰陽之虛，為虛熱耳，使早用補劑，何至有變癥之生耶！故止須大補其陰陽，陰陽回而已無余事，不必又去顧邪，若又顧邪，則追魂丹反無功矣。
此癥用奪魂湯亦神。
人參生棗仁白芍（各一兩）茯神（五錢）附子（一分）水煎服。
冬月傷寒八、九日，腹痛，下利便膿血，喉中作痛，心內時煩，人以為少陰之癥也。治法不可純治少陰，然而本是少陰之癥，舍治少陰必生他變。使治膿血而用桃花湯，則心煩者不宜；使治喉中作痛而用桔梗湯，則腹痛者不宜。而我以為二方不可全用，而未嘗不可選用也。余酌定一方，名為草花湯。用∶甘草（二錢）赤石脂（二錢）糯米（一撮）水煎服。一劑而腹痛除，二劑而喉痛止，三劑而利亦愈，煩亦安。
蓋少陰之癥，乃脾氣之拂亂也。故走于下而便膿血，奔于上而傷咽喉。今用甘草以和緩之，則少陰之火不上炎，而后以赤石脂固其滑脫。況有糯米之甘以益中氣之虛，則中氣不下墜，而滑脫無源而自止。何必用寒涼之品，以瀉火而化膿血哉。
膿血消于烏有，而中焦之間尚有何邪作祟，使心中之煩悶乎，故一用而各癥俱痊耳。
誰謂桃花、甘草之湯不可選用哉？此癥用脂草飲亦效。
甘草赤石脂（各一錢）人參（二錢）水煎服。
冬月傷寒，一、二日即自汗出，咽痛，吐利交作，人以為太陰之病也，而不知乃少陰腎寒之病，而非太陰脾虛之癥也。蓋傷寒初起宜無汗，而反汗出者，無陽以固其外，故邪不出而汗先出耳。此證實似太陰，以太陰亦有汗自出之條。但太陰之出汗，因無陽而自泄，少陰之出汗，因陽虛而自越也。夫少陰之邪，既不出于腎經(jīng)，不能從皮毛分散，勢必隨任、督而上奔于咽喉，而咽喉之竅甚小，少陰邪火直如奔馬，因竅小而不能盡泄，于是下行于大腸，而下焦虛寒，復不能傳送以達于肛門，又逆而上沖于胃脘，而作吐矣。方用溫腎湯∶人參（三錢）熟地（一兩）白術（一兩）肉桂（二錢）水煎服。一劑而汗止，吐瀉亦愈而咽痛亦除。
此癥乃下部虛寒。用參、術以回陽，用肉桂以助命門之火，則龍雷之火喜于溫暖，自然歸經(jīng)安于腎臟矣。然肉桂未免辛熱，恐有助熱之虞，得熟地以相制，則水火有既濟之歡也。
此癥可用桂術湯∶白術（五錢）肉桂（一錢）水煎服。
冬月傷寒五、六日，腹痛利不止，厥逆無脈，干嘔而煩，人以為直中陰寒之癥，而不知非也。夫直中之病，乃冬月一時得之，身不熱，而腹痛、嘔吐、發(fā)厥者為真。
今身熱，至五、六日之后而見前癥，乃傳經(jīng)少陰之癥，而非直中少陰之癥也。雖傳經(jīng)之陰癥，可通之以治直中之病，而辨癥終不可不清也。此癥自然宜用白通加豬膽汁湯治之。夫本是陰寒之癥，何以加入人尿、膽汁以多事？不知白通湯乃純是大熱之味，投其所宜，恐致相格而不得入，正藉人尿、膽汁為向導之物，乃因其陰盛格陽，用從治之法為得也。蓋違其性則相背，而順其性則相安。然此等之癥，往往脈伏而不現(xiàn)，服白通湯而脈暴出者，反非佳兆，必緩緩而出者，轉有生機，亦取其相畏而相制。原有調劑之宜，不取其相爭而相逐，竟致敗亡之失也。
此癥可用桂術加蔥湯∶白術（五錢）肉桂（一錢）加蔥（一條）水煎服。
冬月傷寒，四、五日后腹痛，小便不利，手足沉重而疼，或咳或嘔，人以為少陰之癥也，宜用真武湯救之是矣。然而不知其病也，我今暢言之。四、五日腹中作痛，此陰寒入腹而犯腎也。然而小便自利，則膀胱尚有腎氣相通，可以消寒邪而從小便中出；倘小便不利，則膀胱內寒無腎火之氣矣?；鹞⒑我阅苓\動于四肢乎？此手足之所以沉重而作痛也，火既不能下通于膀胱，引寒邪以下走，勢必上逆而為咳為嘔矣。真武湯補土之藥也，土健而水不能泛濫作祟。仲景制此方，于火中補土，土熱而水亦溫，消陰攝陽，其神功有不可思議者矣。
此癥用四君加姜附湯亦神。
白術（一兩）茯苓（五錢）附子（一錢）人參（五錢）甘草（一錢）干姜（一錢）水煎服。
冬月傷寒，四、五日后手足逆冷，惡寒身蜷，脈又不至，復加躁擾不寧，人以為少陰陽絕之癥也，而不知不止陽絕也，陰亦將絕矣。蓋惡寒身蜷，更加脈不至，陽已去矣，陽去而不加躁擾，則陰猶未絕，尚可回陽以攝之也。今既躁擾不寧，是基址已壞，何以回陽乎。雖然，凡人有一息尚存，當圖救援之術，以人之陰陽未易遽絕也，有一絲之陽氣未，則陽可救；有一絲之陰氣未，則陰可援也。陰陽有根，原非后天有形之物，實先天無形之氣也。補先天之氣，而后天之氣不期其續(xù)而自續(xù)矣。方用參附湯救之。用∶人參（二兩）附子（二錢）水煎服。往往有得生者。
雖此方不能盡人而救之，然而既有此癥，寧使用此方而無濟于生，不可置此方而竟聽其死也。況人參能回陽于無何有之鄉(xiāng)；而附子又能奪神于將離未離之際，使魂魄重歸，陰陽再長，原有奇功，烏可先存必死之心，豫蓄無生之氣哉。
此癥用參術附棗湯亦神。
人參（一兩）白術（二兩）附子（一錢）炒棗仁（五錢）水煎服。
冬月傷寒六、七日，經(jīng)傳少陰而息高，人以為太陽之癥未除而作喘，而不知非也。夫太陽之作喘，與少陰之息高，狀似相同而實殊。太陽之喘，氣息粗盛，乃邪盛也；少陰之息高，氣息緩漫而細小，乃真氣虛而不足以息，息若高而非高也。故太陽之喘宜散邪；而少陰之息高宜補正。因少陰腎宮大虛，腎氣不能下藏于氣海之中，乃上奔而欲散，實至危之病也。宜用朝宗湯救之。
人參（三兩）麥冬（三兩）熟地（三兩）山茱萸（一兩）山藥（一兩）破故紙（一錢）胡桃（一枚）水煎服。一劑而息平，再劑而息定。
此方純用補氣填精之藥，不去治息，而氣自歸源者，氣得補而有所歸也。譬如敗子將田園消化無存，不能安其室而逃出于外，豈不欲歸家哉，實計無復之耳。倘一旦有資身之策，可以溫飽，自然歸故里而返舊居，豈肯飄泊于外，而為落魄之人哉?；蛟弧孟潞畡t火必上越，此等息高，獨非腎氣之虛寒乎，何以不用肉桂引火歸源耶？嗟乎！腎氣奔騰，實因腎火上沖所致，然而不用桂、附者，實亦有說腎火必得腎水以相養(yǎng)，不先補腎水，而遽助腎火，則火無水濟，而龍雷必反上升，轉不能收息于無聲矣。吾所以先補水而不急補火也。況故紙亦是補火之味，更能引氣而入于氣海，何必用桂、附之跳梁哉。
此癥延息湯亦妙。
人參熟地（各一兩）山茱萸（五錢）牛膝破故紙（各三錢）胡桃（一個）陳皮（三分）炮姜（一錢）百合（一兩）水煎服。
冬月傷寒，頭痛遍身亦疼，宜用麻黃湯以發(fā)汗矣。倘元氣素薄，切其尺脈遲緩，雖是太陽正治，而不可輕用麻黃以汗之也。人以為宜用建中湯治之，以城郭不完。
兵甲不堅，米粟不多，宜守而不宜戰(zhàn)耳。然建中湯止能自守而不能出戰(zhàn)，且賊盛圍城，而城中又有奸細，安能盡祛而出之。此癥是太陽傷營之病，舍麻黃湯終非治法，用麻黃之湯，加人參一兩治之，則麻黃足以散邪，而人參足以助正，庶補攻兼施，正既不傷，而邪又盡出也?；蛑^既是麻黃之癥，不得已而加用人參，可少減其分兩乎？誰識元氣大虛，非用參之多則不能勝任，故必須用至一兩，而后元氣無太弱之虞，且能生陽于無何有之鄉(xiāng)，可以御敵而無恐矣。倘不加人參于麻黃湯中，則邪留于胸中，而元氣又未能復，胡能背城一戰(zhàn)乎。此方若以麻黃為君，而人參為佐，必致僨事。今用參至一兩，而麻黃止用一錢，是以人參為君，而麻黃轉作佐使，正正奇奇，兼而用之，此用兵之妙，而可通之于醫(yī)道也。
此癥亦可用參苓麻草湯∶麻黃（一錢）人參（三錢）茯苓（一兩）甘草（一錢）水煎服。
冬月傷寒，吐、下、汗后虛煩脈微，八、九日心下痞硬，脅痛，氣上沖咽喉，眩冒，經(jīng)脈動惕者，必成痿癥。人以為太陽之壞癥也，然而不止太陽之壞也。傷寒經(jīng)汗、吐、下之后，癥現(xiàn)虛煩者，虛之至也。況脈又現(xiàn)微，非虛而何？夫痿癥責在陽明，豈未成痿癥之前，反置陽明于不治乎。治陽明之火，宜用人參石膏湯矣。然既經(jīng)汗、下之后，石膏峻利，恐胃土之難受，火未必退，而上先受傷，非治之得也。
方用青蒿防痿湯∶人參（一兩）青蒿（五錢）半夏（一錢）陳皮（五分）干葛（一錢）連服二劑，胃氣無傷，而胃火自散，諸癥漸愈，而痿癥亦可免也。
蓋此癥不獨胃火沸騰，而腎、肝之火亦翕然而共起。青蒿能去胃火，而更能散腎、肝之火也，一用而三得之。然非用人參之多，則青蒿之力微，不能分治于臟腑。
尤妙在佐之半夏、陳皮，否則痰未能全消，而氣不能遽下，痞硬、脅痛之癥烏能盡除哉。然而青蒿瀉胃火，尚恐勢單力薄，復佐之干葛，以共瀉陽明之火，則青蒿更能奏功。況干葛散邪而不十分散氣，得人參以輔相，青蒿尤有同心之慶也。
此癥可用調胃二參湯∶人參玄參（各五錢）石膏（三錢）天花粉（二錢）干葛（一錢）水煎服。
冬月傷寒，譫語發(fā)潮熱，以承氣湯下之，不應，脈反微澀者，是里虛也。仲景張公謂難治，不可更與承氣湯，豈承氣湯固不可用乎？夫既以承氣湯下之矣，乃不大便，是邪盛而爍干津液，故脈澀而弱也，非里虛表邪盛之明驗乎。倘攻邪則邪未必去，而正且益虛，故為難治。當此之時，不妨對病家人說∶此癥實為壞癥也，予用藥以相救，或可望其回生，而不能信其必生也。用人參大黃湯救之。
人參（一兩）大黃（一錢）水煎服。一劑得大便，而氣不脫即生，否則死矣。茍大便而氣不脫，再用∶人參（三錢）陳皮（三分）甘草（三分）芍藥（一錢）煎湯與之。二劑而可慶生全也。
此癥亦可用表里兼顧湯∶大黃（二錢）人參（五錢）柴胡（三分）甘草（一錢）丹皮（二錢）水煎服。
冬月傷寒，發(fā)熱而厥，厥后復熱，厥少熱多，病當愈。既厥之后，熱不除者，必便膿血。厥多熱少，寒多熱少，病皆進也。夫厥少熱多，邪漸輕而熱漸退也。傷寒厥深熱亦深，何以厥少而熱反深乎？此蓋邪不能與正相爭，正氣反凌邪而作祟也。
譬如賊與主人相斗，賊不敵主，將欲逃遁，而主人欺賊之懦，愈加精神，正氣既旺，賊勢自衰，故病當愈也。至于既厥之后而熱仍不除，譬如賊首被獲，而余黨尚未擒拿，必欲盡殺為快，則賊無去路，自然舍命相斗，安肯自死受縛，勢必帶傷而戰(zhàn)，賊雖受傷，而主亦有焦頭爛額之損矣。故熱勢雖消，轉不能盡散，雖不敢突入于經(jīng)絡，而必至走竄于腸門，因成便膿血之癥矣。治法不必用大寒之藥，以助其祛除，止用和解之劑，賊自盡，化為良民，何至有余邪成群作祟哉。方用散群湯∶甘草（二錢）黃芩（三錢）當歸（五錢）白芍（一兩）枳殼（一錢）水煎服。
一劑而無膿血之便者，斷無膿血之災；倘已便膿血者，必然自止。
妙在用歸、芍以活血，加甘草、黃芩以涼血而和血也。所以邪熱盡除，非單藉枳殼之攻散耳。
至于厥多熱少，寒多熱少，無非正氣之虛。正虛則邪盛，邪盛自易凌正，而正不能敵邪，自不敢與賊相戰(zhàn)，安得而不病進乎。治法宜大補正氣，而少加祛邪之藥，自然熱變多而厥變少，而寒亦少也。方用祛厥湯∶人參（五錢）白術（一兩）甘草（二錢）當歸（五錢）柴胡（一錢）附子（一分）水煎服。一劑而轉熱矣，二劑而厥定寒除矣。
夫熱深而厥亦深，似乎消其熱即消其厥也，何以反助其熱乎？不知此二癥非熱盛而厥，乃熱衰而厥也。熱衰者正氣之衰，非邪氣之衰也。吾用人參、歸、術以助其正氣，非助其邪熱也。正旺則敢與邪戰(zhàn)而作熱，一戰(zhàn)而勝，故寒與厥盡除也。方中加入附子者尤有妙義，參、術之類未免過于慈祥，倘不用附子將軍之藥，則仁而不勇，難成迅掃之功，加入一分，以助柴胡之力，則無經(jīng)不達，寒邪聞風而盡散，所謂以大勇而濟其至仁也。
此癥可用勝邪湯∶甘草柴胡（各一錢）當歸白芍（各五錢）枳殼（五分）白術（三錢）附子（一分）人參（二錢）水煎服。
冬月傷寒，四、五日后下利，手足逆冷無脈者，人以為厥陰之寒癥也。急灸之，不溫而脈亦不還，反作微喘，皆云死癥，而不必治也。而吾以為可治者，正因其無脈耳。夫人死而后無脈，今未斷氣而無脈，乃伏于中而不現(xiàn)，非真無脈也。無脈者固不可救，脈伏而似于無脈，安在不可救乎？用灸法亦救其出脈也。灸之而脈不還，宜氣絕矣；乃氣不遽絕，而反現(xiàn)微喘之癥，此生之之機也。蓋脈果真絕，又何能因灸而作喘，作微喘者，正其中有脈欲應其灸，而無如內寒之極，止藉星星之艾火，何能驟達。是微喘之現(xiàn)，非脈欲出而不能遽出之明驗乎。急用參附湯救之，以助其陽氣，則脈自然出矣。但參、附宜多用而不宜少用也。方用∶人參（二兩）附子（三錢）水煎服。一劑而手足溫，二劑而脈漸出，三劑而下利自止而盡愈矣。
夫附子有斬關奪門之勇，人參有回陽續(xù)陰之功，然非多用，則寒邪勢盛，何能生之于無何有之鄉(xiāng)，起之于幾微欲絕之際哉。遇此等之癥，必須信之深，見之到，用之勇，任之大，始克有濟。倘徒施灸法而不用湯劑、或用參、附而不多加分兩，皆無識而害之，兼財力不足而不能救也。
此癥可用人參雙姜湯∶人參（一兩）干姜（三錢）生姜（三錢）水煎服。
冬月傷寒，身熱一日即發(fā)譫語，人以為邪傳陽明也，誰知其人素有陽明胃火，風入太陽而胃火即沸然不靜乎。治之法，若兼治陽明以瀉胃熱，治亦無瘥；然而太陽之邪正熾，不專治太陽則衛(wèi)之邪不能散，營之邪不能解；先去退陽明之火，未必不引邪而入陽明，反助其騰燒之禍也。不若單治太陽，使太陽之邪不能深入，而陽明之火不治而自散耳。方用平陽湯∶桂枝（三分）麻黃（一錢）甘草（一錢）青蒿（三錢）天花粉（一錢）水煎服。一劑而身熱退，譫語亦止矣。
此方少用桂枝而多用麻黃者，以寒輕而熱重也。用青蒿為君者，青蒿退熱而又能散邪，且又能入膀胱而走于胃，既解膀胱之邪，而又解胃中之火，不特不引邪以入陽明，而兼且散邪以出陽明也。方中又加天花粉者，以譫語必帶痰氣，天花粉善消膈中之痰，而復無增熱之慮，入于青蒿、桂枝、麻黃之內，通上達下，消痰而即消邪也。痰邪兩消，又何譫語乎。所以一劑而奏功耳。
此癥亦可用爭先湯∶桂枝（五分）麻黃（五分）石膏（一錢）麥冬（五錢）茯苓（五錢）半夏（八分）水煎服。
冬月傷寒，身熱二日即有如瘧之狀，人以為證傳少陽也，誰知其人少陽之間原有寒邪，一遇傷寒，隨因之而并見乎。世見此等之癥，以小柴胡湯投之亦能奏功，然終非治法也。法當重治陽明，而兼治少陽為是。蓋陽明之火邪未散，雖見少陽之癥，其邪仍留陽明也。邪留陽明，身發(fā)寒熱而譫語發(fā)狂之病，未必不因之而起。惟重治陽明，則胃中之火自解，使邪不走少陽，而少陽原存之寒邪孤立無黨，何能復煽陽明之焰？自然陽明火息，而少陽之邪亦解也。方用破邪湯∶石膏（三錢）柴胡（一錢）半夏（一錢）茯苓（三錢）甘草（一錢）麥冬（一兩）玄參（三錢）陳皮（一錢）水煎服。一劑而身熱解，如瘧之癥亦痊。
此方用石膏、玄參以治陽明之火，用麥冬以滋肺中之燥。蓋肺燥即不能制肝膽之過旺也，且肺燥必取給于胃，則胃土益加干枯，其火愈熾矣。今多用麥冬，使肺金得潤，不必有藉于胃土，則肺氣得養(yǎng)，自能制肝、膽之木，而少陽之邪，何敢附和胃火以作祟乎。況柴胡原足以舒少陽之氣，而茯苓、甘草、半夏、陳皮之類，更能調和于陽明、少陽之間，邪無黨援，安得而不破哉。
此癥用八公和陽湯亦神。
石膏（一錢）柴胡（二錢）茯苓（三錢）白術（二錢）甘草（一錢）炒梔子（一錢）青皮（三分）天花粉（一錢）水煎服。
冬月傷寒，身熱三日，腹?jié)M自利，人以為陽傳于陰矣，而孰知不然。夫陰癥腹?jié)M自利，而陽癥未聞無之也。不辨其是陽非陰，而概用治太陰之法，鮮有不死亡者矣。然陰與陽何以辨之？夫太陰之自利，乃寒極而痛也；少陽之自利，乃熱極而痛也。痛同而癥實各異。此痛必須手按之，按而愈痛是陽癥也；若太陰陰癥，按之而不痛矣。故治陽癥之法，仍須和解少陽之邪，而不可誤治太陰也。方用加減柴胡湯治之。
柴胡（一錢）白芍（五錢）茯神（二錢）甘草（一錢）梔子（二錢）陳皮（一錢）當歸（三錢）枳殼（五分）大黃（五分）水煎服。一劑而腹?jié)M除，二劑而自利止矣，不必三劑也。
此方和解之中，仍寓微攻之意；分消之內，少兼輕補之思，所以火邪易散，而正氣又不傷也。若以大承氣下之，未免過于推蕩；若以大柴胡下之，未免重于分消，所以又定加減柴胡湯，以治少陽腹?jié)M之自利耳。
此癥亦可用和攻散∶柴胡梔子丹皮（各二錢）白芍（五錢）茯苓（三錢）甘草陳皮大黃（各一錢）水煎服。
冬月傷寒，身熱四日，畏寒不已，人以為太陰轉少陰矣，誰知仍是太陰也。夫太陰脾土也，少陰腎水也，似不相同，然而脾土乃濕土也，土中帶濕，則土中原有水象，故脾寒即土寒，而土寒即水寒也。所以不必邪傳入腎，而早有畏寒之癥矣。
治法不必治腎，專治脾而寒癥自消。方用理中湯加減治之。
白術（一兩）人參（三錢）茯苓（三錢）肉桂（一錢）附子（一錢）水煎服。一劑而惡寒自解，而身熱亦解矣。
夫方中用桂、附似乎仍治少陰之腎，然而以參、術為君，仍是治脾而非治腎也。
雖然脾、腎原可同治，參、術雖治脾而亦能入腎；況得桂、附則無經(jīng)不達，安在獨留于脾乎。然則治脾而仍是治腎，此方之所以神耳。
此癥用加味桂附湯亦效。
白術（一兩）肉桂干姜（各一錢）附子甘草（各五分）水煎服。
冬月傷寒，身熱五日，人即發(fā)厥，人以為寒邪已入厥陰也，誰知是腎水干燥，不能潤肝之故乎。夫發(fā)厥本是厥陰之癥，邪未入厥陰，何以先為發(fā)厥？蓋肝血燥極，必取給于腎水，而腎水又枯，肝來顧母而腎受風邪，子見母之，自然有不共戴天之恨，故不必邪入厥陰，而先為發(fā)厥，母病而子亦病也。治法無庸治肝，但治腎而厥癥自定，母安而子亦安也。方用子母兩快湯∶熟地（五錢）麥冬（五錢）當歸（二錢）山茱萸（三錢）茯苓（二錢）芡實（二錢）山藥（二錢）玄參（五錢）水煎服。一劑而厥定，再劑而身熱亦愈也。
此方純用補腎之味，惟當歸滋肝之血也。治腎而治肝在其中，何必再用白芍以平肝氣耶。且此癥又不可用白芍也，以白芍雖平肝氣，可以定熱厥于須臾，然而白芍定厥未免過于酸收。與補水之藥同用于無邪之日，易于生精；與補水之藥同用于有邪之頃，亦易于遏火。不若單用補腎之味，使水足以制火，而又無火留之害，為更勝也。故子母兩快湯所以不用芍藥，而單用當歸者，以當歸之性動，不比芍藥之酸收耳。且當歸善助熟地、山萸以生水，生水以滋肝，即補腎以制肝也。
冬月傷寒，身熱六日，而汗不解，仍有太陽之癥，人以為邪返于太陽也，誰知是邪欲返于太陽而不能返乎。夫邪既不能返于太陽，當無太陽之癥矣，治法宜不治太陽也；然而不治太陽，而邪轉有變遷之禍。蓋邪既不能復返于太陽，窺太陽之門而欲入者，亦勢之所必至也。用太陽之藥，引邪而歸于太陽，而太陽曾已傳過，邪走原路而邪反易散矣。方用桂枝湯，少以散之，一劑而邪盡化也。倘多用桂枝湯則焦頭爛額，曷勝其祛除乎。此又用藥之機權也。
此癥用解邪湯亦佳。
桂枝（三分）茯苓（五錢）當歸（三錢）生地（五錢）白術（三錢）陳皮（三分）甘草（一錢）麥冬（五錢）水煎服。
冬月傷寒，至七日而熱猶未解，譫語不休，人以為證復傳陽明也，誰知是邪欲走陽明而陽明不受乎。天陽明已經(jīng)前邪，見邪則拒，似乎邪之難入矣。然而切膚之痛，前已備經(jīng)，故一見邪再入太陽，惟恐邪之重入陽明也。所以震鄰之恐先即呼號而譫語生，非從前邪實而作譫語者可比。治法不必專治陽明，以截陽明之路，惟散太陽之邪，而邪已盡散，斷不復入陽明也。方用桂枝湯。一劑而譫語自止，又何必用石膏湯以重傷胃氣哉。
此癥用和營湯亦神。
麻黃（三分）茯苓（三錢）當歸（三錢）玄參（五錢）甘草（一錢）麥冬（五錢）竹葉（三十片）半夏（五分）水煎服。
冬月傷寒，至八日而潮熱未已，人以為邪再傳少陽矣，誰知是邪在陽明，欲出而未出乎。夫陽明之府，多氣多血之府也。氣血既多，藏邪亦正不少。痰在胃膈，原能自發(fā)潮熱，不必假借少陽之經(jīng)也。況邪又將出，而窺伺少陽，乃少陽前受陽明之貽害，堅壁以拒，未免寒心，故現(xiàn)潮熱之癥，其實尚未入于少陽也。治法正不須治少陽之邪，而單解陽明之熱，陽明熱解而少陽之邪自散矣。方用解胃湯∶青蒿（五錢）茯苓（二錢）甘草（五分）麥冬（五錢）玄參（三錢）竹葉（五十片）水煎服。一劑而胃熱清矣，再劑而潮熱退矣，不必三劑也。
此方息陽明之焰，而又能解少陽之氛，一方而兩治。倘徒解少陽之氛，而陽明愈熾矣；倘徒息陽明之焰，而少陽又燥矣。兩陽有偏勝之虞，則二府必有獨干之嘆，自然輕變?yōu)橹?，邪傳正無已時。今一方兩治，仍是單治陽明，而少陽治法已包于中，所以能收全功也。
此癥用發(fā)越湯亦妙。
葛根（三錢）茯苓（五錢）甘草（五分）麥冬（三錢）玄參（一兩）生地（三錢）柴胡（五分）水煎服。
冬月傷寒，至九日而瀉利不已，人以為邪入太陰，陽又變陰之癥，誰知是陽欲辭陰之病乎。夫變陰與辭陰何以辨之？變陰者，陽傳入于陰也；辭陰者，陽傳出于陰也。入于陰則自利，豈出于陰而反自利乎。不知陰陽不相按時，多為瀉利不已。
但入陰之自利，其腹必痛；出陰之自利，其腹不痛也。倘至九日而瀉利不已，其腹不痛者，正離陰之自利也。切戒不可用太陰止利之藥，一用止利之藥，而邪轉入陰，必成危證矣。法宜仍治少陽，而解其表里之邪，則自利自止，而寒熱之邪亦散也。
方用小柴胡湯加減用之。
柴胡（一錢）茯苓（三錢）甘草黃芩（各一錢）陳皮（五分）水煎服。一劑即止利，而寒熱頓解矣。
此方專解半表半里之邪，而又能分消水濕之氣，既不入陰而復善出陽，故取效獨捷耳。
此癥用合陰湯亦效。
柴胡（八分）茯苓（五錢）甘草（五分）天花粉（一錢）枳殼（三分）神曲（五分）白芍（三錢）水煎服。
冬月傷寒，至十日，惡寒嘔吐，人以為邪再傳少陰矣，誰知是邪不欲入少陰乎。
夫邪既不欲入少陰，何以惡寒嘔吐？不知傷寒傳經(jīng)，而再入于太陰，其中州之氣，前經(jīng)刻削，則脾氣已虛，脾氣既虛，而脾必耗腎中之火氣，而腎又曾經(jīng)邪犯，在腎亦自顧不遑。母貧而子不忍盜母之財，故邪入于脾，而脾甘自受。先行惡寒嘔吐，不待傳入少陰，而始見此等證候也。治法單治太陰脾土，而嘔吐可止。然而單治脾而不治腎，則腎火不生脾土，而惡寒終不能愈，寒既不除，而嘔吐仍暫止而不能久止也。方用脾腎兩溫湯∶人參（三錢）白術（五錢）肉桂（一錢）巴戟天（三錢）丁香（三分）肉豆蔻（一枚）芡實（三錢）山藥（三錢）水煎服。一劑而惡寒止，二劑而嘔吐盡除也。
此方用參、術以健脾，用巴戟天、芡實、山藥以補腎，而又用肉桂、丁香以辟除寒氣。旺腎火以生脾土，則土氣自溫，母旺而子不貧，亦母溫而子不寒也。
此癥用加味參術附姜湯亦神。
人參（五錢）白術（五錢）肉豆蔻（一枚）附子（三分）干姜（一錢）水煎服。
冬月傷寒，身熱十一日，而熱反更盛，發(fā)厥不寧，一日而三、四見，人以為邪再傳厥陰也，誰知是邪不能傳肝乎。夫少陰寒水也，邪在少陰，未入厥陰，何以發(fā)厥而見熱癥？然而此厥乃似熱而非熱也。內寒之甚，逼陽外見而發(fā)厥，故不待傳入厥陰之經(jīng)而先發(fā)厥耳。癥見此等證候，本是死證，而用藥得宜，未必至死。仲景夫子未嘗立方者，非無方也，以灸法神奇，示人以艾火灸少陰者，正教人不必治厥陰也。雖然灸少陰者固易回春，而陽藥又安在不可以起死。方用回生至神湯∶人參（三兩）肉桂（三錢）白術（二兩）生姜汁（一合）蔥（十條，搗汁）同水煎服。
一劑而厥定，再劑而身熱解矣。
此雖在用參、術之多，第不佐之姜、蔥二汁，則不能宣發(fā)于外，而邪伏于腎中而不得出也。惟參、術得姜、蔥之助，導之出外，不必走肝，而厥反自安矣，此治法之巧者。
此癥亦可用加味人地湯殊驗。
熟地（二兩）人參（一兩）白術（一兩）附子（一錢）生姜汁（一合）水煎調服。
冬月傷寒，身熱十二日，而熱仍不退，不見發(fā)厥，人以為傷寒至厥陰，不發(fā)厥而病將退矣，誰知傷寒虛極，欲厥而不可得乎。夫熱深者厥亦深，不厥似乎熱之不深矣。然而熱深而發(fā)厥者，元氣足以鼓之也；熱深而不能發(fā)厥者，元氣不足以充之也。傳經(jīng)至十二日，病已入肝，而厥不應者，非熱之不深，乃元氣之甚困也，烏可因不厥，而即疑其厥陰之不熱乎。治法補其肝氣，而輔之以解熱之品，則厥陰不燥，而木氣大舒，邪不能留，非惟熱解而見厥，抑亦邪散而消厥也。方用消厥散∶白芍（五錢）當歸（五錢）丹皮（三錢）生地（二錢）甘草（一錢）人參（一錢）炒黑荊芥（三錢）炒梔子（一錢）天花粉（二錢）水煎服。一劑而厥乃發(fā)，再劑而厥反定矣。
此方補肝涼血以治傳經(jīng)之傷寒。世無其膽。然而肝燥而內熱，因虛而厥伏也，非滋其肝中之血，則熱深者何能外見乎。故必補其虛，而發(fā)厥隨可乘其厥而散熱也。
人亦可聞吾言，而放膽治之矣。
此癥用增減逍遙散大效。
白芍白術（各三錢）當歸人參炒黑荊芥白芥子（各二錢）柴胡（一錢）甘草（五分）陳皮神曲（各三分）水煎服。
冬月傷寒，至十二日之后忽然厥發(fā)，發(fā)去如死人一樣，但心中火熱，其四肢如冰，有延至三、四日而身體不腐者，人以為尸厥也，誰知是邪火犯心包絡，堅閉其氣以守護其心乎。夫傷寒傳遍六經(jīng)，未有傳心者也，一至傳心無不死者。然而邪得以傳心者，亦因包絡之虛，力不能障心，使邪之竟入也。若包絡素無虧損，邪雖直搗心宮，而膻中膜膈足以相拒。然而三陰三陽俱為邪之所傳，各各損傷，包絡相臣出死力以御賊，號召勤王絕無一應，惟有堅閉宮門，甘與君王同殉。至于各臟腑，見君相號令，不能宣揚于外，自然解體，有國亡無主之象，所以手足肢體先冷如死灰也。此時設有斬圍奪門之將，掃蕩群妖，救君相于危亡之候，自然外藩向應，不必聽旨宣召，無不歸誠恐后矣。然則治法奈何？助包絡之氣，而加之祛邪之味，可返死而回生也。方用救心神丹∶人參（一兩）黃連（三錢）菖蒲（二錢）茯苓（五錢）白芍（一兩）半夏（三錢）附子（一分）水煎一碗，以筆管通于病患喉中，另使親人含藥送下，無不受者。一劑而人之氣蘇，再劑而心中之大熱自解，而四肢手足盡溫矣。
夫厥癥多熱，四肢之冷如冰者，正心中之熱如火也。熱極反為寒顫，顫極而人死，其實人死而心尚未死。此方用人參以固其生氣，以黃連清其心中包絡之火邪，加附子一分為先鋒，加菖蒲為向導，引人參、黃連突圍而共入于心中，又得白芍、茯苓、半夏平肝而不助火，利濕而共消痰，則聲援勢盛，攻邪尤易也?；蛞捎命S連以清熱是矣，何必助之以人參，而用人參亦不必如此之多。孰知六經(jīng)傳遍以攻心，則臟腑自虛。多用黃連，而不君之人參，則有勇無謀，必至斬殺過甚，反傷元氣，又有主弱臣強之虞矣，雖救君于頃刻，而不能衛(wèi)君于崇朝，不幾虛用奇兵哉。
此癥用活心丹甚神。
人參（一兩）黃連（三錢）菖蒲（一錢）麥冬生棗仁（各五錢）南星（一錢）附子（三分）良姜（五分）生姜（十片）水煎灌服。
人遇嚴寒之時，忽感陰冷，直入于腑，手、足、身皆冷，面目色青，口嘔清水，腹中雷鳴，胸脅逆滿，體寒發(fā)顫，腹中覺有涼氣一裹，直沖而上，猝不知人，此寒氣直中七腑也。夫中寒之病，與傷寒之癥大相懸絕。蓋傷寒之寒，由表而入于里；中寒之寒，由腑而入于臟。雖入腑、入臟同是直中之癥，而治法終有不同也。蓋入腑之寒輕于入臟，則治腑之寒烏可重于治臟哉。惟是腑有七，而中腑之藥似宜分別。
大凡陰寒之中人，必乘三焦之寒而先入，溫三焦之寒，而七腑之寒可盡散也。然而三焦之所以寒者，又由于胃氣之虛也。徒溫三焦之寒，而不急補其胃氣，則氣虛而不能接續(xù)，烏能回陽于頃刻乎。方用救腑回陽湯∶人參（五錢）附子（一錢）肉桂（二錢）巴戟天（一兩）水煎服。
此方用人參以扶胃氣，用肉桂以回陽，亦不必更借巴戟天之為君矣。不知巴戟天補心腎之火，心腎之火旺，而三焦之火更旺矣。且巴戟天生胃氣而回陽，故用之為君，尤能統(tǒng)人參、附、桂同心之將，而掃蕩祛除，寓剿于撫之中也。所以一劑奏功，陽回而陰寒立散矣。
此癥用術桂干姜湯甚效。
白術（一兩）肉桂（三錢）干姜（三錢）水煎服。
人有嚴寒之時，忽感陰寒，唇青身冷，手足筋脈攣急，上吐下瀉，心痛腹疼，囊縮甲青，腰不能俯仰，此陰寒中臟之病也。夫中臟重于中腑，寒氣入于五臟，似宜分臟而治；然而不必分也，但直溫其命門之火，則諸臟之寒可以盡散。蓋命門為十二經(jīng)之主，主不亡，則心君必不為下殿之走；主不亡，則肝木必不為游魂之變；主不亡，則肺金必不為魄散之升；主不亡，則脾土必不為崩解之。惟命門既寒，而陽氣為陰邪所逼，越出于腎外，則五臟之神不能獨安，各隨陽而俱遁矣。然則五臟為寒邪所犯，不必治五臟也，獨溫其命門，而五臟之寒可解。雖然，命門雖為五臟之主，而五臟氣虛，大兵到處，掃蕩群妖，茍無糧草，何以供命。此命門宜溫，而五臟之氣亦不可不補也。方用蕩陰救命湯∶人參（一兩）白術（三兩）熟地（三錢）肉桂（一錢）附子（三錢）山茱萸（二錢）茯神（三錢）水煎服。一劑而陽回，再劑而全愈。
何神速乃爾？蓋寒入五臟，由命門之陽外出，一回其陽，而寒氣無留于臟矣。
方中以參、術為君，似乎止救心、脾二經(jīng)；雖附子、肉桂與熟地、山茱同用，腎亦在所救之中，而肝、肺竟置之度外。何以能斬關直入，回陽于頃刻耶？不知五臟為寒邪所犯，大約犯腎之后，即便犯脾，而后犯心也，犯肝、肺者無多也。故專顧心腎與脾經(jīng)，而肝肺已在其內。況人參同附子并用，無經(jīng)不達，又寧有肺肝之不入者乎。而且補肝、補肺之藥，無非收斂之劑，欲祛邪而使之出，不可留邪而使之入，倘用收斂之味以補肝肺，反掣人參、附子之手，不能迅于蕩陰矣。此用藥之不雜，實有秘義也。且腎中水火原不相離，用桂、附大熱之藥以回陽，未免腎中干燥，與其回陽之后，又補腎水以濟陽，何如于用火之時，而先為防微之為得哉。吾所以少用熟地、山茱于桂、附之中，以制火之橫。且火得水而歸源，水招火而入宅，故能奏既濟之HT，而無亢炎之失也。
此癥用參術桂附加熟地湯亦妙。
人參白術（各一兩）附子肉桂（各二錢）熟地（五錢）水煎服。
冬月直中陰寒，吐瀉交作，身發(fā)熱者，人以為傷寒傳經(jīng)之癥也，然而雖是傷寒，實有分別，此乃直中少陰之邪，而非傳經(jīng)少陰之邪也。夫直中陰經(jīng)，原無身熱之癥，茲何以身熱耶？此正陽與陰戰(zhàn)，乃邪旺而正不肯安于弱，以致爭斗而成熱也。若傳經(jīng)少陰之癥，必至數(shù)日后始行吐瀉，未有初感第一日即身熱而上吐下瀉者，故此癥確是直中，而非傳經(jīng)也。直中，邪即入里；傳經(jīng)，邪在表，而入里本是懸殊，不可不察也。治法用參附茯苓湯∶人參（一兩）附子（一錢）茯苓（五錢）水煎服。一劑而吐瀉止，而身熱亦退。
何其效之速乎？不知此癥，原因陽氣之弱，不勝陰邪之盛，故爾發(fā)熱。吾助其陽氣，則陽旺而陰自衰。況又佐之附子之勇猛，突圍破敵，則陽氣更盛，自然轉敗而成功矣。且益之茯苓之澹泄，分消水氣，則胃土得安，而上下之間，無非陽氣之升降，陰邪又安能沖決哉。
此癥亦可用參苓附術加生姜湯∶人參白術生姜（各一兩）附子（二錢）茯苓（三錢）水煎服。
人有直中陰寒，腎經(jīng)獨受，身顫手戰(zhàn)者，人以為寒入于骨中也，誰知是命門火冷，不能外拒夫陰寒乎。蓋命門為十二官之主宰，人有此火則生，無此火則死。火旺則運用于一身，而手足自溫；火衰則力不能通達上下，而一身皆冷，又何能溫熱夫手足耶？故命門火旺，外來之寒邪可以相拒，而不敢相犯。惟火衰之極，而陰寒內逼，直入腎宮，命門畏寒太盛，幾幾乎有不敢同居之勢。身顫者難以自主也，手戰(zhàn)者難以外衛(wèi)也。治法亟溫補其命門，使命門之火足以勝外來之寒，則命門之主不弱，而后陽氣健旺，能通達于上下之間，陰消寒散，不致侵犯心宮也。方用直中陰臟第一方治之。
附子（一錢）肉桂（二錢）丁香（一錢）白術（二錢）水煎服。一劑而寒祛，身顫手戰(zhàn)皆定也。
此方盡是陽藥，以陽藥而治陰癥，自是相宜，然而至急之癥，何以少用分兩，而成功至神者？因火欲外越，一助火而火即回宮；火因弱而逃，自必見強而返?；鸺葰w矣，又有余火以相助，則命門大旺，毋論足以祛寒，而寒邪亦望火而遁也。
此癥用援命拒寒湯實神。
白術（三兩）肉桂（三錢）破故紙（三錢）杜仲（三錢）水煎服。
人有少陰腎經(jīng)感中邪氣，小腹作痛，兩足厥逆，人以為寒邪之直犯于腎也，誰知入腎而兼入于小腸之腑乎。夫邪既入腎，乃入臟也，臟重于腑，何必辨其邪入于小腸乎？然而辨癥不清，則用藥必然寡效。雖腎開竅于二陰，又曰∶腎主大小便，腎寒則小腸亦寒，治腎則小腸亦愈，而終不知小腸之與腎同感寒邪也。蓋寒客于小腸，則腹痛而脈不通，脈既不通，安得兩足之不厥逆乎。不可徒認作寒入于腎，而不入于小腸也。但治法不必治小腸，而仍須治腎。治腎者溫腎也，溫腎即所以溫小腸矣。方用止逆湯∶附子（一錢）白術（三錢）車前子（三分）吳茱萸（五分）水煎服。一劑而痛除厥止矣。
此方用附子以祛寒，用吳茱萸以通氣，加白術、車前利腰臍而消濕，難治小腸而實溫腎宮也。腎宮之命門熱，而小腸之氣化自行，又烏有不通之病乎。故不必止痛而痛除，不必轉逆而逆定耳。
此癥亦可用術桂豆苓湯亦效。
肉桂（一錢）白術（一兩）茯苓（三錢）肉豆蔻（一枚）水煎服。
人有猝中陰寒，身不能動，人以為寒中于脾也，誰知仍是寒中于腎乎。夫中寒而致手足之不能動，已是危癥，況一身全不能動乎。蓋手足冷而不動，猶是四圉之病；身僵而不動，實乃中州之患也。人非火不生，而火非心火乃腎火也。腎火旺，而脾土自可運用于無窮，腎火衰，而脾土難轉輸于不息。故腎寒而脾亦寒，脾寒而身即不能運動耳。所以治法不可徒治脾，而必須治腎；尤不可統(tǒng)治腎，而必須溫腎中之火也。方用直中陰臟第二方治之。
附子（一錢）肉桂（一錢）熟地（二錢）干姜（一錢）水煎服。一劑而身動寒消矣。
此方用桂、附、干姜直搗中堅，以迅掃其寒邪，則腎中命門之火，勃然猝發(fā)，而寒邪自去矣。第過用純陽，未免偏于太燥，益之熟地以佐之，陽得陰而不至耗水，豈特相濟有成哉。
此癥亦可用附桂姜術加熟地湯∶熟地（五錢）白術（一兩）干姜（三錢）肉桂（二錢）附子（三分）水煎服。
人有猝犯陰寒之氣，兩脅痛極至不可受，如欲破裂者，人以為寒犯肝也，誰知仍是寒犯腎乎。夫脅乃肝位，犯腎宜病在腎，不宜病在肝。因腎寒而又畏外寒之侵，而腎之氣乃逃避于肝子之家，受創(chuàng)深重，而不敢復出也。在肝木因腎水遁入，忍見父母之受傷乎？自然奮罔顧身，怒極而欲戰(zhàn)也。兩脅欲破，正木郁難宣之象。治法以火熨其外寒者，少濟其一時之急也。方宜用寬肝湯救之。
人參（一兩）熟地（二兩）附子（一錢）柴胡（五分）甘草（三分）肉桂（三錢）水煎服。
一劑而痛定也。
人見用參、附以回陽，未必相疑；用熟地以滋陰，不能無疑也。嗟乎！腎氣遁入肝宮，而寒邪必乘勢以逼肝矣。肝氣一怯，非上走于心，必下走于腎矣。走于心，則引邪上犯于心君，必有下堂之禍；走于腎，則引邪而下侵于相位，必有同殉之虞。
故用參以補心，使心不畏邪之犯；用熟地以補腎，使腎不畏邪之侵。而肝氣膽顧于子母之間，兩無足慮，自然并力以御寒矣。況又益之以助火舒木之品，而肝中之郁大解，故背城一戰(zhàn)而奏捷也。倘用此藥，而全無一效，是心腎兩絕，而肝氣獨存，不能生矣。
此癥用祛寒舒脅湯亦神。
人參（五錢）肉桂（三錢）白芍（二錢）當歸（三錢）柴胡（五分）白術（一兩）甘草（五分）水煎服。
人有入室向火，一邊熱而一邊寒，遂致左頰出汗，偶爾出戶，為賊風所襲，覺右頰拘急，口于右，人以為中風之癥也。而余以為非中風也，乃向火而火逼其熱，以并于一邊耳。若作風治，而中實無風。和其氣血，而佐之以解火之味，則火平而斜自正也方用和血息火湯∶升麻（一錢）當歸（五錢）黃（三錢）防風（三分）秦艽（一錢）白芷（五分）桂枝（三分）天花粉（二錢）甘草（一錢）麥冬（三錢）玄參（五錢）水煎服。一劑輕，二劑而斜正矣。
方中以補血補氣為先，而佐輔之藥多用陽明之味者何居?蓋陽明之脈起于鼻，交于中，循鼻外入上齒中。是兩頰與齒正陽明之部位也。升麻、白芷乃陽明經(jīng)藥也，故用之以引入于齒、頰，而秦艽能開口噤；防風能散風邪；桂枝實表而固營衛(wèi)，與歸、、玄、麥同用，自善通經(jīng)絡而活臟腑，使真有風邪亦于何處存活。矧原無大風之犯，不過些小之風乎，自然效應如桴鼓也。
此癥亦可用偏解散∶當歸炒梔子生地（各三錢）烏藥防風白芷（各三分）半夏（一錢）黃茯苓（各一錢白芍（五錢）秦艽（一錢）水煎服。
人有久痢之后，一旦昏仆，手撒眼瞪，小便自遺，汗大出不止，喉作拽鋸之聲，人以為中風之癥也，而余獨以為不然。蓋此病乃下多亡陰，陰虛而陽暴絕也。本不可救，然急灸其氣海之穴，而陽氣得續(xù)，亦有生者。雖然陽氣回，而不用補氣之藥，陽氣隨回而隨絕也。方用獨參湯∶人參（三兩）附子（三分）煎湯灌之，而人不死矣。
夫氣海之穴，前與丹田相通，乃生氣之原也，故灸之而陽回。非助之以人參，則氣回于無何有之鄉(xiāng)，而不能生生于無盡，徒為接續(xù)，又何益乎。此人參所以為奪命之藥歟。
此癥亦可用參術加桂湯∶人參（二兩）白術（二兩）肉桂（一錢）水煎灌服。
人有兩手麻木而面亦麻者，人以為中風將現(xiàn)之癥也，誰知乃氣虛而不能運化夫血乎?夫頭乃六陽之經(jīng)，而面尤陽之外見也。氣旺則陽旺，氣衰則陽衰。陽旺則氣行夫血，而面乃和。陽衰則氣滯于血，而面乃木矣。面既木矣，而陽氣之衰可知，何能運動于臂指間，毋怪兩手十指盡麻也。治法宜補其氣之虛，通其陽之閉方用助陽通氣湯∶人參（三錢）白術（五錢）黃（五錢）防風（五分）當歸（三錢）葳蕤（五錢）廣木香（三分）附子（二分）烏藥（二錢）麥冬（二錢）茯苓（三錢）天花粉（二錢）水煎服。連服二劑，而手之麻木解矣，再服二劑，而面之麻木亦解矣，更服二劑，不再此方大補其氣，氣旺而血行，又何麻木之有?此癥亦可用助氣解麻湯∶人參（三錢）白術黃麥冬（各五錢）當歸荊芥（各二錢）烏藥（八分）附子（一分）柴胡（八分）半夏（一錢）水煎服。
人有身忽猝倒，兩目緊閉，昏暈不識人，即子孫亦不相識，人以為中風之危癥也，誰知絕非中風，乃心氣之乏絕乎。夫身中未有不痰盛者也。痰盛則直走心經(jīng)，而心氣乏絕，則痰涎壅住于膻中而不能開矣。雖膻中為心君之相，痰來侵心，膻中先受，所以障心而使痰之不能入也。然則膻中本衛(wèi)心以障痰，何反壅痰以害心乎?不知心氣既虛，而膻中亦虛矣。膻中既虛，僅可障痰以衛(wèi)心，力難祛痰以益心也。況痰氣過盛，犯心甚急，膻中堅閉夫膜膈，使痰之不入，而心氣因之不通，不能上通于人，故目緊閉而不識人也。治法急補其君相之火，而佐之祛痰之味。心氣一通，目自開而人自識也方用四君子湯加減用之。
人參（一兩）白術（二兩）茯苓（三錢）附子（一錢）竹瀝（一合）姜汁（一合）菖蒲（三分）水煎服。一劑而目開，再劑而人識矣。
此方用參、術以救心氣之絕，然非假附子之力，斷不能破圍而直入，即用附子而不用竹瀝、姜汁，則痰涎間隔，恐附子孤軍難于斬殺耳；又佐之菖蒲者，借其向導，引附子群藥逕達心宮，易施其祛除之力也。
此癥用加味三生飲亦神效。
人參白術（各一兩）附子南星半夏菖蒲遠志（各一錢）生棗仁（三錢）水煎服。
人有素性好飲，兩臂作痛，服祛風治痰藥更加麻木，痰涎愈盛，體軟筋弛，腿膝拘痛，口噤語澀，頭目暈重，口角流涎，身如蟲行，搔起白屑，人以為中風之癥已成也，誰知是脾氣之不足乎?凡人后天，全藉飲食之補益。若飲食過多，反傷脾氣，何能受益。況酒能散人真氣，少飲則益，多飲則損，日日貪杯，臟腑之間，無非糟粕之氣，欲真氣之無傷得乎。故體軟筋弛，脾虛不能運也；痰涎加盛，脾虛不能化也；腿膝拘痛，脾虛不能行也；口噤語澀，脾虛氣難接也；頭目暈重，脾虛氣難升也；至于流涎、起屑，一則脾虛而不能攝，一則脾虛而不能潤也。以上諸癥，總皆脾氣虧損之故方用六君子湯加味治之。
人參（五錢）白術（一兩）甘草（一錢）半夏（二錢）陳皮（五分）附子（三分）茯苓（三錢）連服十劑而愈。
六君子湯專補脾氣之藥也，而又兼善治痰，然非加入附子，則不能走經(jīng)絡而通血脈。或疑白術太多，不知白術健脾而更善去濕，多用始能利腰臍而升陽氣，則陽不下陷，而脾得建其運化之功也。
此癥用參術去濕湯亦妙。
人參白術（各五錢）甘草半夏附子（各一錢）山藥（一兩）薏仁（三錢）砂仁（三粒）水煎服。
人有怒后吐痰，胸滿作痛，服四物、二陳之湯加芩、連、枳殼之類，杳無一應，更加祛風之味，反致半身不遂，筋漸攣縮，四肢痿軟，日晡益甚，內熱口干，形體倦怠，人以為風中于腑也，誰知是郁怒未解，肝氣未舒所致。本無風癥治風，而反為風藥所損，損氣傷血，以成似中風之病也。治法必須仍解其郁怒，而佐之補氣補血之劑，益陰益精之味，庶幾可救耳方用舒怒益陰湯∶熟地（一兩）當歸（五錢）茯苓（二錢）甘草（五分）白芍（一兩）陳皮（五分）麥冬（三錢）丹皮（三錢）柴胡（一錢）白術（二錢）人參（一錢）水煎服。十劑而筋不攣縮矣，再十劑而四肢不痿軟矣。后純用六味湯大劑煎飲。二月而半身皆遂矣。
此方即逍遙散加味者也。用參、熟、麥、丹于逍遙散中，實有妙義。蓋逍遙散為解郁之圣藥，郁散而得補，則補始有功，而方中全在用白芍至一兩，以平肝氣，肝平則木不克土，而土有生氣，況又有健脾開胃之品，以輔佐而相成，所以能反敗為功也。
此癥用加減逍遙散亦驗。
柴胡（二錢）白芍（五錢）白術當歸生地（各三錢）甘草炒梔子半夏（各一錢）青皮（五水煎服。
人有懷抱郁結，筋攣骨痛，喉間似有一核，結住不下，服烏藥順氣散等藥，口眼歪斜，兩臂不能伸舉，痰涎愈甚，內熱晡熱，人以為偏枯之漸也，誰知是肝木之不舒乎?夫木最喜水，木郁則耗水矣。水耗而木更難舒，木既不舒，而木中之火又安得而舒乎?自然木來克土，而脾胃兩傷，脾熱胃燥，內自生風而現(xiàn)風象，正不必外來之風入，始見歪斜之癥也。治法自必補脾胃之土矣。然而徒補脾胃之氣，而肝來克土，脾胃仍不舒也，必須攄肝以扶脾胃之為得耳。方用舒木生土湯∶白芍（五錢）茯苓（三錢）山藥（一錢）生棗仁（二錢）遠志（一錢）甘草（五分）白術（三錢）熟地（五錢）郁金（一錢）人參（一錢）麥冬（二錢）當歸（二錢）玄參（三錢）水煎服。
此方心、脾、胃、肺、肝、腎兼治之藥也。何以謂之舒木生土湯?不知方中雖是兼治之藥，而實為專治肝經(jīng)也。治心者不耗肝氣也；治腎者所以生肝也；治肺者使其不來克肝也。
治脾胃者使其不來仇肝也。故用群藥無非滋肝以舒木。木舒矣，而脾胃有不得其天者乎。此舒木生土之名，實有微意耳。
此癥用疏木飲亦佳。
柴胡薄荷甘草蒼術白芥子（各一錢）白芍（五錢）茯苓（三錢）丹皮生地（各二錢）青皮（五分）水煎服。
有人一時猝倒，口吐痰涎，發(fā)狂號叫，自坐自起，自立自行，目不識人，身中發(fā)斑，數(shù)日后變成瘡癤者，此謂真正中風。蓋其人元氣未虛，一時為風邪所中，正氣既盛，而邪氣又不弱，正與邪相戰(zhàn)，兩不肯負，于是而痰涎生，于是而狂叫起，心中如焚，坐立不安，行止不定，目不識人。內熱既盛，必由內而發(fā)于外，故紅斑燦爛于皮膚；火毒難消于肌肉，因變?yōu)榀彛瑸榘X。譬如人家，門戶既牢，主伯亞旅又健，突來強盜，劈門而入，兩相格斗，因而火攻焚殺，反成焦頭爛額之傷矣。治法不必助正，而惟事祛邪，掃蕩賊風，而正氣已安。方用掃風湯∶荊芥（五錢）防風（三錢）半夏（三錢）陳皮（一錢）天花粉（一錢五分）茯苓（三錢）黃芩（二錢）蘇葉（一錢）水煎服。一劑而狂定，二劑而痰消，三劑而斑化，瘡癤亦尋愈矣。
此等之癥，萬人中生一者也。人亦不知是中風之真癥，吾獨表而出之，使人知真中風之如此，而類中風可照癥而治之也。
此癥用排風飲殊效。
大黃（酒蒸，三錢）丹皮（五錢）甘草防風天麻天南星（各一錢）玄參（一兩）柴胡（三錢黃芩蘇葉荊芥（各二錢）當歸（三錢）水煎服。
人有素多內熱，一旦顛仆，目不識人，左手不仁，人以為中風之癥，誰知此乃腎水不足以養(yǎng)肝，肝木太燥，木自生風而自仆，非真中風也。若作風治，鮮不立亡；即作氣虛治，亦陽旺而陰愈消，非恰中病情之法。必須仍補腎水以生肝木，則木得其養(yǎng)，而左手之不仁可以復愈。方用六味地黃湯加味治之。
熟地（一兩）山茱萸（五錢）山藥（四錢）茯苓（三錢）丹皮（三錢）澤瀉（一錢）白芍（一兩）當歸（五錢）白芥子（三錢）柴胡（一錢）水煎服。一劑而目能識人，四劑而手知痛癢，十劑全愈矣。
夫六味地黃丸，料非治中風之藥也，今用之以滋其腎水，又用芍藥、當歸以平其肝木；柴胡、白芥子以疏通肝氣，而消其兩脅之痰。水足而木自條達，痰去而氣自流通，內熱頓除，外體自適，亦何至左手之不遂哉。
此癥用潤燥丹亦效。
熟地（二兩）白芍（一兩）柴胡（五分）天花粉（三錢）水煎服。
有人身忽自倒，不能言語，口角流涎，右手不仁，肌膚不知痛癢，人以為氣虛而中風也。夫氣虛則有之，而中風則未也。此病乃心氣既虛，不能行氣于胃，而胃氣又虛，則胃自生熱，蒸其津液，結為痰涎，壅塞隧道，不能行氣于心，即堵截其神氣出入之竅，故神明瞀亂，神明無主，則舌縱難言，廉泉穴開，而口角故流涎沫也。一身能運者，全藉氣以行之。今氣既大虛，不能行于四肢，則手自不仁。右手者，尤氣之所屬也。氣不能行于肌膚，則痛癢不知矣。此等之癥，若作風治，未有不死者。即于補氣之中，加入祛風之藥，亦止茍延性命，必成半肢之風癥矣。故半肢之風，皆錯治中風而成之也。治法宜用六君子湯加入附子治之。
人參（一兩）白術（二兩）黃（二兩）半夏（三錢）茯苓（五錢）甘草（一錢）附子（一錢）陳皮（一水煎服。一劑而出聲，二劑而痰涎收。一連十劑，而前癥盡愈。
夫參、苓、、術補氣之圣藥也，加入附子，則將軍有威令，遍達于諸經(jīng)之內，豈獨心胃相通，使痰涎之不壅塞乎，所以奏功之能神也。
此癥用釋躁湯亦佳。
玄參（一兩）荊芥（三錢）天花粉（三錢）甘草（一錢）陳皮（五分）茯苓（三錢）菖蒲附子（各三水煎服。
有人無故身倒，肉跳心驚，口不能言，手不能動，足不能行，痰聲如鼾，惟雙目能動者，人以為因痰而中風也。嗟乎，此痰病而非中風也。天下怪病，多生于痰，而痰病多成于濕，痰濕結而不散，往往有見鬼神而猝倒者。此病之無故身倒，亦其一也。醫(yī)工不知為痰濕之氣，見其倒而即呼為中風，誤矣。然則治此病，不治痰而治風，適足以招風而生變；即不治風，而惟治痰，亦不能消痰而弭災。必須大補其氣血，氣旺而痰自化，血盛而痰自去也。方用十全大補湯∶人參（五錢）黃（一兩）當歸（五錢）白芍（三錢）茯苓（五錢）白術（五錢）甘草（一錢）熟地（一兩）川芎（二錢）肉桂（二錢）水煎服。一劑而口能言，二劑而心驚肉跳者止，三劑而鼾聲息，十劑而手能動足能行矣。又二十劑而氣血重旺，一如無病之人。
此等之癥，世人皆以風治，多致僨事。茍不治風，而惟治氣血之虛，斷不至變生不測者也?；蛑^補虛，則風自出，用十全大補之湯，而能愈中風者是也。誰知類中風之病，絕無風也，非必補虛而風始出耳。
此癥用扶傾湯亦妙。
人參當歸茯苓（各五錢）半夏（二錢）附子破故紙（各一錢）黃麥冬（各一兩）砂仁（三粒）白術（五錢）水煎服。
有人一時猝倒，痰涎壅塞，汗如雨出，手足懈弛不收，口不能言，囊縮，小便自遺，人以為中風急癥，誰知是陰陽兩脫乎。此至危之病，刻不可緩，生死在反掌之間也。若作風治，下口立亡，必須用三生飲救之。
人參（二兩）生附子（一枚）生天南星（五錢）生半夏（三錢）水煎服。一劑而囊縮伸，小便止，再劑而口乃能言矣。始可別用湯劑也。
世人疑三生飲過于猛烈，不知病來甚暴，非此等斬關奪門之藥，何能直入臟腑，而追其散失之元陽。故必投于人參數(shù)兩之中，始可奪命于須臾也，否則斬關而關不能開，奪門而門不得進，惟是關門既開，而前藥又不可再用，另用∶人參（一兩）白術（二兩）茯苓（五錢）當歸（一兩）熟地（一兩）山茱萸（五錢）麥冬（一兩）半夏（三錢）水煎服。
方名濟急丹。連服二劑，而元氣日旺，虛汗不流，手足可以運動，而無癱瘓之憂也。譬如破城而守，內無糧草，則士有饑色，今關門大開，搬輸挽運而入者皆糗糧米谷，則倉廩既實，兵馬有飽騰之氣，賊自望風而飛遁矣。倘仍用附子、南星之屬，未免過于酷烈，民已歸誠，而猶用虎賁之士，遍城搜糧，其損傷元氣，不又多乎。妙在不用附子、南星，而反用當歸、熟地、山茱萸、麥冬資陰之品。蓋從前斬關奪門之時，未免斬殺太甚，搶劫無遺，臟腑必有焦枯之苦，今一旦得資財接濟，真不啻恩膏之賜矣。
此癥用救脫飲亦甚效。
人參（一兩）白術（二兩）附子（一錢）干姜半夏（各三錢）貝母（一錢）水煎服。
有人口眼斜，身欲顛仆，腹中鳴如囊裹漿之聲，人以為此中風之癥，內有水濕之氣也，而余以為不然。夫水濕之氣，由于脾氣之虛也。脾氣不能運化乎水，而水乃停積不化，下不能行，必涌而上行矣。于是涌于頭而作暈，涌于口眼而為斜。水氣既在于上，則頭重而足輕，故身欲時時顛仆，有似乎中風，而實非中風也。方用分水止鳴湯∶人參（五錢）白術（一兩）車前子（三錢）茯苓（一兩）肉桂（一錢）半夏（三錢）水煎服。連服四劑，腹中之鳴止，而口眼亦平復矣。
此等之癥，原無風之可祛，故不必祛風，單健其脾土之氣，而土勝自能制水，又虞徒消其膀胱之水，恐水冷不化，又補其命門之火以生脾土，則土有先天之氣，益足以制其后天之狂瀾。大地陽回，而溪澗之水，無非春氣熏蒸，則膀胱不寒，尤能雪消冰解，而無阻隔之嘆。下河疏通，而上游又何患壅塞，而成泛濫之害哉?；蛟豢谘坌?，實系風癥，安在水氣而能使之然也。不知水寒則成冰凍，口眼處于頭面之間，一邊吹寒風而成斜，似乎中風，然而風在外而不在內也。風既在外，不入于腠理之中，何必加祛風之劑哉。
此癥亦可用術苓加桂湯∶白術茯苓（各一兩）肉桂（三錢）水煎服。
有人猝倒之后，致半身不遂，人以為中風而成偏枯也，誰知因治中風而成偏枯乎。夫中風之癥，萬人中而間生一二者也，豈可因一時猝倒即認作中風而治風乎。此中原無風邪，因氣虛而猝倒，大用補氣之藥，而少佐以消痰之味，焉有成偏枯之癥乎。惟其過于祛風，以耗其氣，必至右身之不遂，或過用祛風以耗其血，必至左身之不遂矣。夫猝倒之時，本正氣之不能主宰也，乃不補氣而轉虛其氣，欲氣之周遍于身，何可得乎。天下至誤者，謂中風有中經(jīng)、中絡、中臟、中腑之分也。自此言出世，遂信風國中絡，不可引之入經(jīng)；風既中經(jīng)，不可引之入腑；風既入腑，不可引之入臟。于是諸般風藥，雜然亂投，而民生不可救藥矣。臟腑經(jīng)絡，未嘗有風，而必欲強用風藥，成偏枯之癥，猶其幸也。蓋臟腑既無風癥，即是元氣未虛之人，尚不禁風藥之侵耗，況系羸弱之子，搖搖靡定之身乎。今不致死亡而成偏枯者，亦因其于補正之中，而用祛風之劑，故猶存殘喘耳。然則已成偏枯之癥，其可再用風藥乎。方用全身湯∶人參（二兩）白術（二兩）茯苓（一兩）半夏（三錢）附子（三分）神曲（一錢）水煎服。連服四劑，而手足能舉矣，再用四劑，而步履如故，身臂皆輕。
或疑偏枯之病，似非急癥可比，何必大用參術?不知猝倒之后，非重用參、術，則元氣不能驟復，與其日后而多用補劑，零星而期久效，何若乘其將絕未絕之先，急為多用而救之此癥用全身飲亦妙。
人參黃巴戟天（各一兩）半夏（三錢）附子（一片）水煎服。
有人猝倒之后，遍身不通，兩手兩足不收者，人以為中風而成癱瘓也，不知此乃血虛而氣不順也。夫手得血而能握；足得血而能步。今不能握、不能步者，正坐于血虛耳。然而氣血未嘗不相兼而行者，使血虛而氣順，則氣能生血，而血尚足以供手足之用。今氣既不順，是氣與血有反背之失，欲血之蔭手足也，何可得乎。故不獨手足不收，而且一身盡不通也。
夫手足不收者，猶在四隅之疾，而一身不通者，實腹心之患也。此即所謂風痱之癥也。名為風痱，實無風也方用四物湯加味治之。
熟地（一兩）當歸（一兩）白芍（五錢）川芎（二錢）人參（二錢）半夏（二錢）黃（三錢）水煎服。
二劑即知痛癢，服十劑即能步履矣。再服十劑全愈。
若作中風治之，則風藥必耗爍其血。血干而氣益不順，氣既不順，而血益加虛，必變?yōu)閺U棄之人矣。
此癥可用滋血通經(jīng)湯∶當歸熟地（各一兩）黃芩麥冬（各五錢）北五味子天花粉秦艽（各一錢）水煎服。
有人猝倒于地，奄忽不知人，人以為中風之重癥也。然而非風也，乃氣虛而不能接續(xù)耳。既無口眼之斜，又無手足之麻木，是全無風象。若作風治，勢必引風入室耳。世人謂中風之癥，必須填塞空竅，使風之不能入也。今反用風藥，以治無風之癥，安得不開其腠理哉。腠理即開，玄府大泄，欲風之不入，其可得乎。夫氣虛而不能接續(xù)，以致猝倒，奄忽而不知人，本是風懿之病，未嘗內有風也。世人不察，必欲以中風治之，誤矣。方用六君子湯治之。
人參（五錢）白術（一兩）甘草（一錢）茯苓（三錢）半夏（三錢）陳皮（一錢）水煎服。一劑而即能知人，二劑全愈。蓋不治風而反奏功也。
此癥用續(xù)氣湯亦效。
白術（五錢）人參白芥子白芍（各三錢）甘草（一錢）枳殼（三分）砂仁（一粒）水煎服。
有一時猝倒，狀似中風，自汗不止，懶于語言，人亦以為中風也，誰知亦是氣虛乎。夫猝倒已似中風，更加自汗，此虛極之癥，乃亡陽而非中于風也。亡陽之癥，必須參附以回陽，始有生機，倘以為中風而用風藥，有立亡而已矣。方用參歸附湯救之。
人參（一兩）黃（二兩）附子（三錢）當歸（一兩）水煎服。一劑而自汗止，再劑而言語出，四劑而神氣復矣。
或曰∶猝倒之后，既無五絕之虞，不過自汗多與言語懶耳，似乎可以緩治，何必藥品之多如此。不知此癥看其似輕而實重，看其似緩而實急。天下初病，易于圖功，而久病難于著力。況亡陽之癥，元氣初脫，有根易于重治，而無根難于再續(xù)。故必乘此將亡未亡之時，以大補其氣血，實省后日無數(shù)之挽回也。茍畏藥品之多，因循退縮，坐失機宜，而不敢多用參、，迨至日后，百劑而不能見效矣。
此癥亦可用龜蠣神膏∶人參黃（各一兩）麥冬（五錢）北五味蜀漆（各一錢）肉桂（二錢）牡蠣龜膏（各三錢）水煎服。
有人身未猝倒，而右手不仁，言語謇澀，口中流沫，人以為半肢風也。然而非外來有風，乃本氣自病，所謂中氣之病也。夫氣何以曰中，因其似乎中風，而又非中風，故別其名曰中氣。其實乃氣虛，而非氣中，因其氣虛，故不中于左，而中于右。蓋人身左屬血，而右屬氣也。惟女子則右為血，而左為氣。今所言之病，乃男子耳。男子既右手之不仁，非氣虛而何。既是氣虛，可不急補其氣乎。一補氣，而右手之不仁，隨補而隨效也。方用至仁丹∶人參（一兩）白術（一兩）黃（一兩）茯苓（三錢）半夏（三錢）肉桂（二錢）薏仁（三錢）甘草（一水煎服。一服而語言清，再服而涎沫止，十服而不仁者愈矣。
此補氣之妙也?；蛞杉仁菤馓摚a氣可矣，何以必多加消痰之藥，豈氣旺而不能攝水，氣盛而不能化水耶?至加肉桂以助火，不更多事乎?不知氣虛者，未有不脾胃寒也。脾胃既寒，難以運化，水谷不變精而變痰矣。故氣虛者痰盛，痰即欺氣之虛而作祟，上迷心而旁及于手足，故身欲仆而手不仁，口吐涎沫耳。乃用參、以補氣，復用苓術以健土，治濕則痰無可藏之經(jīng)，更加半夏、薏仁，以逐其已成之痰，則未成痰涎，又安能再化哉。猶恐脾胃久寒，一時難以建功，增入肉桂以補其命門之火，則火自生土，土旺而氣自郁蒸，氣有根蒂，臟腑無非生氣，而經(jīng)絡皮肉，何至有不通之患哉。
此癥亦可用固氣收涎湯∶人參（一兩）白茯苓遠志山藥（各三錢）半夏（二錢）麥冬炒棗仁巴戟天（各五錢）附子（三分）水煎服。
有人身未顛仆，左手半邊不仁，語言謇澀，口角流涎，人亦以為半肢風也，然而此非風也，乃血虛之故。血不能養(yǎng)筋脈，有似乎中耳。夫中氣病速，而易于奏功；中血病緩，而難于取效。蓋中氣陽癥，中血陰癥，陽速而陰遲耳。方用生血起廢湯∶葳蕤（二兩）熟地（一兩）山茱萸（四錢）當歸（一兩）茯苓（五錢）白芥子（五錢）水煎服。一劑而語言清，十劑而涎沫止，三十劑而不仁者愈矣。愈后前方中加人參（三錢），黃（五錢），減當歸（五錢）。再服二十劑，一如無病患矣。
或疑葳蕤之藥，過于中和，不若用四物湯之流動，雖白芥子能消膜膈之痰，然用至五錢，未免過多，起首口角流涎，自宜多用，至于后來，似可少減，何以始終用至五錢耶?不知血病多痰，消痰始能補血。況中血之病，血虛之極，膜膈之間，無非痰也，非多用白芥子斷不能消。白芥子消痰而不耗氣，且能助補血之藥以生血，故始終之所必需。但其力少薄，不比半夏、貝母之力濃，是以必宜多用，而不可少用也。四物湯雖是補血之圣藥，而白芍非中血之宜，川芎亦過于動，故特用葳蕤者，以葳蕤生血，而又能起廢，同熟地、當歸用之，尤善建功，實勝于四物湯耳。且葳蕤之藥，暫用則難于取勝；久用則易于建績。以之治緩病，實有相宜。況多用至二兩，其力更濃，用之為君主之藥，又相佐得宜，故始終任之而攸利也此癥用益陰生血湯亦佳。
熟地（一兩）茱萸白術白芍麥冬（各五錢）人參（二錢）白芥子（三錢）五味子（五分）水煎服。
有人頭面腫痛，口渴心煩，一旦猝中，手足抽搐，言語不出，口眼斜，人以為中風也，誰知是中火也。夫火生于木之中，火藉風之力，似乎中火即中風也。人謂不解其風，則火從何而息?嗟乎，中火而祛風，非所以治火也?；鹚類赫撸病ｌ铒L以息火，則火之焰少戢而火之根未除；滋水以救火，則火之光自消而火之性盡滅。
是祛風以治火，不若滋水以治火也。況中火之癥，內實無風，用祛風之藥，則毛竅盡開，反足以通火之路?；鹬烽_，而風反得入之矣?；鸬蔑L之威，風恃火之勢，本非中風，欲不變?yōu)轱L癥，而不可得矣。治法貴乎補水，而不必用祛風之藥也。方用滅火湯∶玄參（三兩）沙參（二兩）白芥子（三錢）茯苓（一兩）熟地（一兩）山茱萸（五錢）麥冬（五錢）北五味（一錢）水煎服。一劑而心煩定，二劑而口渴除，三劑而語言清，四劑而斜正，十劑而手足不牽搐矣。
蓋玄參能消浮游之火，況益之熟地、沙參、茱萸、麥冬、五味之類，純是補水添精之味，自然水足而火衰，何必用風藥以搜風哉。倘于補水之中，少加風藥，則于補水添精，反多牽制，而不能奏功矣?；蛟徊挥蔑L藥是矣，獨不可用涼藥以解氛乎?不知此火乃虛火而非實火也。實火可用寒涼以直治，而虛火斷不可用寒涼以增其怒也。況玄參微寒，未嘗不于補中以瀉火，何必更用寒涼哉。
此癥用二冬二皮湯亦妙。
麥冬天冬地骨皮丹皮（各二兩）水煎服。
有人一時猝中，手足牽搐，口眼斜，然神思則清，言語如故，人以為陽虛中風也，而熟知不然。夫陽虛猝倒，未有不神昏者也。今猝倒而心中明了，狀似陽虛，而非陽虛，此乃陰虛之中耳。夫陰虛非血虛之謂，蓋真陰之虛，腎水干枯，不能上滋于心，故痰來侵心，一時迷亂而猝中。及痰氣既散，而心之清如故也。作中風治，非其治也，即作中氣治，亦非治法。惟有直補其腎中之陰，則精足而腎自交于心，而心之液，自流行于各臟腑，而諸癥自痊也。方用填陰湯∶熟地（四兩）山茱萸（二兩）北五味（三錢）麥冬（一兩）山藥（一兩）白芥子（五錢）破故紙（一錢牛膝（三錢）附子（一分）水煎服。一劑而牽搐除，再劑而口眼正，一連十劑而平復如常矣。
夫熟地、山茱、山藥，實填精之圣藥，而麥冬、北五味，又益肺之仙丹。蓋單補腎水，恐水不能速生，故又補其肺，使肺金以生腎水，子母相資，更易滋潤也。又慮陰不下降，用破故、牛膝下行以安于腎宮，則濁陰不致上干，而真陰自然既濟矣。復加附子一分者，以陰藥太多，未免過于膩滯，少加附子，以行其真陰之氣，非假之以助其火也。水得火之氣，則水尤易生，毋怪其奏功之奇矣。
此癥用清寧湯亦效。
熟地麥冬（各二兩）北五味（三錢）芡實巴戟天菟絲子（各一兩）水煎服。
有人平居無恙，只覺手足麻木，尚無口眼斜等癥，人以為風中于內，三年后必有暈仆之癥矣。勸人預服搜風順氣等藥，以防猝中。其論則是，而所用之方非也。手足麻木，乃氣之虛，非氣之不順也。即氣之不順，非風之作祟也。人茍中風，其來甚暴，豈待至三年之后而始發(fā)哉。然而氣虛能使手足麻者，何故?蓋氣一虛，即不能化痰，痰聚于胸中，而氣即不能通于手足也。治法于補氣之中而佐以消痰之味，則得之矣。方用釋麻湯∶人參（一錢）當歸（三錢）黃（三錢）茯苓（三錢）半夏（一錢）白芥子（一錢）陳皮（一錢）白術（三錢）甘草（五分）附子（一分）柴胡（八分）水煎服。一連四劑，而手足自然不麻不木矣。
倘仍然麻木，前方加倍，再服四劑，未有不愈者。
蓋麻木于手足，此四余之輕病，原不必重治之也。今人因不知癥，所以取效之緩，遂疑為重癥。于是風藥亂投，反致變輕為重矣。茍知是虛而非風，一治虛而風象滅矣，何難之有此癥用附湯亦妙。
人參茯神（各三錢）白術黃（各五錢）附子（二分）水煎服。
有人遍身麻木，而身又不顛仆，狀似中風，然而風則有之，而非中也。此等之病，不可不治風，而又不可直治風也。不治風則風不能出于軀殼之外，直治風則損傷氣血，風又欺氣血之虛，反客為主而不肯去，必須于補氣補血之中，而佐之祛風祛痰之品，則氣血不傷，而風又易散也。方用解縛湯∶黃（一兩）當歸（五錢）人參（五錢）附子（一錢）白芍（五錢）葳蕤（一兩）白術（五錢）熟地（五錢）天花粉（三錢）秦艽（三錢）羌活（一錢）水煎服。一連四劑，身知痛癢矣，十劑全愈。
同一麻木之癥，何以上條用藥之少，而此條用藥之多且重耶?蓋上條麻木，止在手足，尚無風之入體也，此條麻木，在于遍身，是風乘虛而入腑矣，原不可同日而語也。故上條可以輕治，而此條非重治斷難奏效耳。
此癥用順氣和血湯亦大佳。
當歸（三錢）白術（五錢）黃（五錢）人參（二錢）附子（一片）天麻南星羌活獨活（各五分）半夏（一錢）水煎服。
有人天稟甚濃，又素好燒酒，一時怒氣相激，致成口眼斜，有似中風，而未嘗身仆，且善飲食，其脈洪大有力，此非風中，乃火盛而肝傷也。此等之癥，在西北人甚多，而南人甚少。然而治法，又不可徒泄火而不養(yǎng)肝血也。方用∶酒蒸大黃（二錢）柴胡（一錢）白芍（一兩）當歸（一兩）白芥子（二錢）炒梔子（二錢）水煎服。方名解焚湯。用大黃以瀉其火酒之毒；用梔子以泄其肝木之火，用二味祛除，未免過于迅利。復用芍藥、當歸以大補其肝血，蓋血足而火自息也；加柴胡、白芥子以舒其肝葉之氣，而消其膜膈之痰，痰消而肝氣益舒，肝氣舒而風象自去。倘誤以為中風也，而妄加入麻黃、羌活等藥，愈祛風而愈動其火矣?；虿蝗プ谈危慈パa氣，則陽旺而氣盛，轉來助火，肝中血燥，益足以增添怒氣，勢必火亢自焚，而成猝中之癥矣。
此癥亦可用寬氣湯∶柴胡烏藥秦艽甘草酒蒸大黃（各一錢）白芍（一兩）茯苓（三錢）當歸（三錢）天麻防風（各三分）天花粉（二錢）水煎服。
有人猝中之后，手足流注疼痛，久之則麻痹不仁，難以屈伸，人以為中風之傷，以致風濕相搏，關節(jié)不利也，而不知不然。此癥實因先有水濕，人不知治元氣之衰，而反去祛風利濕，以成似中風之癥也。既因虛而成濕，又因濕而致中，不去治元氣之虛，尚可治風濕之旺乎。然而風濕既已搏結于一身，但去補氣而不去祛風利濕，亦非救誤之道也。今用兩利湯白術（五錢）茯苓（五錢）薏仁（一兩）人參（一錢）甘草（五分）白芍（一兩）當歸（一錢）肉桂（三分）防風（五分）半夏（一錢）水煎服。連服四劑而疼痛止，再服十劑而麻痹愈，再服十劑而屈伸盡利矣。
方中補多于攻，用防風以散風，而不用澤瀉、豬苓以利水。蓋因虛而成風濕，既祛其風，何可復瀉其水。況方中白術、薏仁未嘗非利水之藥也，于補水之中以行其利水之法，則水易流，而無阻滯之虞。水濕既去，而風難獨留，故少用防風以表邪，而孤子之風邪，無水艱于作浪，不必多用風藥，而風無不除也。
此癥用至仁湯亦能收功。
白術黃白芍天花粉（各三錢）茯苓（五錢）車前子（一錢）防風（五分）甘草（五分）肉桂（三分）益智仁（五分）水煎服。
人有兩足牽連作痛，腹又微溏，人不能寐，臥倒足縮而不能伸，伸則愈痛者，人以為寒濕之成痹也，誰知是風寒濕同結于大腸乎?夫風入大腸，日日大便，邪似易下，即有濕氣，亦可同散，何以固結于中，而痛形于兩足耶?不知寒邪入腹，而留于大腸，又得風濕相搏，每不肯遽散，因成為痹耳。治法必去此風寒濕三氣之邪，使不留于大腸，而痹病可愈。然而徒治大腸之邪，而風寒濕轉難去也，又宜益大腸之氣，令氣旺于腸中，而轉輸倍速，則風寒濕亦易祛誒。方用逐痹丹∶人參（一錢）茯苓（五錢）肉桂（三分）升麻（五分）甘草（一錢）薏仁（一兩）神曲（五分）白術（五錢）水煎服。一劑而濕去，二劑而風寒亦散也。
此方治濕為多，而治風治寒反輕者，蓋水濕最難分消，治其難，而易者更易。況治濕之中，不傷元氣，則大腸自有傳化之妙力，能使風寒隨濕而同解也。
此癥亦可用薏仁苓術湯∶茯苓白術（各五錢）薏仁（一兩）肉桂（三分）炒荊芥（三錢）水煎服。
人有嘔吐不寧，胸膈飽悶，吞酸作痛，因而兩足亦痛者，人以為胃口之寒也，誰知是風寒濕結于胃而成痹乎。夫胃喜熱而不喜寒，胃口一寒，邪氣因之相犯，風入于胃而不散，濕停于胃而不行，三者相合，而痹癥乃成。治法祛三者之邪，而仍在調其胃氣，胃氣健而風寒濕不攻自解也。方用六君子湯加減治之。
人參（三錢）白術（五錢）生姜（五片）陳皮（五分）甘草（五分）肉桂（五分）荊芥（三錢）茯苓（三錢）半夏（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑更輕，連服十劑而飽悶酸痛之證盡去。
此方開胃而又善分消，加之生姜、荊芥，尤善祛散風寒，以離散黨羽，故奏功特神也。
此癥亦可用溫胃消濕丹∶人參黃茯神巴戟天（各三錢）遠志（一錢）肉桂（三分）肉豆蔻（一枚）益智仁甘草防風（各五分）水煎服。
人有心下畏寒作痛，惕惕善驚，懶于飲食，以手按之，如有水聲，人以為水停心下也，誰知是風寒濕結于心包絡乎!夫水邪犯心則痛；風邪乘心則痛；寒邪入心則痛，是邪無論風寒濕均能成病。重則未有不死者，今止畏寒作痛，而不致有死亡者，正心包以障心也。然心包既然障心，獨當其鋒，安得而不痛乎。治法自當急祛風寒濕三者之邪，使之毋犯心包，而心君相安，何致心下之痛哉。雖然徒祛風寒濕之邪，而不補心包之氣，則心包太弱，而外援之師亦多相欺，反成覆亡之禍。故必補心包而兼治風寒濕也。方用散痹湯∶巴戟天（五錢）白術（五錢）菟絲子（三錢）炒棗仁（三錢）遠志（八分）山藥（五錢）蓮子（五錢）茯苓（三錢）甘草（三分）柴胡（一錢）半夏（一錢）水煎服。一劑而驚止，二劑而胃氣開，三劑而水聲息，十劑而心下之痛安然也。
此方之藥，似乎單治心也，然而心包為心之相臣，治心正所以治心包耳。譬如君主清明，而相臣供職惟謹，自能安反側于頃刻也。
此癥可用巴戟天湯∶人參白術茯神巴戟天車前子（各三錢）山藥（一兩）半夏肉桂（各一錢）水煎服。
人有小便艱澀，道澀如淋，而下體生疼，時而升上有如疝氣，人以為疝，或以為淋，而不知非也。蓋風寒濕入于小腸之間，而成痹耳。夫小腸主泄水者也，水入小腸，何邪不去，乃縮住而不流，蓋寒與風作祟也。治法必須散小腸之風寒，而濕氣不難去也。然而治小腸，必宜治膀胱之為得，膀胱利而小腸無不利也。雖膀胱亦有痹癥，而與小腸之痹正無差別，故治小腸之痹，必當以治膀胱者治之耳（風寒濕入于小腸而成痹，亦無人能識）。方用攻痹散∶車前子（三錢）茯苓（三錢）薏仁（一兩）肉桂（五分）木通（二錢）白術（五錢）王不留行（一錢）水煎服。一連數(shù)劑。而似淋者不淋，似疝者不疝，再服數(shù)劑，而痛如失也。
此方利濕而又不耗氣，祛寒而風自散，所以為佳，何用逐風之品以損傷臟腑哉。
此癥可用寄奴湯∶白術（一兩）茯苓（三錢）肉桂（一錢）柴胡（一錢）劉寄奴（二錢）水煎服。
人有一身上下盡行作痛，有時而止，痰氣不清，欲嗽不能，咽喉氣悶，胸膈飽脹，二便艱澀，人以為肺氣之不行也，誰知是風寒濕之犯于三焦乎。夫三焦主氣，而流通于上中下之間者，氣也。風寒濕感一邪，而氣即不能宣矣。況三邪搏結，安能自舒乎。毋怪清濁二道，舉皆閉塞，因而作痛也。治法不急祛風寒濕三者之邪，則三焦何以流通哉。然三焦不可徑治也。治三焦必宜治腎，腎氣旺而下焦之氣始通；更宜治肺，肺氣肅而上焦之氣始降；尤宜治脾胃，脾胃健而中焦之氣始化。理肺、腎、脾胃之氣，而益之散邪之藥，則三焦得令，而風寒濕不難去也。方用理本湯∶人參（一錢）白術（五錢）麥冬（三錢）山藥（五錢）芡實（五錢）巴戟天（三錢）肉桂（一錢）桔梗（五分）貝母（五分）白芥子（二錢）防己（三分）茯苓（三錢）草（一錢）水煎服。四劑而上中下之氣乃通，一身之病盡解，再用四劑，諸癥全愈。
此方全去扶肺、腎、脾胃之氣，而輕于祛風寒濕者，正所以理其本也，而攻標在其內矣。況原未嘗無蕩邪之藥乎，故能建功若是之神也。
此癥亦可用防桂術苓散∶白術茯苓防風（各五錢）巴戟天（三錢）肉桂（一錢）桂枝（八分）天花粉黃（各二錢）水煎服。
人有胸背、手足、腰脊牽連疼痛不定，或來或去，至頭重不可舉，痰唾稠粘，口角流涎，臥則喉中有聲，人以為此痹癥也，宜用控涎丹治之，而不知非也。夫痹雖合風寒濕三氣之邪以成，然而人之氣血不虛，則風寒濕何從而入?風寒濕之入，乃乘氣血之虛而侵之也。烏可徒治其邪而不補其正乎。控涎丹用甘遂、大戟以祛邪，而無補氣補血之藥，往往用之以治痹而不能收功，反致敗績者坐此弊也。法宜補正而助以祛邪，則百戰(zhàn)而百勝矣。方名補正逐邪湯∶白術（五錢）薏仁（五錢）人參（一錢）桂枝（三分）茯苓（一兩）白芥子（三錢）水煎服。二劑輕，十劑愈。
白術、薏仁、人參、茯苓皆健脾補氣之藥，又利水去濕之劑也。雖曰風寒濕合而成痹，其內最多者濕也。濕在經(jīng)絡、腸胃之間，最難分化，逐其濕而風寒正不必治而自散，所以止佐桂枝數(shù)分而已足也。惟是既用參、術、薏、苓以健土而利濕，尚何慮痰哉。然而風寒濕之邪，每藉痰為奧援，故治痹者必治痰。今用白芥子，膜膈之中痰且盡消，其余各處之痰有不盡消者乎?痰消而風寒濕無可藏之藪，欲聚而作亂，已不可得，況正氣日旺哉?；蛟槐猿捎跉庋?，治法自宜氣血雙補矣，何以方中止用氣分之藥以益氣，絕不用血分之藥以益血也?不知氣旺自能生血，且血有形之物，補之艱于速生，且恐因循等待，有礙生氣之速，不若專補其氣，而去風去濕去寒之更捷也。
此癥亦可用自適湯∶黃白芍當歸茯苓（各五錢）陳皮（五分）半夏羌活甘草（各一錢）柴胡（二錢）桔梗（五分）水煎服。
人有肌肉熱極，體上如鼠走，唇口反裂，久則縮入，遍身皮毛盡發(fā)紅黑，人以為熱痹也。夫風寒濕三者合而成痹，未聞三者之中更添入熱痹之謂。此乃熱極生風，似乎痹癥，而實非痹癥也。治法解其陽明之熱，而少散其風則得矣，不必更治其濕也。至于寒邪，尤不必顧。蓋寒則不熱，而熱則不寒耳。方用化炎湯∶玄參（一兩）甘菊花（五錢）麥冬（五錢）升麻（三錢）羚羊角（鎊，五分）生地（五錢）荊芥（炒，三錢）水煎服。連服二劑而熱少解，再服四劑而諸癥盡愈矣。
方中用玄參、菊花、生地、麥冬解其陽明之火，而更退其肺金之炎者，以肺主皮毛也。
然而僅治其胃與肺，恐止散其在內之熱，而不能散其在外之熱也。故又多用升麻、荊芥導之出外，而不使其內留以亂心君之神明。外既清涼而內有不快然者乎。至于羚羊角者，雖取其散火之毒，亦藉其上引而入于唇口之間，使縮者不縮，而裂者不裂也。或謂既是陽明火毒，何不用石膏、知母寒涼之藥以瀉之?不知火熱而外現(xiàn)于皮毛、唇口、肌肉之處，一用大寒大涼之藥，則直攻其火，必從下泄，不能隨升麻、荊芥之類而外泄矣。故不用石膏、知母，而用玄參、菊花于補中表火之為得也。
此癥用涼肢散亦效。
茯苓薏仁玄參（各五錢）甘草升麻（各一錢）炒荊芥（一錢）甘菊（三錢）麥冬（三錢）天花粉（二錢）水煎服。
人有腳膝疼痛，行步艱難，自按其皮肉直涼至骨，人以為是冷痹也。夫痹而曰冷，正合風寒濕三者之旨也。此等之病，雖三邪相合，而寒為甚。蓋挾北方寒水之勢，侵入骨髓，乃至陰之寒，非至陽之熱不能勝之也。然而至陽之熱，又慮過于炎威，恐至寒之邪未及祛，而至陰之水先已熬干。真水涸而邪水必然泛濫，邪水盛而寒風助之，何以愈痹哉。方用真火湯治之。
白術（五錢）巴戟天（一兩）附子（一錢）防風（一錢）牛膝（三錢）石斛（三錢）萆（二錢）茯苓（三錢）水煎服。連服四劑而皮肉溫矣，又服四劑而骨髓熱矣，再服四劑腳膝之痛去，更服四劑而步履無艱難之態(tài)矣。
方中用巴戟天為君，補火仍是補水之藥，而輔佐之味，又彼此得宜，不用肉桂、當歸之品溫其血分，實有意義。蓋補氣則生精最速，生精既速，則溫髓亦速矣。若一入血分之藥，則沾濡遲滯，欲速而不達矣。萆原忌防風，使之相畏而相使，更復相宜，所以同群而共濟也。
人有肝氣常逆，胸膈引痛，睡臥多驚，飲食不思，吞酸作嘔，筋脈攣急，人以為此肝痹之癥也。夫肝痹是矣，而肝之所以成痹者，人知之乎?雖風寒濕三者成之，然亦氣血之不足而成之也。肝之血不足而濕邪乘之，肝之氣不足而風邪乘之，肝之氣血不足而寒邪乘之。有此三邪，直入于肝經(jīng)，而后肝之血益虧，肝之氣益耗，于是肝之魂不能藏于肝之中，乃越出而作驚也。肝經(jīng)既病，何能生心，心無血養(yǎng)，安能生胃氣哉。胃氣不生，自難消化飲食，不能消化飲食，而強飲強食焉，必至吞酸作嘔矣。夫飲食所以養(yǎng)臟腑者也，飲食既不消化，不能變精以分布于筋脈，則筋脈無所養(yǎng)，安得而不拘攣哉。然則治法，烏可徒治風寒濕三者之邪，而罔顧肝經(jīng)之氣血耶。方用肝痹散∶人參（三錢）當歸（一兩）川芎（五錢）代赭石末（二錢）羌活（五分）肉桂（一錢）茯苓（五錢）酸水煎，調丹砂、代赭石末同服。一劑而驚止，二劑而胸膈不痛，肝氣不逆矣，再服四劑而吞酸嘔吐之病痊，筋脈亦不攣急矣。
方中用當歸、川芎以生血，加入人參益氣以開血，引代赭石去通肝氣，以佐川、歸之不逮，氣開血通，而后邪可引而出矣。又加肉桂以辟寒，加茯苓以利濕，加羌活以除風，則邪自難留，而魂自不亂矣，所以益之棗仁、丹砂收驚特速也。
此癥用二術救痹飲亦效。
白術白芍茯神（各五錢）陳皮肉桂柴胡（各一錢）枳殼（五分）遠志白芥子蒼術（各三錢）水煎服。
人有咳嗽不寧，心膈窒塞，吐痰不已，上氣滿脹，不能下通，人以為肺痹也。肺痹之成于氣虛，盡人而不知也。夫肺為相傅之官，治節(jié)出焉，統(tǒng)轄一身之氣，無經(jīng)不達，無臟不轉，是氣乃肺之充，而肺乃氣之主也。肺病則氣病，而氣病則肺亦病。然則肺痹即氣痹也，肺痹既為氣痹，治肺痹者烏可舍氣而不治乎?但肺雖主氣，而補氣之藥，不能直入于肺也，必須補脾胃之氣以生肺氣。然而生肺氣者，止有脾胃之土。而克肺者有心焉；仇肺者有肝焉；耗肺者有腎焉。一臟腑之生，不敵眾臟腑之克，此氣之所以易衰，而邪之所以易入也。且脾胃之土，又能暗傷肺金。蓋飲食入胃，必由脾胃之氣以轉入于肺，今脾胃既受風寒濕之邪，則邪亦隨脾胃之氣，而輸之于肺，而肺乃受傷矣。況多怒而肝之氣逆于肺，多欲而腎之氣逆于肺，肺氣受傷，而風寒濕之邪遂填塞肺竅而成痹矣。方用肺痹湯治之。
人參（三錢）茯苓（三錢）白術（五錢）白芍（五錢）蘇葉（二錢）半夏（一錢）陳皮（一錢）枳殼（三水煎服。連用二劑而咳嗽安，再用二劑而窒塞開矣，用十劑而諸癥盡愈。
或謂人參助氣是矣，但多用恐助邪氣，何以用之咸宜乎?不知肺氣之虛以成痹，非肺氣之實以成痹也。人參畏實不畏虛，況又有蘇葉以治風，半夏以消濕，肉桂以祛寒，則邪何能作祟哉。而且白術、茯苓以健脾開胃，白芍以平肝，黃連、肉桂以交心腎，則肺氣自寧，自然下降，正不必陳皮之助矣。
此癥可用助氣散痹湯∶甘草半夏干姜（各一錢）桔梗茯神（各三錢）人參（二錢）陳皮紫菀（各五分）花椒黃芩（各三分）水煎服。
人有下元虛寒，復感寒濕，腰腎重痛，兩足無力，人以為此腎痹也。而腎痹之成，非盡由于風寒濕也。夫腎雖寒臟，而其中原自有火，有火則水不寒，而風寒濕無從而入。無奈人過于作強，將先天之水，日日奔泄，水去而火亦隨流而去，使生氣之原，竟成為藏冰之窟，火不能敵寒，而寒邪侵之矣。寒氣直入于腎宮，以邪招邪，而風濕又相因而至，則痹癥生矣。法不必去邪，惟在補正。補正者，補腎中之火也。然而火非水不長，補火必須補水，但補水恐增其濕，濕旺而風寒有黨，未必能遽去，為憂。孰知腎水者，火中之水也，此乃真水而非邪水也。真水衰而邪水始盛；真水盛而邪水自衰，故補真水而實足以制邪水也。況水中有火，何濕不去乎。夫最難治者，水邪也，水邪既去，風寒不治而自散矣。方用腎痹湯∶白術（一兩）山茱萸（五錢）茯苓（五錢）薏仁（五錢）杜仲（三錢）肉桂（一錢）附子（五分）防己水煎服。二劑而腰輕，四劑而痛止，十劑而兩足有力，再十劑而全愈。
方中補水之藥少，而去濕之藥多，然而又無非補水也。于水中補火，則火無太炎之患；于水中祛濕，則濕無太息之憂。寒濕既去，而風安得獨留哉。方中又有防己之祛邪，故風寒濕盡去也。
此癥用利氣丹亦效。
白術人參山藥（各一兩）附子（三錢）山茱萸（四錢）薏仁（五錢）破故紙（二錢）防己（三分水煎服。
人有久患心疼，時重時輕，大約饑則痛重，飽則痛輕，人以為寒氣中心也，誰知是蟲傷胃脘乎。蓋心君寧靜，客寒客熱之氣，皆不能到，倘寒氣犯心，立刻死矣，安能久痛乎。凡痛久不愈者，皆邪犯心包與胃口耳。但邪犯胃與心包，暫痛而不常痛也，斷無饑重而飽輕者。若蟲蝕則覓食頭上行，而無食以充其饑，則其身上攛，口嚙胃脘之皮，則若心痛，而實非心痛也。不殺蟲而但止其痛，痛何能止乎。方用化蟲定痛丹∶生地（二兩）水煎汁二碗，入白薇二錢，煎汁一碗，淘飯食之，非吐物如蝦蟆，必瀉蟲如守宮也。
大凡胃中濕熱，人多生蟲。飲食倍于尋常，皆易有蟲，以此方投之，皆能取效，不止治心痛之蟲也。蓋生地殺蟲于有形，而白薇殺蟲于無形，合而用之，化蟲最神。蟲死而心痛自除，非生地、白薇之能定痛也。
此癥用草根粥亦效。
楝樹根（一兩）煎湯二碗，入甘草一錢，再煮粥一碗。頓食之，即止痛。
人有一時心痛，倏痛倏已，一日而十數(shù)遍者，飲食無礙，晝夜不安，人以為此蟲也，而不知不然。夫蟲痛必非一日而成，豈有無端而一時心痛者乎?；蛟淮嘶鹨?。夫火則終日痛，而必非時痛時止者。然則為何痛乎?非火、非蟲，乃氣虛而微感寒濕之邪，邪沖心包而作痛，邪不沖心包而即不痛，即古人所云去來痛也。痛無補法，而獨去來痛，必須用補，不補虛而痛不能止。然徒用補藥，而不加入祛寒祛痰之味，亦不能定痛也。方用去來湯∶人參（三錢）茯苓（三錢）蒼術（三錢）白術（五錢）甘草（二錢）川烏（二錢）半夏（一錢）水煎服。一劑而痛即止，再劑而痛不再發(fā)。
方中用二術為君主，最有佳意。蓋痛雖由于氣虛，畢竟?jié)駳庵中陌病６g去濕而又健脾胃之氣，故用之以佐人參、茯苓補氣以利濕，則濕去而氣更旺也。氣既旺矣，而川烏得直入心包，以祛逐其寒邪；半夏得行于中脘，而消其敗濁之痰；甘草和緩，調停于邪正之間，以奏功于眉睫矣。
此癥用蒼烏參苓散亦甚效。
人參草烏（各一錢）茯苓蒼術（各三錢）巴戟天（一兩）水煎服。一劑即止痛。
人有心痛之極，苦不欲生，徹夜呼號，涕泗滂沱者，人以為火邪作祟也。然致此火邪之犯心者，何故乎?蓋因肝氣之郁而不舒，木遂生火以犯心矣。夫肝木生心火者也，而何以反致克心，蓋心屬火，而火不可極，火極反致焚心，往往有自焚而死者。故心火太旺，火正為心之所惡，而又得肝木之助火，則心不能受，必呼號求救于四鄰，自然涕淚交垂矣。且肝木之火又系郁火，正火順而郁火逆，猶非心之所喜，故入心而心不受。然火勢太旺，又不能遏抑，偏欲直入于心宮，而心包又掩護重重，未易焚燒，但肝木之郁火，乃木中之火，龍雷之火也，每從下而上沖，霹靂之威，震開天門，火光所至，焚林燒木，天地且為之動蕩，何能止遏哉。此肝火之沖心，所以直受其害也。治法必須瀉肝木之火，更須解木氣之郁，而少佐以安心之劑，則心痛自止也。方用救痛安心湯∶白芍（一兩）炒梔子（三錢）甘草（一錢）柴胡（二錢）貫仲（二錢）乳香（一錢）沒藥（一錢）蒼術水煎服。一劑而痛定，再劑而全愈矣。
白芍、柴胡，最解肝氣之郁；梔子、貫仲，最瀉肝火之暴；乳香、沒藥，最止臟腑之痛，而甘草、蒼術和中消濕，輔佐得宜，故一劑而奏功也。
此癥用梔香飲亦妙。
炒梔子荊芥（各三錢）茯苓（五錢）甘草乳香末丹砂末木香末（各一錢）水煎調服。一劑即止痛。
人有真正心痛，法在不救，然用藥得宜，亦未嘗不可生也。其癥心痛不在胃脘之間，亦不在兩脅之處，恰在心窩之中，如蟲內咬，如蛇內鉆，不特用飯不能，即飲水亦不可入，手足冰冷，面目青紅者是也。夫真心痛，原有兩癥，一寒邪犯心，一火邪犯心也。寒犯心者，乃直中陰經(jīng)之病，猝不及防，一時感之，立刻身死。死后必有手足盡紫黑者，甚則遍身俱青，多非藥食能救，以至急而不遑救也。倘家存藥餌，用人參一、二兩，附子三錢，急煎救之，可以望生，否則必死。若火犯心者，其勢雖急而猶緩，可以遠覓藥餌，故不可不傳方法，以救人也。余言前癥，正火邪犯心也，但同是心疼，何以辨其一為寒而一為熱?蓋寒邪舌必滑，而熱邪舌必燥耳。倘辨其為火熱之心痛，即用救真湯投之炒梔子（三錢）炙甘草（一錢）白芍（一兩）廣木香末（二錢）石菖蒲（一錢）水煎服。一劑而痛止矣，不必更用二劑。但痛止后必須忍饑一日，斷不再發(fā)。
或曰∶既是真心痛，宜用黃連以直治心火，何以不治心而治肝耶?不知肝為心之母，瀉肝木之氣，則肝不助火而心氣自平，瀉肝木正善于瀉心火也。倘直瀉其心，則心必受傷，雖暫取效于一時，而脾胃不能仰給于心火，則生氣遏抑，必至中脘虛寒，又變成他癥矣。此黃連之所以不用，而反用梔子也。
人有患心疼之病，百藥治之不效，得寒則痛，得熱亦痛，蓋此癥非心痛，乃胃痛也。寒熱俱能作痛，蓋寒與熱不并立，寒熱同乘于心胃之間，寒欲凌熱，而熱不肯相讓；熱欲欺寒，而寒不肯相安，兩相攻戰(zhàn)，勢均力敵。治心則胃氣受傷，治胃則心氣受損，所以治寒治熱，而兩無一效也。治法宜兩治之以解紛，而心痛自愈。方用雙治湯∶附子（一錢）黃連（一錢）白芍（五錢）甘草（一錢）水煎服。一劑而痛立愈。
用黃連以清心火，用附子以祛胃寒，用白芍、甘草為君，使兩家有和解之好。蓋芍藥、甘草最能入肝平木，肝氣既平，自然不去克胃，而又去生心，調和于心胃之間，實有至理，非漫然而用之者也。
此癥亦可用蒼烏暖心丹∶白術（一兩）白芍（二錢）茯苓（五錢）蒼術（三錢）川烏（一錢）肉桂甘草（各五分）水煎服。下喉即止痛。
人有心痛不能忍，氣息奄奄，服姜湯而少安，手按之而能忍，目輕夜重，痛陣至時，幾不欲生，人以為此寒痛也。用熱藥少止，片時而仍痛，其故何與?寒有不同也。凡人心君寧靜，由于腎氣之通心也。腎氣不交于心，而寒邪中之，心遂不安而痛矣。倘徒祛其寒而不補其腎，則腎虛而火不能下熱于腎中，即腎虛，而水不能上交于心內。此治心必須治腎，而補腎中之火以救心，猶必須補腎中之水以救腎也。方用補水救火湯∶熟地（一兩）山茱萸（三錢）巴戟天（五錢）山藥（三錢）白術（五錢）肉桂（一錢）北五味（五分）水煎服。一劑而痛可止，二劑而痛全愈，十劑而痛不再發(fā)。
此方視之，絕非治心痛之藥，而用之治心腎不交之心痛，實有奇功。蓋腎中水火不交，而腎邪直犯于心矣。吾補其腎中之水火，水得真火以相生，火得真水以相養(yǎng)，腎中之陰陽既濟，則心腎之陰陽又安得有冰炭之乖乎。故不必引其上下之相交，而腎氣自通于心，心氣自降于腎，一如夫婦之好合矣，邪亦烏能間之，況原無寒邪哉。
此癥用交濟湯亦佳。
白術蒼術（各五錢）肉桂破故紙菟絲子（各三錢）廣木香甘草（各一錢）熟地（一兩）水煎服。
人有兩脅作痛，終年累月而不愈者，或時而少愈，時而作痛，病來之時，身發(fā)寒熱，不思飲食，人以為此肝經(jīng)之病也。然肝經(jīng)之所以成病，尚未知其故，大約得之氣惱者為多。因一時拂抑，欲怒而不敢，一種不平之氣，未得暢泄，肝氣郁而膽氣亦郁，不能取決于心中，而心中作熱，外反變寒，寒熱交蒸，則肝經(jīng)之血停住于兩脅而作痛矣。倘境遇順適，則肝氣少舒，其痛不甚。及夫聽惡聲，值逆境，又觸動其從前之怒氣，則前病頓興，而痛更重矣。治法必須解其怒氣，要在平肝。方用遣怒丹∶白芍（二兩）柴胡（一錢）甘草（一錢）乳香末（一錢）廣木香末（一錢）白芥子（三錢）桃仁（十粒水煎服。一劑痛輕，四劑痛止，十劑病除。
夫平肝之藥，舍白芍實無第二味可代，世人不知其功效，不敢多用。孰知白芍必多用而后能取勝，用至二兩，則其力倍于尋常，自能遍舒其肝氣。況助以柴胡之疏泄，甘草之調劑，桃仁、白芥以攻其敗瘀，乳香、廣木以止其痛疼，安得不直搗中堅以解散其敵壘哉。
此癥亦可用宣郁定痛湯∶白芍（一兩）川芎當歸丹皮（各三錢）柴胡（二錢）甘草白芥子大黃牛膝炒梔子（各一錢）水煎服。二劑即安。
人有橫逆驟加，一時大怒，叫號罵詈，致兩脅大痛而聲啞者，人以為怒氣傷肝矣。然而其人必素有火性者，此等肝脈必洪大而無倫次，眼珠必紅，口必大渴呼水，舌必干燥而開裂，當急用平肝瀉火之藥，方能舒其暴怒之氣，倘少遲藥餌，或藥餌不中其病，必觸動其氣，有吐血傾盆之患矣。急用平怒湯∶白芍（三兩）丹皮（一兩）當歸（一兩）炒梔子（五錢）荊芥（炒黑，五錢）天花粉（三錢）甘草（一水煎服。一劑而氣少舒，二劑而氣大平，三劑痛如失，不必四劑也。
蓋肝性最急，怒則其氣不平，用芍藥平其氣也，甘草緩其急也。肝氣既平而且緩，而后可散其氣而瀉其火矣。當歸辛以散之也，荊芥引而散之也，梔子、丹皮涼以瀉之也。然而徒散其火，而火為痰氣所結，則散火而未能遽散，故又加香附以通其氣，加花粉以消其痰。君臣佐使，無非解紛之妙藥，怒氣雖甚，有不自知其解而解者矣。或疑藥劑太重，涼藥過多，詎知其人，素系有火，又加大怒，則五臟無非熱氣，茍不用大劑涼藥，何以平其怒而解其火哉。
此癥用平怒散亦妙。
白芍（一兩）丹皮（一兩）當歸（五錢）炒梔子牛膝（各三錢）甘草柴胡廣木香（各一錢）枳殼（八分）水煎服。一劑輕，二劑愈。
人有跌撲之后，兩脅脹痛，手不可按，人以為瘀血之作祟也，用小柴胡湯加草龍膽、青皮等藥而愈。次年而左脅復痛，仍以前藥治之，不能取效。蓋瘀血存于其中，積而不散，久而成痛也。夫小柴胡乃半表半里之藥，最能入肝以舒木，而脅正肝之部位，宜乎取效而不效者，以小柴胡止能消有形之活血，而不能散有形之死血也。血活易于流動，行氣而瘀滯可通，血死難于推移，行氣而沉積不化，必用敗血之藥以下死血，而痛可除也。方用抵當丸，以水蛭、虻蟲有形之毒物，庶易下有形之死血耳。服一劑，必便黑血而愈，愈后乃用四物湯加減而調理之。
熟地（一兩）白芍（一兩）丹皮（三錢）川芎（一錢）當歸（五錢）三七根末（三錢）水煎服。
四物湯補血之劑也，既下死血，何以又補其血乎?不知血死既久，在肝經(jīng)則肝血已無生氣，若不補其血，則肝舍空虛，未必不因虛而成痛，惟補其血，則死血方去，而新血即生，肝氣快樂，何至有再痛之虞乎。然則補血可也，又加三七根以止血者何居?恐水蛭、虻蟲過于下血，萬一死血行而活血隨之而下，不徒補無益乎。所以于補中止之，得補之益，而無下之失，始奏萬全之功也。
此癥亦可用散瘀湯∶水蛭（炒黑色，為末，一錢）當歸（五錢）丹皮紅花（各五錢）甘草（一錢）生地（三錢）水煎服。一劑即愈。
人有右脅大痛，腫起如覆杯，手不可按，按之痛益甚，人以為肝經(jīng)之火也，誰知是脾火內伏、瘀血存注而不散乎?夫脅雖為肝位，而肝必克脾，脾受肝克，則脾亦能隨肝而作痛。
然而無形之痛，治肝而痛可止，有形之痛，治脾而痛始消。今痛而作腫，正有形之痛也，乃瘀血積于脾中，郁而不舒，乘肝部之隙，因外腫于右脅耳。治法必須通脾中伏熱，而下其瘀血，則痛可立除也。方用敗瘀止痛湯∶大黃（三錢）桃仁（十四粒）當歸（三錢）白芍（一兩）柴胡（一錢）黃連（一錢）濃樸（二錢）甘草水煎服。一劑而瘀血下，二劑而痛除，腫亦盡消。
此方大黃、柴胡、黃連同用，能掃瘀去陳，開郁逐火，迅速而無留滯之苦。然非多用白芍，則肝氣難平，而脾中之熱受制于肝，正不易散，是病在脾，而治仍在肝也。
此癥用木土兩平湯亦效。
石膏茯苓蒼術炒梔子（各三錢）白芍（五錢）甘草（一錢）水煎服。一劑輕，二劑愈。
人有貪色房勞，又兼惱怒，因而風府脹悶，兩脅作痛，人以為色欲損腎，怒氣傷肝，理當兼治，而不知兼治之中尤當治腎也。蓋肝為腎之子，腎足而肝氣易平，腎虧而肝血多燥，肝惡急，補血以制其急，不若補水以安其急也。況肝血易生，而腎水難生，所以肝血不足，輕補肝而木得其養(yǎng)矣。腎水不足，非大用補腎之味，則水不能生。然則房勞之后脅痛，其虧于精者更多，烏可重治肝而輕治腎哉。方用填精益血湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）白芍（五錢）當歸（三錢）柴胡（一錢）丹皮（二錢）沙參（三錢）茯苓水煎服。一劑而肝氣平，二劑而脅痛止，連服十劑全愈。
此方重于補腎以填精，輕于舒肝以益血，治肝腎之中而復去通腰臍之氣。腰臍氣利，而兩脅之氣有不同利者乎。故精血生而痛亦止耳。
此癥亦可用水木兩滋湯∶熟地（一兩）山茱萸山藥（各四錢）白芍當歸（各五錢）甘草（一錢）水煎服。
人有頭痛連腦，雙目赤紅，如破如裂者，所謂真正頭痛也。此病一時暴發(fā)，法在不救，蓋邪入腦髓而不得出也。雖然邪在腦，不比邪犯心與犯五臟也，茍治之得法，亦有生者。我今傳一奇方以救世，名為救腦湯∶辛夷（三錢）川芎（一兩）細辛（一錢）當歸（一兩）蔓荊子（二錢）水煎服。一劑而痛即止。
細辛、蔓荊治頭痛之藥也，然不能直入于腦，得辛夷之導引則入之矣。但三味皆耗氣之味，同川芎用之，雖亦得愈頭痛，然而過于辛散，邪氣散而真氣亦散矣，故又加入當歸之補氣補血，則氣血周通于一身，邪自不能獨留于頭上矣，有不頓愈者乎。
此癥用護首湯亦效。
川芎（五錢）當歸（一兩）白芷郁李仁天花粉（各三錢）蔓荊子（一錢）水煎服。一劑效。
人有頭痛如破，走來走去無一定之位者，此飲酒之后，當風而臥，風邪乘酒氣之出入而中之也。酒氣既散，而風邪不去，遂留于太陽之經(jīng)。太陽本上于頭，而頭為諸陽之首，陽邪與陽氣相戰(zhàn)，故往來于經(jīng)絡之間而作痛也。病既得之于酒，治法似宜兼治酒矣，不知用解酒之藥必致轉耗真氣，而頭痛愈不能效，不若直治風邪能奏效之速也。方用救破湯∶川芎（一兩）細辛（一錢）白芷（一錢）水煎服。一劑而痛止，不必再劑也。
蓋川芎最止頭痛，非用細辛則不能直上于巔頂，非用白芷則不能盡解其邪氣，而遍達于經(jīng)絡也。雖如本他藥，未嘗不可止痛，然而大傷元氣，終遜川芎散中有補之為得也。
此癥亦可用芷桂川芎湯∶川芎（一兩）白芷（三錢）桂枝（三分）水煎服。一劑即止痛。
人有頭疼不十分重，遇勞、遇寒、遇熱皆發(fā)，倘加色欲，則頭岑岑而欲臥矣。此乃少年之時，不慎酒色，又加氣惱而得之者也。人皆以頭痛之藥治之而不愈者何也?蓋此病得之腎勞，無腎水以潤肝，則肝木之氣燥，木中龍雷之火，時時沖擊一身，而上升于巔頂，故頭痛而且暈也。治法宜大補其腎中之水，而少益以補火之品，使水足以制火，而火可歸源，自然下引而入于腎宮。火有水養(yǎng)，則龍雷之火安然居腎，不再上升而為頭痛也。方用八味地黃湯加減用之。
熟地（一兩）山茱萸（五錢）山藥（五錢）茯苓丹皮澤瀉（各三錢）川芎（一兩）肉桂（一錢）水煎服。二劑而頭輕，十劑而全愈。然后去川芎而加白芍、當歸各五錢，再服二十劑，永不再發(fā)矣。
蓋六味湯為補精之圣藥，肉桂為引火歸經(jīng)之神品，川芎治頭痛之靈丹，合而用之，所以奏功如響。惟是頭痛在上焦，補腎中之水火在下焦也，何以治下而上愈?且川芎乃陽藥也，何以入之至陰之中，偏能取效耶?不知腦髓與腎水原自相通，補腎而腎之氣由河車而直入于腦未嘗相格也。川芎雖是陽藥，然能補血而走于巔頂，既可上于巔頂，獨不可入于腦內乎。
況加之肉桂，以助命門之火，同氣相合，故能同群共濟，使宿疾老邪盡行祛散。而腎中水火，又復既濟，何至有再沖上焦之患乎。十劑之后，不再用川芎者，頭痛既痊，不可再用以耗真氣。故改用白芍、當歸，腎肝同治，使木氣無干燥之憂，而龍雷之火，且永藏于腎宅，尤善后之妙法。倘倦服藥湯，改湯為丸，未為不可也。
此癥用五德飲亦佳。
熟地（二兩）麥冬玄參（各一兩）川芎（五錢）肉桂（三分）水煎服。一劑而火降，二劑而痛止，連服一月，永不再發(fā)。
人有患半邊頭風者，或痛在右，或痛在左，大約痛于左者為多，百藥治之罔效，人不知其故。此病得之郁氣不宣，又加風邪襲之于少陽之經(jīng)，遂致半邊頭痛也。其病有時重有時輕，大約遇順境則痛輕，遇逆境則痛重，遇拂抑之事而更加之風寒之天，則大痛而不能出戶。痛至歲久，則眼必縮小，十年之后，必至壞目，而不可救藥矣。治法急宜解其肝膽之郁氣。雖風入于少陽之膽，似乎解郁宜解其膽，然而膽與肝為表里，治膽者必須治肝。況郁氣先傷肝而后傷膽，肝舒而膽亦舒也。方用散偏湯∶白芍（五錢）川芎（一兩）郁李仁（一錢）柴胡（一錢）白芥子（三錢）香附（二錢）甘草（一錢）白水煎服。毋論左右頭疼，一劑即止痛，不必多服。
夫川芎止頭痛者也，然而川芎不單止頭痛，同白芍用之，尤能平肝之氣，以生肝之血。
肝之血生，而膽汁亦生，無干燥之苦，而后郁李仁、白芷用之，自能上助川芎，以散頭風矣。況又益之柴胡、香附以開郁，白芥子以消痰，甘草以調和其滯氣，則肝膽盡舒而風于何藏?故頭痛頓除也。惟是一二劑之后，不可多用者，頭痛既久，不獨肝膽血虛，而五臟六腑之陰陽盡虛也。若單治膽肝以舒郁，未免銷鑠真陰，風雖出于骨髓之外，未必不因勞因感而風又入于骨髓之中。故以前方奏功之后，必須改用補氣補血之劑，如八珍湯者治之，以為善后之策也。
此癥亦可用半解湯∶白芍（一兩）柴胡（二錢）當歸（三錢）川芎（五錢）甘草（一錢）蔓荊子（一錢）半夏（一錢）水煎服。
人有遇春而頭痛者，晝夜不得休息，昏悶之極，惡風惡寒，不喜飲食，人以為中傷寒風之故，而不知非也?！秲冉?jīng)》云∶春氣者，病在頭。氣弱之人，陽氣不能隨春氣而上升于頭，故頭痛而昏悶也。凡有邪在頭者，發(fā)汗以散表邪，則頭痛可愈。今因氣微而不能上升，是無表邪也，無邪而發(fā)汗，則虛其虛矣，而清陽之氣益難上升，氣既不升，則陽虛而勢難外衛(wèi)，故惡風寒。氣弱而力難中消，故憎飲食耳。治法補其陽氣，則清氣上升，而濁氣下降，內無所怯，而外亦自固也。方用升清固外湯∶黃（三錢）人參（二錢）炙甘草（五分）白術（三錢）陳皮（三分）當歸（二錢）白芍（五錢）柴胡水煎服。一劑而痛減，再劑而病愈。
此方即補中益氣之變方，去升麻而用柴胡者，以柴胡入肝，提其木氣也。木主春，升木以應春氣，使不陷于肝中，自然清氣上升。況參、、歸、芍無非補肝氣之藥，氣旺而上榮外固，又何頭痛之不愈哉。
此癥亦可用升陽湯∶人參蔓荊子（各一錢）半夏（一錢）黃（二錢）白術（五錢）甘草（五分）白芍川芎（各三錢升麻（六分）白芷（三分）水煎服。四劑愈。
人患頭痛，雖盛暑大熱之時，必以帕蒙其首，而頭痛少止，茍去其帕，少受風寒，其痛即發(fā)，而不可忍，人以為風寒已入于腦，誰知乃氣血兩虛、不能上榮于頭而然?夫腦受風寒，藥餌上治甚難，用祛風散寒之藥，益?zhèn)麣庋?，而頭愈痛。古人有用生萊菔汁以灌鼻者，因鼻竅通腦，萊菔善開竅而厘清濁，故用之而可愈頭風，然又不若佐以生姜自然汁為更勝也，蓋萊菔祛腦中之風，是其所長，不能祛腦中之寒，二物同用，則姜得萊菔而并可祛風，萊菔得姜而兼可祛寒也。其法用生萊菔汁十分之七，生姜汁十分之三和勻，令病患口含涼水仰臥，以二汁匙挑灌鼻中，至不能忍而止，必眼淚口涎齊出，其痛立止也。痛止后，用四物湯加羌活、本、甘草數(shù)劑調理，斷不再發(fā)。此等治法，實法之至巧者。
此癥亦可用爽氣丹∶人參（三錢）白術甘草黃當歸茯苓川芎（各一錢）防風荊芥（各五分）半夏（八水煎服。服一月全愈。
人有感冒風寒，一時咽喉腫痛，其勢甚急，變成雙蛾者。其癥痰涎稠濁，口渴呼飲，疼痛難當，甚則勺水不能入喉，此陽火壅阻于咽喉，視其勢若重，而病實輕也。夫陽火者，太陽之火也。太陽之火，即膀胱之火也，與腎經(jīng)之火為表里，膀胱火動，而腎經(jīng)少陰之火即來相助，故直沖于咽喉之間，而肺脾胃三經(jīng)之火，亦復相隨而上升，于是借三經(jīng)之痰涎，盡阻塞于咽喉，結成火毒，而不可解。治法似宜連數(shù)經(jīng)治矣，然而其本，實始于太陽，泄膀胱之火，而諸經(jīng)之火自安矣。但咽喉之地，近于肺，太陽既假道于肺經(jīng)，而肺經(jīng)險要之地，即狹路之戰(zhàn)場也，安有舍戰(zhàn)場要地，不解其圍，而先搗其本國者乎。所貴有兼治之法也。方用破隘湯∶桔梗（三錢）甘草（二錢）柴胡（一錢）白芍（五錢）玄參（三錢）麻黃（一錢）天花粉（三錢）山豆根（一錢）水煎服。一劑而咽喉寬，再劑而雙蛾盡消矣。
方中散太陽之邪者居其一；散各經(jīng)之邪居其五，尤加意于散肺之邪者，由近以散遠也。
此癥用散蛾湯亦神效。
射干枳殼蘇葉當歸（各一錢）甘草（二錢）桔梗（三錢）天花粉（三錢）山豆根（八分）麻黃（五分）水煎服。一劑即愈。
人有一時喉忽腫大而作痛，吐痰如涌，口渴求水，下喉少快，已而又熱，呼水，咽喉長成雙蛾，既大且赤，其形宛如雞冠，此喉痹之癥，即俗稱為纏喉風也。乃陰陽二火并熾，一乃少陽之相火，一乃少陰之君火也。二火齊發(fā)，其勢更暴。咽喉之管細小，火不得遽泄，遂遏抑于其間，初作腫而后成蛾也。蛾有二∶一雙蛾，一單蛾也。雙蛾生兩毒，兩相壅擠，中間反留一線之隙可通，茶水藥劑尚可下咽。若單蛾則獨自成形，反塞住水谷之路，往往有勺水不能咽者，藥物既不可咽，又從何路以進藥食哉。法宜先用刺法，一則刺少商等穴，尚欠切近，用刀直刺其喉腫之處一分，則喉腫必少消，可用吹藥以開之。吹藥方∶膽礬（一分）牛黃（一分）皂角（燒灰末，一分）麝香（三厘）冰片（一分）為絕細末，和勻，吹入喉中，必大吐痰而愈，然后用煎劑。方名救喉湯∶射干（一錢）山豆根（二錢）玄參（一兩）麥冬（五錢）甘草（一錢）天花粉（三錢）水煎服。一劑而全愈也。
若雙蛾不必用刺法，竟用此方。玄參為君，實足以瀉心腎君相之火，況佐之豆根、射干、天花粉之屬，以祛邪而消痰，則火自歸經(jīng)，而咽喉之間，關門整肅矣。
此癥用兩地湯加減亦神。
熟地生地玄參（各一兩）肉桂（三分）黃連天花粉（各三錢）水煎服。下喉即愈，不必二劑。
人有咽喉腫痛，日輕夜重，喉間亦長成蛾，宛如陽癥，但不甚痛，而咽喉之際自覺一線干燥之至，飲水咽之少快，至水入腹，而腹又不安，吐涎如水甚多，將涎投入清水中，實時散化為水。人以為此喉痛而生蛾也，亦用瀉火之藥，不特杳無一驗，且反增其重。亦有勺水不能下咽者，蓋此癥為陰蛾也。陰蛾則日輕而夜重，若陽蛾則日重而夜輕矣。斯少陰腎火，下無可藏之地，直奔而上炎于咽喉也。治法宜大補腎水，而加入補火之味，以引火歸藏。方用引火湯∶熟地（三兩）巴戟天（一兩）茯苓（五錢）麥冬（一兩）北五味（一錢）水煎服。一劑而火自下歸，咽喉之腫痛全消，二劑即全愈。
方用熟地為君，大補其腎水，麥冬、五味為佐，重滋其肺余，金水相資，子母原有滂沱之樂，水旺足以制火矣。又加入巴戟之溫，則水火既濟，水趨下，而火已有不得不隨之勢，更增之茯苓之前導，則水火同趨，而共安于腎宮，不啻有琴瑟之和諧矣，何必用桂附大熱之藥以引火歸源乎。夫桂附為引火歸源之圣藥，胡為棄而不用，不知此等之病，因水之不足，而火乃沸騰，今補水而仍用大熱之藥，雖曰引火于一時，畢竟耗水于日后，予所以不用桂附而用巴戟天，取其能引火而又能補水，則腎中無干燥之虞，而咽喉有清肅之益，此巴戟天所以勝桂附也。
此癥用收火湯亦神效。
熟地（三兩）山茱萸（一兩）茯苓（五錢）肉桂（三錢）水煎一碗，探冷服。一劑即消。
人有咽喉干燥，久而疼痛，人以為肺熱之故，誰知是腎水之涸竭乎。夫肺金生腎水者也，肺氣清肅，自能下生腎水，惟肺氣既虛，則肺中津液僅可自養(yǎng)，而無如腎水大耗，日來取給，則剝膚之痛，烏能免乎。譬如父母，未有不養(yǎng)贍其子者，而處困窮窘迫之時，則無米之炊，何能止索飯?zhí)漯囍?。倘其子成立，自能顧家，為父母者不特可以取資，而亦可免迫索之苦；乃其子又伶仃野狼狽，不善謀生，則子貧而父母更貧，其干枯之狀，有不可形容者矣，肺腎何獨不然。故欲救肺之干燥，必先救腎之枯涸也。方用子母兩富湯治之。
熟地（三兩）麥冬（三兩）水煎服。一劑而燥少止，三劑而痛少止，十劑而燥與痛盡去也。
熟地滋腎，救肺子之枯也，麥冬滋肺，救腎母之涸也。上下兩治，腎水有潤澤之歡，則肺金自無焦焚之迫，猶人子無憔悴之色，則父母自有安享之愉，此肺腎之必須兼治，而熟地、麥冬所以并用而能出奇也。
此癥用金水湯亦佳。
熟地山茱萸（各一兩）天門冬地骨皮丹皮（各三錢）沙參（五錢）水煎服。
人有生喉癬于咽門之間，以致喉嚨疼痛者，其癥必先作癢，面紅耳熱而不可忍，其后則咽唾之時，時覺干燥，必再加咽唾而后快，久則成形而作痛，變?yōu)闂蠲分t瘰，或痛或癢而為癬矣。夫癬必有蟲，咽喉之地，豈容生蟲，世人往往得此病，恬不為意到不能治，而追悔于失治也，不其晚乎。此病因腎水之耗，以致腎火之沖，而肺金又燥，清肅之令不行，水火無既濟之歡，金水有相形之勢，兩相戰(zhàn)斗于關隘之間，致成此癥。治法仍須補腎中之水，而益其肺氣，以大滋其化源，兼用殺蟲之味，以治其癬，庶幾正固而邪散，而蟲亦可以盡掃也。方用化癬神丹∶玄參（一兩）麥冬（一兩）五味子（一錢）白薇（一錢）鼠粘子（一錢）百部（三錢）甘草（一錢）紫菀（二錢）白芥子（二錢）水煎服。二劑而疼痛少痊，又服四劑，而癬中之蟲盡死矣。
即不可仍用此方，另用潤喉湯∶熟地（一兩）山茱萸（四錢）麥冬（一兩）生地（三錢）桑白皮（三錢）甘草（一錢）貝母（一錢）薏仁（五錢）水煎服。連服十劑，而癢與痛俱除矣。方中再加肉桂一錢，饑服冷服，實為善后之策，又萬舉而萬全也。
蓋從前多用微寒之藥，恐致脾胃受傷，加入肉桂以補火，則水得火而無冰凍之憂，土得火而有生發(fā)之樂，下焦熱而上焦自寒也。
此癥先可用白薇湯十劑，后可用溉喉湯三十劑，亦能奏功。
白薇湯∶白薇（二錢）麥冬（三錢）款冬花桔梗（各三分）百部（二分）貝母（五分）生地（三錢）甘草（三分）水煎湯，漱口服。日服一劑，服十劑蟲死溉喉湯∶熟地（二兩）麥冬（一兩）甘草（一錢）白薇（五分）水煎服。服一月全愈。
人有生長膏粱，素耽飲酒，勞心過度，致咽喉臭痛，人以為肺氣之傷，誰知是心火太盛，移熱于肺乎。夫飲酒傷胃，胃氣熏蒸，宜乎肺氣之熱矣，然而胃火熏肺，而胃土實生肺也。故飲酒尚不傷肺，惟勞心過度，則火起于心，而肺乃受刑矣。況胃火助之，則火性炎上，而咽喉乃成燔燒之路，自然唾涕稠粘，口舌干燥，氣腥而臭，而痛癥乃成矣。蓋心主五臭，入肺而腥臭，又何疑乎。方用解腥丹∶甘草（二錢）桔梗（二錢）麥冬（五錢）桑白皮（三錢）枯芩（一錢）天門冬（三錢）生地（三錢）貝母（五分）丹皮（三錢）水煎服。連服二劑而痛止，再服四劑而臭除。
此方治肺而兼治心，治心而兼治胃者也。因膏粱之人，其心肺之氣血原虛，不滋益二經(jīng)之氣血，而但瀉其火，則胃中之氣血必傷，反增其火熱之焰矣。今補肺以涼肺，補心以涼心，補胃以清胃，而火自退舍，不止咽喉之痛，而痛自定也。
此癥用息炎湯亦可。
黃連甘草黃芩（各一錢）麥冬（五錢）天冬生地玄參（各三錢）紫菀天花粉石膏（各二錢）竹葉（三十片）陳皮（三分）水煎服。四劑愈。
人有咽喉腫痛，食不得下，身發(fā)寒熱，頭疼且重，大便不通，人以為熱也，誰知是感寒而成者乎。然而人不敢信為寒也，論理用逍遙散，散其寒邪，而咽喉之痛即解。雖然人不敢信為寒，以用祛寒之藥，獨不可外治以辨其寒乎。法用∶木通（一兩）蔥（十條）煎湯浴于火室中。
如是熱病，身必有汗，而咽喉之痛不減也。倘是感寒，雖湯火大熱，淋洗甚久，斷然無汗，乃進逍遙散，必然得汗，而咽喉之痛立除。此法辨寒熱最確，不特拘之以治感寒之喉痛也。
此癥用紫白飲亦妙。
紫蘇茯苓（各三錢）半夏（一錢）陳皮（五分）甘草（一錢）白術（二錢）水煎服。一劑即愈。
人有牙齒痛甚不可忍，涕淚俱出者，此乃臟腑之火旺，上行于牙齒而作痛也。
治法不瀉其火則不能取效。然火實不同，有虛火，有實火，大約虛火動于臟，實火起于腑。而實火之中，有心包之火，有胃火；虛火之中有肝火，有脾火，有肺火，有腎火。同一齒痛，何以別之？不知各經(jīng)在齒牙之間，各有部位也。兩門牙上下四齒，同屬心包也，門牙旁上下四齒，屬肝也，再上下四牙乃胃也，再上下四牙乃脾也，再上下四牙乃肺也，再上下之牙乃腎也。大牙亦屬腎，腎經(jīng)有三牙齒，多者貴。
治病不論多寡，總以前數(shù)分治之多驗?；鸺扔腥缭S之多，而治火之法，宜分經(jīng)以治之矣。雖然，吾實有統(tǒng)治火之法，方用治牙仙丹∶玄參（一兩）生地（一兩）水煎服。
無論諸火，服之均效。察其為心包之火，加黃連五分；察其為肝經(jīng)之火，加炒梔子二錢；察其為胃經(jīng)之火，加石膏五錢；察其為脾經(jīng)之火，加知母一錢；察其為肺經(jīng)之火，加黃芩一錢；察其為腎經(jīng)之火，加熟地一兩。飲一劑而火輕，再劑而火散，四劑而平復如故矣。
夫火既有虛實不同，何以一方而均治？不知火之有余，無非水之不足也。我滋其陰，則陰陽之火，無不相戢矣。況玄參尤能瀉浮游之火，生地亦能止無根之焰，二味又瀉中有補，故虛實咸宜，實治法之巧，而得其要者也。況又能辨各經(jīng)之火，而加入各經(jīng)之藥，有不取效如神乎?；蛟弧没鹕陲L，牙齒之疼，未有不兼風者，治火而不治風，恐非妙法。不知火旺則生風，未聞風大而生火，人身茍感風邪，則身必發(fā)熱，斷無風止人牙而獨痛之理。況火病而用風藥，反增其火熱之勢，是止痛而愈添其痛矣。或疑膀胱有火，肝經(jīng)有火，心經(jīng)有火，大小腸、三焦俱有火，何俱遺之而不言，不知臟病則腑亦病，腑病則臟亦病，治臟不必治腑，瀉腑不必又瀉臟，況膀胱、心與三焦、大小腸俱不入于齒牙，故略而不談也。
此癥外治亦可，用蓽芫湯∶蓽茇芫花（各二錢）水一碗煎半盞，漱口即止痛。
內治用沙豆湯亦妙。
沙參（一兩）荊芥丹皮（各三錢）山豆根（一錢）水煎服。二劑即愈。
人有多食肥甘，齒牙破損而作痛，如行來行去者，乃蟲痛也。夫齒乃骨之余，其中最堅，何能藏蟲乎？不知過食肥甘，則熱氣在胃，胃火日沖于口齒之間，而濕氣乘之，濕熱相搏而不散，乃蟲生于牙矣。初則止生一二蟲，久則蕃衍而多，于是蝕損其齒，遂致墮落。一齒既朽，又蝕余齒，往往有終身之苦者。此等之痛，必須外治，若用內治之藥，未必殺蟲，而臟腑先受傷矣。方用五靈至圣散∶五靈脂（三錢，研絕細末）白薇（三錢）細辛（五分）骨碎補（五分）各研為細末。先用滾水含漱齒至凈，然后用前藥末五分，滾水調如稀糊，含漱齒半日，至氣急吐出，如是者三次，痛止而蟲亦死矣，斷不再發(fā)。
蓋齒痛原因蟲也，五靈脂、白薇最殺蟲于無形，加入細辛以散火，骨碎補以透骨，引五靈脂、白薇直進于骨內，則蟲無可藏，盡行剿殺，蟲死而痛自止也。
此癥用破顏丹，亦可外治，甚效。
丹砂（三分）麝香（半分）冰片（一分）雄黃（一錢）為細末，將末搽于痛處，口吐涎而痛立止。
內治亦可用安寧飲∶玄參生地麥冬（各五錢）白薇（一錢）骨碎補（五錢）天門冬（三錢）水煎服。三劑亦愈。
人有牙痛日久，上下牙床盡腐爛者，至飲食不能用，日夜呼號，此乃胃火獨盛，有升無降之故也。人身之火，惟胃最烈，火既升于齒牙，而齒牙非藏火之地，于是焚燒于兩頰，而牙床紅腫，久則腐爛矣。似乎亦可用治牙仙丹加石膏以治之，然而其火蘊結，可用前方，以消弭于無形，今既已潰破腐爛，則前方又不可用，以其有形難于補救也。方用竹葉石膏湯加減∶石膏（五錢）知母（二錢）半夏（二錢）茯苓（三錢）麥冬（三錢）竹葉（二百片）葛根（三錢）青蒿（五錢）水煎服。連服四劑，而火退腫消矣。然后再用治牙仙丹，以收功也。
石膏湯以瀉胃火，用之足矣，何加入葛根、青蒿也？不知石膏但能降而不能升，增入二味，則能引石膏至于齒牙以逐其火。而葛根、青蒿尤能退胃中之陰火，所以同用之以出奇，陰陽之火盡散，齒牙之痛頓除，何腐爛之不漸消哉。
此癥可用石母降炎湯∶石膏茯苓荊芥（炒黑，各三錢）知母（一錢）麥冬（一兩）玄參（一兩）甘草（一錢）升麻（五分）天花粉（三錢）水煎服。
四劑全愈。
人有牙齒疼痛，至夜而甚，呻吟不臥者，此腎火上沖之故也。然腎火乃虛火，非實火也，若作火盛治之，多不能勝，即作虛火治之，亦時而效時而不效。蓋火盛當作火衰，有余當認作不足，乃下虛寒，而上現(xiàn)假熱也。人身腎中不寒，則龍雷之火下安于腎宮，惟其下寒之甚，而水又無多，于是上沖于咽喉，而齒牙受之。正如龍雷之火，至冬則地下溫暖而龍雷皆蟄，春氣發(fā)動，則地底寒冷而不可蟄，乃隨陽氣上升矣。至于夜分，尤腎水主事，水不能養(yǎng)火，而火自游行于外，仍至齒而作祟。
譬如家寒難以棲處，必居子舍而作威，而子又貧乏，自然觸動其怒氣矣。治法急大補其腎中之水，而益以補火之味，引火歸源，則火有水以養(yǎng)之，自然快樂，而不至于上越矣。方用八味地黃湯加骨碎補治之，一劑而痛止，再劑而痛不發(fā)也。
蓋六味地黃湯補其腎水，桂附引火以歸于命門，但補水引火之藥，不先入齒中，則痛之根不能除，所以必用骨碎補以透入齒骨之中，而后直達于命門之內，此拔本塞源之妙法耳。
此癥亦可用制火湯∶熟地（二兩）生地（一兩）玄參（五錢）肉桂（三分）骨碎補（一錢）車前子（二錢）水煎服。二劑即止痛。
人有上下齒牙疼痛難忍，閉口少輕，開口更重，人以為陽明之胃火也，誰知是風閉于陽明、太陽二經(jīng)之間乎。此病得之飲酒之后，開口向風而臥，風入于齒牙之中，留而不出，初小疼而后大痛也。論理去其風宜愈，而風藥必耗人元氣，因虛以入風，又耗其氣，則氣愈虛，風邪即欺正氣之怯而不肯出，疼終難止也。古人有用灸法甚神，灸其肩尖微近骨后縫中，小舉臂取之，當骨解陷中，灸五壯即瘥。但灸后，項必大痛，良久乃定，而齒疼永不發(fā)也。然而人往往有畏灸者，可用散風定痛湯治之。
白芷（三分）石膏（二錢）升麻（三分）胡桐淚（一錢）當歸（三錢）生地（五錢）麥冬（五錢）干葛（一錢）天花粉（二錢）細辛（一錢）水煎服。一劑輕，二劑即愈，不必三劑也。此方補藥重于風藥，正以風得補而易散也。
此癥可用宣揚散∶柴胡（五分）白芍（五錢）甘草白芷干葛細辛（各一錢）青蒿（三錢）天花粉（三錢）石膏（二錢）水煎服。二劑愈。
人有上下齒痛甚，口吸涼風則暫止，閉口則復作，人以為陽明之火盛也，誰知是濕熱壅于上下之齒而不散乎。夫濕在下易散，而濕在上難祛，蓋治濕不外利小便也。水濕下行其勢順，水濕上散其勢逆，且濕從下受易于行，濕從上感難于散，故濕熱感于齒牙之間，散之尤難。以飲食之水，皆從口入，必經(jīng)齒牙，不已濕而重濕乎。濕重不散，而火且更重矣，所以經(jīng)年累月而痛，不能止也。治法必須上祛其濕熱，又不可單利小便，當佐之以風藥，則濕得風而燥，熱得風而涼，濕熱一解，而齒痛自愈矣。方用上下兩疏湯∶茯苓（五錢）白術（三錢）澤瀉（二錢）薏仁（五錢）防風（五分）白芷（三分）升麻（三分）荊芥（二錢）胡桐淚（五分）甘草（一錢）水煎服。四劑而濕熱盡解，而風亦盡散也。
蓋茯苓、白術、澤瀉、薏仁原是上下分水之神藥，又得防風、白芷、升麻、荊芥風藥以祛風。夫風能散濕，兼能散火，風火既散，則濕邪無黨，安能獨留于牙齒之間耶，仍恐邪難竟去，故加入甘草、胡桐淚引入齒縫之中，使?jié)駸o些須之留，又何痛之不止耶。況甘草緩以和之，自不至相雜而相犯也。
有婦人產子，舌出不能收，人以為舌脹也，誰知是難產心驚之故乎。夫舌乃心之苗，心氣安而舌安，心氣病而舌病，產子而胞胎已破，子不能產，欲顧子而母命恐亡，欲全母而子命難保，其心中驚恐，自必異于常時，心氣既動，心火必不寧矣。
胎胞之系，原通于心，用力產子，而心為之懼，故子下而舌亦出也。舌出不收，心氣過升之故，治法必須降氣為主。古人有以恐勝之者，然舌出由于心驚，復因驚以增其恐，吾恐愈傷心氣矣，雖舌驟收，未必不隨收而隨出也，故降氣必須補心，而不可增其恐。方用助氣鎮(zhèn)心丹∶人參（三錢）茯神（二錢）菖蒲（五分）朱砂（一錢，不可火制）五味子（一錢）水煎含漱，久之然后咽下。一劑即收，二劑全愈。
此方用朱砂以鎮(zhèn)心，又得人參以生氣，氣旺則火自歸心，火歸而焰息，舌亦隨焰而自收矣，何必增其恐懼，而氣始下哉。
此癥亦可用斂舌神丹∶人參（一兩）五味子（一錢）麥冬（二錢）附子（一片）菖蒲良姜（各三分）水煎含漱咽下，一劑即收。
人有舌下牽強，手大指、次指不仁，兩臂麻木，或大便閉結，或皮膚赤暈，人以為風熱之病也，誰知是惱怒所致，因郁而成者乎。夫舌本屬陽明胃經(jīng)之土，而大腸之脈，散居舌下，舌下牽強，是陽明胃與大腸之病也。然非無因而至，因肝氣不伸，木克胃土，則土虛而不能化食，遂失養(yǎng)于臂指經(jīng)絡之間，而麻木不仁之癥生。臂指經(jīng)絡失養(yǎng)，何能外潤于皮膚乎，此赤暈之所以起也。胃土受肝木之克，則胃氣大燥，無血以資大腸，因熱以生風，腸中秘結，益失其傳導之職矣。治法必須通大腸而健胃，又必平肝以補血。方用八珍湯加減治之。
人參（一錢）當歸（五錢）白芍（五錢）柴胡（一錢）陳皮（五分）甘草（一錢）槐角（一錢）白術（一錢）熟地（五錢）半夏（五分）茯苓（一錢）水煎服。二劑輕，四劑又輕，十劑全愈。
八珍湯補氣補血之方也，加入柴胡以舒肝，增入槐角以清火，肝之郁解，而胃之氣自旺，胃氣旺，而轉輸自暢矣。
此癥用頤養(yǎng)湯亦妙∶當歸（一兩）香附茯神丹皮玄參（各三錢）柏子仁沙參黃芩（各二錢）遠志（五分）麥冬（五錢）甘草（一錢）水煎服。四劑愈。
人有無端鼻流清水者，久則流涕，又久則流黃濁之物，如膿如髓，腥臭不堪聞者，流至十年，而人死矣。此病得之飲酒太過，臨風而臥，風入膽中，膽之酒毒，不能外泄，遂移其熱于腦中。夫腦之竅通于鼻，而膽之氣，何以通于腦，而酒之氣何以入于膽耶？凡善飲酒者，膽氣自旺，且多叫號，故酒先入膽，而膽不勝酒，即不及化酒，而火毒存于其中矣。夫膽屬木，最惡者寒風也，外寒相侵，則內熱愈甚。
膽屬陽，而頭亦屬陽，膽移熱而上走于頭，腦在頭之中，頭無可藏熱之處，故遇穴而即入。況膽與腦原是相通，腦之穴大過于膽，遂樂于相安居之，而不肯還入于膽矣。迨居腦既久，而動極思遷，又尋竅而出，乃順趨于鼻矣?；鸲緶\而涕清，火毒深而涕濁，愈久愈流而愈重，后則涕無可流，并腦髓而盡出，欲不死而不可得矣。
治法治其腦可也，然治其腦，必仍治其膽者，探源之治也。方用取淵湯∶辛夷（二錢）當歸（二兩）柴胡（一錢）炒梔子（三錢）玄參（一兩）貝母（一錢）水煎服。一劑涕減，再劑涕又減，三劑病全愈。
蓋辛夷最能入膽，引當歸以補腦之氣，引玄參以解腦之火，加柴胡、梔子以舒膽中之郁熱，則膽不來助火，而自受補氣之益也。然不去止鼻中之涕者，清腦中之火，益腦中之氣，正所以止之也。蓋鼻中原無涕，遏抑上游出涕之源，何必截下流之水乎。此治法之神耳?；蛞僧敋w過于多用，不知腦髓盡出，不大補則腦之氣不生。
辛夷耗散之物，非可常用也，故乘其引導，大用當歸以補腦添精，不必日后之再用。
倘后日減去辛夷，即重用當歸無益矣。此用藥先后之機，又不可不識也。人疑當歸之不可多用者，不過嫌其性滑，有妨于脾耳，誰知腦髓直流之人，必髓不能化精者也，精不能化，則精必少，精少則不能分布于大腸，必有干燥之苦，然則用當歸以潤之，正其所喜，何慮之有。
此癥用探淵丹亦能奏功。
辛夷（一錢）當歸（五錢）麥冬（二兩）茯苓（三錢）黃芩（二錢）白芍（一兩）天花粉（三錢）生地（五錢）桔梗（二錢）水煎服。
四劑全愈。
人有鼻流清涕，經(jīng)年不愈，是肺氣虛寒，非腦漏也。夫腦漏即鼻淵也，原有寒熱二癥，不止膽熱而成之也。然同是鼻淵，而寒熱何以分乎？蓋涕臭者熱也，涕清而不臭者寒也。熱屬實熱，寒屬虛寒。茲但流清涕而不腥臭，正虛寒之病也。熱癥宜用清涼之藥，寒癥宜用溫和之劑，倘概用散而不用補，則損傷肺氣，而肺金益寒，愈流清涕矣。方用溫肺止流丹∶訶子（一錢）甘草（一錢）桔梗（三錢）石首魚腦骨（五錢，過存性為末）荊芥（五分）細辛（五分）人參（五分）水煎調服。一劑即止流矣，不必再服也。
此方氣味溫和，自能暖肺，而性又帶散，更能祛邪，故奏功如神?；蛑^石首腦骨，古人以治內熱之鼻淵，是為寒物，何用之以治寒癥之鼻淵耶？不知鼻淵實有寒熱二癥，而石首腦骨寒熱二癥皆能治之。但熱癥之涕通于腦，寒癥之涕出于肺，我用群藥皆入肺之藥也，無非溫和之味，肺既寒涼，得溫和而自解，復得石首腦骨佐之，以截腦中之路，則腦氣不下陷，而肺氣更閉矣。所以一劑而止流也。
人有鼻塞不通，濁涕稠粘，已經(jīng)數(shù)年，皆以為鼻淵而火結于腦也，誰知是肺經(jīng)郁火不宣，有似于鼻淵，而非鼻淵乎。夫郁病五臟皆有，不獨肝木一經(jīng)之能郁也。
《內經(jīng)》曰∶諸氣郁，皆屬于肺。肺氣郁則氣不通，而鼻乃肺經(jīng)之門戶，故肺氣不通，而鼻之氣亦不通也?！峨y經(jīng)》曰∶肺熱甚則出涕。肺本清虛之府，最惡者熱也，肺熱則肺氣必粗，而肺中之液，必上沸而結為涕，熱甚則涕黃，熱極則涕濁，敗濁之物，豈容于清虛之腑，自必從鼻之門戶而出矣。方用逍遙散加味治之。
柴胡（二錢）當歸（三錢）白術（二錢）陳皮（五分）甘草（一錢）黃芩（一錢）茯苓（二錢）白芍（三錢）白芷（一錢）桔梗（三錢）半夏（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，連服八劑全愈。
此方治肝木之郁者也，何以治肺郁而亦效？不知逍遙散善治五郁，非獨治肝經(jīng)一部之郁已也。況佐之桔梗，散肺之邪，加之黃芩瀉肺之熱，且引群藥直入肺經(jīng)，何郁之不宣乎。故壅塞通稠濁化也。
此癥用宣肺散亦佳。
柴胡黃芩紫菀（各二錢）白芍（一兩）當歸麥冬（各五錢）茯苓白芥子（各三錢）甘草款冬花（各一錢）紫蘇（一錢）辛夷（五分）水煎服。四劑愈。
人有雙耳忽然腫痛，內流清水，久則變?yōu)槟撗撸戆l(fā)寒熱，耳內如沸湯之響，或如蟬鳴，此少陽膽氣不舒，而風邪乘之，火不得散，故生此病。法宜舒發(fā)膽氣，而佐之祛風瀉火之藥則愈矣。然有治之而不效者何也？蓋膽受風火之邪，爍干膽汁，徒用祛風瀉火之湯，則膽汁愈干，膽火益熾，火借風威，愈肆焚燒，而耳病轉甚矣。
方用潤膽湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）柴胡（一錢）炒梔子（二錢）玄參（一兩）天花粉（三錢）菖蒲（八分）水煎服。一劑而痛輕，二劑而腫消，三劑而膿血止，四劑而寒熱盡除，十劑而全痊也。
歸、芍不特入膽，而且入肝也，膽病肝必病，平肝則膽亦平也。柴胡、梔子亦是舒肝之藥，舒肝正所以舒膽，肝血自旺，而膽汁有不濡潤者乎。邪風邪火，已有不治自散之機，乃加天花粉之逐痰，則風火無黨。用菖蒲通耳中之竅，引玄參以退浮游之焰，自然風火漸祛，上焦清涼，而耳病隨愈也。
此癥用止鳴丹亦效。
白芍（五錢）柴胡（二錢）炒梔子（三錢）生地（三錢）麥冬（三錢）菖蒲（五分）茯苓（三錢）半夏（五分）水煎服。數(shù)劑即愈。
人有耳中如針之觸而生痛者，并無水生，止有聲沸，皆云火邪作祟，不知乃腎水之耗也。夫腎開竅于耳，腎氣不足則耳閉。然耳閉之前必痛，而后閉何也？蓋腎火沖之也，火沖而不得出，則火之路塞而不通，于是火不再走于耳而成聾矣。但火既上沖于耳，而火之路何以致塞？蓋火邪上沖耳竅之內，如有物塞之狀，故此等之病，必須速治，否則成聾而難治矣。方用益水準火湯∶熟地（一兩）生地（一兩）麥冬（一兩）玄參（一兩）菖蒲（一錢）水煎服。一劑而痛止，二劑而響息，三劑而全愈，而耳不再聾也。
四味乃補水之藥，又能于水中瀉火，且不損傷腎氣，則腎火自降。菖蒲引腎氣而上通，火得路而上達，又何有阻抑之虞乎。此等之病，老人最多，老人耳聾，雖高壽之征，似可不必施治。不知已成之聾不必治，未成之聾正不可不治也。此方治已聾者尚有奇功，矧治未聾之耳，有不取效者哉。
此癥亦可用息沸湯。
熟地（二兩）山茱萸（一兩）麥冬（五錢）北五味（十粒）菖蒲（一錢）遠志（五分）丹參（三錢）水煎服。十劑愈。
人有耳痛之后，雖愈而耳鳴如故者，人以馬風火猶在耳也，仍用祛風散火之藥，而鳴且更甚，然以手按其耳，則其鳴少息，此乃陽虛而氣閉也。法宜補陽氣為主，而兼理其肝腎之虛，方用發(fā)陽通陰湯治之。
人參（二錢）茯苓（三錢）白術（二錢）黃（三錢）肉桂（五分）熟地（五錢）當歸（二錢）白芍（三錢）柴胡（一錢）甘草（五分）白芥子（二錢）荊芥（炒黑，一錢）水煎服，一劑輕，二劑愈，不必三劑也。
此方即十全大補之變方也，治氣血之虛者，實有相宜，茲何治陽虛而亦宜也。
不知陽虛而陰未有不俱虛者，倘單補陽虛以助其陽，恐陽旺陰衰，轉動其火，不若兼補其陰，則陰足以制陽，陰陽相濟而彼此氣通，蟬鳴之聲頓除也。
此癥可用開閉丹∶黃（一兩）當歸（五錢）肉桂甘草（各五分）菖蒲遠志柴胡香附（各一錢）天花粉（二錢）水煎服。二劑愈。
人有雙耳聾閉，雷霆喧呼之聲終不相聞，而耳內不痛。此大病之后，或年老人有之，乃腎火內閉而氣塞也，最難取效。法當內外兼治，內治必須大補心腎，雖耳屬腎，而非心氣之相通，則心腎不交，反致阻塞。故必用補腎之藥，使腎之液滋于心，即宜用補心之劑，使心之氣降于腎，心腎之氣既交，自然上升而通于耳矣。方用啟竅湯∶熟地（二兩）山茱萸（一兩）麥冬（一兩）遠志（三錢）五味子（二錢）石菖蒲（一錢）炒棗仁（三錢）茯神（三錢）柏子仁（三錢）水煎服。一連四服，而耳中必然作響，此欲開聾之兆也，再照前方服十劑。而外用∶龍骨（一分）雄鼠膽汁（一枚）麝香（一厘）冰片（三厘）研絕細末為丸，分作三丸，綿裹塞之，不可取出，一晝夜即通矣，神效之極。
耳通后，仍用前湯再服，一月后用大劑六味丸，以為善后之計，否則恐不能久聰也。
此癥用通耳湯亦妙。
熟地（三兩）麥冬（一兩）炒棗仁茯神玄參（各五錢）菖蒲（一錢）柏子仁炒黑荊芥（各三錢）水煎服。十劑自通。
人有平居無事，忽然耳聞風雨之聲，或如鼓角之響，人以為腎火之盛也，誰知是心火之亢極乎。凡人心腎兩交，始能上下清寧，以司視聽。腎不交心，與心不交腎，皆能使聽聞之亂。然而腎欲上交于心，與心欲下交于腎，必彼此能受，始慶相安。倘腎火大旺，則心畏腎炎，而不敢下交；心火過盛，則腎畏心焰，而不敢上交矣。二者均能使兩耳之鳴，但心不交腎耳鳴輕，腎不交心耳鳴重。今如聞風雨鼓角者，鳴之重也。治法欲腎氣復歸于心，必須使心氣仍歸于腎。方用兩歸湯∶麥冬（一兩）黃連（二錢）生棗仁（五錢）熟地（一兩）丹參（三錢）茯神（三錢）水煎服。二劑而鳴止，四劑不再發(fā)。
此方?jīng)鲂闹畡┮?。心既清涼，則腎不畏心熱，而樂與來歸，原不必兩相引而始合也。況方中全是益心滋腎之品，不特心無過燥之虞，而且腎有滋潤之樂，自不啻如夫婦同心，有魚水之歡，而無乖離之戚也，又何至喧闐于一室哉。
此癥可用定喧湯。
玄參（三兩）生地（一兩）貝母（二錢）水煎服。一劑即止鳴。
人有不交感而兩耳無恙，一交接婦女，耳中作痛，或癢發(fā)不已，或流臭水，以涼物投之則快甚，人以為腎火之盛，誰知是腎火之虛乎。夫腎中之火，乃龍雷之火也，火旺則難動而易息，火衰則易動而難息，其故何哉？蓋火旺者水旺也，火衰者水衰也。水衰則不能制火，而火易動，水衰則不能養(yǎng)火，而火難息耳。故補水必須補火，補火而水乃生，亦補火必須補水，補水而火乃盛，二者原兩相制而相成也。
腎開竅于耳，腎之水虛，則腎之火亦虛矣。耳之癢痛，作于交感之后，正顯其腎中水火之虛也。治法必須補腎中之火，而火不可獨補，必須于水中補之。方用加減八味丸湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）丹皮（五錢）澤瀉（二錢）茯苓（三錢）山藥（五錢）麥冬（五錢）北五味（一錢）肉桂（二錢）水煎服。一劑而痛輕，再劑而痛止，三劑癢亦止，四劑而水不出也，十劑全愈。
此方補火而亦補水，而補水多于補火者，以火不可過旺也。水旺于火，而火有安寧之樂，火引于水之中，水資于火之內，則火不至易動而難息，又何致上騰于耳門，作痛作癢而出水哉。
此癥用補陰制火湯亦妙。
熟地（二兩）山茱萸芡實（各一兩）肉桂（一錢）水煎服。十劑全愈。
婦人有因怒發(fā)熱，經(jīng)來之時，兩耳出膿，兩太陽作痛，乳房脹悶，寒熱往來，小便不利，臍下滿筑，此是肝氣之逆，火盛血虧也。夫腎雖開竅于耳，耳病宜責之腎，然而肝為腎之子，腎氣既通于耳，則肝之氣，未嘗不可相通者，子隨母之象也。
況肝藏血，怒則血不能藏矣。經(jīng)來之時，宜血隨經(jīng)而下行，不宜藏于經(jīng)絡，而作痛滿脹悶也。不知肝喜疏泄，怒則氣逆而上奔，氣既上逆，而血又何肯順行于下而為經(jīng)乎，勢必散走于經(jīng)絡，而不得泄，則火隨郁勃之氣而上沖兩耳之間，乃化為膿水，而流出于腎母之竅矣。太陽者，膀胱之位也，腎與膀胱為表里，肝走腎之竅，獨不可走膀胱之路乎。小便不利，正肝氣之乘膀胱也。腎之氣通于腰臍，臍下滿筑者，正肝氣之乘腎也。至于乳房脹悶，尤肝逆之明驗，以兩脅屬肝之部位，而乳房乃兩脅之際也。治法宜舒肝氣而使之順，不必治耳，而耳自愈也。方用加味逍遙散∶白芍（一兩）柴胡（二錢）當歸（一兩）甘草（一錢）陳皮（一錢）茯神（三錢）白術（五錢）炒梔子（一錢）天花粉（二錢）枳殼（五分）丹皮（三錢）水煎服。二劑而諸癥皆痊。
此方乃平肝之圣藥，亦解怒之神劑也。補血而又無阻滯之憂，退火而更鮮寒涼之懼，不必治腎而治腎已包于其中；不必通膀胱而通膀胱已統(tǒng)乎其內，變通之法，何往往棄之而不用耶。
此癥用莫愁湯亦神。
白芍生地（各五錢）當歸（一兩）炒梔子天花粉香附（各二錢）甘草蒼術（各一錢）炒荊芥（三錢）枳殼（五分）水煎服。一劑輕，二劑愈。
人有心腹飽滿作脹，時或腸鳴，數(shù)欲大便，甚則心疼，兩脅填實，為嘔為吐，或吐痰涎，如嘔清水，或瀉利暴注，以致兩足面腫，漸漸身亦重大。此等之病，初起之時，必雜然亂治，及其后也，未有不作蠱脹治之，誰知乃是土郁之病乎?土郁者脾胃之氣郁也?！秲冉?jīng)》將土郁屬之五運之氣，而不知人身五臟之中，原有土郁之病，正不可徒咎之歲氣，而不消息其臟腑之氣也。夫土氣喜于升騰不喜下降，肝木來侮，則土氣不升；肺金來竊，則土氣反降，不升且降，而土氣抑郁而不伸，勢必反克夫水矣。水既受克，不敢直走于長川大河，自然泛濫于溪澗路徑，遇淺則瀉，逢竅必鉆，流于何經(jīng)，既于何經(jīng)受病。治法宜疏通其土，使脾胃之氣升騰，則郁氣可解。然而脾胃之所以成郁者，雖因于肝木之有余，與肺金之不足，然亦因脾胃之氣素虛，則肝得而侮，肺得而耗也。倘脾胃之氣旺，何患成郁哉!故開郁必須補脾胃之氣，補脾胃而后用奪之之法，則土郁易解耳。方用善奪湯∶茯苓（一兩）車前子（三錢）白術（三錢）柴胡（一錢）白芍（五錢）陳皮（三分）半夏（一錢）水煎服。連服四劑，而諸癥漸愈。
此方利水而不走氣，舒郁而兼補正。不奪之奪，更神于奪也，何必開鬼門、泄凈府始謂之奪哉!此癥用疏土湯亦佳。
白術茯苓（各一兩）肉桂（三分）柴胡（五分）白芍（三錢）枳殼（三分）半夏（五分）水煎服。四劑愈。
人有咳嗽氣逆，心脅脹滿，痛引小腹，身不能反側，舌干嗌燥，面陳色白，喘不能臥，吐痰稠密，皮毛焦枯，人以為肺氣之燥也，而不知乃是肺氣之郁。夫肺氣之郁，未有不先為心火所逼而成。然而火旺由于水衰，腎水不足不能為肺母復仇，則肺金受虧，而抑郁之病起。然則治肺金之郁，可不泄肺金之氣乎!雖然未可徑泄肺金之氣也，必須大補腎水，水足而心火有取資之樂，必不再來犯肺，是補腎水正所以泄肺金也。方用善泄湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）玄參（一兩）荊芥（三錢）牛膝（三錢）炒棗仁（三錢）沙參（三錢）貝母（一錢）丹皮（二錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，十劑全愈。
此方滋腎水以制心火，實滋腎水以救肺金也。肺金得腎水之泄而肺安，腎水得肺金之泄而水壯，子母同心，外侮易制，又何憤懣哉!此金郁泄之之義，實有微旨也。
此癥用和金湯亦效。
麥冬（五錢）蘇葉（一錢）桔梗（二錢）甘草（一錢）茯苓（三錢）黃芩（一錢）半夏（五分）百合（三人有遇寒心痛，腰沉重，關節(jié)不利，難于屈伸，有時厥逆，痞堅腹?jié)M，面色黃黑，人以為寒邪侵犯也，誰知是水郁之癥乎?水郁之癥，成于土勝木復之歲者居多，然而脾胃之氣過盛，肝膽之血太燥，皆能成水郁之癥也。然則治法何可舍脾、胃、肝、膽四經(jīng)而他治水郁哉!雖然水郁成于水虛，而水虛不同，水有因火而虛者，真火虛也；有因水而虛者，真水虛也。真水虛而邪水自旺，真火虛而真水益衰。大約無論真火、真水之虛，要在于水中補火，火足而水自旺，水旺而郁不能成也。方用補火解郁湯；熟地（一兩）山藥（五錢）巴戟天（五錢）肉桂（五分）杜仲（五錢）薏仁（五錢）水煎服。連服四劑自愈。
此方于補火之中，仍是補水之味，自然火能生水，而水且生火，水火兩濟，何郁之有，正不必滋肝膽而調脾胃也。
此癥用浚水湯亦效。
白術（一兩）杜仲（三錢）山藥（一兩）薏仁芡實（各五錢）防己桂枝（各五分）水煎服。四劑愈。
人有少氣，脅腹、胸背、面目、四肢脹憤懣，時而嘔逆，咽喉腫痛，口干舌苦，胃脘上下忽時作痛，或腹中暴疼，目赤頭暈，心熱煩悶，懊善暴死，汗濡皮毛，痰多稠濁，兩顴紅赤，身生痱瘡，人以為痰火作祟也，誰知是火郁之病乎?夫火性炎上，火郁則不能炎上而違其性矣。五臟之火不同，有虛火、實火、君火、相火之異。然火之成郁者，大約皆虛火、相火，即龍雷之火也。雷火不郁，則不發(fā)動，過于郁則又不能發(fā)動。非若君火、實火雖郁而仍能發(fā)動也。故治火之郁者，治虛火相火而已矣。既曰虛火，則不可用瀉；既曰相火，則不可用寒，所當因其性而發(fā)之耳。方用發(fā)火湯∶柴胡（一錢）甘草（一錢）茯神（三錢）炒棗仁（三錢）當歸（三錢）陳皮（三分）神曲炒梔子（各一錢）白芥子（二錢）白術（二錢）廣木香末（五分）遠志（一錢）水煎服。一劑而火郁解，再劑而諸癥愈矣。
此方直入胞絡之中，以解其郁悶之氣，又不直瀉其火，而反補其氣血，消痰去滯，火遂其炎上之性也。或疑龍雷之火在腎、肝而不在心包，今治心包恐不能解龍雷之火郁也。殊不知心包之火，下通于肝、腎，心包之火不解，則龍雷之火郁何能解哉!吾解心包之郁火，正所以解龍雷之郁火也。不然心包之郁未解，徒解其龍雷之火，則龍雷欲上騰，而心包阻抑，劈木焚林之禍，必且更大。惟解其心包之火，則上火既達，而下火可以漸升；且上火既達，而下火亦可以相安，而不必升矣，此治法之最巧者也。
此癥用通火湯亦妙。
白芍玄參麥冬（各一兩）生地（五錢）甘草（一錢）陳皮（五分）荊芥（一錢）白芥子（二錢）茯苓（三錢）半夏（八分）水煎服。一劑而郁解矣，二劑全愈。
人有畏寒畏熱，似風非風，頭痛頰疼，胃脘飽悶，甚則心脅相連脹，膈咽不通，吞酸吐食，見食則喜，食完作楚，甚則耳鳴如沸，昏眩欲仆，目不識人，人以為風邪之病，誰知是木郁之癥也。夫木屬肝膽，肝膽之氣一郁，上不能行于心包，下必至刑于脾胃。人身后天以脾胃為主，木克脾土，則脾不能化矣；木克胃土，則胃不能受矣。脾胃空虛，則津液枯槁何能分布于五臟七腑哉!且木尤喜水，脾胃既成焦干之土，則木無水養(yǎng)，克土益深，土益病矣。土益病，則土不生肺，而肺金必弱，何能制肝!肝木過燥，愈不自安而作祟矣!治法宜急舒肝膽之本氣。然徒舒肝膽之氣，而不滋肝膽之血，則血不能潤，而木中之郁未能盡解也。方用開郁至神湯∶人參（一錢）香附（三錢）茯苓（二錢）白術（一錢）當歸（二錢）白芍（五錢）陳皮（五分）甘草（五分）炒梔子（一錢）柴胡（五分）水煎服。一劑而郁少解，再劑而郁盡解也。
此方無刻削之品，而又能去滯結之氣，勝于逍遙散多矣?；蛞捎舨?，宜用解散之劑，不宜用補益之味，如人參之類，似宜斟酌。殊不知人之境遇不常，拂抑之事常多，愁悶之心易結，而木郁之病不盡得之歲運者也。故治法亦宜更改，不可執(zhí)郁難用補之說，棄人參而單用解散之藥，況人參用入于解散藥中，正既無傷，而郁又易解者也。
此癥用舒木湯亦效。
白芍當歸（各三錢）川芎荊芥郁金蒼術（各二錢）香附車前子豬苓甘草（各一錢）青皮（五分）天花粉（一錢）水煎服。四劑愈。
人之郁病，婦女最多，而又苦最不能解，倘有困臥終日，癡癡不語，人以為呆病之將成也，誰知是思想結于心、中氣郁而不舒乎?此等之癥，欲全恃藥餌，本非治法，然不恃藥餌，聽其自愈，亦非治法也。大約思想郁癥，得喜可解，其次使之大怒，則亦可解。蓋脾主思，思之太甚則脾氣閉塞而不開，必至見食則惡矣；喜則心火發(fā)越，火生胃土，而胃氣大開，胃氣既開，而脾氣安得而閉乎?怒屬肝木，木能克土，怒則氣旺，氣旺必能沖開脾氣矣。脾氣一開，易于消食，食消而所用飲饌必能化精以養(yǎng)身，亦何畏于郁乎!故見此等之癥，必動之以怒，后引之以喜，而徐以藥餌繼之，實治法之善也。方用解郁開結湯∶白芍（一兩）當歸（五錢）白芥子（三錢）白術（五錢）生棗仁（三錢）甘草（五分）神曲（二錢）陳皮（五分）薄荷（一錢）丹皮（三錢）玄參（三錢）茯神（二錢）水煎服。十劑而結開，郁亦盡解也。
此方即逍遙散之變方，最善解郁。凡郁怒而不甚者，服此方無不心曠神怡。正不必動之以怒，引之以喜之多事耳。
此癥亦可用抒木湯加梔子一錢、神曲五分，殊效（方見前）。
人有驟感風寒，一時咳嗽，鼻塞不通，嗽重痰必先清后濁，畏風畏寒，此風寒入于皮毛，肺經(jīng)先受之也。夫肺之竅通于鼻，肺受風寒之邪，而鼻之竅不通者，阻隔肺金之氣也。肺竅既不能通，而人身之火即不能流行于經(jīng)絡，而火乃入于肺，以助風寒之黨矣。故初起咳嗽，必須先散風寒，而少佐散火之劑，不可重用寒涼以抑其火，亦不可多用燥熱以助其邪，用和解之法為最妙，如甘桔湯、小柴胡湯是也。然而世人往往以小恙不急治者多矣，久則肺氣虛而難愈，則補母、補子之道宜知也。補母者，補其脾胃也；補子者，補其腎水也，似乎宜分兩治之法，以治久咳久嗽之癥。而余實有兼治之方，既有利于子母，而復有益于咳嗽，毋論新久之嗽，皆可治之以取效也。方用善散湯∶麥冬（三錢）蘇葉（二錢）茯苓（三錢）玄參（三錢）甘草（一錢）黃芩（八分）天門冬（三錢）款冬花（五分）貝母（一錢）水煎服。
此方用麥冬、天門冬以安肺氣，用茯苓、甘草以健脾胃之土，用玄參以潤腎經(jīng)之水，用蘇葉、款冬花以解散其陰陽之風邪，又加黃芩以清其上焦之火，貝母以消其內膈之痰，斟酌咸宜，調劑皆當，故奏功取勝耳。
此證亦可用寧嗽丹蘇葉甘草天花粉天冬款冬花（各一錢）桔梗生地（各三錢）麥冬（五錢）水煎服。二劑愈。
人有風寒已散，而痰氣未清，仍然咳嗽氣逆，牽引腰腹，俯仰不利，人皆謂必須治痰之為亟矣。然而治痰而痰愈多，嗽愈急、咳愈重者何也?蓋治痰之標，而不治痰之本耳。痰之標在于肺，痰之本在于腎，不治腎而治肺，此痰之所以不能去，而咳嗽之所以不能愈也。人生飲食原宜化精而不化痰，惟腎氣虛，則胃中飲食所化之津液欲入腎而腎不受，則上泛為痰矣。蓋因胃中所化之津液無多，不足以濟肺之干枯，而心火轉來相奪，則津液不能滋肺，反化為痰涎而外越矣。然則治法，宜大補其腎水，使腎水汪洋，既能制心火之有余，更能濟肺金之不足，心火不敢相奪，胃氣又復相安，自然津液下潤，腎經(jīng)獨受，化精而不化痰矣。方用∶熟地（二兩）麥冬（二兩）甘草（一錢）柴胡（一錢）白芍（五錢）水煎服。
此方即子母兩富湯加味者也。以熟地大滋其腎水，以麥冬大安其肺金，加芍藥、柴胡、甘草以舒其肝膽之氣，使其不來克脾胃之土，則脾胃之氣易于升騰，上使救肺，而下可救腎，且邪亦易散，實有鬼神不測之妙也。
人有久嗽不愈，用補腎滋陰之藥不效，反覺飲食少思，強食之而不化，吐痰不已者，人以為肺經(jīng)尚有邪留于胃中，而不知乃脾胃虛寒不能生肺，使邪留連于中脘而作嗽也。夫肺金之母，脾胃二經(jīng)之土也，土旺則金旺，土衰則金衰，不補母以益金，反瀉子以捐土，邪即外散，肺且受傷，況尚留余邪未散乎!毋怪其久嗽而不愈也。然則治之之法，不可僅散肺之邪，而當急補肺之氣；不可僅補肺之氣，而尤當急補脾胃之土矣。然不可徒補脾胃也，蓋補胃必須補心包之火，而補脾必須補命門之火。心包生胃土，命門生脾土，實有不同耳。然而胃病則脾必病，而脾病則胃亦病也。吾補胃而即兼補脾，補脾而即兼補胃，未嘗非肺金之所喜。肺喜正氣之生，自惡邪氣之克，不必治嗽而嗽病自已矣。方用補母止嗽湯∶白術（五錢）茯苓（五錢）人參（一錢）陳皮（三分）甘草（一錢）蘇子（一錢）半夏（一錢）桔梗（二錢）麥冬（五錢）紫苑（一錢）肉桂（五分）水煎服。一劑而嗽輕，二劑而嗽更輕，四劑而嗽全止矣。
此方乃補脾胃之圣藥，加入肉桂以補心包、命門之二火，一味而兩得之也。又恐徒治脾胃之母，置肺邪于不問，增入補肺散邪之味，則子母兩得，而久嗽安得不速愈哉!此癥用助金湯亦佳。
人參（三錢）甘草款冬花（各一錢）白術百合（各五錢）茯神（二錢）肉桂炮姜蘇葉百部（各五分）半夏（三分）水煎服。四劑愈。
人有咳嗽，長年不愈，吐痰色黃，結成頑塊，凝滯喉間，肺氣不清，用盡氣力始得吐出于口者，此乃老痰之病也。年老陽虛之人，最多此癥。然用消痰清肺之藥往往不驗者，蓋徒治其痰，而不理其氣也。夫痰盛則氣閉，氣行則痰消。老年之人，孤陽用事，又加氣閉而不伸，則陽火煎熬，遂成黃濁之痰，氣虛不能推送，故必咳之久而始能出也。方用六君子湯加減治之。
人參（五分）白術（五錢）茯苓（三錢）陳皮（五分）柴胡（五分）白芍（一兩）白芥子（三錢）甘草（一錢）梔子（一錢）水煎服。二劑而痰變白矣，四劑而痰易出矣，十劑而咳嗽盡除。
補陽氣之虛，開郁氣之滯，消痰結之塊，祛久閉之火，有資益而無刻削，則老痰易化，而咳嗽易除也。倘徒用攻痰之藥，則陽氣必傷，而痰又難化，格格難吐，何日是清快之時乎!此癥用化老湯亦佳。
人參（三分）白術（一錢）生地（二錢）款冬花（三分）白芥子白芍地骨皮（各三錢）柴胡（四分）甘草（一錢）麥冬（五錢）水煎服。四劑輕，十劑愈。
人有陰氣素虛，更加氣惱，偶犯風邪，因而咳嗽。人以散風祛邪之藥治之而愈甚，此不治其陰虛之故也。然而徒HT其陰，而肝氣未平，則木來侮金，咳亦難已。法宜平肝而益之以補水之劑，則水能資木，而木氣更平也。方用平補湯∶熟地（一兩）麥冬（一兩）甘草（五分）白芍（一兩）柴胡（一錢）人參（五分）茯苓（三錢）天花粉（二錢）百合（五錢）炒黑荊芥（一錢）水煎服。
此方大補肺、腎、肝、脾之四經(jīng)，而尤能解肝氣之郁。肝經(jīng)郁解，而肺經(jīng)風邪亦不必祛而自散矣。人謂補腎、補肺、平肝足矣，何又兼補脾胃而用人參耶?不知三經(jīng)之氣，非脾胃之氣不行，吾少加人參、茯苓以通之，則津液易生，而腎、肝、肺尤能相益也。
此癥用渙邪湯亦效。
白芍熟地麥冬（各五錢）甘草柴胡香附（各一錢）陳皮（三分）白術玄參（各三錢）天花粉（五分）蘇子（一錢）水煎服。四劑愈。
人有久咳而不愈者，口吐白沫，氣帶血腥。人以為肺經(jīng)之濕也，而不知實肺金之燥。茍肺氣不燥，則清肅之令下行，而周身四達，何處非露氣之下潤乎!不特腎水足以上升而交于心，亦且心火下降而交于腎，不傳于肺矣。心火既不傳于肺金，曾何傷燥之慮哉!惟其肺氣先已匱乏，高源之水無有留余之勢，而欲下澤之常盈，以上供于肺金之用，此必不得之數(shù)也，治法自宜專潤肺金之燥矣。然潤肺金之燥，而腎火上沖，則肺且救子之不暇，何能自潤?此肺腎必宜同治也。方用子母兩富湯∶熟地（二兩）麥冬（二兩）水煎服。連服四劑，而肺金之燥除，腎火之干亦解。
譬如滂沱大雨，高低原隰無不沾足，既鮮燥竭之虞，寧有咳嗽之患?倘失此不治，或治而不補益其肺腎，轉盼而毛瘁色弊，筋急爪枯，咳引胸背，吊疼兩脅，諸氣郁，諸痿喘嘔，嗌塞血泄，種種危候，相因俱見矣。又用何藥以救其焦枯哉!此癥用夜露飲亦妙。
熟地麥冬芡實（各一兩）山茱萸（五錢）貝母（五分）水煎服。十劑全愈。
人有久病咳嗽，吐痰色紅，有似嘔血而實非血也，盜汗淋漓，腸鳴作泄，午后發(fā)熱。人以為腎經(jīng)之邪火大盛，將欲腎邪傳心也，誰知是脾邪之將傳于腎乎?此癥初因腎水干枯，腎經(jīng)受邪，腎乃傳心，故發(fā)熱而夜重，未幾心邪傳肺，故咳嗽而汗泄；未幾肺邪傳肝，故脅痛而氣壅；未幾肝邪傳脾，故腸鳴而作泄。今既盜汗淋漓，腸鳴作泄，乃肺邪不傳肝而傳脾也。邪不入腎肝，尚有可生之機，亟宜平肝滋腎，使邪不再傳，則肝平而不與肺為仇，腎滋而不與心為亢；再益之健脾之品，使脾健而不與腎為耗，自然心火不刑肺而生脾，脾氣得養(yǎng)而肺氣更安矣。方用轉逆養(yǎng)肺湯∶白芍（五錢）麥冬（三錢）茯苓（三錢）玄參（二錢）熟地（五錢）山茱萸（五錢）北五味（二錢）車前子（二錢）地骨皮（三錢）丹皮（三錢）牛膝（一錢）破故紙（五分）貝母（一錢）水煎服。連服十劑而氣轉，再服十劑而痰變?yōu)榘?，再服十劑而泄止，腸亦不鳴也。
此方本非止瀉之藥。蓋泄成于陰虛，補其陰而泄自止，陰旺則火息不去爍金；金安則木平不去克土，所以消痰而化其火炎之色，止泄而撤其金敗之聲，故腸鳴、盜汗盡除，而咳嗽亦愈矣。
此癥用止傳湯亦妙。
熟地（二兩）玄參百合（各一兩）白芥子（二錢）荊芥（炒黑，一錢）茯苓（三錢）沙參（三錢）地骨皮（五錢）桑葉（十五片）水煎服。十劑輕，三十劑愈。
人有春暖夏熱，則安然不嗽，一遇秋涼，即咳嗽不寧，甚至氣喘難臥，人以為肌表之疏泄也，誰知是郁熱之難通乎?夫人身之氣血，流通于肌肉之內，則風邪不得而入。惟氣血閉塞不通，而邪轉來相侮，凝滯而變?yōu)闊嵋?。蓋春夏之間，皮膚疏泄，內熱易于外宣。秋冬之際，皮膚致密，內熱難于外發(fā)，所以春夏不咳嗽，而秋冬咳嗽也。倘不治其郁熱之本，而惟用發(fā)散之品，徒虛其外，愈不能當風寒之威，徒耗其中，益轉增其郁熱之勢，均失其治之之法也。所貴攻補兼施，既舒其內郁之熱，而復疏其外入之寒，則本既不傷，而末亦易舉也。方用∶當歸（五錢）大黃（一錢）貝母（二錢）天花粉（三錢）薄荷（二錢）荊芥（二錢）甘草（一錢）白術（三錢）陳皮（三分）神曲（五分）黃芩（二錢）桔梗（二錢）水煎服。連服四劑，秋冬之時斷無咳嗽之癥矣。
蓋大黃走而不守，用之于祛火消痰之中通郁最速，又得當歸之補而不滯，白術之利而不攻，同隊逐群，解紛開結，內外兩益矣。
此癥用郁金丹亦甚效。
白芍桔梗（各三錢）撫芎（二錢）白芥子茯苓生地（各三錢）甘草款冬花（各一錢）水煎服。一劑輕，二劑愈。
人有偶感風寒，一時動喘，氣急抬肩，吐痰如涌，喉中作水雞聲，此外感非內傷也。倘誤認內傷，少用補氣之味，則氣塞而不能言，痰結而不可息矣。治法宜用解表之味。然而，純補之藥不可用，而清補之藥未嘗不可施也。方用平喘仙丹∶麥冬（五錢）桔梗（三錢）甘草（二錢）半夏（二錢）黃芩（一錢）山豆根（一錢）射干（一錢）白薇（一錢）烏藥（一錢）蘇葉（八分）茯苓（三錢）水煎服。一劑喘平，再劑全愈，不必三劑也。
蓋外感之喘，乃風寒之邪，從風府而直入于肺，盡祛其痰而涌塞咽喉之間，看其病勢似重，然較內傷之喘大輕也。平喘仙丹專消肺邪而不耗肺之正，順肺氣而不助肺之火，故下喉即慶安全也。
此癥用止聲湯甚神。
麻黃（一錢）天門冬（三錢）桔梗（三錢）甘草茯苓（各二錢）山豆根（八分）射干陳皮半夏青黛（各一錢）水煎服。一劑愈。
人有痰氣上沖于咽喉，氣塞肺管作喘，而不能取息，其息不粗，而無抬肩之狀者，此氣虛而非氣盛也，乃不足之癥。不可作有余之火治之。人身之陰陽，原自相根，而陰陽中之水火，不可須臾離也。惟腎水太虛，而后腎火無制，始越出于腎宮，而關元之氣不能挽回，直奔于肺而作喘矣。然而關元之氣微，雖力不勝任，以挽回其將絕之元陽，而猶幸其一線之牽連也，則猶可救援于萬一耳。方用定喘神奇丹∶人參（二兩）牛膝（五錢）麥冬（二兩）北五味（二錢）熟地（二兩）山茱萸（四錢）作湯煎服。一劑而喘少止，二劑而喘更輕，四劑而喘大定。
此方人參宜多用，不用至二兩則不能下達于氣海關元，以生氣于無何有之鄉(xiāng)。非用牛膝不能下行，且牛膝能平胃腎之虛火，又能直補其下元之氣也。麥冬益肺金，非多用則自顧不暇，何能生汪洋之水，以救燎原之炎耶!人喘則氣散，非五味子何以能收斂乎。用熟地以益腎中之水也，腎水大足，自不去泄肺金之氣，然非多加則陰不能驟生，而火不可以遽制。又益之以山茱萸，以贊襄熟地之不逮，自能水火既濟，而氣易還元也。
此癥亦可用參熟桃蘇湯。
人參熟地（各一兩）破故紙（五分）茯神麥冬（各五錢）胡桃（一個）生姜蘇子（各一錢）山萸巴戟天（各二錢）水煎服。
人有七情氣郁，結滯痰涎，或如破絮，或如梅核，咯之不出，咽之不下，痞滿壅盛，上氣喘急，此內傷外感兼而成之者也。此等之癥最難治。欲治內傷而外邪不能出，欲治外感而內傷不能愈。然則終何以治之乎?吾治其肝膽，而內傷、外感俱皆愈也。蓋肝膽乃陰陽之會，表里之間也，解其郁氣而喘息可平矣。方用加味逍遙散治之。
白芍（五錢）白術（三錢）當歸（三錢）柴胡（一錢）陳皮（五分）甘草（一錢）茯苓（三錢）蘇葉（一錢）半夏（一錢）濃樸（一錢）水煎服。一劑而痰氣清，再劑而痰氣更清，四劑而喘急自愈。
病成于郁，治郁而諸癥安得不速愈哉!此癥用蘇葉破結湯亦神。
白芍茯苓（各五錢）半夏（二錢）蘇葉（三錢）甘草（一錢）枳殼（五分）水煎服。一劑氣通痰清矣，二劑全愈。
人有久嗽之后，忽然大喘不止，痰出如泉，身汗如油。此汗出亡陽，本是不救之病，而吾以為可救者，以久嗽傷肺而不傷腎也。夫喘癥多是傷腎，久嗽之人未有不傷腎者，以肺金不能生腎水，而腎氣自傷也。然而傷肺以致傷腎，與竟自傷腎者不同。蓋傷肺者傷氣也，傷腎者傷精也，故傷肺以致傷腎者，終傷氣而非傷精。精有形而氣無形，無形者補氣可以生精，即補氣可以定喘；有形者必補精以生氣，又必補精以回喘也。所以傷肺者易為功，不比傷腎者難為力。方用生脈散∶麥冬（一兩）人參（五錢）北五味子（二錢）水煎服。一劑而喘定，再劑而汗止，三劑而痰少，更加天花粉二錢，白術五錢，當歸三錢，白芍五錢再服十劑全愈。
生脈散補氣之圣藥也。補其肺氣，自生腎水矣。腎得水而火不上沸，則龍雷自安于腎臟，不必又去補腎也。以視傷腎動喘者，輕重不大相懸殊哉!此癥用歸氣湯亦妙。
麥冬（三兩）北五味（三錢）熟地（三兩）白術（二兩）水煎服。一劑而汗止，十劑全愈。
人有得怔忡之癥者，一遇拂情之事，或聽逆耳之言，便覺心氣怦怦上沖，有不能自主之勢，似煩而非煩，似暈而非暈，人以為心虛之故也。然而心虛由于肝虛，肝虛則肺金必旺，以心弱不能制肺也。肺無火煉，則金必制木，肝不能生金，而心氣益困。故補心必須補肝，而補肝尤宜制肺。然而肺不可制也，肺乃嬌臟，用寒涼以制肺，必致傷損脾胃，肺雖制矣，而脾胃受寒，不能運化水谷，則肝又何所取資，而腎又何能滋益，所以肺不宜制而宜養(yǎng)也。方用制忡湯治之。
人參（五錢）白術（五錢）白芍（一兩）當歸（一兩）生棗仁（一兩）北五味（一錢）麥冬（五錢）貝母（五分）竹瀝（十匙）水煎調服。一劑而怔忡少定，二劑更安，十劑全愈。
此方不全去定心，而反去補肝以平木，則火不易動；補肺以養(yǎng)金，則木更能靜矣。木氣既靜，則肝中生血，自能潤心之液，而不助心之焰，怔忡不治而自愈矣。
此癥用柏蓮湯亦佳。
人參麥冬玄參（各五錢）茯苓柏子仁丹皮（各三錢）丹參（二錢）半夏蓮子心（各一錢）生棗仁（三錢）水煎服。一劑安，十劑愈。
人有得怔忡之癥，日間少輕，至夜則重，欲思一睡熟而不可得者，人以為心虛之極也，誰知是腎氣之乏乎。凡人夜臥則心氣必下降于腎宮，惟腎水大耗，一如家貧，客至無力相延，客見主人之窘迫，自然不可久留，徘徊岐路，實乃徨耳。治法大補其腎中之精，則腎氣充足矣。方用心腎兩交湯∶熟地（一兩）山茱（八錢）人參（五錢）當歸（五錢）炒棗仁（八錢）白芥子（五錢）麥冬（五錢）肉桂（三分）黃連（三分）水煎服。一劑即熟睡，二劑而怔忡定，十劑全愈矣。
此方補腎之中仍益之補心之劑，似乎無專補之功。殊不知腎水既足，而心氣若虛，恐有不相契合之虞。今心腎兩有余資，主客分外加歡，相得益彰矣。況益之介紹如黃連、肉桂并投，則兩相贊頌和美，有不賦膠漆之好者乎!此癥用交合湯亦效。
人參（五錢）熟地（二兩）黃蓮（三分）肉桂（五分）水煎服。一劑即睡，十劑全安。
人有得怔忡之癥，心常怦怦不安，常若有官事未了，人欲來捕之狀，人以為心氣之虛也，誰知是膽氣之怯乎?夫膽屬少陽，心之母也，母虛則子亦虛。惟是膽氣雖虛，何便作怔忡之病?不知臟腑之氣，皆取決于膽，膽氣一虛，而臟腑之氣皆無所遵從，而心尤無主，故怦怦而不安者，乃似乎怔忡，而實非怔忡也。治法徒補心而不補各臟腑之氣，則怔忡之病不能痊；補各臟腑之氣而不補膽之氣，內無剛斷之風，外有紛紜之擾，又安望心中之寧靜乎!故必補膽之氣，而后可以去怯也。方用堅膽湯∶白術（五錢）人參（五錢）茯神（三錢）白芍（二兩）鐵粉（一錢）丹砂（一錢）天花粉（三錢）生棗仁（三錢）竹茹（一錢）水煎服。一劑而膽壯，二劑而膽更壯，十劑而怦怦者不知其何以去也。
此方肝膽同治之劑，亦心膽共治之劑也。肝與膽為表里，治膽而因治肝者，兄旺而弟自不衰也；心與膽為子母，補膽而兼補心者，子強而母自不弱也。又有鎮(zhèn)定之品以安神，刻削之味以消痰，更相佐之得宜，即是怔忡，未有不奏功如響者，況非怔忡之真病乎!此癥用龍齒壯膽湯亦效。
人參竹茹（各三錢）五味子遠志（各一錢）生棗仁（一兩）白芍（八錢）當歸（五錢）龍齒（醋淬研末，五分）水煎服。二劑即安。
人有聞聲而動驚，心中怦怦，半日而后止者，人以為心中有痰也。乃用消痰之藥治之不效，久則不必聞聲而亦驚，且添悸病，心中常若有來捕者，是驚悸相連而至也。雖俱是心虛之癥，而驚與悸實有不同。蓋驚之病輕于悸，悸之病重于驚，驚從外來而動心，悸從內生而動心也。若怔忡正悸之漸也，故驚悸宜知輕重，一遇怔忡即宜防驚，一驚即宜防悸。然而驚悸雖分輕重，而虛則一也。方用安定湯∶黃（一兩）白術（五錢）當歸（五錢）生棗仁（五錢）遠志（三錢）茯神（五錢）甘草（一錢）熟地水煎服。一劑而驚悸輕，再劑更輕，十劑全愈。
夫神魂不定而驚生，神魂不安而悸起，皆心肝二部之血虛也。血虛則神無所歸，魂無所主。今用生血之劑，以大補其心肝，則心肝有血以相養(yǎng)，神魂何至有驚悸哉!倘此等之藥，用之驟效，未幾而仍然驚悸者，此心肝大虛之故也，改煎藥為丸。方用鎮(zhèn)神丹∶人參（四兩）當歸（三兩）白術（五兩）生棗仁（三兩）遠志（二兩）生地（三兩）熟地（八兩）白芥子（一兩）茯苓（三兩）柏子仁（一兩）龍骨（一兩醋用）虎睛（一對）陳皮（三錢）麥冬（三兩）各為末，蜜為丸。每日白滾水送下，早晚各五錢，一料全愈。
此方較前方更奇而有神。方中用龍虎二味實有妙義。龍能定驚，虎能止悸，入之補心補腎之中，使心腎交通，而神魂自定也。
此癥用鎮(zhèn)心丹亦效。
人參白芍（各一兩）丹砂（一錢）鐵落（一錢）天花粉（一錢）山藥（五錢）遠志（二錢）生棗仁（五錢）茯苓（三錢）水煎服。十劑全愈。
人有先驚而后悸，亦有先悸而后驚，似乎不同，而不知非有異也，不過輕重之殊耳。但驚有出于暫，而不出于常，悸有成于暗，而不成于明者，似乎常暫明暗之不同。然而暫驚輕于常驚，明悸重于暗悸。吾定一方，合驚悸而治之，名為兩靜湯∶人參（一兩）生棗仁（二兩）菖蒲（一錢）白芥子（三錢）丹砂（三錢）巴戟天（一兩）水煎服。連服四劑，驚者不驚，而悸者亦不悸也。
此方多用生棗仁以安其心，用人參、巴戟天以通心腎。心腎兩交，則心氣通于腎，而夜能安；腎氣通于心，而日亦安也。心腎交而晝夜安，即可久之道也。
此癥用鎮(zhèn)心丹亦可同治。
陽明火起發(fā)狂，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄見妄言，人皆謂內熱之極也。然而陽明屬土，而不屬火，何以火出于土，謂是外邪之助乎？既非暑氣之侵，又非寒氣之變，乃一旦火起，以致發(fā)狂，人多不解。不知土中之火，乃心中之火也，心火起而陽明之火翕然而發(fā)。陽明胃經(jīng)乃多氣多血之腑，火不發(fā)則已，一發(fā)而反不可制，往往卷土而來，火焰升騰，其光燭天，而旁且沿燒于四境，有不盡不已之勢，非惟焚盡于胃，而且上燒于心，心君不寧，且有下堂而走者，神既外越，自然妄有所見，既有妄見安能止其妄言？此譫語之所以生也。然則陽明之火乃內因而成，非外邪所致也。治法宜與傷寒之狂，傷暑之狂俱不可同日而論矣。然而陽明之火，其由來雖有內外之殊，而治陽明之火，其方法實無彼此之異。必須急滅其火，以救燎原之勢，而不可因循觀望，長其火焰之騰，以致延燒各臟腑也。方用人參竹葉石膏湯治之。
人參（五錢）石膏（一兩）麥冬（一兩）竹葉（三百片）知母（三錢）甘草（一錢）糯米（一撮）水煎服。一劑狂定，再劑腹?jié)M不能臥之病除，而妄見妄言之癥亦去矣，不必三劑。
此方退胃火之神劑也，凡有胃熱之病，用之皆宜。然止可救一時之急，而不可瀉長久之火。論理內熱之火既起于心，宜瀉心，而反瀉胃者，恐胃火太盛，必致變生不測也。蓋心火不止，不過增胃火之炎；而胃火不止，實有犯心火之禍。所以治心火者，必先瀉胃也。胃既瀉矣，而后減去石膏、知母加入黃連一錢，玄參一兩，再服二劑，不特胃火全消，而心火亦息也。
此癥用苦龍湯亦神。
地龍（二十條，搗爛）苦參（五錢）水煎服之。一劑既止狂，不必再服。
熱病有完谷不化，奔迫直瀉者，人以為大腸之火也，誰知是胃火太盛乎。夫胃火上騰而不下降，胡為直下于大腸而作瀉耶？蓋胃為腎之關，腎虛則胃之關門不守，胃乃挾水谷之氣而下行矣。第腎虛為寒而胃何以反能熱耶？不知腎虛者水虛也。水虛則火無所制，而命門龍雷之火下無可藏之地，直沖于胃，見胃火之盛，亦共相附會，不上騰而下泄矣。胃火既盛，又得龍雷之火，則火勢更猛，以龍雷之性甚急，傳于大腸不及傳導，故奔迫而直瀉也。治法似宜先治腎矣，然而胃火不瀉，則腎火斷不肯回，但遽瀉胃火，則胃土因火而崩，胃水隨土而泄，又不能底止，必須先健其土，而分利其水，則水清而土可健，火可安，而龍雷之火亦易于收藏也。方用緩流湯∶茯苓（一兩）芡實山藥（各三兩）車前子（五錢）薏仁（一兩）甘草（一錢）人參（一兩）五味子（一錢）此方無一味非健土之藥，又無一味非利水之品。然利水之中不走其氣，下氣不走而上火自升矣。況健土之品，無非補腎之味，腎得補而真陰生，龍雷之火自仍歸于腎臟。腎火既安，則胃火失黨，而胃土又健，則水谷之氣，更易分消，自然火衰而瀉止也。
此癥用滑苓湯亦甚效。
滑石茯苓（各一兩，同研為末，井水調服即止。）人有口干舌燥，面目紅赤，易喜易笑者，人以為心火熱極也，誰知是心包膻中之火熾甚乎。夫心包之火，相火也，相火者，虛火也。膻中為臣使之官，喜樂出焉，是膻中乃心之輔佐，代心而行其賞罰者也。喜怒者，賞罰之所出也，心內神明則賞罰正；心內拂亂，則賞罰移。譬如下人專擅借上之賞罰，以行其一己之喜怒，久則忘其為下，以一己之喜怒，為在下之賞罰矣。治法宜瀉心包之火。然而瀉心包必至有損于心，心虛而心包之氣更虛，必至心包之火更盛。不如專補其心，心氣足而心包之火自安其位，何至上炎于口、舌、面、目，而成喜笑不節(jié)之病乎。方用歸脾湯∶人參（三錢）茯神（三錢）炒棗仁（五錢）遠志（一錢）麥冬（三錢）山藥（三錢）當歸（三錢）廣木香末（三分）黃（二錢）甘草（三分）水煎調服。一劑面目之紅赤減，二劑口舌之干燥除，三劑易喜易笑之癥亦平矣。
此方補心氣之虛，仍是補心包之火，何以火得之而反息也？不知心火宜瀉以為補，而心包之火宜補以為瀉。心包之火旺，由于心君之氣衰，補其心而心包不敢奪心之權，何敢喜笑自若，僭我君王哉。
此癥用參術二仁湯亦效。
人參茯神炒棗仁（各三錢）白術（五錢）遠志半夏（各一錢）砂仁（二粒）水煎服。
鼻中出黑血不止，名曰衄，乃心熱之極，火刑肺金也。夫肺金為心火所克，宜出紅血，不宜出黑血矣，得毋疑為腎火之刑母乎。夫腎為肺金之子，安有子殺其母者？然而黑血實腎之色也。心火太盛移其熱于肺，而肺受火刑，必求救于腎，腎惡心火之克母，乃出其全力以制心，而心已移熱于肺矣，腎即隨火而奔入于肺，怒心火之肆惡，并力以相戰(zhàn)，肺無可藏之地，腎即逐血而出于鼻，紅血而變?yōu)楹谏?/span>
真有不共戴天之仇，焦頭爛額，白日俱昏者矣。治法單瀉心中之火，不必瀉腎中之水。
蓋火息而金安，金安而腎水何至與心相斗哉。方用救丹∶黃連（二錢）丹皮（三錢）茯苓（二錢）麥冬（五錢）玄參（一兩）生棗仁（三錢）生地（三錢）柏子仁（一錢）水煎服。連用二劑黑血即止，四劑不再衄。
此方制心火之有余，不損心氣之不足，腎見君火之衰，肺金之旺，則報仇之恨已泄，復國之謀已成，自然返兵旋旅，何至窮寇之再追哉?；蛑^心君已為腎子所，則心氣必傷，自宜急瀉腎氣，毋使追奔為是，何反瀉心以助其虐耶？不知腎水原非有余，不過因肺母之難，故奮罔顧身，因心火之起舋？而轉伐腎子，非理也。況方中雖瀉心火，而正未嘗少損心氣，名為瀉心而實補心也。不過少解其炎氛，以泄腎子之憤，而火即解矣。且腎有補而無瀉，何若瀉心火之為得哉。
此癥用生地冬芩湯麥冬生地（各二兩）黃芩（三錢）水煎服。
人有熱極發(fā)斑，身中如紅云一片者，人以為內熱之極而外發(fā)于皮膚矣，孰知此熱郁于內，而不能外發(fā)之故乎。此等之病，寒熱之藥，兩不宜施。夫火熱宜用涼藥，內火未有不從外泄者。但火得寒則又閉，微火可以寒解，而盛火不可以寒折，往往得寒涼之味，反遏其外出之機，閉塞而不得泄，有成為發(fā)狂而不能治者。若用熱藥投之，則火以濟火，其勢必加酷烈，欲不變?yōu)橥鲫柖豢傻靡?。治法必須和解為得?/span>
第火盛者，水必衰，徒解其火而不益之以水，未必火之遽散也。宜用補水之中而行其散火之法，則火無干燥之虞，而有發(fā)越之易也。方用風水散斑湯∶玄參（二兩）當歸（二兩）荊芥（三錢）升麻（一錢）生地（一兩）水煎服。一劑斑少消，二劑斑又消，三劑斑全消。
此方玄參補陰，以解其浮游之火，當歸、生地以補其心胃之血，多用荊芥、升麻風藥以解散郁熱，則火得水而相制，亦火得風而易揚，全無瀉火之品，而已獲瀉火之效，實有深義耳。
此癥用化云湯亦神。
黃連（三錢）當歸（一兩）玄參（二兩）升麻（二錢）水煎服。
熱極發(fā)斑，目睛突出，兩手冰冷，此心火內熱，所謂亢則害也，而不知又有肝火以助之耳。夫熱病宜現(xiàn)熱象，何反見寒冷之證乎？蓋火極似水耳。熱極于心，則四肢之血齊來救心，轉無血以養(yǎng)手足，故手足反寒；如冰之冷者，外寒之極，實由于內熱之極也。至于目睛突出者，肝開竅于目，而目之大又心之竅也。心火既盛，又得木中之火相助，則火更添焰而炎上，所以直奔其竅而出，但目中之竅細小，不足以暢泄其火，怒氣觸睛，故突而出也。治法宜瀉心火，而更平肝木，木氣既舒，心火自散。方用風水散斑湯加減，而癥自愈也。
玄參（一兩）當歸（一兩）黃連（三錢）荊芥（三錢）升麻（三錢）白芍（一兩）生地（五錢）水煎服。
此方加白芍、黃連，以黃連瀉心火，而白芍平肝火也。又得荊芥、升麻引群藥共入于腠理之間，則上下四旁之余熱盡消，且不至遏抑其火，有經(jīng)絡未達之虞。此方補多于攻，散火而不耗損真氣，庶幾有既濟之美也。
此癥用玄丹升麻湯亦神效。
玄參（半斤）丹皮（三兩）升麻（三錢）水煎一碗，一劑飲愈。
熱極不能睡熟，日夜兩眼不閉，人以為心腎不交，火盛之故，誰知是水火兩衰之故乎。夫心火最畏腎水之克，而又最愛腎水之生，蓋火非水不養(yǎng)也；腎水又最愛心火之生，而又最惡心火之燒，蓋水非火不干也。是心腎相愛則相交，心腎相惡則相背，求閉目而神游于華胥之國，自不可得矣。治法補其心中之液，以下降于腎；補其腎中之精，以上滋于心；并調其肝氣，以相引于心腎之間，俾相惡者仍至相愛，則相背者自相交矣。方用引交湯∶熟地麥冬（各一兩）炒棗仁山茱萸沙參（各五錢）茯神（三錢）玄參（五錢）白芍（二兩）炒梔子（三錢）菖蒲破故紙（各五分）水煎服。連服二劑即目閉而酣睡矣。
此方心腎雙補，而平其肝氣，以清木中之火。蓋肝火瀉則心火自平，腎水亦旺，勢必心氣通于肝，而腎氣亦通于肝也。心腎既通于肝，而又有菖蒲以引心，破故紙以引腎，介紹同心，自能歡好如初，重結寤寐之交矣。
此癥用水火兩滋湯亦效。
熟地（三兩）肉桂（二錢）菟絲子（一兩）水煎服。
人肝火內郁結而不伸，悶煩躁急，吐痰黃塊者，人以為火郁宜達也，然達之而火愈熾，此乃未嘗兼肝腎而同治也。夫肝木有火，火郁而不宣者，雖是外邪蒙之，亦因內無水以潤之也。木無水潤，則木郁更甚，倘徒用風藥，以解肝中之火，不用潤劑以蔭肝中之水，則熬干肝血，而火益盛矣。倘徒用潤劑，以益其肝中之水，不用風劑以舒其肝中之火，則拂抑肝氣而郁更深矣。郁深則煩悶于心，火盛則躁急于腹，欲其痰涎之化得乎。治法舒其肝以解火，復補其腎以濟水，自然郁結伸而諸癥愈也。方用肝腎兩舒湯∶熟地玄參（各一兩）茯苓（三錢）白芍（一兩）柴胡（一錢）當歸（五錢）甘草炒梔子（各一錢）丹皮（三錢）水煎服。二劑漸輕，四劑全愈。
此方歸、芍、柴、梔所以舒肝者，風以吹之也；熟地、玄、丹所以補腎者，雨以溉之也。茯苓、甘草又調和于二者之中，使風雨無太過不及之虞耳。譬如夏令炎蒸，郁極而熱，樹木枯槁，忽得金風習習，大雨滂沱，則從前郁悶燔燥之氣，盡快如掃，而枯槁者倏變?yōu)榍嗍[，爽氣迎人，豈猶有煩悶躁急等癥哉。
此癥用快膈湯亦效。
白芍當歸熟地（各一兩）柴胡甘草（各一錢）生地麥冬（各三錢）枳殼半夏（各三錢）水煎服。
人頭面紅腫，下體自臍以下又現(xiàn)青色，口渴殊甚，似欲發(fā)狂，人以為下寒而上熱也，誰知是下熱之極，而假現(xiàn)風象以欺人乎。若作上熱下寒治之，立時發(fā)狂而死，必至皮肉盡腐也。此種之病，乃誤聽方士之言，服金石之藥，以助命門之火，強陽善斗，助樂旦夕。而金石之藥，必經(jīng)火，其性燥烈，加之鼓勇浪戰(zhàn)，又自動其火，戰(zhàn)久則樂極情濃，必然大泄其精，倍于尋常?；饦O原已耗精，復倍泄精以竭其水，一而再，再而三，必有陰虛火動之憂。無如世人迷而不悟，以秘方為足恃，以殺人之藥為靈丹，日日吞咽而不知止，則臟腑無非火氣，雖所用飲食未嘗不多，然而火極易消，不及生精化水。于是火無水制，自然上騰頭面，其頭面初猶微紅，久則純紅而作腫。然自臍以下，不現(xiàn)紅而現(xiàn)青者，以青乃風木之色也。臍下之部位屬腎，腎火旺而腎水干，則肝木無所養(yǎng)，于是肝氣不自安，乃下求于腎，而腎又作強，火熾肝氣欲返于本宮，而燥極不能自還，遂走腎之部位，而外現(xiàn)青色矣。此等癥候《內經(jīng)》亦未嘗言及，無怪世人之不識也。夫肝氣之逆如此，而火愈上升，欲口之不渴得乎？口渴飲水，止可救胃中之干燥，而不能救五臟之焦枯。勢且飲水而口愈渴，安得不發(fā)狂哉。治法必須大補其水，而不可大瀉其火。蓋瀉其火，則火息而水竭，亦必死之道也。方用救焚解毒湯∶熟地（四兩）玄參（二兩）麥冬（三兩）白芍（三兩）金銀花（三兩）甘菊花（五錢）牛膝（一兩）黃柏（一錢）水煎服。一連數(shù)劑，下體之青色除，再服數(shù)劑，頭面之紅腫亦漸愈。此方減半，必再服一月，始無癰疽之害。
蓋熱極發(fā)紅，乃是至惡之兆，況現(xiàn)青色，尤為惡之極者。幸臍之上不青，若一見青色，則臟腑腸胃內爛，瘡瘍癰毒外生，安有性命哉。前古醫(yī)圣不論及者，以上古之人恬澹沖和，未嘗服金石之毒藥也。后世人情放蕩，覓春藥如飴糖，而方士之輩，但知逢迎貴介之歡心，匠意造方，以博裙帶之樂，夭人天年，為可痛傷也。我特傳此方以救之。以火之有余者，水之不足，故用熟地、麥冬以大益其腎水，又恐熟地、麥冬不足以息燎原之火，又益玄參、甘菊以平其胃中之炎。瀉火仍是滋陰之味，則火息而正又無虧。火既上行非引而下之，則水不濟而火恐上騰，加之牛膝之潤下，使火下降而不上升也。腎水既久枯竭，所補之水，僅可供腎中之自用，安得分余膏而養(yǎng)肝木之子，復佐之白芍以滋肝，則肝木既平，不必取給于腎水，自氣還本宮而不至走下而外泄。然而火焚既久，則火毒將成，雖現(xiàn)下之火為水所克，而從前之火毒安能遽消，故又輔之金銀花，以消其毒，而更能益陰，是消火之毒，而不消陰之氣也。又慮陽火非至陰之味，不能消化于無形，乃少用黃柏以折之，雖黃柏乃大寒之藥，然入之大補陰水之中，反能解火之毒，引補水之藥，直入于至陰之中，而瀉其虛陽之火耳。此方除黃柏不可多用外，其余諸藥，必宜如此多用，始能補水之不足，瀉火之有余，否則火熾而不可救也。夫救焚之道，刻不可緩，非滂沱大雨，不能止其遍野燎原之火。況火既升騰，胃中得水，不啻如甘露之止渴，大料煎飲，正足以快其所欲，不必慮其多而難受也。
此癥用定狂湯亦神效。
熟地（三兩）知母（一兩）荊芥（五錢）水煎服。一劑即愈。
眼目紅腫，口舌盡爛，咽喉微痛，兩脅脹滿，人以為肝火之旺，誰知是腎火之旺乎。夫眼目屬肝，兩脅亦肝之位，明是肝火之旺，而謂是腎火者何居？以咽喉、口舌之痛爛而知之也。第口舌屬心，咽喉屬肺，與腎絕不相干，何統(tǒng)以腎火名之？不知腎火龍雷之火也。雷火由地而沖于天，腎火亦由下而升于上，入于脅則脅脹，入于喉則喉痛，入于口舌則口舌爛，入于眼目則眼目腫矣?；馃o定位，隨火之所至而病乃生。今四處盡病，乃腎火之大熾耳。蓋各經(jīng)之火，止流連于一處，斷不能口舌、咽喉、眼目、兩脅一齊受病也。似乎治法未可獨治一經(jīng)矣。然而各經(jīng)不可分治，而腎經(jīng)實可專治，治其腎火，而各經(jīng)之火盡散也。方用六味地黃湯加味治之。
熟地（一兩）山藥（五錢）茯苓（三錢）丹皮（五錢）澤瀉（三錢）山茱萸（四錢）麥冬白芍（各一兩）水煎服。一劑兩脅之脹滿除，二劑眼目之紅腫愈，三劑咽喉之痛解，四劑口舌之爛痊也。
六味湯原是純補真水之藥，水足而火自息。又有白芍之舒肝以平木，麥冬之養(yǎng)肺以益金，金生水而水不必去生肝，則水尤易足，而火尤易平也。蓋龍雷之火，乃虛火也。虛火得水而即伏，何必瀉火以激其怒哉。或曰∶用六味之方而不遵分兩進退加減者何也？曰∶夫藥投其病，雖佐使之味可多用，病忌其藥，雖君主之品自當少減。輕重少殊，又何慮哉。
此癥用止沸湯亦佳。
熟地（三兩）麥冬（二兩）地骨皮（一兩）水煎服。
寒熱時止時發(fā)，一日四、五次以為常，熱來時躁不可當，寒來時顫不能已，人以為寒邪在陰陽之間也，誰知是火熱在心腎之內乎。夫腎與心本相克而相交者也，倘相克而不相交，必至寒熱止發(fā)之無定。蓋心喜寒而不喜熱，腎喜熱而不喜寒，然而熱為腎之所喜，必為心之所惡，寒為心之所喜，必為腎之所惡。腎惡心寒，恐寒氣犯腎，遠避之而不敢交于心；心惡腎熱，恐熱氣犯心，堅卻之而不肯交于腎。然而腎惡心寒，而又惡其不下交于腎，必欲交心而心不受，反以熱而凌心矣；心惡腎熱而不上交于心，必思交腎而腎又不受，反以寒而犯腎矣。兩相犯而相凌，于是因寒熱之盛衰，分止發(fā)之時候矣。夫心腎原無時不交也，一日之間，寒熱之止發(fā)無常，因交而發(fā)，因不交而即止，又何足怪。惟熱來時躁不可當，寒來時顫不能已，實有秘義也。夫熱來之時，乃腎氣之升騰也。心雖惡熱，而心中正寒，宜不發(fā)躁，而何以躁？蓋寒則心氣大虛，虛則惟恐腎氣之來攻，乃懼而躁，非熱而躁也。寒來之時，乃心氣之下降也，腎雖惡寒，而腎中正熱，宜不發(fā)顫，而何以顫？蓋熱則腎水大乏，乏則惟恐心氣之來奪，乃吝而顫，非寒而顫也。然則欲心之不躁，必須使其不寒，欲腎之不顫，必須使其不熱。方用解圍湯∶人參（五錢）熟地（一兩）山茱萸（五錢）當歸（一兩）茯神（五錢）生棗仁（五錢）柴胡（一錢）白芍（一兩）遠志（二錢）半夏（二錢）玄參（三錢）菖蒲（一錢）水煎服。二劑寒熱減半，躁顫亦減半，再服二劑，前癥頓愈。再服二劑，不再發(fā)。
此方心肝腎三部均治之藥也。欲心腎之交，必須借重肝木為介紹，分往來之寒熱，止彼此之躁顫，方能奏功。方中雖止腎熱而散心寒，倘肝氣不通何能調劑？所以加入柴胡、白芍以大舒其肝中之郁氣。蓋祖孫不至間隔，而為子為父者，自然愉快矣。寧尚至熱躁寒顫之乖離哉。
此癥用玄荊湯亦效。
玄參（二兩）荊芥（三錢）水煎服。
熱極止在心頭上一塊出汗，不啻如雨，四肢他處又復無汗，人以為心熱之極也，誰知是小腸之熱極乎。夫小腸在脾胃之下，何以火能犯心而出汗乎？不知小腸與心為表里，小腸熱而心亦熱矣。然而心中無液取給于腎水以養(yǎng)心。倘汗是心中所出，竟同大雨之淋漓，則發(fā)汗亡陽，宜立時而化為灰燼，胡能心神守舍，而不發(fā)狂哉。
明是小腸之熱，水不下行而上出也。第小腸之水便于下行，何故不走陰器，而反走心前之竅耶？正以表里關切，心因小腸而熱，小腸即升水以救心，而心無竅可入，遂走于心外之毛竅而出也。然則治法不必治心，仍治小腸，利水以分消其火氣，則水自歸源，而汗亦不從心頭外出也。方用返汗化水湯∶茯苓（一兩）豬苓（三錢）劉寄奴（三錢）水煎服。一劑而汗止，不必再劑也。
茯苓、豬苓俱是利水之藥，加入劉寄奴則能止汗，又善利水，其性又甚速，同茯苓、豬苓從心而直趨于膀胱，由陰器以下泄。因水去之急，而火亦隨水而去急也，正不必再泄其火，以傷損夫臟腑耳。
此癥用苓連湯亦神。
茯苓（二兩）黃連（一錢）水煎服。
口舌紅腫，不能言語，胃中又覺饑渴之甚，人以為胃火之上升也，第胃火不可動，一動則其勢炎上而不可止，非發(fā)汗亡陽，必成躁妄發(fā)狂矣，安能僅紅腫于口舌，不能言語之小癥乎？故此火乃心包之火，而非胃火也。夫舌乃心之苗，亦心包之竅也。若心包無火，無非清氣上升，則喉舌安閑，語言響亮，迨心包火動，而喉舌無權。況心包之火，乃相火也，相火易于作祟，譬如權臣多欲，欲立威示權，必先從傳遞喉舌之人始；今相火妄動，而口舌紅腫，勢所必至。又譬如主人之友，為其仆輕辱，則友亦緘默以求容，若不投以貨財，則不能饜其仆之所求，此饑渴之所以來也。治法清其心包之火，而不必瀉其胃中之土，恐瀉胃而土衰，則心包之火轉來生胃，其火愈旺也。方用清火安胃湯∶麥冬（一兩）石斛（三錢）丹參（三錢）生地（三錢）炒棗仁（五錢）竹葉（一百片）水煎服。一劑語言出，再劑紅腫消，三劑而胃中之饑渴亦愈矣。
此方全去消心包之火，而又不瀉心中之氣，心包火息而胃氣自安矣。
此癥用玄丹麥冬湯亦效。
玄參丹參麥冬（各一兩）水煎服。
熱癥滿身皮竅如刺之鉆，又復疼痛于骨節(jié)之內外，以冷水拍之少止，人以為火出于皮膚也，誰知是火郁于臟腑，乃欲出而不得出之兆也。蓋火性原欲炎上，從皮膚而旁出，本非所宜，其人內火既盛，而陽氣又旺，火欲外泄，而皮膚堅固，火本郁而又拂其意，遂鼓其勇往之氣，而外攻其皮膚，思奪門而出，無如毛竅不可遽開，火不得已仍返于臟腑之內，而作痛，以涼水拍之而少止者。喜其水之潤膚，而反相忘其水之能克火矣，非因水之外擊，足以散火，而能止痛也。然則治法，亦先瀉其脾胃之火，而余火不瀉而自瀉也。方用攻火湯∶大黃（三錢）石膏（五錢）炒梔子（三錢）當歸（一兩）濃樸（一錢）甘草（一錢）柴胡（一錢）白芍（三錢）水煎服。一劑火瀉，二劑痛除。
此方直瀉脾胃之火，又不損脾胃之氣，兼舒其肝木之郁，則火尤易消，乃扼要爭奇，治火實有秘奧，何必腑腑而清之、臟臟而發(fā)之哉。
此癥用宣揚散亦佳。
柴胡（一錢）荊芥（二錢）當歸（一兩）麥冬（一兩）天花粉（三錢）水煎服。
人有心中火熱如焚，自覺火起，即入小腸之經(jīng)，輒欲小便，急去遺溺，大便隨時而出，人以為心火下行，誰知是心與心包二火之作祟乎。夫心包之火，代君司化，君火盛而相火寧，君火衰而相火動。然亦有君火盛而相火亦動者，第君、相二火，不可齊動，齊動而君、相不兩立。相火見君火之旺，不敢上奪君權，乃讓君而下行，而君火既動無可發(fā)泄，心與小腸為表里，自必移其熱于小腸，相火隨輔君火下行，既入小腸而更引入大腸矣，此二便所以同遺也。治法安二火之動，而熱焰自消。方用四物湯加味治之。
熟地（一兩）川芎（二錢）當歸（一兩）白芍（五錢）黃連（二錢）玄參（一兩）黃柏（一錢）車前子（二錢）水煎服。二劑少安，四劑全愈。
四物湯補血之神劑也?；饎佑捎谘?，補其血而臟腑無干涸之虞，涼其血而火焰無浮游之害。況黃連入心以清君火，黃柏入心包以清相火。加車前利水，引二火直走膀胱，從水化而盡泄之，又何亂經(jīng)之慮哉。
此癥用二地湯亦佳。
生地熟地當歸（各一兩）人參（三錢）黃連（一錢）肉桂（五分）水煎服。
人有大怒之后，周身百節(jié)俱疼，胸腹且脹，兩目緊閉，逆冷，手指甲青黑色，人以為陰癥傷寒也。誰知是火熱之病乎。夫陰癥似陽，陽癥似陰，最宜分辨，此病乃陽癥似陰也。手指甲現(xiàn)青黑色，陰癥之外象也。逆冷非寒極乎，不知內熱之極，反見外寒，乃似寒而非寒也。大怒不解，必傷其肝，肝氣甚急，肝葉極張。一怒而肝之氣更急，而肝之葉更張，血沸而火起，有不可止拂之勢。肝主筋，火起而筋乃攣束作痛?；鹩夥伲涤謨冉Y，痰火相搏，濕氣無可散之路，乃走其濕于手足之四末。指甲者，筋之余也，故現(xiàn)青黑之色。手足逆冷，而胸腹正大熱也。治法平其肝氣，散其內熱，而外寒之象自散矣。方用平肝舒筋湯∶柴胡（一錢）白芍（一兩）牛膝生地丹皮炒梔子（各三錢）當歸（五錢）陳皮甘草（各一錢）神曲（五分）秦艽烏藥（各一錢）防風（三分）水煎服。一劑目開，二劑痛止，三劑脹除，四劑諸癥盡愈。
此方所用之藥，俱入肝經(jīng)以解其怒氣也。怒氣解而火自平矣，火平而筋舒，必至之理也。人見此等之癥，往往信之不深，不敢輕用此等之藥，遂至殺人，以陰陽之難辨也。然我更有辨之之法∶與水探之，飲水而不吐者，乃陽癥；飲水而即吐者，乃陰癥。倘飲水不吐即以此方投之，何至有誤哉。
此癥用息怒湯亦效。
白芍（三兩）柴胡（二錢）丹皮（五錢）炒梔子（三錢）天花粉（三錢）水煎服。
行役負販，馳驅于烈日之下，感觸暑氣，一時猝倒，人以為中暑也，誰知是中乎。夫者熱之謂也，暑亦熱也，何以分之？蓋暑之熱由外而入，之熱由內而出。行役負販者，馳驅勞苦，內熱欲出，而外暑遏抑，故一時猝倒，是暑在外而熱閉之也。倘止治暑而不宣揚內熱之氣，則氣閉于內，而熱反不散矣。治法宜散其內熱，而佐之以消暑之味。方用救丹∶青蒿（五錢）茯神（三錢）白術（三錢）香薷（一錢）知母（一錢）干葛（一錢）甘草（五分）水煎服。
一劑氣通，二劑熱散，不必三劑。
此方用青蒿平胃中之火，又解暑熱之氣，故以之為君。香薷解暑，干葛散熱，故以之為佐。又慮內熱之極，但散而不寒，則火恐炎上，故加知母以涼之，用白術、茯苓利腰臍而通膀胱，使火熱之氣俱從下而趨于小腸以盡出也?；鸺认滦?，自然不逆而上沖，而外暑、內熱各消化于烏有矣。
此癥用解暑散亦效。
香薷茯苓（各三錢）甘草黃連（各一錢）白術（一兩）白扁豆（二錢）白豆蔻（一粒）水煎服。一劑即愈。
膏粱子弟，多食瓜果，以寒其胃，忽感暑氣，一時猝倒，是中暑也。蓋膏粱之人，天稟原弱，又加多欲，未有不內寒者也。復加之瓜果，以增其寒涼，內寒之極，外熱反易于深入。陰虛之人，暑氣即乘其虛而入之。治法不可祛暑為先，必須補氣為主。然既因陰虛，以至陽邪之中，似宜補陰為主。不知陽邪之入脾，根據(jù)陰氣也。
補陰則陰氣雖旺，轉為陽邪之所喜，陽得陰而相合，正恐陰弱不能相配，若一旦助其陰氣，無論陰難卻陽，而陽邪且久居之而生變矣。惟補其陽氣，則陽氣健旺，益之散暑之味，則邪陽不敢與正陽相敵，必不戰(zhàn)而自走也。方用∶人參（五錢）茯神（五錢）白術（五錢）香薷（二錢）白扁豆（二錢）陳皮（五分）甘草（一錢）水煎服。一劑氣回，二劑暑盡散。
此方名為散暑回陽湯，方中參、苓、術、豆俱是健脾補氣之藥，以回其陽。用香薷一味，以散其暑。何多少輕重之懸殊乎？不知陰虛者，脾陰之虛也。脾雖屬陰，非補陽之藥不能效。況陽邪甚盛，非多用何以相敵乎。倘少少用之，恐有敗衄難遏之虞，即或取勝，暑退而元氣未能驟復。與其暑去而后補陽，何若于邪旺之日，而多用之，正既無虧，而邪又去速之為益哉。
此癥用加味四君湯亦效。
人參白術（各五錢）甘草香薷（各一錢）茯苓（三錢）炮姜（三分）水煎服。二劑愈。
中暑氣不能升降，霍亂吐瀉，角弓反張，寒熱交作，心胸煩悶，人以為暑氣之內熱也，誰知是陰陽之拂亂乎。人身陰陽之氣和，則邪不能相干。茍陰陽不能相交，而邪即乘其虛而入之矣。且邪之入人臟腑也，助強而不助弱，見陰之強而即助陰，見陽之強而即助陽，夏令之人多陰虛陽旺，邪乘陰虛而入，本欺陰之弱也。然見陽氣之旺又助陽而不助陰。陰見邪之助陽也，又妒陽之旺而相戰(zhàn)，陽又嫌邪之黨陽也，欲嫁其邪于陰，而陰又不受，于是陰陽反亂，氣不相通，上不能升，下不能降，霍亂吐瀉拂于中，角弓反張困于外，陰不交于陽而作寒，陽不交于陰而作熱。心胸之內竟成戰(zhàn)場之地，安得而不煩悶哉。然則治法和其陰陽之氣，而少佐之以祛暑之劑，緩以調之，不必驟以折之也。方用和合陰陽湯∶人參（一錢）白術（二錢）茯苓（五錢）香薷（一錢）藿香（一錢）蘇葉（一錢）濃樸（五分）陳皮（三分）枳殼（三分）砂仁（一粒）天花粉（一錢）水煎探冷，徐徐服之。
一劑陰陽和，二劑各癥愈，不必三劑。
此方分陰陽之清濁，通上下之浮沉，調和于拂逆之時，實有奇功，以其助正而不增火，祛邪而不傷氣，化有事為無事也。
此癥用加減六君湯亦效。
人參茯苓白芍（各三錢）白術（一兩）香薷（一錢）砂仁（一粒）陳皮（五分）半夏（一錢）水煎服。一劑即平。
中暑熱之氣，腹中疼痛，欲吐不能，欲瀉不得，此名為干霍亂也。夫邪入胃中，得吐則邪越于上，邪入腹中，得瀉則邪趨于下矣。邪越于上，則邪不入于中，邪趨于下，則邪不留于內。今不吐不瀉，則邪不上不下，堅居于中焦。譬如賊人反叛，雖四境安寧，而一時生變喋血于城門，橫尸于內地，斯時非奮罔顧身之將，號召忠勇，冒矢石而奪門靖難，烏能安反側于頃刻，定禍患于須臾哉。治法急用∶人參（一兩）瓜蒂（七個）水煎一大碗。飲之即吐，而愈矣。
此方名為人參瓜蒂散。此等之病，脈必沉伏，不吐則死，古人亦知用瓜蒂吐之，但不敢加入人參耳。蓋此癥原因，胃氣之虛，以致暑邪之入，今加大吐則胃必更傷，非用人參則不能于吐中而安其胃氣也。且胃氣素虛，而暑邪壅遏，雖用瓜蒂以吐之，而氣怯不能上送，往往有欲吐而不肯吐者，即或動吐，而吐亦不多，則邪何能遽出乎。惟用人參至一兩之多，則陽氣大旺，力能祛邪而上涌。況得瓜蒂以助之，安得而不大吐哉。邪因吐而遽散，而正氣又復無傷。譬如內亂一定而民安物阜，仍是敉寧之日，何至動四郊之多壘哉。
此癥用參蘆湯亦佳。
人參蘆（二兩）煎滾湯（一碗，和之井水一碗，少入鹽和勻飲之，以鵝翎掃喉，引其嘔吐，吐出即安，然不吐而能受，亦愈也。）中暑熱極發(fā)狂，登高而呼，棄衣而走，見水而投，人以為暑毒之侵，誰知胃火之相助乎。夫暑熱之入人臟腑也，多犯心而不犯胃。蓋暑與心俱屬火也，胃則心之子也，胃見暑邪之犯心，即發(fā)其土中之火以相衛(wèi)。胃乃多氣多血之府，火不發(fā)則已，發(fā)則其酷烈之威，每不可當。暑邪畏胃火之強，益遁入于心，而心又喜寒不喜熱，畏暑邪之直入，不敢自安，胃火怒，暑邪之直入于心中而不出，乃縱其火，以焚燒于心之外，心又安禁二火之相逼乎？勢必下堂而走，心君一出，而神無所根據(jù)，于是隨火熾而飛越。登高而呼者，火騰于上以呼救援也；棄衣而走者，憎衣之添熱也；見水而投者，喜水之克火也。此時心中無津液之養(yǎng)，皮膚之外，必多汗出亡陽，是陰陽兩竭之病，至危至急之候。茍不大瀉其火，則燎原之焰，何以撲滅乎。方用三圣湯∶人參（三兩）石膏（三兩）玄參（三兩）水煎數(shù)碗，灌之，一劑狂定，二劑神安，不可用三劑也。另用緩圖湯∶玄參（二兩）人參（一兩）麥冬（一兩）青蒿（一兩）水煎服。二劑而暑熱兩解矣。
三圣湯用石膏至三兩，用人參、玄參各至三兩，未免少有霸氣。然火熱之極，非杯水可息，茍不重用，則爍干腎水立成烏燼。方中石膏雖多，而人參之分兩與之相同，實足以驅駕其白虎之威，故但能瀉胃中之火，而斷不至傷胃中之氣。玄參又能滋潤生水，水生而火尤易滅也。至于緩圖湯不用石膏者，以胃中之火既已大瀉，所存者不過余煙斷焰，時起時滅，何必再用陰風大雨以洗濯之？故又改用麥冬、青蒿既益其陰，又息其火，使細雨綢繆之為得也?；騿枴靡蚴畎l(fā)狂，似宜消暑，乃三圣湯但瀉火而罔顧暑，何以能奏功耶？不知暑亦火也，瀉火即瀉暑矣。使瀉火之中加入香薷、藿香清暑之藥，則石膏欲下降，而香薷、藿香又欲外散，轉足以掣石膏之手，反不能直瀉其火矣。
此癥用三清湯救之亦神。
玄參（四兩）石膏（一兩）青蒿（一兩）水煎服。一劑即安。
中暑熱癥自必多汗，今有大汗如雨，一出而不能止者，人以為發(fā)汗亡陽必死之癥也，誰知是發(fā)汗亡陰之死癥乎。夫暑熱傷心，汗自外泄，然而心中無汗也，何以有汗？此汗乃生于腎，而非生于心也。蓋心中之液，腎生之也，豈心之汗非腎之所出乎。雖汗出亡陽，乃陽旺而非陰虛。但陰不能制陽，而陽始旺；亦陰不能攝陽，而陽始亡。顧陰陽原兩相根也，陰不能攝陽，而陽能戀陰，則陽尚可回于陰之中，而無如其陽一出而不返也。陰根于陽，見陽之出而不留，亦且隨之俱出，罄其腎中之精，盡化為汗而大泄，試思心中之液幾何，竟能發(fā)如雨之汗乎？明是腎之汗而非心之汗也。汗既是腎而非心，則亡亦是陰而非陽矣。然則聽其亡陰而死乎，尚有救死之法在。方用救亡生陰丹∶人參（二兩）熟地（四兩）山茱萸（二兩）北五味（五錢）茯神（一兩）白芍（一兩）水煎服。
此方熟地、山萸、五味子均是填精補水之味，茯神安其心，白芍收其魂，人參回其陽，此人之所知也。陰已外亡，非填其精髓，何以灌注涸竭之陰；陽已外亡，非補其關元，何以招其散失之陽。山茱、五味補陰之中，仍是收斂之劑，陰得補而水生，則腎中有本；汗得補而液轉，則心內無傷。又得茯神以安之，白芍以收之，則陽回陰返，自有神捷之機也。
此癥用人參青蒿湯亦神。
人參（二兩）生地麥冬（各一兩）青蒿（五錢）北五味子（一錢）水煎服。汗止即生，否則無救。
中暑熱極，妄見妄言，宛如見鬼，然人又安靜不生煩躁，口不甚渴，此是寒極相戰(zhàn)，寒引神出，有似于狂，而非熱極發(fā)狂也。夫中暑明是熱癥，何以熱能變寒而有似狂之癥也？蓋其人陰氣素虛，陽氣又復不旺，暑熱之邪乘其陰陽兩衰，由肺以入心。而心氣不足，神實時越出以遁于腎，而腎中陰寒之氣上升，則暑自出于心之外，流連于肺經(jīng)之內矣。暑邪既已退出于心外，而心君尚恐暑邪之來侵，乃根據(jù)其肝木之母以安神。心神入于肝則肝魂不寧，乃游出于軀殼之外，因而妄見鬼神，而妄言詭異也。魂既外游，而神居魂室，反得享其寧靜之福。況肝木原無火旺，而腎中陰寒之氣，相逼心君，正借以杜暑邪之侵，且恃之無恐，何生煩躁乎？惟是肺氣獨受暑邪，火刑金而作渴，然腎見肺母之被刑，乃陰寒之氣直沖而上以救肺，故口雖渴而不甚也。然則治法奈何？散肺中之暑邪，補脾胃之土氣；土氣一旺而肺氣亦旺矣。
肺旺可以敵邪，又得散邪之藥，自然暑氣難留，暑散而魂歸神返，必至之勢也。方用護金湯∶麥冬（一兩）人參（三錢）百合（五錢）茯苓（三錢）紫菀（一錢）香薷（一錢）甘草（一錢）水煎服。
二劑即愈。
此方但補肺脾胃之氣，不去救心以益寒，不去助腎以瀉火，不去補肝以逐神，而魂自歸肝，神自返心者，以邪有所制，何必逐邪之太甚，正未大虛，何必補正之太多。不可因邪居于上而下治，正輕于下而重治也。
此癥用人參麥冬湯亦妙。
人參（二兩）麥冬（三兩）水煎服。
中暑熱，吐血傾盆，純是紫黑之色，氣喘作脹，不能臥倒，口渴飲水，又復不快，人以為暑熱之極而動血也，誰知是腎熱之極而嘔血乎。夫明是中暑以動吐血，反屬之腎熱者？蓋暑火以引動腎火也。夫腎中之火，龍雷之火也。龍雷原伏于地，夏月則地下甚寒，龍雷不能下藏而多上泄，其怒氣所激，而成霹靂之猛，火光劃天，大雨如注，往往然也。人身亦有龍雷之火，下伏于腎，其氣每與天之龍雷相應。暑氣者，亦天之龍雷火也。暑熱之極，而龍雷乃從地出，非同氣相引之明驗乎。人身龍雷之火不動，則暑氣不能相引。茍腎水原虧，腎火先躍躍欲動，一遇天之龍火，同氣相感，安得不勃然振興哉。既已勃然振興，而兩火相激，其勢更烈，乃直沖而上，挾胃中所有之血而大吐矣。胃血宜紅，而色變紫黑者，正顯其龍雷之氣也。凡龍雷所劈之處，樹木必變紫黑之色，所過臟腑何獨不然。其所過之胃氣，必然大傷，氣傷則逆，氣逆則喘。胃氣既傷，何能遽生新血以養(yǎng)胃乎，此胸脅之所以作脹也。
胃為腎之關門，關門不閉，夜無開闔之權，安能臥哉。血吐則液干，液干則口渴，內水不足，必索外水以救焚，乃飲之水而不快，以龍雷之火乃陰火而非陽火也。治法宜大補其腎中之水，以制龍雷之火，不可大瀉其龍雷之火，以傷其胃中之氣也。
方用沛霖膏∶玄參（二兩）人參（一兩）生地（二兩）麥冬（二兩）牛膝（五錢）荊芥（炒黑，三錢）水煎服。一劑血止，二劑喘脹消，三劑口亦不渴，四劑全愈。愈后仍服六味地黃丸可也。
此方大補腎水，水足而龍雷之火自歸于腎之宅?；鸺劝灿谀I宅，血自止于胃關，何必用黃柏、知母以瀉火，用香薷、藿香以散暑哉。況瀉火而火愈熾，必至傷損夫胃土，散暑而暑難退，必至消耗夫肺金，勢必血不可止，火不可滅，而死矣。
此癥用丹蒿湯亦神。
丹皮（三兩）荊芥（三錢）青蒿（一兩）水煎服。
中暑熱之氣，兩足冰冷，上身火熱，煩躁不安，飲水則吐，人以為下寒上熱之癥，乃暑氣之阻隔陰陽也，誰知是暑散而腎火不能下歸之故乎。人身龍雷之火，因暑氣相感，乃奔騰而上。世醫(yī)不知治法，徒瀉其暑熱之氣，不知引火歸源，于是暑熱已散，龍雷之火下不可歸，乃留于上焦而作熱矣?；鸺缺M升于上焦，則下焦無火，安得不兩足如冰耶?；鹪谏隙谙?，兩相攻擊，中焦之地排難解紛，兩不相合，煩躁不安，有自來也。上熱熏肺，口必渴也。飲水止可救上焦之熱，及至中焦已非所宜。況下焦純寒，冷水正其所惡，欲不吐得乎。治法不可治暑，而并不可瀉火，不特不可瀉火，必須補火。蓋龍雷之火，虛火也。實火可瀉，虛火宜補。然而補火之中，仍須補水以濟之，補水者，補腎中之真水也。真火非真水不歸，真火得真水以相合，則下藏腎中，不至有再升之患也。方用八味地黃湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）山藥（五錢）丹皮茯苓澤瀉（各三錢）肉桂（一錢）附子（一分）水煎，探冷凍飲料之。一劑兩足溫矣，再劑上身之火熱盡散，中焦之煩躁亦安，且不思飲水矣。
六味地黃湯補水之神藥，桂、附引火之神丹，水火既濟，何至陰陽之反背乎。
此癥用還腎湯亦效。
熟地（三兩）甘草（一錢）肉桂（五分）牛膝（五錢）水煎服。
人有夏日自汗，兩足逆冷至膝下，腹脹滿，不省人事，人以為陽微之厥也。誰知是傷暑而濕氣不解乎。夫濕從下受，濕感于人身，未有不先從下而上，故所發(fā)之病，亦必先見于下。濕病得汗，則濕邪可從汗而解矣。何自汗而濕仍不解耶？蓋濕病而又感暑氣，自汗止可解暑，而不能解濕，以暑熱浮于上身，而濕邪中于下體，汗解于陽分，而不解于陰分耳。治法利小便以解濕，逐熱邪以解暑，則上下之氣通，而濕與暑盡散矣。方用解利湯∶石膏（二錢）知母（一錢）甘草（五分）半夏（一錢）白術（三錢）豬苓（一錢）茯苓（三錢）澤瀉（一錢）肉桂（一分）水煎服。連服十劑全愈。
此方乃五苓散、白虎湯之合方也。濕因暑病不祛暑，則濕不易消，故用白虎湯于五苓散中，解暑利濕而兼用之也。
此癥用清暑定逆湯亦佳。
白術山藥薏仁（各五錢）肉桂（三分）香薷（一錢）陳皮（三分）人參（二錢）茯苓（三錢）水煎服。
人有冬時寒令，偶開笥箱以取綿衣，覺有一裹熱氣沖鼻，須臾煩渴嘔吐，灑灑惡寒，翕翕發(fā)熱，惡食喜水，大便欲去不去，人皆以為中惡也，誰知是傷暑之病乎。
夫冬月有何暑氣之侵人，謂之傷暑？不知氣虛之人，遇邪即感，不必值酷熱炎氛，奔走烈日之中，而始能傷暑也?；蜃诟咛?，或眠于靜室，避暑而反得暑者正比比也。是暑氣之侵人每不在熱，而在寒，衣裳被褥曬之，盛暑夾熱收藏于笥箱之內，其暑氣未發(fā)，一旦開泄，氣盛之人自不能干，倘體虛氣弱，偶爾感觸，正易中傷，及至中傷而暑氣必發(fā)矣。況冬時人身外寒內熱，以熱投熱，病發(fā)必速，故聞其氣而即病也。治法不可以傷寒法治之，當舍時從癥，仍治其暑氣而各癥自消。方用香薷飲加減治之。
人參（三錢）白術（三錢）茯苓（二錢）香薷（二錢）黃連（五分）甘草（三分）陳皮（五分）扁豆（二錢）濃樸（五分）水煎服。一劑而愈，不必再劑。
若執(zhí)冬令無傷暑之癥，拘香薷非治寒之方，不固泥乎甚矣。醫(yī)道之宜通變，而治病之貴審問也。
此癥用補氣化暑丹亦效。
人參（二錢）茯苓白術麥冬（各三錢）香薷（一錢）砂仁（一粒）陳皮炮姜神曲（各三分）水煎服。一劑即愈。
陰耗而思色以降其精，則精不出而內敗，小便道澀如淋，此非小腸之燥，乃心液之燥也。夫久戰(zhàn)而不泄者，相火旺也。然而相火之旺，由于心火之旺也。蓋君火一衰，而相火即上奪其權，心火欲固，而相火欲動；心火欲閉，而相火欲開。況心君原思色乎，毋怪其精之自降矣。然心之衰者，亦由腎水虛也。腎旺者，心亦旺，以心中之液腎內之精也。精足則上交于心，而心始能寂然不動，即動而相火代君以行令，不敢僭君以奪權，故雖久戰(zhàn)而可以不泄精。虛則心無所養(yǎng)，怯然于中，本不可戰(zhàn)，而相火鼓動亦易泄也。至于心君無權，心甫思色，而相火操柄矣。久之心君既弱，而相火亦不能強，有不必交接而精已離宮，又不能行河車逆流之法，安能復回于故宮哉？勢必閉塞溺口，水道澀如淋而作痛矣。治法必須補心，仍須補其腎水，少佐以利水之藥，則濁精自愈矣。方用化精丹∶熟地（二兩）人參（五錢）山茱萸（一兩）車前子（三錢）麥冬（一兩）牛膝（五錢）白術（一兩）生棗仁（五錢）沙參（一兩）水煎服。一劑而澀痛除，二劑而淋亦止矣。
此方人參以生心中之液，熟地、山茱、沙參以填腎中之陰，麥冬以益肺金，使金之生水，則腎陰尤能上滋于心；又得生棗仁之助，則心君有權，自能下通于腎，而腎氣既足，自能行其氣于膀胱；又得白術利腰臍之氣，則尤易通達；復得牛膝、車前下走以利水，則水竅開，而精竅自閉，何患小腸之燥澀乎。心液非補腎不化，精竅非補腎不閉，倘單用利水逐濁之味，何能取效哉。
此癥用生液丹亦妙。
熟地（二兩）山茱萸人參生棗仁茯神（各五錢）北五味（二錢）丹皮丹參（各三錢）水煎服。
陰已痿弱，見色不舉，若強勉入房，以耗竭其精，則大小便牽痛，數(shù)至圊而不得便，愈便則愈痛，愈痛則愈便，人以為腎火之燥也，誰知是腎水之燥乎。夫腎中水火，兩不可離，人至六十之外，水火兩衰，原宜閉關不戰(zhàn)，以養(yǎng)其天年，斷不可妄動色心，以博房幃之趣，犯之多有此病。至于中年人患此病者，乃縱色竭精，以致火隨水流，水去而火亦去，一如老人之痿陽不可以戰(zhàn)矣。倘能慎疾而閉關，亦可延年。無如其色心之不死也，奮勇爭斗，或半途倒戈或入門流涕，在腎宮本不多精，又加暢泄，則精已涸竭，無陰以通大小之腸，則大小腸干燥，自然兩相取給，彼此牽痛也。上游無泉源之濟，則下流有竭澤之虞，下便則上愈燥而痛生，下痛則上愈燥而便急。治法必須大補其腎中之水，然不可僅補其水，而必須兼補其火，蓋水得火而易生也。方用潤涸湯∶熟地（二兩）白術（一兩）巴戟天（一兩）水煎服。
此方用熟地以滋腎中之真陰，巴戟天以補腎中之真陽，雖補陽而仍是補陰之劑，則陽生而陰長，不至有強陽之害。二味補腎內之水火，而不為之通達于其間，則腎氣未必遽入于大小之腸也。加入白術以利其腰臍之氣，則前后二陰無不通達，何至有干燥之苦，數(shù)圊而不得便哉。
此癥用天一湯亦效。
地骨皮玄參芡實（各五錢）山藥牛膝丹皮（各三錢）熟地（一兩）肉桂（一錢）水煎服。
人有日間口燥，舌上無津，至夜臥又復潤澤，人以為陽虛之燥也，誰知是陰畏陽火之燥，而不交于陽乎。夫陽旺則陰衰，陽衰則陰旺，口燥之病，陰陽兩虛之癥也。然夜燥而日不燥，乃陰氣之虛，日燥而夜不燥，乃陽火之旺。夫腎中之水，陰水也。舌上廉泉之水，乃腎水所注，腎水無時不注于廉泉之穴，則舌上不致干枯，胡為陽火遽至于爍竭哉。且腎水一干，則日夜皆當焦涸，何能日燥而夜不燥乎？此癥蓋陽火甚旺，而陰水尚未至大衰，然止可自顧以保其陰，不能分潤以濟其陽，于是堅守其陰于下焦，不肯上交于陽位，自然上焦火熾而口燥也。治法不必瀉陽火之旺，惟補其真陰之水，則水足以濟陽矣。方用六味地黃湯加麥冬、五味治之。
熟地（一兩）山茱萸（五錢）山藥（五錢）丹皮澤瀉茯苓（各三錢）麥冬（一兩）五味（一錢）水煎服。連服數(shù)劑自愈。
此方專補腎水，加麥冬、五味以補肺，肺腎相資，則水尤易生，陽得陰而化，亦陽得陰而平。陰既相濟，陽又不旺，安得口之再燥哉。
此癥用灌舌丹亦佳。
熟地麥冬（各一兩）沙參地骨皮（各五錢）水煎服。
人有作意交感，盡情浪戰(zhàn)，陰精大泄不止，其陰翹然不倒，精盡繼之以血者，人以為火動之極，誰知是水燥之極耶。夫腎中水火，原兩相根而不可須臾離者也。
陰陽之氣彼此相吸而不能脫，陽欲離陰而陰且下吸，陰欲離陽而陽且上吸也。惟醉飽行房，亂其常度，陰陽不能平，于是陽離陰而陽脫，陰離陽而陰脫，兩不相援，則陽之離陰甚速，陰之離陽亦速矣。及至陰陽兩遺，則水火兩絕，魂魄且不能自主，往往有精脫而死者。今精遺而繼之血，人尚未死，是精盡而血見，乃陰脫而陽未脫也。使陽已盡脫，外勢何能翹然不倒乎。救法急須大補其腎中之水，俾水生以留陽也。然陰脫者，必須用陽藥以引陰，而強陽不倒，倘補其陽，則火以濟火，必更加燥涸，水且不生，何能引陽哉？不知無陰則陽不得引，而無陽則陰亦不能引也。法宜用九分之陰藥，一分之陽藥，大劑煎飲，水火無偏勝之虞，陰陽有相合之功矣。方用引陰奪命丹∶熟地（八兩）人參（一兩）北五味子（三錢）沙參（二兩）肉桂（一錢）水煎服。一劑而血止，二劑而陽倒，連服四劑，始有性命。再將前藥減十分之七，每日一劑，服一月平復如故。
此方用熟地、沙參以大補其腎中之陰，用人參以急固其未脫之陽，用五味子以斂其耗散之氣，用肉桂于純陰之中，則引入于孤陽之內，令其已離者重合，已失者重歸也。倘不多用補陰之藥，而止重用人參、肉桂，雖亦能奪命于須臾，然而陽旺陰涸，止可救絕于一時，必不能救燥于五臟，亦旦夕之生而已。
此癥用三仙膏亦神。
熟地（五兩）人參（二兩）丹皮（一兩）水煎服。
人有夜不能寐，口中無津，舌上干燥，或開裂紋，或生瘡點，人以為火起于心，誰知是燥在于心乎。夫心屬火，然而心火無水，則火為未濟之火也。既濟之火，則火安于心宮；未濟之火，則火郁于心內?；鹩舨恍?，則各臟腑之氣不敢相通，而津液愈少，不能養(yǎng)心而心益燥矣，何能上潤于口舌哉。開裂、生點必至之勢也。治法大補其心中之津，則心不燥而口舌自潤。然而徒補其津，亦未必大潤也。蓋心中之液，乃腎內之精也。腎水上交于心，則成既濟之火，補腎以生心，烏可緩哉。方用心腎兩資湯∶人參（三錢）茯神（三錢）柏子仁（一錢）炒棗仁（三錢）麥冬（五錢）北五味（一錢）熟地（一兩）丹參（二錢）沙參（三錢）山茱萸（三錢）芡實（三錢）山藥（三錢）菟絲子（二錢）水煎服。連服十劑，夜臥安而口中生津，諸癥盡愈。
此方心腎同治，補火而水足以相濟，補水而火足以相生。故不見焦焚之苦，而反獲渥之歡也。
此癥夜清湯亦效。
人參麥冬（各一兩）甘草（一錢）柏子仁菟絲子（各三錢）玄參炒棗仁（各五錢）黃連（三分）水煎服。
人有咳嗽，吐痰不已，皮膚不澤，少動則喘，此燥在于肺也?！秲冉?jīng)》云∶夏傷于熱，秋必病燥?？人酝绿?，皮膚不澤而動喘，皆燥病也。議者謂燥癥必須補腎，腎水干枯而燥癥乃成。然而此燥非因腎之干枯而來，因夏傷于熱以耗損肺金之氣，不必去補腎水，但潤脾而肺之燥可解。雖然脾為肺之母，而腎乃肺之子，補脾以益肺之氣，補腎而不損肺之氣，子母相治而相濟，肺氣不更加潤澤乎。方用子母兩濡湯∶麥冬（五錢）天冬（三錢）紫菀（一錢）甘草（三分）蘇葉（五分）天花粉（一錢）熟地（五錢）玄參（三錢）丹皮（二錢）牛膝（一錢）水煎服。一劑氣平，二劑嗽輕，連服十劑痰少而喘嗽俱愈。
此方肺、脾、腎同治之方也。方名子母兩濡，似乎止言脾腎也，然而治脾治腎，無非治肺也。
脾腎濡，而肺氣安有獨燥者哉。
此癥用寧嗽丹亦佳。
麥冬（二兩）五味子（二錢）天冬（三錢）生地（一兩）桑白皮（二錢）款冬花紫菀桔梗（各一錢）甘草（五分）牛膝（三錢）水煎服。
人有兩脅脹滿，皮膚如蟲之咬，干嘔而不吐酸，人以為肝氣之逆，誰知是肝氣之燥乎。夫肝藏血者也，肝中有血，則肝潤而氣舒；肝中無血，則肝燥而氣郁。肝氣既郁，則伏而不宣，必下克脾胃之土，而土之氣不能運，何以化精微以生肺氣乎。
故傷于中則脹滿、嘔吐之癥生；傷于外則皮毛拂抑之象見。似乎肝氣之逆，而實乃肝氣之燥也。肝燥必當潤肝，然而肝燥由于腎虧，滋肝而不補腎，則肝之燥止可少潤于目前，而不能久潤于常久，必大滋乎腎，腎濡而肝亦濡也。方用水木兩生湯∶熟地（一兩）白芍（一兩）茯苓（三錢）柴胡（一錢）陳皮（一錢）甘草（三分）神曲（五分）白術（三錢）甘菊花（二錢）枸杞子（二錢）牛膝（三錢）玄參（三錢）水煎服。二劑而肝血生，四劑而肝燥解。
或謂肝燥而用白芍、熟地濡潤之藥，自宜建功，乃用白術、茯苓、柴胡、神曲之類，不以燥益燥乎？不知過于濡潤反不能受濡潤之益，以脾喜燥也。脾燥而不過用濡潤之藥，則脾土健旺，自能易受潤澤而化精微。否則純于濡潤，未免太濕矣。
脾先受損，安能資益夫肝經(jīng)，以生血而解燥哉。用燥于濕之中，正善于治燥耳。
此癥用濡木飲亦效。
白芍（一兩）熟地川芎（各五錢）柴胡香附炒梔子神曲（各五分）白豆蔻（一粒）水煎服。
人有口渴善飲，時發(fā)煩躁，喜靜而不喜動，見水果則快，遇熱湯則憎，人以為胃火之盛也，誰知是胃氣之燥乎。夫胃本屬土，土似喜火而不喜水。然而土無水氣，則土成焦土，何以生物哉？況胃中之土，陽土也，陽土非陰水不養(yǎng)。胃中無水斷難化物，水衰而物難化，故土之望水以解其干涸者，不啻如大旱之望時雨也。且人靜則火降，人動則火起，內火既盛，自索外水以相救，喜飲水而惡熱湯，又何疑乎。第燥之勢尚未至于熱，然燥之極必至熱之極矣。治法解燥須清熱也。方用清解湯∶玄參（一兩）生地（五錢）甘菊花（三錢）天花粉（三錢）茯苓（三錢）麥冬（三錢）丹參（二錢）沙參（三錢）水煎服。連服四劑，而煩躁除，再服四劑，口渴亦解，再服四劑，全愈。
此方平陽明胃火者居其半，平少陰相火者居其半。蓋陽明胃火必得相火之助，而勢乃烈。雖治燥不必瀉火，然土燥即火熾之原，先平其相火，則胃火失勢，而燥尤易解，此先發(fā)制火，乃妙法也。
此癥用潤土湯亦效。
玄參生地（各一兩）甘草（一錢）地骨皮（五錢）茯苓（三錢）水煎服。
人有肌肉消瘦，四肢如削，皮膚飛屑，口渴飲水，人以為風消之癥，誰知是脾燥之病乎。蓋脾燥由于肺燥，而肺燥由于胃燥也。胃燥必至胃熱，而胃熱必移其熱于脾，脾熱而燥乃成矣。夫脾為濕土，本喜燥也，何反成風消之癥乎？脾最懼者肝木也，木能克土，肝怒胃火逃竄，見胃火之入脾，即挾其風木之氣以相侮，脾畏肝木不敢不受其風，風火相合，安得而不燥乎。脾燥而何能外榮，是以內外交困，而風消之癥成。方用散消湯治之。
麥冬（一兩）玄參（二兩）柴胡（一錢）水煎服。四劑口渴止，八劑肢膚潤，二十劑不再消也。
此方潤肺而不潤脾，何脾消之癥能愈？以癥成于肺，故潤肺而脾亦潤也。方中加柴胡于二味之中，大有深意。柴胡最抒肝氣，肝抒則肝不克脾，脾氣得養(yǎng)。況又瀉其脾肺之火，火息而風不揚，此脾燥之所以易解，而風消不難愈也。
此癥用丹白生母湯亦效。
白芍生地（各一兩）丹皮（五錢）知母（一錢）水煎服。
人有目痛之后，眼角刺觸，羞明喜暗，此膽血之干燥也。夫膽屬木，木中有汁，是木必得水而后養(yǎng)也。膽之系通于目，故膽病而目亦病矣。然而膽之系通于目，不若肝之竅開于目也。目無血而燥，宜是肝之病而非膽之病。然而肝膽為表里，肝燥而膽亦燥矣。膽與肝皆主藏而不瀉，膽汁藏而目明，膽汁瀉而目暗。蓋膽中之汁，即膽內之血也，血少則汁少，汁少即不能養(yǎng)膽?zhàn)B目矣。治法不可徒治其目也，亟宜滋膽中之汁，尤不可止治其膽，更宜潤肝中之血，而膽之汁自潤，目之火自解矣。
方用四物湯加味治之。
熟地（一兩）川芎（一錢）當歸（三錢）白芍（一兩）柴胡（一錢）甘菊花（三錢）白蒺藜（一錢五分）水煎服。連服四劑而目痛之疾自除，再服四劑而羞明喜暗之病去。
四物湯補血，補肝中之血也，補肝而膽在其中矣。且四物湯尤入心腎，心得之而濡，不來助膽之火；腎得之而澤，不來盜膽之氣。心肝腎全無干燥之虞，而膽豈獨燥乎？所以服之而奏功也。
此癥用甘風丹荊湯亦效。
丹皮（一兩）防風（五分）荊芥（五分）甘菊花（五錢）水煎服。
人有雙目不痛，瞳神日加緊小，口干舌苦，人以為心火之旺也，誰知是心包之干燥乎。夫目之系通于五臟，不止心包之一經(jīng)也。瞳神之光，心腎之光也；心腎之光，心腎之精也。然而心之精，必得腎之精，交于心包，而后心腎之精始得上交于目。蓋心君無為，而心包有為也。所以心包屬火，全恃腎水之滋益。腎不交于心包，即心包不交于心，火無水濟，則心包無非火氣，干燥之極，何能內潤心而外潤目乎？然則瞳神之緊小，皆心包之無水，由于腎水之干枯也。補腎以滋心包，烏可緩哉。
方用救瞳湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）甘菊花（三錢）玄參（一兩）柴胡（五分）白芍（一兩）當歸（五錢）山藥（三錢）丹皮（五錢）水煎服。
此方乃肝腎同治之法也，心包無水，不治心包而滋肝腎者，以肝乃心包之母也。
肝取給于外家，以大益其子舍，勢甚便而理甚順，緊急之形，不化為寬大之象哉。
此癥用菊女飲亦效。
女貞子（一兩）甘菊花（五錢）麥冬（五錢）水煎服。
人有秋后閉結不能大便，此燥傷肺金，而大腸亦燥，非大腸之火也。蓋肺與大腸相為表里，肺燥而大腸不能獨潤。且大腸之能開能闔者，腎氣主之也。腎足而大腸有津，腎涸而大腸無澤。是大腸之不燥，全藉乎腎水之相資也。然腎水不能自生，肺金乃腎之母，肺潤則易于生水，肺衰則難于生水，腎水無源，救腎不暇，何能顧大腸哉。治法惟補肺腎，而大腸自潤矣。方用六味地黃湯加味治之。
熟地（一兩）山藥（三錢）山茱萸（四錢）茯苓（三錢）丹皮（三錢）澤瀉（三錢）麥冬（一兩）北五味（一錢）水煎服。連服四劑自通。
切戒用大黃、芒硝以開結也。蓋此病本傷陰之癥，又加劫陰之藥，重傷其陰，必成為陽結之癥，使腹中作痛，百計導之而不得出，不更可危哉。何若大補其肺腎之陰，使陰足而陽自化之為得耶。
此癥用冬歸湯亦效。
麥冬當歸（各二兩）水煎服。
人有夏秋之間，小便不通，點滴不出，人以為膀胱之熱結，誰知是肺燥而膀胱亦燥乎。夫膀胱之能通者，由于腎氣之足，亦由于肺氣之足也。膀胱與腎為表里，而肺為水道之上游，二經(jīng)足而水有源流，二經(jīng)虛而水多阻滯。況干燥之至，既虧清肅之行，復少化生之氣，膀胱之中純是干枯之象，從何處以導其細流哉。此小便之不通，實無水之可化也。治法不可徒潤膀胱，而亟當潤肺；尤不可徒潤夫肺，尤當大補夫腎。腎水足而膀胱自然滂沛，何虞于燥結哉。方用啟結生陰湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）車前子（三錢）薏仁（五錢）麥冬（五錢）益智仁（一錢）肉桂（一分）沙參（三錢）山藥（四錢）水煎服。
此方補腎而仍補肺者，滋其生水之源也。補中而仍用通法者，水得補而無停滯之苦，則水通而益收補之利也。加益智以防其遺，加肉桂以引其路。滂沛之水自然直趨膀胱，燥者不燥，而閉者不閉矣。
此癥用柏桂生麥湯亦效。
麥冬（一兩）黃柏（三錢）生地（五錢）肉桂（三分）水煎服。
人有消渴飲水，時而渴甚，時而渴輕，人以為心腎二火之沸騰，誰知是三焦之氣燥乎。夫消癥有上、中、下之分，其實皆三焦之火熾也。下焦火動，而上、中二焦之火翕然相從，故爾渴甚。迨下焦火息，而中、上二焦之火浮游不定，故又時而渴輕。三焦同是一火，何悉聽于下焦之令？蓋下焦之火，一發(fā)而不可遏，故下焦之火，宜靜而不宜動，又易動而難靜也。必得腎中之水以相制，腎旺而水靜，腎虛而水動矣。天下安有腎足之人哉，腎水虛而取資于水者又多也。水虧奚能制火乎？火動必爍干三焦之氣，則三焦更燥，勢必仰望于外水之相救，以迅止其大渴也。欲解三焦之渴，舍補腎水何法哉。方用六味地黃湯加味治之。
熟地（二兩）山茱萸（一兩）茯苓（五錢）山藥（五錢）丹皮（一兩）澤瀉（五錢）麥冬（一兩）北五味子（二錢）水煎服。十劑渴輕，二十劑渴解，三十劑全愈。
六味治腎，更加麥冬、五味以治肺者，非止清肺金之火也。蓋補肺以助腎水之源，肺旺而腎更有生氣矣。腎水旺，足以制下焦之火，下焦之火不動，而上中二焦之火烏能興焰哉。
此癥用二丹湯亦妙。
丹皮丹參玄參（各五錢）茯苓柏子仁（各三錢）水煎服。
人有大病之后，小腸細小不能出溺，脹甚欲死，人以為小腸之火，誰知是小腸之干燥哉。夫小腸之開闔，非小腸主之也。半由于膀胱，半由于腎氣，故小腸之結，全在膀胱之閉，而膀胱之閉，又成于腎氣之閉也。蓋腎水竭而膀胱枯，故小腸亦燥而成結耳。治法必須大補腎中之水，而補水又必補肺金之氣，以膀胱之氣化，必得肺金清肅之令以行之也。肺氣旺而水流，而后助之利水之藥，則腎氣開而小腸亦開也。方用治本消水湯∶熟地（二兩）山茱萸（一兩）麥冬（一兩）車前子（五錢）五味子（二錢）茯苓（五錢）牛膝（三錢）劉寄奴（三錢）水煎服。一劑水通，再劑腸寬，小便如注矣。
此方不治小腸，專治肺腎，肺腎不燥，小腸之燥自潤矣。
此癥用廣澤湯亦效。
麥冬（二兩）生地（一兩）車前子劉寄奴（各三錢）水煎服。
人有胃火熏蒸，日沖肺金，遂至痿弱不能起立，欲嗽不能，欲咳不敢，及至咳嗽又連聲不止，肺中大痛，非肺癰之毒，乃肺痿之病也。夫肺之成痿也，由于陽明之火上沖于肺，而肺經(jīng)津液衰少，不能滅陽明之焰，金從火化，累年積歲，肺葉之間釀成火宅，而清涼之藥，不能直入于肺，非格清涼之故也。肺既大熱，何能下生腎水，水干無以濟火，則陽明之炎蒸更甚，自然求救于水谷；而水谷因肺金清肅之令不行，不能化成津液，以上輸于肺，則肺之燥益甚；肺燥而肺中津液盡變?yōu)橄涯瓭嵬僖?。肺液既干，肺氣自怯，所成涎沫濁唾，若難推送而出，此欲嗽之所以不能也。然而涎沫濁唾，終非養(yǎng)肺之物，必須吐出為快，無奈其盤踞于火宅，倘一咳而火必沸騰，胸膈之間必至動痛，此欲咳之所以不敢也。迨忍之又忍至不可忍，而咳嗽涎沫濁唾雖出，而火無水養(yǎng)。上沖于咽喉，不肯遽下，此咳嗽所以又連聲而不止也?？人灾吝B聲不止，安得不傷損干燥之肺而作痛乎。人見其痿弱不能起立，或用治痿之藥，愈傷肺氣，奚能起痿。治法宜瀉其胃中之火，大補其肺經(jīng)之氣，然又不可徒補其肺中之氣，更宜兼補其腎中之水。方用生津起痿湯∶麥冬（一兩）甘草（二錢）玄參（一兩）甘菊花（五錢）熟地（一兩）天門冬（三錢）天花粉（一錢）貝母（一錢）金銀花（五錢）水煎服。連服四劑，而咳嗽輕，再服四劑，而咳嗽止，再服十劑，而痿癥除矣。
蓋陽明之火，本可用大寒之藥。然而陽明初起之火，可用大寒；而陽明久旺之火，宜用微寒。因陽明之火，乃胃土中之火，初起可用大寒瀉火，以救腎中之水，久旺用微寒散火，所以生胃中之土也。胃火之盛，胃土之衰也，扶其土，即所以瀉其火。而胃土自健，自能升騰胃氣，化水谷之精微，輸津液于肺中也。又加之二冬、甘草、天、貝之類，原能益肺消痰，則肺中更加潤澤。得金銀花同入，以消除其敗濁之毒，則肺金何至再燥乎？加熟地者，以填補腎水，水旺而肺不必去顧腎子之涸，則肺氣更安，清肅下行于各府，水生火息，不必治痿而痿自愈也。
此癥用紫花飲亦神。
麥冬（三兩）桔梗甘菊花薄公英（各五錢）生甘草貝母（各二錢）生地（一兩）紫花地?。ㄈX）水煎服。
胃火上沖于心，心中煩悶，怔忡驚悸，久則成痿，兩足無力，不能動履，此總屬胃火之盛，非心火之旺也。夫胃屬土，而心屬火，心乃生胃，而胃不宜克心。然心火生胃，則心火不炎，胃火熏心，則心火大燥，此害生于恩也。倘徒瀉心火，則胃子見心母之寒，益肆其炎氛，愈添心中之燥。必下取于腎水，而腎因胃火之盛，熬干腎水，不能上濟于心，火益旺而水益枯，骨中無髓，安得兩足之生力乎？治法宜大益其腎中之水，少清其胃中之火，則胃氣安而腎水生，自然上交于心也。方用清胃生髓丹∶玄參（一兩）麥冬（五錢）甘菊花（五錢）熟地（二兩）北五味（二錢）沙參（五錢）水煎服。十劑即可行步，二十劑怔忡驚悸之病除，又十劑煩悶痿弱之癥去，再服十劑全愈。
痿癥無不成于陽明之火，然用大寒之藥，如石膏、知母之類，雖瀉胃火甚速，然而多用必至傷胃，胃傷而脾亦傷，脾傷而腎安得不傷乎。故不若用玄參、甘菊之類，既清其胃火，而又不損其胃土，則胃氣自生，能生津液，下必注于腎，而上且灌于心矣。況麥冬、五味以益心，熟地、沙參以滋腎，上下相資，水火既濟，痿病豈不愈乎。
此癥用石斛玄參湯亦佳。
金釵石斛（一兩）玄參（二錢）水煎服。
陽明之火，固結于脾，而不肯解，善用肥甘之物，食后即饑，少不飲食，便覺頭紅面熱，兩足乏力，不能行走，人以為陽明胃火之旺，以致成痿，誰知是太陰脾火之盛，以爍干其陰乎。夫痿癥皆責之陽明，何以太陰火旺，亦能成痿？蓋太陰與陽明為表里，陽明火旺，而太陰之火亦旺矣。二火相合，而搏結于腑臟之間，所用飲食，僅足以供火之消磨，而不能佐水之渥。火旺水虧，則腎宮干涸，何能充足于骨中之髓耶。骨既無髓，則骨空無力，何能起立以步履哉。治法益太陰之陰水，以勝其陽明之陽火，則脾胃之中，水火無亢炎之害；而后筋骨之內，髓血有盈滿之機也。方用調脾湯∶人參（五錢）玄參（一兩）麥冬（五錢）甘菊花（五錢）薏仁（五錢）金釵石斛（三錢）芡實（一兩）山藥（五錢）水煎服。連服四劑便覺腹不甚饑，再服四劑，火覺少息，再服十劑全愈。
此方補脾胃之土，即所以補其火也。然而火之所以旺者，正坐于土之衰耳。土衰則不生水，而生火矣。今于補土之中，加入玄參、甘菊、石斛微寒之藥，則脾胃之火自衰，而脾胃之土自旺；脾胃之士既旺，而脾胃之津自生。于是灌注于五臟之間，轉輸于兩足之內?；鹣聹囟簧习l(fā)，頭面無紅熱之侵，何至脛趾之乏力哉。或曰∶火盛易消，以至善饑，似宜用消導之劑，以損脾胃之氣，乃不損其有余，而反增益其不足，恐未可為訓也。不知脾胃之土，俱不可傷，傷土而火愈旺矣。補陰則陽伏，消食則傷陰。補陰可也，寧必用消導之藥哉。
此癥用玄母菊英湯亦效。
玄參（二兩）甘菊花（一兩）知母（三錢）熟地（二兩）水煎服。
大怒之后，兩脅脹滿，胸間兩旁時常作痛，遂至飯食不思，口渴索飲，久則兩腿酸痛，后則遍身亦痛，或痛在兩臂之間，或痛在十指之際，痛來時可臥而不可行，足軟筋麻，不可行動，人以為痰火之作祟也，誰知是肝經(jīng)之痿癥乎。夫肝經(jīng)之痿，陽明之火助之也。當其大怒時，損傷肝氣，則肝木必燥，木中之火無以自存，必來克脾胃之土。脾陰不受，而胃獨受之，胃初自強，不服其克，兩相戰(zhàn)克，而胸脅所以作痛。后則胃土不敵肝木之旺，乃畏之而不敢斗，亦歸附于肝，久之而飲食少用，則不化津液以生腎水，腎無水以養(yǎng)肝，而肝氣無非火氣，胃亦出其火，以增肝火之焰，肝火之性動，遂往來于經(jīng)絡之內而作痛。倘更加色欲，則精泄之后，無水制火，自然足軟筋麻，呻吟于臥榻之上，而不可行動也。治法必須平肝，而并瀉陽明之火，惟是陽明久為肝木之克，則陽明之經(jīng)必虛，若再加瀉火，胃氣烏能不傷。必須瀉陽明之火，仍不損陽明之氣為得也。方用伐木湯∶炒梔子（三錢）白芍（一兩）當歸（五錢）甘菊花（五錢）女貞子（五錢）地骨皮（三錢）丹皮（三錢）青黛（三錢）金釵石斛（三錢）水煎服。連服四劑，而諸痛除，再服四劑，口思飲食，再服十劑全愈。
此方瀉肝火以平肝氣，然而陽明胃火，未嘗不同治之。胃氣不傷而胃火自息，飲食進而津液生，腎水足而骨髓裕，不須止痛而痛自失，毋須治痿而痿自起矣。
此癥用二石湯亦佳。
白芍（一兩）熟地（三兩）金釵石斛牛膝（各五錢）石膏（三錢）水煎服。
素常貪色，加之行役勞瘁，傷骨動火，復又行房鼓勇大戰(zhàn)，遂至兩足痿弱，立則腿顫，行則膝痛，臥床不起，然頗能健飯易消，人以為食消之癥也，誰知是腎火之盛，引動胃火以成腎痿乎。蓋胃為腎之關，胃之開闔腎司之也。腎火直沖于胃，而胃之關門曷敢阻之，且同群助勢，以聽腎火之上炎矣。況腎火乃龍雷之火也，胃中之火，其性亦喜炎上，二火相因而起，銷鑠腎水，有立盡之勢。幸腎火盛，而胃火尚未大旺，故但助腎以消食，不至發(fā)汗以亡陽。且飲食易消，猶有水谷以養(yǎng)其陰，雖不能充滿于骨中，亦可以少滋于腎內，故但成痿而不至于死亡也。治法急宜大補腎水以制陽光。方用起痿降火湯∶熟地（三兩）山茱萸（一兩）薏仁（五錢）金釵石斛（五錢）牛膝（五錢）水煎服。四劑腿顫足痛之病去，十劑可以步履，飲食不至易饑，二十劑全愈。
此方大補腎陰，全不去瀉胃中之火。譬如城內糧足，則士馬飽騰，安敢有鼓噪之聲，而興攘奪爭取之患乎！此癥用充髓湯亦妙。
熟地（三兩）玄參（二兩）金釵石斛牛膝（各五錢）女貞子（五錢）水煎服。
煩躁口渴，面紅而熱，時索飲食，飲后仍渴，食后仍饑，兩足乏力，不能起立，吐痰甚多，人以為陽明之實火也，誰知是陽明之虛火乎。夫陽明屬陽火，亦宜實，何以虛名之？不知胃火初起為實，而久旺為虛。當胃火之初起也，口必大渴，身必大汗，甚則發(fā)狂，登高而呼，棄衣而走，其勢甚急，所謂燎原之火也，非實而何。
至于旺極必衰，時起時滅，口渴不甚，汗出不多，雖譫語而無罵詈之聲，雖煩悶而無躁擾之動，得水而渴除，得食而饑止，此乃零星之余火也，非虛而何。實火不瀉，必至熬干腎水，有亡陽之變；虛火不清，則銷鑠骨髓，有亡陰之禍。陰既亡矣，安得不成痿乎？故治痿之法，必須清胃火而加之生津、生液之味，自然陰長而陽消也。
方用散余湯∶生地（一兩）玄參（一兩）茯苓（三錢）竹葉（一百片）麥冬（一兩）人參（三錢）麥芽（一錢）天花粉（二錢）神曲（一錢）水煎服。二劑陽明之余火息，再服二劑，煩躁、饑渴之病除，更用十劑痿癥全愈。
此方散胃火之余氛，不去損胃土之生氣。胃氣一生，而津液自潤，自能灌注腎經(jīng)，分養(yǎng)骨髓矣。倘用大寒之藥，直瀉其胃火，則胃土勢不能支，必致生意索然，元氣之復，反需歲月矣。譬如大亂之后，巨魁大盜，已罄掠城中所有而去，所存者不過余黨未散耳。用一文臣招撫之有余，若仍用大兵搜索剿除，則雞犬不留，玉石俱焚，惟空城獨存，招徠生聚，有數(shù)十年而不可復者矣。何若剿撫兼施之為得哉。
此癥用潤胃湯亦效。
人參（五錢）麥冬（二兩）天花粉（三錢）玄參（一兩）丹參（一兩）甘草（一錢）山楂（二十粒）神曲（二錢）水煎服。
人有好酒，久坐腰痛，漸次痛及右腹，又及右腳，又延及右手，不能行動，已而齒痛，人以為賊風之侵體也，誰知是痿癥乎。或謂∶痿不宜痛，今腹、腳、手、齒俱痛，恐非痿也。嗟乎！諸痿皆起于肺熱，人善飲，則肺必熱矣。經(jīng)曰∶治痿必取陽明。陽明者胃也，胃主四肢豈獨腳耶。夫痿雖熱病，而熱中有濕，不可不察。
痿病兼濕重者，必筋緩而軟；痿病兼熱多者，必筋急而痛，是痿癥未嘗無痛也。茍不祛濕以清火，而反助濕以動熱，則痿癥不能痊，轉增添其痛矣。治法專治陽明以生胃氣，佐之瀉火利濕之品，則諸痛自消。方用釋痛湯∶人參（三錢）黃（三錢）白術（五錢）茯苓（三錢）生地（五錢）麥冬（五錢）當歸（三錢）玄參（一兩）甘草（三分）水煎服。連服四劑而病除。
此方皆入陽明之藥也。入陽明以平胃氣，即入陽明以平胃火，宜痿癥之頓起矣。
況茯苓、白術善能去濕，復是生胃之品，是治濕又治陽明也。藥投病之所喜，安得而不速愈哉。
此癥用解酲飲亦佳。
干葛白術人參石膏（各三錢）麥冬（三兩）茯苓（五錢）半夏（一錢）水煎服。
人有肥胖好飲，素性畏熱，一旦得病，自汗如雨，四肢俱痿，且復惡寒，小便短赤，大便或溏或結，飲食亦減，人以為感中風邪也，誰知是痿病之已成乎。夫痿有五，皆起于肺熱，好飲之人，未有不熱傷肺者也。肺之母為胃，欲救熱傷之肺，必須速救胃土。經(jīng)曰∶治痿獨取陽明，正言其救胃也。胃土不足，而肺金受傷，則金失所養(yǎng)，而不能下生腎水，水干則火盛，而肺金益?zhèn)?。況胃主四肢，肺主皮毛。
今病四肢不舉，非胃士之衰乎；自汗如雨，非肺金之匱乎。明是子母兩病，不急救胃，何能生肺以生腎水哉。方用滋涸湯∶玄參（一兩）麥冬（一兩）茯苓（三錢）芡實（五錢）人參（三錢）甘菊花（三錢）女貞子（三錢）生地（二錢）天門冬（三錢）黃芩（一錢）天花粉（一錢）水煎服。十劑胃氣生，二十劑肺熱解，三十劑痿廢起，四十劑全愈。
此方獨取陽明以補胃土，兼清肺經(jīng)之熱也。不必去補腎，而腎水自潤矣。李東垣立有清燥湯，亦可治痿，不若此方之更神耳。
此癥用柞木化湯亦效。
玄參麥冬（各二兩）柞木枝（三錢）甘草（五分）人參（一兩）天冬（三錢）黃芩貝母（各二錢）水煎服。
消渴之病，有氣喘痰嗽，面紅虛浮，口舌腐爛，咽喉腫痛，得水則解，每日飲水約得一斗，人以為上消之病也，誰知是肺消之癥乎。夫肺屬金，金宜清肅，何火熾如此？蓋心火刑之也，肺為心火所刑，則肺金干燥，又因腎水之虛，欲下顧腎，肺氣既燥，肺中津液自顧不遑，安得余津以下潤夫腎乎。肺既無內水以潤腎，乃索外水以濟之。然救其本宮之火炎，而終不能益腎中之真水，腎又不受外水，而與膀胱為表里，即將外水傳于膀胱，故飲水而即溲也。治法似宜瀉心中之火，以救肺金之熱矣。然而肺因火熱發(fā)渴，日飲外水，則水停心下者有之。水日侵心，則心火留于肺而不歸，心中已成虛寒之窟，是寒涼之藥，反為心之所惡。且寒涼之藥，不能上存，勢必下趨于脾胃。夫肺火之盛而不解者，正苦于脾胃之虛，土不能生金之故。
茍再用寒涼，必至損傷脾胃之氣，肺金何以養(yǎng)哉。必須仍治肺金，少加補土之味，則土旺而肺氣自生，清肅之令行，而口渴自止。方用清上止消丹∶麥冬（二兩）天冬（一兩）人參（三錢）生地（五錢）茯苓（五錢）金銀花（一兩）水煎服。十劑渴盡減，二十劑全愈。
此方重治肺，而輕治胃與脾。治肺而不損金，清火而不傷土。土生金而金生水，又何疑乎。惟方中加入金銀花者，火刑金而多飲涼水，則寒熱相擊，熱雖暫解于片刻，而毒必留積于平時，用清金之藥，以解其熱，不能解其毒也。與其日后毒發(fā)而用散毒之品，何若乘解熱之時，即兼解其毒，先杜其患哉。況金銀花不特解毒，且善滋陰，一味而兩用之也。
此癥用二冬苓車湯亦效。
麥冬（三兩）天冬（一兩）茯苓（五錢）車前子（三錢）水煎服。
消渴之病，大渴恣飲，一飲數(shù)十碗，始覺胃中少快，否則胸中嘈雜如蟲上鉆，易于饑餓，得食渴減，不食渴尤甚，人以為中消之病也，誰知是胃消之病乎。胃消之病，大約成于膏粱之人者居多。燔熬烹炙之物，肥甘醇濃之味，過于貪饕，釀成內熱，津液干涸，不得不求濟于外水，水入胃中，不能游溢精氣，上輸于肺，而肺又因胃火之熾，不能通調水道，于是合內外之水建瓴而下，飲一溲二，不但外水難化，且平日素醞，水精竭絕，而盡輸于下，較暴注、暴泄為尤甚，此竭澤之火，不盡不止也。使腎水未虧，尚可制火，無如膏粱之人，腎水未有不素乏者也，?；鹬粻q干足矣，安望腎水之救援乎。內水既不可制，勢必求外水之相濟，而外水又不可以濟也，于是思食以濟之。食入胃中，止可解火于須臾，終不能生水于旦夕，不得不仍求水以救渴矣。治法宜少瀉其胃中之火，而大補其腎中之水，腎水生而胃火息，腎有水，而關門不開，胃火何從而沸騰哉。方用閉關止渴湯∶石膏（五錢）玄參（二兩）麥冬（二兩）熟地（二兩）青蒿（五錢）水煎服。二劑而渴減，四劑而食減，十劑消渴盡除，二十劑全愈。
此方少用石膏、青蒿以止胃火，多用玄參、熟地以填腎水，重用麥門冬以益肺氣，未嘗閉胃之關門也。然而胃火之開，由于腎水之開；腎水之開，由于腎火之動也；而腎火之動，又由于腎水之乏也。今補其腎水，則水旺而腎火無飛動之機，火靜而腎水無沸騰之患。腎水既安守于腎宅，而胃火何能獨開于胃關哉。此不閉之閉，真神于閉也。
此癥用止消湯亦效。
石膏人參茯神（各五錢）玄參（一兩）生地（二兩）知母麥芽谷芽神曲（各三錢）水煎服。
消渴之癥，小便甚多，飲一斗溲一斗，口吐清痰，投之水中，立時散開，化為清水，面熱唇紅，口舌不峭，人以為下消之病也，誰知是腎水泛上作消乎。夫腎水泛上，水升于咽喉口舌之間，宜乎不渴，何以渴之甚也？蓋下寒之極，逼其火于上焦，故作渴耳。此火乃腎中之火，即龍雷之火也。一發(fā)而不可制，宜引而不宜逐，可于水中引之。論此等消渴，仲景張夫子腎氣丸最妙。世傳腎氣丸，乃張夫子定之，以治漢帝之消渴者也。然而腎氣丸止可治消渴已痊之癥，不能治消渴初起之癥也。
當年漢帝乍患下消之時，張夫子實別有神方，未傳于世，今獨傳于鐸，鐸何敢隱秘而不出，以救萬世乎。方用引龍湯∶玄參（三兩）肉桂（三錢）山茱萸（四錢）北五味（一錢）麥冬（一兩）水煎服。一劑渴減半，三劑全愈。
龍火浮游干燥之極，非玄參三兩，斷不能止其焰，非肉桂三錢，必不能導其歸。
山茱萸、北五味非用之以益精，實取之以止渴。益之麥冬者，以龍火久居于上游，未免損肺，得麥冬以生其氣，則肺金生水，火得水而易歸也?；蛑^多用玄參是欲止焰矣，既恐少用不足以止之，何多用肉桂以增焰乎？蓋用肉桂者，正引火歸源也。
引火而少用肉桂，又何不可？不知玄參善消浮游之火，但其性太涼，非多用肉桂則不足以制其寒，制其寒則寒變?yōu)闇?，而又非大熱，正龍雷之所喜也。蓋龍雷之性，惡大寒而又惡大熱，大寒則愈激其怒，而火上炎；大熱則愈助其橫，而火上熾。今用肉桂三錢，入于玄參三兩之中，則寒居其九，熱居其一，調和于水火之中；又有山茱、五味、麥冬之助，正不見其熱，惟見其溫也。龍雷喜溫，所以隨之直歸于腎臟?；饸w于腎，命門不寒，蒸動腎水，下溫而上熱自除。此方較腎氣丸治下消之癥效更神速。鐸不惜傳方，又闡揚其義，以見鐸之論癥，非無本之學也。
此癥用丹桂止氛湯亦效。
熟地（三兩）肉桂（二錢）茯苓丹皮（各一兩）麥冬（二兩）水煎服。
消渴之癥，口干舌燥，吐痰如涎白沫，氣喘不能臥，但不甚大渴，渴時必須飲水，然既飲之后，即化為白沫，人亦以為下消之病也，誰知是腎火上沸之消癥乎。
夫腎中有火，乃水中之火也?；鹕校嗷鸩赜谒畠??；馃o水不養(yǎng)，亦無水不藏，明是水之制火也。然而水之不足，必至火之有余，而火反勝水，火欺水之不能相制，于是越出于腎宮，上騰于咽喉、口齒之間。火與水原不能離者也，火既上升，水必隨之而上升矣。水即不欲上升，釜底火燃，安得不騰沸哉。惟是水涸以致沸騰，而烈火日炊，自成焦釜，不以外水濟之得乎。然焦釜而沃之以水，仍沸騰而上，故吐如之涎沫耳。治法不必瀉火，而純補其水，使陰精之寒，自足以制陽光之熱也。
方用寧沸湯∶麥冬（三兩）山茱萸（三兩）茯苓（一兩）水煎服。一劑渴少止，再劑渴又止，飲半月全愈。
此方用山茱萸三兩，以大補腎水，盡人知之。更加入麥冬三兩者，豈滋肺以生腎乎。不知久渴之后，日吐白沫，則熬干肺液。使但補腎水，火雖得水而下降，而肺中干燥無津，能保肺之不告急乎。肺癰肺痿之成未必不始于此。故補其腎而隨滋其肺，不特子母相生，且防禍患于未形者也。加入茯苓者，因飲水過多，膀胱之間，必有積水，今驟用麥冬、山萸至六兩之多，不分消之于下，則必因補而留滯，得茯苓利水之藥，以疏通之，則補陰而無膩隔之憂，水下趨而火不上沸，水火既濟，消渴自除矣。
此癥用解沫散亦神。
熟地（二兩）麥冬（二兩）山萸丹皮（各一兩）車前子（五錢）水煎服。
人有素健飲啖，忽得消渴疾，日飲水數(shù)斗，食倍而溺數(shù)，服消渴藥益甚，人以為蟲消也，誰知是脾氣之虛熱乎。夫消渴之癥，皆脾壞而腎敗。脾壞則土不勝水，腎敗則水難敵火。二者相合而病成。倘脾又不壞，腎又不敗，宜無消渴之癥矣。不宜消渴而消渴者，必脾有熱乘之，得之飲啖酒果而致之者也。夫酒能生熱，熱甚則饑，非飽餐則不能解其饑，然多食則愈動其火矣。火盛非水不能相濟，飲水既多，不得不多溺也。此似消渴而非消渴之癥。治法平脾中之虛熱，佐之解酒消果之味，則火毒散，而消渴之病自除。方用蜜香散∶木蜜（二錢）麝香（三分）酒為丸。更用∶黃連（一錢）茯苓（三錢）陳皮（五分）神曲（一錢）人參（三錢）煎湯送丸藥。日用三丸，丸盡而愈。
此丸用麝香者，取麝能散酒也。且麝香最克瓜果，瓜果聞麝香之氣，即不結子，非明驗耶。木蜜乃枳也，釀酒之房，茍留木蜜，酒化為水。故合用二味，以專消酒果之毒也。酒果之毒既消，用參、苓、連、曲之類，以平脾中之虛熱，則腹中清涼，何消渴之有哉。
此癥用消飲散亦佳。
人參天花粉茯苓（各三錢）枳殼濃樸（各一錢）山楂（二十粒）麥冬（二兩）甘草（一錢）水煎服。
感濕熱之氣，忽又傷風，口噤不能言，項背KTKT，腳手攣急，角弓反張，人以為太陽之傷寒也，誰知是太陽之痙病乎。夫痙病亦有三陽三陰之殊，亦能傳經(jīng)，與傷寒之癥無異，但傷寒單傷于風，而痙病則合濕熱而成之也。似乎治傷寒可單治風而無難，痙病宜兼治濕熱而不易也。誰知邪之所湊，其氣必虛，一邪相犯已是正氣之虧，況三邪之同犯乎。補正以祛邪，治痙無難速愈?；蛑^一邪相犯，尚須祛邪為先，三邪并犯，則邪氣彌漫，非用祛邪之藥，安能濟哉？不知一邪之犯，其力專；眾邪之犯，其勢散。力專者宜攻，勢散者可補。于補之中，而行其攻之法，何不濟之有。無如其癥同于傷寒，不可驟用補也，所以殺人。茍知可補之法，分癥以治之，實易易也。如此癥見太陽之征，不可徑治太陽之邪，宜補太陽之正，太陽之正氣旺，而風濕熱之邪不必攻而自散矣。方用五苓散加減治之。
白術（一兩）茯苓（一兩）澤瀉（三錢）豬苓（一錢）羌活（五分）桂枝（三分）水煎服。一劑而角弓反張之疾定，二劑而口不噤，腳手不攣急也，三劑諸癥盡痊。
五苓散專利膀胱之水。三邪之中，至難去者濕耳。先利其濕，則火隨水泄，而風邪無黨矣。故少用羌活、桂枝以祛風，則風自易解。況五苓散亦非單利濕之藥也，其白術、茯苓原能健脾生胃，今多加為君，則補重而利輕，所以能健功之速。倘少少用之，則攻多于補，反無益矣。
此癥用桂苓薏羌湯亦效。
茯苓（一兩）羌活（二錢）薏仁（一兩）桂枝（三分）水煎服。
感濕熱之氣，又感風邪，頸項強直，一目或左右視，手足搐搦，人以為少陽之傷寒也，誰知是少陽之痙病乎。夫少陽居于半表半里之間，其勢將欲入肝也，而尚留于陽明，故三邪同感，目所以左右視，亦現(xiàn)證于二者之間耳。手足搐搦者，風性動而濕性靜，兩相違背，風欲動而濕挽之；濕欲靜而風激之，熱邪又從中沖擊，此搐搦之所以起也。搐搦不已，又風引而上行，于是頸項不利，而濕氣留中，遂至強直不搖矣。治法必須和少陽之正氣，少用散邪之品，易于解紛也。方用小柴胡加減治之。
柴胡（二錢）白芍（五錢）當歸（三錢）茯苓（五錢）黃芩（一錢）甘草（一錢）水煎服。一劑病減，再劑病全愈。
小柴胡湯和少陽之圣藥也。今又加入白芍、當歸以補其肝中之氣，使肝旺而邪不敢遁于肝。
加茯苓五錢以健胃而利濕，則邪不敢回于胃。茯苓且同柴胡以祛風熱，引之而共入于膀胱，尤易下走，此又法之至神者也。
此癥用龍車散亦效。
柴胡甘草（各一錢）白芍茯苓（各五錢）車前子（三錢）龍膽草（五分）水煎服。
感濕熱之氣，復感風邪，手足牽引，肉胸脹，低頭視下，肘膝相構，人以為陽明之傷寒也，誰知是陽明之痙癥乎。夫陽明胃土也，風入于胃，必變?yōu)闊?。況原感熱氣，則熱以濟熱，宜至發(fā)汗亡陽，何肉胸脹而不發(fā)狂，手足牽引而不出汗？反低頭視下，無登高而呼之癥，肘膝相構，無棄衣而走之，正以濕邪混之也。蓋陽明之火，最惡者燥耳。今有濕氣在胃，雖侮胃中之土，亦益胃中之燥，即發(fā)汗而不至亡陽發(fā)狂之禍也。若妄用風藥以散其表，必至汗出而不可止。仲景張夫子曾用大承氣湯以下其邪，然而脾旺者，尚不致?lián)p傷脾氣，否則下之亡陰，恐有意外之虞也。然則風濕熱既同入于胃中，則治法不可不治胃，而又不可傷胃也。方用全陰救胃湯∶玄參（五錢）茯苓（五錢）桃仁（一錢）葛根（一錢）人參（一錢）麥冬（五錢）水煎服。一劑病半痊，二劑病全愈。
方中資胃中之陰，而不損其胃中之氣。玄參去熱，葛根去風，茯苓去濕，三邪皆去，而又得人參以生胃，麥冬以生肺，則桃仁不亦可以已乎。不知桃仁最動之味，三邪并入于胃中，而補藥多于攻藥，則邪得補，而反流連不去，加入桃仁性急之物，補既不滯，而攻亦不緩，始能相濟以有成也。
此癥用二苓槐膏湯亦妙。
石膏豬苓槐米（各三錢）茯苓（五錢）防己（五分）黃芩（一錢）水煎服。
感濕熱之氣，復感風邪，發(fā)熱腹痛，肌肉顫動，四肢堅急，人以為太陰之傷寒也，誰知是太陰之痙癥乎。太陰者，脾經(jīng)也，脾土濕土也。濕土何堪濕邪之再犯乎？濕入于脾，最難分消。濕邪去而濕之根尚在，一再感濕，仍如前濕之病矣。況加熱以發(fā)其炎蒸，加風以生其波浪，自然中州反亂，而四境騷然，堅急之勢成，顫動之形兆，倘用安土之品，則土旺而水無泛濫之虞，水干而土無郁勃之氣，風即欲作祟，而平成既奏，亦可以解慍矣。無如世人動輒言下，詎識下多亡陰，無陰以灌注于五臟七腑、胸腹手足，何所資以為養(yǎng)哉。勢必堅急顫動，有亡陰而死者矣。方用安土散∶白術（一兩）茯苓（五錢）車前子（三錢）薏仁（五錢）赤小豆（一錢）通草（一錢）柴胡（五分）石斛（三錢）水煎服。
此方以利水之藥為君，仍是健脾之藥。蓋土旺自能制水，況又有利之者乎。此癥原是濕邪之難治，單去攻濕，而風與熱邪自易吹散，所謂攻邪必攻其堅也。譬如大敵在前，滿山遍野俱是賊黨，倘止從偏旁掠陣，則賊且全營俱來死斗，反至敗衄，不若竟攻中堅，突圍直入，搗擒巨魁，則余氛不戰(zhàn)而自遁。痙病之重治濕邪，亦正此意，可借敵而作鑒也。
此癥用薏術定痙湯亦效。
白術（一兩）薏仁芡實（各五錢）柴胡知母甘草天花粉（各一錢）神曲（二錢）水煎服。
感濕熱又且感風，遂成癇，身蜷足彎，不能俯仰，人以為少陰之傷寒也，誰知是少陰之痙病乎。夫少陰者，足少陰腎也。腎宜熱不宜寒，宜濕不宜燥，何以痙病有濕有熱，反成癇蜷彎不能俯仰之癥耶？不知腎最惡風，而喜熱者，喜真火之生，非喜邪火之克也，喜真水之養(yǎng)，非喜邪水之傷也。蓋邪火助燥，邪水增濕耳。
既有二邪入于腎中，又益之以風，安能無癇蜷彎不能俯仰之苦哉？然其治法仍須治濕熱，少佐以祛風為得也。方用助腎辟邪丹∶茯苓（五錢）薏仁（五錢）防己（一錢）草（一錢）玄參（三錢）水煎服。
此方用防己以治腎中之風，用薏仁、茯苓以去腎中之濕，用玄參、草以治腎中之熱。是風熱濕三者均治，何病之不可去哉。夫腎宜補而不宜瀉，今去風、去濕、去熱，得非瀉腎之藥乎？然而薏仁、茯苓雖利濕而不損其陰，防己雖去風而不傷其氣，玄參、雖去火而不滅其光，非瀉腎而仍是補腎，若單瀉而不補則誤矣。
此癥用散痙湯亦佳。
防己（一錢）白術（一兩）澤瀉草炒黑荊芥（各二錢）薏仁（三錢）水煎服。
感濕熱又感風邪，厥逆下利，舌卷囊縮，背曲肩垂，項似拔，腰似折，手足俱冷，其腹脹大，人以為厥陰之傷寒也，誰知是厥陰之痙癥乎。夫風濕熱三合而成痙。
邪傳入厥陰，乃入肝木之經(jīng)也，其勢更急。世人誤發(fā)其汗，必致動濕。濕雖陰類，然是外受之陰邪，非肝中之真血也。所動之陽，奔入濕中，為濕所沒，必至亡陽。
蓋脫出之陽，不啻如龍之出谷，其體輕矯，飛騰而不可止遏。今為濕所滯留，則如蛇行匍匐，盡力奔越，究難飛去，故此等痙病，皆誤汗而成之也。治法又不可拘于散邪，仍須補正。惟救其亡陽，而亟使其回陽耳。雖然陽之所以亡者，終由于陰虛之不能攝陽，故補陽必須補陰。而補厥陰之陰，仍從少陰腎經(jīng)以補之也。方用回陰散痙湯∶巴戟天（五錢）茯苓（一兩）山藥（五錢）防風（五分）炒梔子（一錢）白芍（五錢）當歸（三錢）白術（一兩）甘草（一錢）水煎服。
此方補肝經(jīng)之血，而佐之去濕、去火、去風之味，自是正治之法。而又補腎中之火，益之巴戟天何居？正補少陰之謂也。第厥陰之木，非少陰之水不生，何必補腎中之火？詎知汗發(fā)亡陽，陽氣盡從外泄，腎中已無真火，單用寒涼以祛熱，則脾胃不勝其寒矣。巴戟天溫腎不至大熱，腎溫而陽回，肝清而陰足，陰陽和合，內之正氣既固，風熱濕之外邪不必攻而自破，況原有攻之者乎。此有益無損之治法，又何患厥陰痙癥之無傳久哉。
此癥用黃白茵陳湯亦效。
白芍茯苓（各一兩）豬苓（三錢）茵陳（一錢）白術（五錢）甘草（一錢）黃連半夏（各五分）水煎服。
小兒頭搖手勁，眼目上視，身體發(fā)顫，或吐而不瀉，或瀉而不吐，人以為驚風之抽掣也，誰知是風熱濕三者合之以成痙乎。小兒純陽，原不宜虛。然而多食瓜果，濕留于胃，濕久則變熱，熱極則生風，此風起于內，而不來于外也。人見小兒頭搖手勁等癥，毋論其虛實，投以抱龍丸，不效改用牛黃丸，又不效乃用金石、腦麝香竄之藥，以開其竅而鎮(zhèn)其驚，無不立亡。嗟嗟！驚風二字，自創(chuàng)立以來，殺小兒者不啻數(shù)百萬矣，并無有一醫(yī)辟其非者。南昌喻嘉言頗知其失，大聲告誡。無如傳世既久，一時不可轉移，且嘉言有論無方，世亦不識治法。鐸聞師言甚悉，因暢論之，而且傳其方也。小兒之易于成痙者，因其骨脆皮薄，不耐風邪，故邪一入腠理，便入臟腑，況其飲食，喜寒而不喜熱，以致?lián)p傷脾胃，而成吐瀉之癥。上吐下瀉，則陰陽兩虧，平日所受之濕盡行越出。濕出而熱留臟腑之中，無陰相養(yǎng)，遂變成風象以惑人，人亦即為其所惑。但治風而不治正，所以十人十死也。故見此等之癥，斷不可祛風，一作風治，去生便遠。蓋其身中實實無風，無風而妄用風藥，以倍耗其損傷之氣，安得不速其死哉。治法惟補其脾胃，而止其吐瀉，則十人十生也。方用救兒回生湯∶人參（二錢）白術（三錢）茯苓（一錢）砂仁（三粒）炒黑干姜（五分）山楂（五粒）蘿卜子（五分）車前子（一錢）濃樸（三分）神曲（三分）半夏（五分）水煎服。
此方以十歲為準，五歲者減半。一劑即吐瀉止，二劑即抽掣定，三劑即全愈。此方補中有利，調和于脾胃之內，則陰陽有既濟之歡，自然無變動之害矣?；蛟谎a之是矣，少加去風散熱之藥，未為不可。夫熱當夏令，或可少加黃連數(shù)分，以解其暑，若值冬令更當增入辛熱之品。蓋小兒吐瀉之后，熱必變寒，況加時令之嚴寒乎，斷不可用寒涼也。至于風藥，毋論四時俱不可亂增。萬不得已，少加柴胡二、三分可也。
此癥用加味六君湯∶人參（八分）白術（三錢）茯苓（二錢）甘草半夏（各三分）陳皮黃連（各二分）神曲麥芽防風（各五分）水煎服。
小兒吐瀉之后，口噤不出聲，手腳攣急，人以為驚風之搐搦也，誰知是脾胃寒虛之痙病乎。小兒純陽，先天腎氣原自完固，無如后天之斷喪也。人生后天，以脾胃為主。小兒喜餐生冷，傷其后天，而先天亦損，自然變癥紛紜。吐瀉之后，無津液以潤腸胃，更有何氣以運動四肢乎？此手足彎急、搐搦之所以現(xiàn)也。脾胃虧損，肝木必來相侮，脾胃又無津液以供給肝木之取資，則肝木大燥，燥極生火，火極生風，又其常也。肺金見肝木之克脾胃也，欲出其清肅之令，制肝以報土母之仇，無奈脾胃為肝所傷，則土弱而金不能強，力難制肝，反為肝之所凌。而肺金畏肝中之風火，惟恐逼干肺氣，自顧不遑，何能救母，故不敢出聲也。然則治法可不急治肝，以救脾胃之虧乎。方用活兒湯∶白芍（三錢）茯苓（五錢）人參（二錢）白術（三錢）梔子（五分）麥芽（五分）枳殼（三分）半夏（五分）甘草（一分）神曲（五分）水煎服。一劑彎急搐搦之癥止，二劑口噤之聲出，三劑全愈。
此方平肝之氣以扶其脾胃之土。脾胃之氣生，而肺氣自旺，足以制肝，何風火之不息哉?；蛑^肺弱不能制肝，自宜補肺。不知用補肺之藥，必用潤劑，不又助脾胃之濕乎。痙病正苦濕也，方中用茯苓之多正去其濕，而反可用濕乎？故不若平肝以安肺，不可潤肺以害脾胃耳。
此癥用四君湯亦可效。
人參（一錢）茯苓（二錢）白術（三錢）甘草肉桂（各二分）神曲柴胡（各三分）水煎服。
小兒偶感風邪，發(fā)熱身顫，手背反張，人以為驚風之角弓反張也，誰知是痙病中之寒邪乎。小兒氣血未旺，不耐傷寒壯熱，故一時昏沉，非因風而動驚也。故治小兒之傷寒，斷不可與大人一例同治，動用風藥以祛風。蓋因虛入風，治其虛則風自外出。況止犯寒而不犯風，是原無風也，何可祛風哉。倘輕施祛風之藥，則風門大開，內既無風可散，勢必損傷正氣，致營衛(wèi)無所蔽，而腠理不密，且句引外風深入五內，遂成不可救之癥矣。治法補其正氣，而少加散邪之味，寒既易解，臟腑不傷，手到便可奏功。方用護子湯∶人參（一錢）茯苓（三錢）白術（二錢）柴胡（五分）桂枝（二分）水煎服。
一劑驚定，不必再劑。亦何方法之神乎？蓋小兒初傷風寒，必先從太陽而入。
今用桂枝、柴胡兩解其太陽、少陽之邪，則邪不敢遁入于陽明。況有人參以固其脾胃之氣，則邪尤不敢入于中宮。加入白術以利腰臍，茯苓以通膀胱，則邪從外入者即散。即無外邪，而柴胡以舒肝氣，桂枝以暖脾胃之土，正有利益，又何損哉？無如世不知此等治法，妄捏驚風名色，輕施發(fā)散、鎮(zhèn)墜之味，以至殺兒無算，醫(yī)工不悟，而病家未知，皆委于天數(shù)，而不責其誤，誰知萬鬼啼號于夜臺哉。吾愿世人盡消滅驚風二字名目，庶幾小兒之福乎。
此癥亦可用救嬰丹∶人參（一錢）茯苓（三錢）柴胡（三分）白芍（二錢）神曲（五分）砂仁（一粒）炮姜（三分）水煎服。
婦人新產之后，忽然手足牽搐，口眼斜，頭搖項強，甚則角弓反張，人以為產后驚風，誰知是亡血過多而成痙乎。產后舊血已虧，新血未長，血舍空虛風尤易入。原不必戶外之賊風也，即一舉一動，風自內生。覺兩腋之間陰寒逼人，一不慎而風入之矣。然風因虛而入，補虛而風即能出也。第補虛之法，血亡不能速生，而氣怯則宜急補，補氣則血尤易生，血生而風不能存。故血舍驅風，尚非正治，矧純用鎮(zhèn)驚之藥耶。方用救產止痙湯∶人參（五錢）當歸（一兩）川芎（三錢）荊芥炒黑（一錢）水煎服。一劑病輕，二劑又輕，三劑全愈。
此方即佛手散之變，大補其氣血之虛，加之人參則氣更旺矣，氣旺而邪不敢敵。
況有荊芥引血歸經(jīng)之藥，血既歸經(jīng)，而邪何能獨留？況荊芥原能祛邪，而不損正氣，故可兩用之，以出奇耳。倘不補氣血，惟事祛風，則血舍更空，風將直入，是立殺其婦矣，可不慎哉。
此癥用活母丹亦神效。
當歸人參（各一兩）川芎（五錢）柴胡（三分）肉桂（一錢）水煎服，即愈。
人有一時手足牽掣，口眼歪張，人以為中風之癥也，誰知是痙病之驟發(fā)乎。夫中風病，身必顛覆，口必吐痰。痙病狀如中風，而身必不顛覆，口中、喉內必無痰涎之出入與水雞聲也。蓋中風無風，風從內起；痙病則風從外入，風自成威，不必借重內痰之助，所以但有牽KT歪張之風象，絕無洶涌秘塞之痰聲也。若風自內起者，火動生風，痰以助之也。故中風無外邪，痙病無內邪也。無外邪者不可治風，無內邪者不可不治風耳。然而單治外而不治內，則外風雖去，內風必生，是以祛風必須補正也。方用補中益氣湯∶人參（一錢）白術（三錢）黃（三錢）當歸（三錢）柴胡（三錢）升麻（四分）陳皮（一錢）甘草（一錢）水煎服。一劑而牽掣定，再劑而歪張止，三劑不再發(fā)。
夫補中益氣湯補氣之藥，非祛風之劑，乃用之以治痙之風，反易奏功者何故乎？蓋氣虛則風易入也，補其氣則正旺，足以祛邪。方中用柴胡原能祛邪也，少用之于補藥之中，則能提氣以衛(wèi)正；多用之于補藥之中，則能益氣以祛邪。故用至三錢，而風難再留矣，何必更借重他藥散風之多事哉。世人但知參、歸、、術之多用以補正，絕不知柴胡多用于參、歸、、術之中尤易祛邪，余所以持表而出之也。
此癥用九宮湯亦神效。
人參（一兩）巴戟天葳蕤（各五錢）半夏烏藥秦艽（各一錢）陳皮附子天麻（各五分）水煎服。
人有大病之后，無過而遍身出汗，日以為常，人以為內熱發(fā)汗也，誰知是陽氣之虛，外泄而腠理不能自閉乎。大病之后，氣血大虧，氣不能入于血之中，血必至逼其氣于膚之外，使肺金清肅之令行，則氣雖欲越出于皮毛，而腠理未疏，何能外泄？惟大病之后，必先損其肺，肺先無自主之權，安能禁其氣之不固哉。氣不固，而汗乃氣之所化，汗隨氣泄，遍體出汗淋漓，又無內邪之散，有不散盡其真氣者乎。
似乎較亡陽之癥相同，然而亡陽之癥身喪于頃刻，自汗之病不至遽殞于須臾，其故何也？蓋亡陽之癥，乃熱邪驅之；自汗之癥，乃陰虛促之也。陽病暴而陰病緩，陽暴難于救援，陰緩易于調劑。治法自當以補氣為主，而補氣之中，兼以補陰，則陰能攝陽，汗不止而自止矣。方用攝陽湯∶人參（一兩）黃（一兩）白芍（五錢）麥冬（五錢）北五味（一錢）山茱萸（三錢）熟地（一兩）水煎服。二劑汗少止，四劑汗大止，十劑全愈。
此方用參、以大補其氣。氣足則肺氣有養(yǎng)，皮毛自固。益之麥冬、五味則肺金不特自足以衛(wèi)外，兼可以分潤于腎水。猶恐汗出太多，必損耗真陰，更加熟地、山茱以益精，使肺金不必又來下生腎水，則肺氣旺而皮毛益固矣。增入白芍一味以收斂肝氣，則肝木自平，使肺金無仇家之相逼，則肺氣安然，自能行其清肅之氣，而下輸于膀胱，則上下之氣舒，而心中生液，不來克肺，則肺金有權得以自主，安肯聽汗之自出哉。此攝陽之妙法也。倘貧窮之人無力買參，豈忍視死不救。前方之中倍加黃二兩，增入防風五分，同前藥煎服，功未嘗不同，但必須多服數(shù)十劑也。
此癥用斂汗湯甚妙。
黃（一兩）麥冬（五錢）北五味（二錢）桑葉（十四片）水煎服。
人有夢遺之后，身體野狼狽，加之行役太勞，或行房太甚，遂至盜汗淋漓，人以為腎氣之虛也，誰知是心氣之熱乎。夫心喜寒而不喜熱，腎喜熱而不喜寒，似乎心腎之相違，然而于相違之中，未常不相合也。腎因夢遺之后，自然精水不足，加之行役、行房，以勞其筋骨，則內陰大虧，何能上濟于心乎？心無腎水之濟，則心添其熱，而腎水更耗，久則腎畏心之取資，堅閉腎宮，而心不得不仍返于心宮，無奈心無液養(yǎng)，而煩躁之念生。然心雖無寧靜之氣，未常無專主之權，徒然煩躁，而相火尚不敢顯背夫心，以自越出于軀殼之外，但乘心假寐，乃竊其資重而潛移耳。故盜汗之出與自汗之出，實有不同。自汗者，心不得而自主也；盜汗者，心尚能操其意。此等之汗，必出在胸間者尤甚。汗本熱也，而越出于軀殼之外，則熱變?yōu)楹Ｕ蛳嗷鹬疅?，乃虛火而非實火，況乘心之未知而遁出，非明目張膽者可比，熱出為寒，正顯其陰之象也。況心原無液何從而得汗乎？亦竊腎之余津私自潛移者也。治法瀉心中之熱，仍宜補腎中之水。腎水足而心火自清，心火寧而心汗自止矣。方用防盜止汗湯∶麥冬（五錢）生棗仁（一兩）熟地（一兩）山茱萸（三錢）黃連（五分）人參（三錢）丹參（三錢）茯神（三錢）肉桂（五分）水煎服。一劑汗少止，二劑汗全愈。
此方心腎雙補之藥也。心腎兩足，自有離而復合之勢。黃連清心，肉桂溫腎，二味同用，能使心腎交于頃刻。心腎既交，則心火清明，相火畏主，何敢竊財用而偷出哉。倘不補心腎，惟事止汗，汗不能止，必且輕變重而重變危矣。烏可輕用止?jié)逗酢?/span>
此癥用四參湯亦效。
玄參（一兩）麥冬生地（各五錢）天門冬人參沙參（各三錢）丹參茯苓（各二錢）黃連（五分）北五味（一錢）水煎服。
人有夜間發(fā)熱，初時出汗星星，后則漸多，日久每夜竟出大汗，至五更而止，人以為陽虛盜汗也，誰知是陰虛出汗乎。夫陰虛者，腎虛也。腎藏真陰，陰宜秘藏，何故發(fā)汗？蓋腎中之火動也。腎水非火不養(yǎng)，何反致泄水？即水泄宜從下出，何走皮毛而旁出耶？不知腎火生水，真火也。真火喜靜而不喜動，水靜則真火生水，水動則真火泄水矣。生水則火能秘藏，泄水則火乃奔越。故腎中之火動者，仍腎中之水自動，由于人之縱欲而好泄其精也。精泄過多，則勞其精而水動，而火亦動?；饎佣蛔阋詽瑒t火且挾水，而騰出于本宮，不從下走，而乃隨其火性，游行于經(jīng)絡腠理之間，遇毛竅而泄也。初則偶爾游行，久則夜夜出汗。陰氣愈虛則愈汗，毛竅之細路竟成轉輸之大道矣。然汗既易出，宜無分晝夜，何夜汗而晝不汗耶？得毋陰虛而陽未虛乎？不知陰陽各有道路，行于陽之分，則陰不敢奪陽之權；行于陰之分，則陽不敢奪陰之柄。夜間出汗，實陰走于陰之途，至于五更，則陰不敢入于陽之界。故陰汗遇陽氣而自轉，非陰虛而陽不虛也。治法宜大補其真陰，而加之陽分之藥，提陰出于陽分，庶幾陰遇陽而止也。方用補陰止汗湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）人參（二錢）白術（三錢）地骨皮（一兩）沙參（三錢）北五味子（一錢）桑葉（十片）水煎服。二劑汗少止，四劑汗乃止，十劑汗不再出矣。
此方熟地、山茱補精之物也，地骨、沙參補陰而更能清骨髓中之虛熱，五味、桑葉止汗之神劑，人參、白術健脾開胃補氣之圣藥也。多用補陰之品，則水足以制火，少用補陽之味，則陽易于提陰。陰陽水火，既無偏勝之虞，自無走泄之患，何必用澀精之牡蠣、斂汗之瞿麥哉。
此癥用湛露飲亦效。
熟地（二兩）地骨皮沙參丹皮（各五錢）北五味（一錢）水煎服。
人有飲食之時，頭項至面與頸HT之間大汗淋漓，每飯皆如此，然身又無恙，人以為陽氣之旺也，誰知是胃氣之盛乎。夫胃氣即陽氣也，胃旺則陽旺，而分為二者何故？不知陽旺者，合三陽而言之；胃旺者，單舉胃一經(jīng)而言之也。胃本屬土，無水谷之入，則胃氣安靜。即處饑餓之時，而其火暗起，亦不過在胸膈間，不能上至于頭項。惟得水谷之氣，填于陽明之經(jīng)，則胃中之火，借水谷之氣以助其勢，遂化汗而上騰，越出于頭面之上下也。此等之汗，明是胃火之盛，由于心包之火旺也。心包生土以生火，非助火以害土。胃得火生以出汗，不同于邪火之自焚也。故止出汗于上焦，而不亡陽于下焦耳。治法瀉胃火之有余，不可損胃土之不足，使胃平而汗自止也。方用收汗丹∶玄參（三錢）生地（三錢）荊芥（一錢）五味子（三分）桑葉（十片）白芍（五錢）蘇子（一錢）白芥子（一錢）水煎服。服一月全愈。
此方不去瀉胃火，反去滋陰。蓋陽之盛者，陰之衰也。補陰則陰旺自足攝陽，不必止汗而汗自止。況方中有桑葉、荊芥為引經(jīng)止汗之藥，白芥、蘇子為消痰定氣之品，原調劑之咸宜，抑陽而歸陰，化汗而為精，又何疑乎？然必久服而始奏效者，以調胃之藥，宜和緩而不宜急遽也。
此癥用龜豕膏亦奇效。
殺豬心內之血（一兩）龜板膏（二兩）五味子（二錢，為末）煮成一塊，口含化咽，服作一次。食完，永不再發(fā)。
先將龜板融化，后入豬心血，再入五味子末，調化膏，切片，含化。神方也。
人有心頭有汗，一身手足無汗者，人以為心熱之故也，誰知是思慮過多，心虛而無血以養(yǎng)心乎。夫心主火也，思慮過多，則心火炎燒，逼干其液，液干宜無汗矣，何心頭多出汗耶？不知此汗非汗也，乃心中之液，內不能存，外走而汗出耳?；蛞尚囊簾o多，安得盡化為汗？不知心為君主之官，心熱則五臟七腑之液群來相資，因其內熱之甚，不養(yǎng)心而為液，反越心而為汗也。汗既多出，無有盡期，五臟七腑之液何能相繼？勢必心愈熱而汗不可止，及至汗不可止，而心中干燥，煩躁不眠之癥生矣。治法補血以養(yǎng)心，瀉火以生液，不必止汗而汗自止矣。方用滋心湯∶人參（三錢）桑葉（十四片）黃連（五分）丹參（三錢）麥冬（五錢）甘草（五分）熟地（一兩）山茱萸（五錢）柏子仁（二錢）生地（五錢）白術（三錢）沙參（二錢）玄參（三錢）丹皮（三錢）水煎服。
二劑心汗止，十劑不再發(fā)。
此方名為滋心，實多滋腎之味。蓋心之液必得腎之精上溉，而液乃生。故欲補心中之液，必須補腎中之精也。補腎而少加清心之品，則心火安寧，而液不外越矣。
此癥用助思湯亦效。
人參（五錢）熟地（一兩）生地（五錢）麥冬（五錢）北五味（一錢）黃連（一錢）肉桂（三分）茯苓（二錢）菟絲子（二錢）丹皮（二錢）丹砂（一錢，不可經(jīng)火）柏子仁（三錢）炒棗仁（二錢）蓮子心（一錢）水煎服。
谷癉之癥，胸中易饑，食則難飽，多用飲食則發(fā)煩，頭眩、小便艱澀，身如黃金之色，此是胃中虛熱之故，非胃中之濕熱也。人身脾胃屬土，脾陰土也，而用則陽；胃陽土也，而用則陰。脾胃和同，則剛柔并濟，通調水道，易于分消。惟七情傷損于內，則陰陽不相和合，胃無陰以和陽，則熱聚而消谷；脾無陽以和陰，則寒聚而積水，兩相搏激，故昏眩、煩悶生焉。于是所食之水谷，不變?yōu)榫A之清氣，而反蒸為腐敗之濁氣矣。濁氣下降者也。濁氣下流于膀胱，膀胱受胃之熱，氣化不行，小便閉塞，水即走于陰器，而熱散走于皮膚，故一身發(fā)黃也。治法升胃中之清氣，以分利其膀胱，則清升而濁易降，水利而熱易消。方用分濁散∶茯苓（一兩）車前子（三錢）豬苓（三錢）茵陳（一錢）梔子（三錢）水煎服。
一劑水少利，二劑濕乃退，十劑全愈。
方中以茯苓為君者，利水而不傷胃氣。胃氣不傷，而后佐之去熱消濕之品，則胃無火亢之憂，自然脾無水郁之害。倘不早治，而水濕之氣，流入于腎，則腎被其傷，必至腹?jié)M成蠱，不可治矣。
此癥用茵陳苓術湯亦效。
茵陳（三錢）茯苓白術薏仁（各五錢）知母（一錢）水煎服。
酒疸之癥，心中時時懊，熱不能食，嘗欲嘔吐，胸腹作滿，然清言了了，人以為酒食作疸也，然而酒濕之成疸，由于內傷饑飽勞役也。夫人之善飲者，由于膽氣之旺也。夫膽非容酒之物，而能滲酒，酒經(jīng)膽氣之滲，則酒化為水，入于膀胱而下泄矣。惟其內傷于饑飽勞役，則五臟受損，臟損而腑亦損矣。五臟六腑俱已受損，寧膽氣之獨旺乎？膽氣即衰，則飲酒力不能滲。無如人之縱飲如故，則酒多而滲亦多，更傷膽氣。膽損不能滲酒，酒必留于脾胃之間；而脾胃不及從前之旺，則酒肉不能受，傳之膀胱；而膀胱又不及從前之健，則水入不能消，下既不行，必返而上吐，而下泄又艱，中州又不可久留，于是濕熱之氣，蘊隆沖膈，懊而發(fā)于心。由是遍漬周身，分布四體，盡發(fā)為黃也。夫心至懊，其心神之昏亂可知，何又能清言了了耶？不知酒氣熏蒸于一時，則見懊；懊者，欲痛不痛之狀，非心中之神至于妄亂不寧也。治法宜解其酒之毒，而兼壯其膽；膽氣旺而酒氣自消，酒氣消而水氣自泄，水氣泄而黃自解矣。方用旺膽消酒湯∶柞木枝（三錢）山梔子（三錢）桑白皮（三錢）白茯苓（三錢）白芍藥（一兩）竹葉（一百片）澤瀉（二錢）水煎服。二劑而膀胱利，四劑而黃色輕，八劑全愈。
夫柞木專能消酒毒于無形，酒毒既消，則拔本塞源矣。至助膽之藥，舍白芍、山梔無他味也。其余之藥，不過分消濕熱之氣。世不知治法，或吐或下，皆操刀而殺之也，可不慎哉。
此癥用郁李歸芍湯亦效。
白芍（一兩）當歸茯苓（各五錢）郁李仁（五分）甘草（三分）黃連（五分）車前子（二錢）水煎服。
女勞之疸，其癥腎氣虛損，四肢酸痛，夜夢驚恐，精神困倦，飲食無味，舉動乏力，心腹脹滿，腳膝痿緩，房室不舉，股內濕癢，水道澀痛，時有余瀝，小腹?jié)M身盡黃，額上黑，人以為黃膽之癥，誰知因女色而成者乎。夫人室久戰(zhàn)，相火充其力也，相火衰則不能久戰(zhàn)矣?；鹚ザ銖娙敕?，則泄精必多，火隨水散，熱變?yōu)楹?。人身水火，不可少者也。水衰則不能制火，而火易動；火衰則不能利水，而水易留，顧水留宜可以制火矣。然而所留之水，乃外水而非內水也，內水可以制火而成液，外水不能消火而成癉。故女勞之疸，仍是濕熱而結于精竅之間，非血瘀而閉于骨髓之內也。倘用抵當湯水蛭之類，以峻攻其瘀血，或用礬石散硝石之品，以蕩滌其微陰，則促之立亡矣。治法宜補腎中之氣，而不可有助火之失。宜利膀胱之水，而不可有亡陰之愆。當緩以圖功，不當責以近效也。方用減黃丹治之。
白茯苓（五錢）山藥（五錢）人參（三分）白術（一錢）芡實（五錢）薏仁（五錢）菟絲子（三錢）車前子（一錢）生棗仁（一錢）水煎服。十劑黃膽減，又十劑黃膽更減，又十劑全愈。
再服三十劑可無性命之憂。
女勞疸最難治，人生此病，未有不死者。茍存堅忍之心，絕欲慎疾，信服前湯，無不生者。蓋此丹固本以救傷，并不逐邪以瀉瘀，腎氣日健，而黃色日減矣?；蛞膳畡谥愠捎谀I之無火，似當補火，不知疸雖成于無火，今病久陰耗，若補火則恐爍陰，不特無益而反害之矣。
此癥用杜術湯亦效。
白術（二兩）杜仲（五錢）茯苓（五錢）車前子（三錢）（五錢）山藥（一兩）水煎服。
肺疸之癥，鼻塞不通，頭面俱黃，口澹咽干，小水不利，人以為黃膽之癥，誰知實由于肺氣之虛耶。肺金氣旺，則清肅之令下行于膀胱，凡有濕熱盡從膀胱下泄，則小水大行，何濕能存。水既直瀉，則熱亦難留。惟其肺氣先虛，而后濕熱郁蒸于胸膈之間，致肺燥而失其清肅之令，水氣遂乘其燥而相入，燥與濕合而成熱，濕熱相留欲分入膀胱，而膀胱不受，欲走于皮毛之竅，而腠理未疏，不能越行于外，遂變現(xiàn)黃色于皮膚也。治法宜宣通肺氣，健其脾胃之土。蓋因肺氣閉于上，而后水氣塞于下，使肺氣上通則水且下降，況重補其脾胃以生肺乎，此治肺疸必宜宣揚夫肺氣也。方用揚肺利濕湯∶桔梗（三錢）天花粉（二錢）白術（五錢）茯苓（五錢）桑白皮（三錢）茵陳（三錢）豬苓（二錢）黃芩（五分）水煎服。一劑鼻塞通，二劑咽干潤，三劑口澹除，四劑小水大利，十劑頭面之黃盡散矣。
此方開腠理而生津液，則肺金有潤燥之功。合之茯苓、茵陳、花粉、白術則土氣大旺，金氣亦揚，清肅令行，而膀胱之壅熱立通，小便利而黃色烏能獨存哉。
此癥亦可用通氣飲∶桔梗（二錢）紫菀（二錢）白術（五錢）茯苓（五錢）甘草（三分）茵陳（一錢）益智仁（三粒）貝母（二錢）水煎服。
心疸之癥，煩渴引飲，一飲水即停于心之下，時作水聲，胸前時多汗出，皮膚盡黃，惟兩目獨白，人以為黃膽也，誰知是心中虛熱以成之乎。夫心喜燥不喜濕，然過于燥，則未免易其性以喜濕矣。然而心終宜燥，而不宜濕。以濕濟燥，可權宜行于一時，不可經(jīng)常行于長久。蓋水乃陰物，陰居陽地，不肯遽入于小腸，心又因水制，力不能分消，移其水以入于膀胱，故水停心下作聲。而膻中乃心之相臣，見水邪犯心，且出其火以相救，戰(zhàn)爭于胸間，水得火炎，而熱化為汗，時出于胸。其余之水，何能盡解，旁趨而出諸皮毛，乃壅閉而變?yōu)辄S矣。一身皆黃而兩目不變者，蓋因肝開竅于目，心為肝子，邪見肝木之旺，不敢犯肝之界，兩目正肝之部位，所以濕熱不至于目，而無黃色之侵耳。然則治法，宜補肝氣以生心，瀉水濕以逐熱，則黃膽不攻而自散也。方用瀉肝利濕湯∶白芍（一兩）茯苓（五錢）白術（五錢）茵陳（三錢）炒梔子（三錢）木通（一錢）遠志（一錢）水煎服。一劑癥輕，二劑又輕，十劑全愈。
此方補肝即所以補心，瀉水即以瀉熱。倘徒治黃而不辨其臟氣之生克，妄用龍膽草等藥，必至變?yōu)楹S之癥，反難施治矣。
此癥用茵陳苓術黃連湯亦效。
茵陳（三錢）茯苓白術（各五錢）黃連（二錢）水煎服。
肝疸之癥，兩目盡黃，身體四肢亦現(xiàn)黃色，但不如眼黃之甚，氣逆手足發(fā)冷，汗出不止，然止在腰以上，腰以下無汗，人以為黃膽也，誰知是肝氣之郁，濕熱團結而不散乎。夫肝屬木，非水不長，何以得濕而反郁乎？不知肝之所喜者，腎水也，非外來之邪水也。腎水生木而發(fā)生，邪水克木而發(fā)癉。蓋肝藏血而不藏水，外來之水多，則肝閉而不受，于是移其水于脾胃。然而外來之水，原從脾胃來也。脾胃之所棄，而脾胃仍肯容之乎？勢必移其水于膀胱，而膀胱又不受。蓋膀胱因肝木之濕熱，不敢導引而入，以致自焚。于是濕熱復返而入肝，而肝無容身之地，乃郁勃而發(fā)汗，汗不能盡出而黃癥生矣。使汗能盡出，未必遽成黃也。無奈肝之濕熱，欲下走于腎宮，而腎氣惡肝木之犯，杜絕而不許入境，腰以下正腎之部位也，所以無汗而發(fā)黃耳。治法開肝氣之郁，佐之分濕散邪之劑，則黃膽自愈矣。方用利肝分水飲∶龍膽草（二錢）茵陳（三錢）茯苓（一兩）豬苓（三錢）柴胡（一錢）車前子（三錢）白蒺藜（三錢）甘菊花（五錢）水煎服。二劑而目之黃澹矣。又服四劑，身之黃亦澹矣。再服四劑，氣逆、汗出之病止，又服十劑全愈。
此方開郁于分濕之中，補肝于散熱之內，既善逐邪，又能顧正，兩得而無失矣。
此癥用利目湯亦妙。
龍膽草（二錢）茵陳（三錢）白芍（一兩）茯苓（五錢）澤瀉車前子白蒺藜（各三錢）柴胡（一錢）草決明（二錢）水煎服。
脾疸之癥，身黃如秋葵之色，汗衣服，皆成黃色，兼之涕唾亦黃，不欲聞人言，小便不利，人以為黃汗之病也，誰知是脾陰之黃乎。夫脾土喜溫，黃病乃濕熱也。熱宜非脾之所惡，何故成黃？不知脾雖不惡熱而畏濕，脾乃濕土，又加濕以濟濕，脾中陽氣盡行消亡，無陽則陰不能化，土成純陰之土，何能制水哉？水存于脾中，寒土不能分消，聽其流行于經(jīng)絡、皮膚矣。凡臟腑之水皆下輸膀胱，今脾成純陰，則無陽氣達于膀胱矣。然水寒宜清，變黃色者何故？蓋寒極似土也。夫寒極宜見水象，水寒宜見黑色，不宜見黃。而今變黃者，以水居于土之中也。其不欲聞人言者，脾寒之極，其心之寒可知，心寒則膽怯，聞人言則惕然驚矣，故不愿聞。則治法宜大健其脾，而溫其命門之氣，佐之以利水之劑，則陰可變陽，黃病可愈矣。方用補火散邪湯∶白術（三兩）附子（三錢）人參（二兩）茵陳（三錢）白茯苓（一兩）半夏（三錢）水煎服。連服四劑，而小便利。再服四劑，汗唾不黃矣。
此方白術、人參以補其脾，茯苓、茵陳以利其水，附子以溫其火，真火生而邪火自散，元陽回而陰氣自消。陰陽和協(xié)，水火相制，何黃病之不去哉。
此癥用茵陳分濕湯亦效。
白術（二兩）肉桂茵陳豬苓（各三錢）半夏（一錢）水煎服。
腎疸之癥，身體面目俱黃，小便不利，不思飲食，不得臥，人以為黃膽也，誰知是腎寒之故乎。夫腎本水宮，然最不能容水，凡水得腎之氣而皆化，故腎與膀胱為表里，腎旺則膀胱亦旺。然腎之所以旺者，非腎水之旺，而腎火之旺也。腎火旺而水流，腎火衰而水積。水積多則成水臌之病，水積少則成黃癉之，故黃癉易治而水臌難治。如腎疸之病，不可治癉，一治癉而黃膽反不能痊。必須補其腎中之火，而佐之去濕健脾之藥，則黃膽可指日而愈也。方用濟水湯∶白術（二兩）肉桂（三錢）茯苓（一兩）山藥（一兩）薏仁（一兩）茵陳（一錢）芡實（五錢）水煎服。二劑小水大利，再用二劑，飲食多矣。再用二劑可以臥矣。再用二劑，身體面目之黃盡去。
此方用白術以健脾也。然而白術能利腰臍之氣，是健脾正所以健腎。況茯苓、山藥、芡實之類俱是補腎之味，又是利濕之劑；得肉桂以生其命門之火，則腎不寒，而元陽之氣自能透化于膀胱。況所用薏仁之類，原是直走膀胱之品，所謂離照當空，而冰山雪海盡行消化，何黃之不散哉?；蛑^發(fā)黃俱是濕熱，未聞濕寒而能變黃也。嗟乎！黃病有陰黃之癥，是脾寒亦能作黃，豈腎寒獨不發(fā)黃耶。況腎寒發(fā)黃，又別有至理。夫黃者，土色也。黃之極者即變?yōu)楹?；黑之未極者，其色必先發(fā)黃。
腎疸之發(fā)黃，即變黑之兆也。黃至于黑，則純陰無陽，必至于死。今幸身上發(fā)黃，是內以無陽，陰逼其陽而外出，尚有一線之陽在于皮膚，欲離而未離也。故補其陽，而離者可續(xù)耳。倘皮膚已黑，此方雖佳，何以救之哉。
此癥用加減五苓散亦佳。
白術（二兩）茯苓（一兩）澤瀉（三錢）薏仁（三錢）草（三錢）肉桂（三錢）水煎服。
人有心驚膽顫，面目俱黃，小水不利，皮膚瘦削，人以為黃膽之癥，誰知是膽怯而濕乘之乎。夫膽屬少陽，乃陽木也。木最喜水，濕亦水也。水濕入膽，宜投其所喜，何反成黃膽之??？蓋水多則木泛，木之根不實矣。少陽之木，非大木可比，曷禁汪洋之侵蝕乎，此膽之所以怯也。膽怯則水邪愈勝，膽不能防，水邪直入膽中，而膽之汁反越出于膽之外，而黃病成矣。治法瀉水濕之邪，則膽氣壯而木得其養(yǎng)。
又不盡然也，木為水浸久矣，瀉水但能去水之勢，不能固木之根。木雖克于土，而實生于土，故水瀉而土又不可不培也，培其土而木氣始能養(yǎng)耳。方用兩宜湯∶茯苓（五錢）白術（一兩）薏仁（五錢）柴胡（五分）龍膽草（一錢）茵陳（一錢）郁李仁（五分）水煎服。二劑輕，四劑又輕，十劑全愈。
此方利濕無非利膽之氣，利膽無非健脾之氣也。脾土健，土能克水，則狂瀾可障，自然水歸膀胱盡從小便而出矣。
此癥用竹茹龍膽湯亦效。
白芍（一兩）龍膽草半夏（各一錢）茯苓（五錢）茵陳竹茹（各二錢）白術（三錢）水煎服。
人有小便點滴不能出，小腹臌脹，兩足浮腫，一身發(fā)黃，人以為黃癉矣，誰知是膀胱濕熱，結而成癉乎。夫膀胱之經(jīng)，氣化則能出水，無熱氣，則膀胱閉而不行，無清氣，則膀胱亦閉而不行。所以，膀胱寒則水凍而不能化，膀胱熱則水沸而亦不能化。黃癉之病，無不成于濕熱。是膀胱之黃癉，乃熱病而非寒病也。熱而閉結必解熱，寒而閉結必祛寒。第黃癉既成于濕熱，宜解熱而不宜祛寒矣。然而祛寒者，必用熱藥以溫命門之火；解熱者，必用涼藥以益肺金之氣。蓋肺氣寒，則清肅之令下行于膀胱，而膀胱不能閉結也。方用清肺通水湯∶白術（一兩）蘿卜子（一錢）茯苓（三錢）半夏（一錢）麥冬（三錢）桑白皮（三錢）茵陳（一錢）澤瀉（二錢）車前子（三錢）黃芩（二錢）蘇子（二錢）水煎服。一劑小便微利，二劑小便大利，四劑而黃癉之癥全消。
此方雖與揚肺利濕湯大同小異，實有不同也。揚肺利濕湯，提肺之氣也；清肺通水湯，清肺之氣也。二方皆有解濕之藥，而利與通微有異，利則小開其水道，而通則大啟其河路也。
此癥用通流飲亦效。
茯苓（五錢）白術（三錢）桂枝（五分）茵陳（一錢）木通車前子（各二錢）水煎服。
人有饑渴思飲食，飲食下腹便覺飽悶。必大瀉后快，或早或晚，一晝夜數(shù)次以為常，面色黃稿，肢肉減削，此非胃氣之虛，乃脾氣之困也。夫脾與胃宜分講也，能消不能食者，胃氣之虛，由于心包之冷也；能食不能消者，脾氣之困，由于命門之寒也。今饑渴思飲食，食后反飽，飲后反悶，是胃能納，而脾不能受也。但脾不能受，何至大瀉后快？蓋脾乃濕土，既無溫暖之氣，又受水谷，則濕以助濕，惟恐久留以害土，情愿速傳之為快。譬如黃河之水，入于中州，既無高山峻嶺以為防，又少深池大澤以為蓄，水過之處，土松水泛，易于沖決，其波濤洶涌，連泥帶水，一瀉千里，不可止遏，亦其勢然也。日積月累，非斷岸之摧崩，即長堤之遷徙也。脾正中州之土，其大瀉之狀，正復相同。治法不宜治胃，而宜治脾；不宜單治脾，兼宜治腎中之火。方用奠土湯∶白術（一兩）茯苓（一兩）砂仁（五分）山藥（一兩）人參（五錢）蘿卜子（二錢）附子（三分）半夏（一錢）破故紙（一錢）水煎服。
此方白術、茯苓、人參皆健脾之圣藥，附子、破故紙助命門之神品，山藥補腎之奇味，砂仁、半夏醒脾之靈丹，而蘿卜子又厘清濁之妙劑也。一、二服便能止，瀉止不必多用。然多用亦無妨礙，自能回陽于既危，生陰于將絕。
此癥用加味四君湯亦效。
人參小茴香（各三錢）白術山藥（各一兩）肉桂（一錢）蘿卜子（一錢）甘草（一錢）肉豆蔻（一枚茯苓（五錢）水煎服。
人有長年作瀉，五更時必痛瀉二、三次，重則五、六次，至日間又不作瀉，人以為脾胃之虛寒，誰知是腎與命門之虛寒乎。此等之病亦從脾胃虛寒而起，乃久瀉亡陰，脾傳入腎。茍腎中之火不衰，脾即傳腎，久之而腎仍傳于脾而自愈。惟其命門火衰，不能蒸腐水谷，脾遂傳水濕之氣于腎而不返矣。五更乃亥子之時也，其位在北，正腎水主令之時。水寒而火不能溫，水乃大瀉，此瀉即《內經(jīng)》所謂大瘕瀉也。用止水之劑，反不能止，必須用補水之味，使亡陰者速生。尤須于補陰之中，兼補其火，則陽旺始能攝陰也。方用填坎湯∶山茱萸（一兩）茯苓（一兩）巴戟天（五錢）肉桂（三錢）車前子（三錢）北五味（三錢）人參（三錢）芡實（一兩）白術（二兩）水煎服。一劑瀉輕，再劑瀉又輕，連服十劑，斷不再瀉。
此方脾腎兼補，又是分水止瀉之藥，則濕氣自解。況得肉桂以溫命門之氣，則膀胱易于化水，寧復走大腸而作瀉哉。
此癥用五神丹亦佳。
熟地（二兩）山萸（一兩）五味子（二錢）破故紙肉桂（各二錢）水煎服。
人有腹中大痛，手不可按，一時大瀉，飲食下喉即出，完谷不化，勢如奔馬，不可止抑，頃刻之間，瀉數(shù)十次，一日一夜約至百次，死亡呼吸，此肝經(jīng)風木挾邪而大瀉也。其病得之夏日貪涼，向風坐臥，將暑熱之氣遏抑不宣，藏于脾胃之內。一過秋天，涼風透入，以克肝木，而肝木之風，郁而不舒，乃下克脾胃。而脾胃之熱，遂與風戰(zhàn)，將腹中所有之水谷盡驅而直下，必欲無留一絲以為快，故腹中作痛，其勢甚急。脾胃欲止而風不肯止，脾胃欲閉而熱不可閉，下焦之關門大開，上焦之關門難闔，所以食甫下喉，不及傳化而即瀉也。治法必須急救其脾胃之氣，而后因勢利導之。然非多用藥餌，星速補救，則王道遲遲，鮮不立亡矣。方用逆挽湯∶人參（一兩）茯苓（二兩）大黃（一兩）黃連（三錢）梔子（三錢）甘草（三錢）水煎服。一劑腹痛除，瀉亦頓止。
此方用人參以固其脾胃之氣，則氣不至于驟脫，然最奇在用大黃也。蓋此瀉乃火留于腸胃，非用大黃迅逐，則火不遽散，水不盡流。然徒用大黃不用黃連、梔子，則火邪甚熾，盤踞于斷澗曲溪，未必驟涸。三味并用，則大小河渠，無不盡行啟泄。
然分消無法，則壅塞阻滯亦未可知。益之茯苓以厘清濁，且是健脾開胃之藥，則土氣既堅，自無沖決之患。更慮過于迅逐，邪去雖速，未免傷損腸陰，又佐甘草之和緩，以調劑于遲速之間，使人參易于生氣，所謂剿撫并用，無激而死斗之虞，自然風浪息平，水歸故道，平成立奏也。
此癥用參連湯亦效。
人參茯苓（各一兩）白芍（二兩）黃連（三錢）甘草（一錢）水煎服，愈。
人有口渴飲水，忽然大瀉，一日或十余行，或數(shù)十行，晝夜之間，瀉至數(shù)百次，完谷不化，直下無留，人以為火瀉也，誰知是腎水不足以制火乎。夫胃為腎之關，胃火必得腎水以相制，腎水一虧，胃火必旺。而內火無資，自索外水以相濟，然外水只可少止上焦之炎，不能竟助下焦之水，故外水入而腎不受。腎與膀胱為表里，而膀胱亦不納，水無從而化，乃直趨于大腸而作瀉矣。但胃火既盛，渴飲涼水，宜變?yōu)楹?。今不為汗，而作瀉者，故因腎水不能制胃火之炎，胃火必欺腎水之弱，于是挾水以侮腎，不泄汗而瀉水耳。及其后也，不特水之驟崩，且火亦驟降，關門不閉，上下盡開，不啻如崩湍倒峽，建瓴而下也。論其治法，自宜急救其標，然而徒止其瀉，不急救其陰，則亡陰立盡，何以制火以存其胃氣乎？方用生陰止瀉湯∶山茱萸（二兩）車前子（一兩）茯苓（一兩）白芍（二兩）肉桂（三分）白術（一兩）甘草（五錢）山藥（二兩）薏仁（一兩）水煎服。一劑瀉減，再劑瀉又減，三劑瀉全止矣。
此方純是補腎補胃之藥，非止瀉之劑也，然而止瀉之妙，已存于補陰之中，蓋陽火得陰而即止也。倘作胃虛有火治之，亦能止瀉，然下多亡陰，雖止瀉于一時，而陰虛何能驟復？何若此方既能止瀉，而陰陽兩不相傷之為得哉。
此癥用存陰湯亦效。
熟地（二兩）山藥茯苓（各一兩）車前子（五錢）白術（二兩）甘草澤瀉（各二錢）水煎服。
人有終年飲酒，不知禁忌，逞醉入房，過于泄精，久則脾氣大傷，變成水瀉，一感風寒，遂大瀉不止，如溏如積，人以為酒濕損脾也，誰知是酒濕傷腎乎。夫脾乃濕土，最惡者濕也。而酒又最濕，幸酒性大熱，而脾亦喜熱，濕熱相合，則脾不甚傷。無如人借酒氣之熱，以助其命門之火，鼓動其焰，以博久戰(zhàn)之歡，究之熱不可長恃，精不能堅守，興闌精泄，火息而濕留于腎宮矣。夫五臟六腑之水，皆賴腎火以化之也。而腎中有濕，則火去濕存，長年相伴，歲月既深，火日衰而濕日盛，腎不能久留，仍傳出于脾。前酒之濕未去，新酒之濕又來，于是濕盛而熱亦盛，脾不受熱之益，專受濕之害，故經(jīng)年經(jīng)月而作瀉也。治法必須大補脾腎，而后解其濕熱之毒。方用解酲止瀉湯∶白術（一兩）山茱萸（一兩）茯苓（一兩）柞木（五錢）黃連（三、五分）白芍（五錢）附子（一分）水煎服。
此方脾腎雙補之藥也。用柞木、黃連以解其酒毒，用苓、術以消其水濕，用芍藥以斂其耗脫之陰，用附子一分引群藥入腎，以掃蕩其濕熱，而非助其命門之虛陽也。但此方必須多服為佳。蓋酒濕之瀉，甚難建功。以濕熱入腎，最不易出。或十服之后，改湯劑為丸，朝夕服三月，可以全愈矣。
此癥用萸柞湯亦效。
山茱萸（一錢）柞木枝肉桂五味子（各二錢）山藥茯苓（各一兩）水煎服。
十劑愈。
人有無端一時作瀉，腹痛不可止，面青唇黑，幾不欲生，肛門之邊，宛如刀割，大瀉傾盆，人以為火瀉也，誰知是受毒而作瀉乎。夫毒必有所由來，非漫然而作瀉也。或食瓜果，或飲涼水，或斟隔宿之茶，或吸露天之酒，或游神廟陰寒之地，或探古洞幽暗之方，或貪臥于濕處，或加餐夫樹間，或饕牛羊自死之物，或吞禽鳥難化之肉，皆能受毒而發(fā)瀉。雖毒受于腹中，瀉出于腸外，非必死之癥。然腹疼欲死，烏可無藥以救之耶。救法于解毒之中，而輔之瀉毒之品，因勢利導，祛毒更神。方用化毒神丹∶生甘草（五錢）大黃（一兩）丹皮（五錢）當歸（一兩）雷丸（三錢）蒲公英（五錢）水煎服。一劑而所中之毒無不盡出而愈，不必二劑。
此方生甘草、蒲公英以解毒，合之大黃、雷丸則祛毒而無太剛之懼，掃毒而無過滯之憂，又得當歸、丹皮以助之，但逐毒之穢，而不損腸之陰，非孟浪以用之也。
此癥用雷轟丹亦神效。
雷丸紅花甘草（各二錢）白芍車前子（各五錢）澤瀉豬苓（各二錢）水煎服。
人有面黃體瘦，善食易饑，不食則痛，日以為常，一旦大瀉，連蟲而下，如團如結，血裹膿包，人以為蟲瀉也。然蟲之生也，生于濕，蟲之養(yǎng)也，養(yǎng)于水谷也。
善食者，蟲食則易消；易饑者，蟲饑則易餓也；不食則痛，蟲無食以養(yǎng)，則嚙人腸胃。歲月既久，蟲以生蟲，竟將腸胃之間變成巢穴，飲之食之而不肯散，團結包裹，何肯遽出哉？且所用之飲食，供蟲而不足，何能生津化液，以養(yǎng)五臟七腑乎？自然臟腑之氣衰，而胃氣亦漸弱矣。胃弱則脾亦弱，胃弱則食必減而不能入，脾弱則食難化而不能出，久則胃寒而脾亦寒，脾胃寒冷，則蟲苦無藏身之地，偶將熱湯、熱水乘機下遁而大瀉。一蟲既行，眾蟲無止遏之勢，成群逐隊而下，團結于膿血之內，勢之所必至也。治法乘蟲之遷徙，而大下之，則腸胃無留余之蝕。然而下之過甚，必至損傷脾胃。于攻之中用補，則正氣得養(yǎng)，蟲亦盡除，兩益之道也。方用掃蟲湯∶人參（五錢）白術（一兩）大黃（三錢）白薇（三錢）百部（三錢）甘草（一錢）烏梅（一個）水煎服。一劑大瀉蟲盡出矣，不必二劑。服此藥后，用四君子湯調理而安。
夫此湯雖曰掃蟲，實補脾胃以生氣。腹中生蟲，至于如許之多，其傷損脾胃者，非一日矣，似宜單補而不用攻，然蟲既大出，不用攻蟲之藥，惟用補劑，則脾胃之氣回，而蟲亦回矣，反留為后日之害。故因其自出之時，即用祛蟲之藥，蟲不敢貪補而流連也。況攻之中，仍有補劑，但瀉蟲而不耗氣，是攻補并用，且善后得宜，安得不收全功哉。
此癥用追蟲丹亦神。
甘草枳殼雷丸（各一錢）黃連百部檳榔（各二錢）人參使君子肉（各三錢）白術（五錢）水煎服。
人有臟腑不調，久瀉不愈，人以為洞瀉也，誰知是肝乘脾土，濕氣下行之故乎。
夫肝屬木，最能克土。然而土旺則木不能克，木平則土不受克。惟肝木既旺，而土又過衰，則木來克土，而土之濕氣難安矣。人身之脾土易衰，肝木復易旺。肝木能旺，非腎水生之而旺也，大約得之怒與謀慮者居多。大怒則肝葉開張，過于謀慮不決，則失于剛斷，而躁妄之念生，皆能使肝氣之旺；旺則肝氣不能發(fā)泄，必致乘脾。
脾乃濕士，畏肝之克，氣不上升而下降，遂致成瀉。人之怒氣不常，而謀慮無已，肝亦烏能平，而瀉又烏有止期乎。治法平肝以瀉水，則瀉可止也。古人有用上涌之法而效者，有用下泄之法而亦效者，然皆非善法也。方用平瀉湯∶芍藥（二兩）茯苓（一兩）白術（二兩）水煎服。一劑肝氣平，二劑洞瀉止，三劑不再瀉矣。
此方用芍藥以平肝，用白術、茯苓健脾以去濕。肝氣既平，不去刑土，而脾得養(yǎng)，無畏于木氣之克。況濕去則土燥，無波可興，何能作瀉？奚必上涌以傷氣，下泄以損陰，用劫藥以制勝哉。
此癥用調脾飲亦妙。
白芍茯苓（各五錢）白術（一兩）甘草（一錢）陳皮（五分）神曲（二錢）白豆蔻（二粒）水煎服。
人有侵染鬼魅，一旦大瀉，此陰氣之侵傷于脾土也。夫脾屬太陰，本是陰臟，然陰中有陽，則脾土營運易于變化，無復有過濕之虞。是太陰濕土，全藉腎中至陽之氣，以變化之也。若鬼，則至陰之氣也，相接至久，則至陽之氣，皆為至陰所盜，陰中無陽，何以消化水谷？況鬼氣又邪氣也，邪氣之盛，由于正氣之衰，正不敵邪，則陰氣更勝，陰勝陽微，泄何能止乎？治法非補陽以去濕，助正以消陰，則瀉正無底止也。方用消陰止瀉丹∶蒼術（五錢）白術（一兩）附子（三分）干姜（一錢）山藥（一兩）水煎服。連服十劑不特瀉止，精神亦健。
此方用蒼術以祛邪，用白術以利濕，用姜附以生陽足矣，何又入山藥補陰之多事也？不知人為鬼魅所侵，不惟陽氣消亡，而陰精亦必暗耗，加入山藥之補陰者，補真陰之精，非補邪陰之水也。況真陽非真陰不生，補其真陰，正所以速生陽氣耳。
陽得陰而姜、附無太勝之虞，反能助二術以生至陽之氣。矧山藥原是健脾利水之神物，原非純陰無陽可比，故同用以出奇也。
此癥用逐魑丹亦佳。
蒼術（二兩）干姜（三錢）良姜（二錢）茯苓（一兩）甘草（一錢）肉桂（一錢）管仲（三錢）水煎服。
人有夏秋之間，腹痛作瀉，變?yōu)榱〖玻鹑玺~凍，久則紅白相間，此是肝克脾土也。蓋夏秋之間，寒熱必然相雜，肝遇涼風，則木氣不舒，上不能宣，必至下克。
而脾胃之中受三夏暑熱，欺肝木凋零，乃與肝木相爭。肝木激而成怒，克土更甚。
脾胃之土傷，難容水谷，遂腹痛而作瀉矣。瀉久而糟粕已盡，脾乃傳肝木之氣于腎，而腎見其子之氣，乃相助而作惡，忘其自損母氣也。紅白相間者，肝不藏血而紅見，腎不藏精而白見也。惟是肝內之血無多，腎中之精有限，何以能綢繆不斷，如水之傾，如泉之涌也，不知六腑畏肝木之橫，五臟助腎之困，交相成之也。治法急平其肝氣之怒，少佐祛穢之藥，則肝氣不降而腎氣頓收。不必止痢，脾胃之土自安，脾胃既安，何懼痢之有？方用平肝止痢湯∶白芍（一兩）當歸（五錢）梔子（二錢）枳殼（一錢）車前子（二錢）甘草（一錢）水煎服。一劑痢輕，再劑痢又輕，三劑全愈。
此方全不去治痢，但去平肝而痢自止。蓋痢之來也，始于肝；痢之成也，本于腎。平肝則肝氣平，肝平而腎氣亦平。肝腎之氣平，而脾胃烏有不平者乎。今人但去治脾胃也，所以痢不能遽止耳。
此癥用和腹湯亦可。
白芍（一兩）當歸（五錢）枳殼（三錢）廣木香（二錢）甘草（一錢）水煎服。
人有夏秋之間，先瀉后痢，腹中疼痛，后重之極，不痢不可，欲痢不得，口渴飲水，小便艱澀，小腸作脹，人以為火邪之重也，誰知是濕熱之盛乎，蓋夏傷于熱，必飲水過多，熱雖解于一時，濕每留于腸胃，迨至秋天，寒風襲于皮毛，熱必秘于臟腑，于是熱欲外泄而不能，熱不得不與濕相合。然而濕與熱非好相識也，相合相爭，而疼痛生矣，熱欲下出，濕欲相留，彼此牽掣于大腸之間，而后重現(xiàn)矣。熱欲出而不得出，則熱必上焚，不得不求救于水。然而濕留于下焦，而火則忌水也，使水不能傳入于膀胱，水火戰(zhàn)斗，仍從大腸而出，此小腹之所以發(fā)脹耳。治法分解其濕熱，俾濁者趨于大腸，清者入于小腸，不必用澀藥以止痢也。方用分解濕熱湯∶車前子（一兩）濃樸（三錢）黃連（一錢）甘草（一錢）枳殼（一錢）檳榔（一錢）滑石末（三錢）水煎服。一劑后重除，二劑疼脹止，三劑口渴解，痢亦全愈。
此方用車前以利水，用黃連以清熱，用濃樸以厘清濁，余則止穢去滯，調和于邪正之間，以解紛爭也。君、相、佐、使既用之攸宜，安有不取效之捷哉！此癥用二黃湯亦神效。
澤瀉（二錢）車前子（五錢）大黃檳榔滑石（各二錢）黃連（一錢）甘草（五分）水煎服。二劑愈。
人有濕熱作痢，大渴引飲，飲后又不甚快，心中懊，小便不利，紅白相間，似膿非膿，似血非血，此是火熱未解之故也。夫濕熱之極，始成痢疾，但其中有濕輕熱重，熱輕濕重之分耳。如此等之痢，明是濕熱兩重之癥，單消水則熱存而水難降；單清火則濕在而火難除，必須兩瀉之，熱與濕俱不能獨存也。然而瀉熱必致傷陽，瀉濕必致傷陰。治法必于補陰之中，佐以瀉熱濕之劑，則陰既不虧，陽亦無害。
夫瀉之既能損傷陰陽，則補陰亦宜補陽矣，何僅補其陰，即能不傷其陽也？不知陰陽原兩相根也。瀉熱之藥，仍走于大腸之內，雖損其陽，仍損其陰也。今補其陰，則陰不傷矣，何害于陽乎？此補陰之所以不必再補陽耳。方用滋陰止痢丹∶白芍（一兩）當歸（一兩）大黃（三錢）車前子（五錢）檳榔（二錢）蘿卜子（三錢）水煎服。一劑膿血減，二劑懊除，三劑口渴解，而痢亦頓止矣。
此方奇在大黃與蘿卜子并用，逐瘀穢實神，厘清濁甚速，用之于白芍、當歸之內，補以行攻，有攻之益，無攻之失也。
此癥用通快飲亦佳。
黃連茯苓（各三錢）白芍（一兩）黃芩車前子枳殼（各二錢）濃樸（一錢）水煎服。
人有濕熱之極，腹痛作痢，上吐不食，下痢不止，至勺水難飲，胸中悶亂，人以為噤口之痢也，誰知是胃中濕熱之毒乎。夫痢宜下行，下利宜也，何以上吐而不能入乎？此蓋胃中之火，得濕而蘊結不宣，一旦作痢，本欲下行，乃投之以飲食，則火反上熾而不降，以致胃口閉塞，而成噤口也。然而胃火之盛者，由于心火之旺，心火最惡濕，一得濕則火郁而不通，則停住于胃口；胃中之火，愈增其熏蒸之氣，二火相合，則熱之勢固結而不散，濕亦停住于腸胃之內，胸中交戰(zhàn)，安得不悶亂乎？治法必須開郁火之門，而門不能易開，必須引火開門之為捷耳。方用引胃湯∶人參（一錢）黃連（三錢）吳茱萸（三分）菖蒲（三分）各為細末，滾水調入于茯苓末中，大約茯苓須用五錢，一匙一匙調如稀糊者咽之。初時咽下必吐，吐后仍咽，藥一受則不吐矣。即將前藥服完，上下俱開門矣。然后用靖亂湯∶白芍（一兩）車前子（五錢）黃連（一錢）甘草（一錢）枳殼（一錢）木通（一錢）廣木香（五分）茯苓（三錢）水煎服。二劑痢止，不必三服也。
前用引胃湯者，以心火喜燥。黃連雖寒，然其性正燥也。以燥投燥原非所惡。
況吳茱萸性熱而燥，以火入火，同性豈有格之虞？況入之人參、菖蒲之中乎？蓋胃中之火，乃邪火，而心中之火實正火也。居于邪正之間、非得正人君子之藥，則邪不能散于頃刻，非得導引之使，則心火不能返于故宮。況胃氣之閉，正胃氣之虛也。人參補胃氣之圣藥，胃虛逢補，不啻如饑者之得食，關一開而良將勇士奪門而入，邪自驚走矣。后用靖亂湯者，譬如以計奪門，若后無大兵相繼，則敵且欺寡不敵眾，未必不狹巷而戰(zhàn)，死斗而不肯遁，今又以利水、逐穢、平肝之藥濟之，是前鋒既勇于斬關，而后隊又善于蕩寇，安得不成功哉。
此癥用啟關散亦效。
黃連人參茯苓（各二錢）木香（三分）吳茱萸（五分）水煎服。緩飲之，隨飲即愈。
人有濕熱作痢，數(shù)日之后，腹不疼痛，如膿如血，陣陣自下，手足厥冷，元氣欲絕，此是火變?yōu)楹幗^也。夫痢無止法，古人之語也。然痢實不同∶有初起即宜止者，有日久而不可止者，未可執(zhí)痢無止法一語，竟不用止也。然不止痢，不過久病之難痊；若止痢，每至變生于不測，是痢又不可輕言止也。此等之癥，正不可不止者，蓋腹中作痛為邪，腹既不痛，何邪之有？腹不痛而膿血陣陣自下，乃氣脫而欲崩也。手足厥冷，乃氣脫而不能運也。必須看其舌之滑燥何如耳，熱極則舌必燥，寒極則舌必滑也。熱變?yōu)楹渖啾鼗?，須先止其痢以救脫，不可瀉其痢以攻邪矣。
方用止脫救痢湯∶人參（二兩）白術（二兩）白芍（一兩）肉桂（三錢）茯苓（一兩）甘草（二錢）赤石脂末（三錢）水煎服。一劑手足溫，二劑膿血止，三劑痢全愈。減各藥一半，去赤石脂，再服十劑，元氣如故矣。
此等之痢。世不常有，不可執(zhí)此方以治痢。余論癥不敢不備質于天師，以存此治法，救萬人中之一人也。
此癥用加味四君湯亦效。
人參白術（各二兩）肉桂（三錢）北五味子（三錢）茯苓（一兩）甘草（三錢）水煎服。
人有受暑濕之毒，水谷傾囊而出，一晝夜七、八十行，膿血稠粘，大渴引水，百杯不止，人以為腸胃為熱毒所攻也，誰知是膀胱熱結而氣不化乎。夫水濕之邪，從膀胱而出，乃上由于肺氣之清肅下行，膀胱奉之而能化也。今胃受暑熱之毒，蒸熏于肺，肺不能受，乃移其熱于大腸，而大腸奔迫，必郁結于膀胱矣。膀胱熱結，則氣不化而小溲短赤，邪熱邪濕，盡趨于大腸而出，不啻如決水轉石之驟猛也。治法必須清膀胱之熱，以迅利其小便。但肺與大腸為表里，肺熱而大腸始熱，故不若先清肺經(jīng)之熱也。方用清源止痢湯∶黃芩（三錢）茯苓（五錢）紫參（三錢）訶黎勒（三錢）甘草（一錢）天花粉（三錢）地榆（三錢）水煎服。一劑減半，三劑痢止。
此方清肺金化源之方也。用黃芩、地榆以涼肺，即所以涼大腸之熱也。紫參療腸胃之熱，能消積聚，而通大小之便。訶黎勒能固腸脫，合而用之于茯苓、甘草諸藥之內，則通中有塞，而塞中又有調和之妙，所以奏功特神也。
此癥用迅行湯亦神。
王不留行茯苓豬苓黃芩（各三錢）白術（三錢）水煎服。
人有下痢純血，色如陳腐屋漏之狀，肛門大開，不能收閉，面色反覺紅潤，唇似朱涂，人以為痢疾之死癥也。然治之得法尚可獲生，以其癥雖見死象，而氣猶未絕，有可續(xù)之機也。凡下痢純紅，開手即宜用補陰之藥，因人執(zhí)痢無補法，以至如此不知痢癥何常不可補也。用補陽之藥以治痢，則有宜有不宜。用補陰之藥以治痢，則實無不宜也。若一見紅白，不問虛與不虛，動用攻邪逐穢之劑，以致白變紅，紅變陳腐屋漏之色也。夫下痢純血，原是陽旺陰虛之癥。不補陰以制陽，反助陽以攻陰，則陰氣愈虛，虛極則陰氣但有降無升矣。肛門大開，不能收閉，正有降無升之明驗也。面色紅潤，唇如朱涂，正陽在上而陰沉下之顯征也。陽宜降而反升，陰宜升而反降，則陰陽不交，不死何待乎？然能奄奄不死者，以其陰氣雖降，而未絕也。
治法急救其陰，以引其陽氣之下降，兼補其陽，以提其陰氣之上升，未必非死里求生之法也。方用補陰升提湯∶人參（一兩）熟地（一兩）白芍（三兩）茯苓（一兩）升麻（二錢）甘草（一錢）山藥（一兩）北五味子（三錢）山茱萸（一兩）訶黎勒（三錢）水煎服。一劑痢減半，再劑痢止。倘服之仍如前之痢也，則陰已絕而陽不能交，不必再服。
論此方乃救陰之奇方，提氣之圣藥。茍有陰氣未絕，未有不可續(xù)之，而升提者也。正不可因一用之無功，竟置此方于不用。如一見純紅之癥，急以此方減半投之，何至有死亡之嗟哉。
此癥用續(xù)絕湯甚佳。
人參（五錢）熟地山茱萸山藥芡實（各一兩）甘草（一錢）北五味（二錢）水煎服。
人有貪酒好飲，久經(jīng)歲月，濕熱所積，變成痢疾，雖無崩奔之狀，而有溏之苦，終年累月而不愈，人以為酒積之在脾也，誰知是腎泄之病，乃濕熱之酒氣熏之也。氣熏于腎之中，腎即醉于酒之味，正不必其濕熱之盡入之也。然而濕熱之侵，由于腎衰之故，腎不能敵，乃移其濕熱于脾，脾又久受濕熱之困，不能再藏，乃釀成酒積而作痢矣。雖其積在脾，病實在腎。但治脾而痢不能愈，必須治腎。然徒治其腎，病亦不能愈，必須解酒之毒，分消其濕熱之氣，則不治痢，而痢自止。方用化酒止痢湯∶人參（三錢）白術（一兩）山茱萸（五錢）黃連（一錢）茯苓（五錢）柞木枝（五錢）白芍（五錢）檳榔（五分）薏仁（五錢）水煎服。連服四劑，痢疾自愈，不可多服。愈后仍須忌酒，否則暫止而仍發(fā)也。
論此方實解酒毒，然力止能解于目前，不能解于日后，非藥之過也。蓋酒氣熏蒸于腎，受毒最深。用此方以解酒毒，則脾胃有更蘇之氣。倘不遵酒戒，仍然酣飲，則酒入于脾胃，其克伐之性較前更甚，蓋已傷而不可再傷也。此酒積之病，酒徒每每坐困，不得享長年之樂，可不慎哉！此癥用萸術杜柞湯亦佳。
山茱萸白術（各一兩）柞木枝杜仲（各一錢）水煎服。十劑可愈。
人有長年累月，里急后重，而作痢者，乍作乍止，無有休歇，人以為休息之痢，誰知是正氣已復，而邪氣尚存之故哉。夫痢不可妄止，必須因勢利導之。茍邪火、邪水未曾滌盡，一旦用補塞之藥遽止之，則痢雖遏于旦夕，邪在腹中，時動時靜，靜則安，動則發(fā)，亦其常也。況益之濃味之貪饕，勞役之妄作，安得不成休息之痢乎？治法必宜以利為主，利小便，不若利大便也。蓋正氣已復，膀胱之氣必能氣化以分水，何必再利其小便？邪之不盡者，火留于大腸也，利大腸則邪且盡下。然而利大腸之藥，必先從胃而入脾，由脾而入大腸。吾恐湯劑之入大腸，不遽受益，胃與脾先受其損矣。方用盡穢丹∶大黃（一錢）滑石（一錢）濃樸（一錢）地榆（二錢）檳榔（一錢）各為細末，用蜜煮老為丸，一次服盡。服后即用膳以壓之，不使留于胃中。必得微利為度，一利而痢病頓除。
此方專下大腸之濕熱也。邪原在大腸，所以一用奏功。倘畏損傷脾胃，用人參湯送下更妙。然亦止宜于虛弱之人，不宜于健旺之客也。
此癥用緩攻湯亦神。
白芍（一兩）枳殼（五分）大黃（一錢）檳榔（五分）水煎服。一劑即止。
人有中氣不順，口中作噯，下痢不止，人以為濕熱作痢，誰知是氣逆作痢乎。
夫痢疾多是濕熱，然濕熱之所以停積于腹中者，氣阻之也。凡人大便，氣閉則結，氣逆則瀉。有濕熱而更兼氣逆，徒用消濕瀉熱之藥，不用理氣之味，則過于下行，氣必更滯矣。治法必須利氣，佐之消濕瀉熱之劑為妙。雖然氣之所以逆者，以下多亡陰，陰血虧損，氣乃不順，遂因之作逆也。欲氣逆而仍反為順，必須補陰以生血。
然而血不可以遽生，陰不可以驟長，用順氣之藥，加入于補陰補血之中，則陰血漸生，痢可速止矣。方用蓽茇散∶蓽茇（三錢）芍藥（五錢）當歸（五錢）牛乳（半斤）同煎。一半空腹頓服。一劑痢止，再劑不再痢也。
蓋蓽茇最能順氣，且去積滯更神，入之于歸、芍之中，更能生長陰血。佐之牛乳者，牛乳屬陰，乳乃血類，無形之陰血不能遽長，用有形之陰血以滑其腸中之迫急，則血即無陽，陰又不損，轉能佐氣以去其結滯，故奏功甚捷，取效獨奇耳。
此癥用順氣湯亦效。
廣木香（三錢）烏藥甘草枳殼（各一錢）白芍（五錢）炒梔子車前子（各三錢）水煎服。
人有腸下血，另作一派噴唧而出，且有力而射遠，四散如篩，腹中大痛，人以為陽明氣沖，熱毒所作也，誰知是氣血下陷之極乎。夫清氣上升，則濁物自降，惟清陽之氣，既不能上升，則濁陰之物，必留滯于腸中而不化。況助之濕熱之毒，則血不能藏，乃下注而噴射矣?；蛞裳簧喜?，洞瀉宜矣，何下出如篩乎？此乃濕熱之毒，氣火盛，逞其威作其勢也。至于另作一派，唧血遠射者，邪與正不兩立，正氣化食，而邪氣化血，正氣既虛，不敢與邪相戰(zhàn)，聽邪氣之化血，不與邪氣同行以化食，邪氣遂驅腸中之血以自行，腸中之食既不得出，乃居腹而作痛，邪氣奪門而出，是以另行作一派遠射有力也。治法升其陽氣，瀉其濕熱之毒，則正氣盛而邪自衰，邪衰而血亦不下也。方用升和湯∶陳皮（五分）熟地（五錢）當歸（三錢）生地（二錢）丹皮（一錢）升麻（一錢）甘草（五分）黃（三錢）白芍（五錢）車前子（三錢）黃芩（一錢）水煎服。二劑血止，再二劑全愈。
此方名為升陽，其實補陰。但升陽而不補陰，則陽氣愈陷，以陽氣之升，升于陰氣之充也。蓋下血既久，其陰必亡，惟用當、芍、二地以補陰，而后益之黃之補氣，則氣自升舉，即不用升麻之提，而陽已有躍躍欲舉之勢。矧助升麻又加車前之去濕，丹皮、黃芩之散火，則濕熱兩消，何氣之再陷乎？此升陽全在和之之妙也。
此癥升陷湯亦神。
人參當歸（各五錢）熟地白芍（各一兩）丹皮荊芥車前子（各三錢）甘草黃連（各五分）水煎服。
人有痢久不止，日夜數(shù)十行，下如清涕，內有紫黑血絲，食漸減少，脈沉細弦促，人以為濕熱之毒未除，誰知是瘀血未散乎。夫痢成于濕熱，未聞痢成于瘀血也。
不知血喜流行，若不流行且化瘀矣。況因內外之傷以成瘀，欲其不化為痢難矣。世人不知成瘀之故，試舉其一二言之∶如飽食之后復加疾走，或飲酒之余更多叫號，或毆傷忍痛，或跌磕耐疼，或大怒而氣無可泄，或遇郁而愁無可解，或餐燔炙之太多，或受訶責之非分，皆能致瘀而成痢也。及致成痢，以治痢之藥投之，絕無一驗者，以所成之痢，乃似痢而非痢也。治法但治其瘀，不治其痢則得耳。方用消瘀神丹∶乳香（一錢）沒藥（一錢）桃仁（十四個）滑石（三錢）廣木香（一錢）檳榔（一錢）白芍（五錢）神曲糊為丸。米飲下百丸，連服二日，即下穢物而愈。倘二日少痊，不全愈者，此瘀盛也。用大黃一錢煎湯，送前丸二百丸，無不愈矣。
此方治瘀，而痢未常不兼治也。凡治痢久不愈者，可用此丸以下其瘀血，要在人消息之也。
此癥用分瘀湯亦神。
大黃車前子（各三錢）丹皮（五錢）當歸（一兩）枳殼柴胡（各一錢）水煎服。
人有發(fā)瘧，先腰痛頭疼目重，寒從背起，先寒后熱，熱如火熾，熱止，汗出不能即干，遍身骨節(jié)無不酸痛，小便短赤，世俗皆稱脾寒，此乃太陽膀胱經(jīng)之瘧也。夫風邪從太陽經(jīng)而入，即瘧邪也。惟是冬月風邪入太陽而成傷寒。若夏秋風邪入太陽而成瘧耳。蓋冬月之風乃至寒之風，夏秋之風乃至熱之風也，風不同而病亦異。總之，無食、無痰不能成瘧。夏秋之閑，明是熱風作祟，裹住痰食不化，行于陰而作寒，行于陽而作熱也。夫痰食之類，遇寒則停住，遇熱宜流通。何反裹痰食而不化，此乃寒熱酷烈，因脾胃之衰盛，以分勝負。邪旺之極，正不能敵邪，遂至野狼狽，無津液以養(yǎng)身體，骨節(jié)所以酸痛也，正既不能敵邪，邪勢更張，反堵截其關津路口，小便不能遽出，而邪火入之，此所以短赤也。治法健脾胃之土，散太陽之邪，消痰化食，邪無所恃而自散矣。
方用開邪散∶白術（五錢）茯苓（五錢）前胡（一錢）柴胡（一錢）甘草（五分）豬苓（二錢）人參（一錢）青皮（一水煎服。一劑輕，再劑又輕，三劑全愈。
此方健脾胃之氣，則土旺敢與邪戰(zhàn)。健脾胃之中，用利水化濕之藥，引邪直走于膀胱太陽之經(jīng)，邪從太陽而入，仍從太陽而出，在本經(jīng)尤易分消耳。方中不專散太陽之邪，而兼表少陽之郁。蓋少陽乃太陽之去路，早斷其竄走之途，則邪不得不仍趨太陽原路而去。況消痰化食之品，無不用之得宜，則堂堂之陣，自然望旗幟而驚遁矣。
此癥用加味四君湯亦甚效。
人參甘草桂枝（各一錢）白術茯苓（各五錢）半夏（二錢）水煎服。
人有發(fā)瘧之時，身先發(fā)熱，頭疼鼻干，渴欲飲水，目不得眠，甚則煩躁，畏火光，厭聽人聲喧嘩，人謂熱病，誰知是陽明胃經(jīng)之瘧乎。夫陽明胃土也，邪入陽明，其勢自大。蓋陽明多氣多血之經(jīng)，其容水谷亦至盛，宜足以容邪，何邪入反能作祟，蓋水谷之氣盛，正足資盜賊之糧也。譬如賊居深山，勢不甚張，及至入于城市，則妄行流毒，恣其擄掠無有止足也。陽明胃經(jīng)之邪，亦復如是。若胃中水谷未足充其饑渴，必索水以救其內炎?？噬醵囡嫞瑒t水停于心胃之中，心氣為水所遏，不得下交于腎，則心腎兩開，何能寐乎。心不能下交于腎，則腎畏火炎，何敢上交于心，以滋心中之液。自然心無所養(yǎng)而煩躁生，火邪更熾，傷火畏火，喜靜而不喜動，人聲喧嘩安得不惡?？偨躁柮鳠嵝白魉钜?。治法可不急瀉其陽明之熱邪乎。然而火邪居于胃中，爍干津液，胃氣必虛，但瀉其邪，不補其正，則正氣消亡，邪益跳梁，是終無痊可之日也。故必須補中以瀉其火熱之邪，則正不傷，而邪亦易解也。
方用平陽湯∶干葛（二錢）人參（三錢）白術（五錢）貝母（三錢）橘紅（一錢）石膏（三錢）麥冬（五錢）柴胡（一錢）茯苓（五錢）水煎服。一劑輕，再劑又輕，四劑全愈。
此方以人參、白術助脾胃之氣，干葛、石膏瀉陽明之火邪，貝母、橘紅消陽明之痰食，麥冬滋肺經(jīng)之炎，柴胡舒膽經(jīng)之郁，茯苓瀉太陽之滯，既攻補兼施，復彼此相制，邪安得不退避哉。
此癥用伐邪湯亦效。
石膏人參（各三錢）半夏柴胡（各二錢）麥冬（五錢）茯苓（一兩）甘草濃樸枳殼（各一錢水煎服。
人有瘧病初發(fā)之時，往來寒熱，口苦耳聾，胸脅脹悶作痛，或嘔或不嘔，人以為火熱之瘧也，誰知是少陽膽經(jīng)之瘧乎。夫風邪入于人身，不敢遽入于臟，每伏于半表半里之間，乘人虛弱而后深入，進退于表里，而寒熱生焉。故進與陰相爭則寒，出與陽相爭則熱。半表半里者，少陽之地也。瘧發(fā)之時，必有寒熱之兆，寒熱之往來，適在少陽所主之位?？诳嗾?，膽汁外泄也。耳聾者，膽氣不舒也。胸脅脹悶作痛者，膽血有滯也?；驀I或不嘔者，膽邪挾痰食而上沖也。治瘧之法甚多，烏可舍少陽而別治。然治少陽之瘧，有偏陰偏陽之分，偏陰則多寒，偏陽則多熱。有純熱無寒，有純寒無熱之時，補偏救敝，總不可離少陽而求協(xié)其和平也。
方用和瘧湯∶柴胡（三錢）當歸（一兩）白術（五錢）茯苓（五錢）半夏（一錢）甘草（五分）生姜（五錢）白芍（五錢）山楂（一錢）青皮（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑全愈。
此方無一味不入少陽之經(jīng)絡，又無一味不入脾胃之臟腑，祛邪復能輔正，解表隨可固里，真和解之仙丹，非特祛瘧之神劑也。
此瘧用首攻湯亦效。
白芍（五錢）當歸（二錢）茯苓（五錢）半夏（二錢）香附（三錢）羌活（五分）甘草神曲（各一錢水煎服。
人有發(fā)瘧之時，先寒作顫，寒后變熱，面色蒼白，善起太息之聲，甚者狀如欲死，或頭疼而渴，人以為寒熱相間之瘧，誰知是厥陰肝經(jīng)之瘧乎。夫肝經(jīng)之瘧，由少陽膽經(jīng)而入。若肝木自旺，則少陽之邪何敢深入，今因肝木之虛，邪遂乘機突入矣。肝氣本急，邪入肝中，宜有兩脅脹滿之兆。茲安然不見有此等之病，是肝之大虛也。蓋肝旺必怒，不怒而起太息之聲者，是肝弱之極，不敢怒而又不能制其邪，故反生太息也。甚如欲死者，因氣逆不能發(fā)聲也。氣逆則火升于上，而不易下降，咽喉自存火氣而作渴矣。治法自宜急補肝以祛邪，不可縱邪以伐肝也。
方用補肝祛瘧湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）何首烏（生用，一兩）鱉甲（三錢）茯苓（五錢）青皮（一錢）柴胡（一錢）水煎服。一劑輕，二劑全愈。
此方全不祛邪，純補肝氣，肝氣旺而邪氣難留。得柴胡引出于少陽之分，則邪有出路，自然易解矣。
此癥用護肝湯亦效。
熟地鱉甲（各五錢）山茱萸（二錢）何首烏（三錢）白芥子（三錢）當歸（一兩）柴胡（一錢五分水煎服。
人有發(fā)瘧之時，先寒后熱，寒從腹起，善嘔，嘔已乃衰，熱過汗出乃已，人以為感邪作瘧，誰知邪盛于太陰之脾經(jīng)乎。夫脾乃濕土，原易生痰，食即難化，又得風邪合之，自易成瘧。夫各經(jīng)之瘧，俱宜兼顧脾土，豈脾土自病，反置脾于不補乎。惟是脾乃濕土，其性原濕，單補脾土，則土不能遽健，痰濕之氣不能驟消，嘔吐之逆未易安也。必須兼補命門之火，則土得溫和之氣，而痰濕自化，風邪無黨難于作威，欲久踞脾而不可得矣。故治法不治脾不可，單治脾亦不可也。
方用溫脾祛瘧湯∶白術（一兩）茯苓（五錢）山藥（五錢）芡實（五錢）人參（三錢）肉桂（一錢）炮姜（一錢）橘皮（一錢）半夏（一錢）甘草（一錢）白豆蔻（三粒）水煎服。一劑嘔吐定，二劑寒熱除，三劑全愈。
夫瘧病多本于脾寒，此方尤治脾寒圣藥，凡是脾胃虛寒而得瘧癥者，將方煎服無不神效，正不必問其一日、二日之瘧也。
此癥用加味術苓湯亦效。
白術（二兩）茯苓（五錢）半夏（三錢）肉桂（二錢）生姜（一兩）白豆蔻（三粒）水煎服。
人有發(fā)瘧之時，寒熱俱盛，腰痛脊強，口渴，寒從下起，先腳冷，后由腿冷至臍，由臍冷至手而止，其頸以上則不冷，人以為寒瘧也，誰知是足少陰腎經(jīng)之瘧乎。此瘧最宜早治，亦須補陰為主，倘不補其陰，開手用祛邪之藥，必變?yōu)樗娜諆砂l(fā)之瘧也。蓋此瘧原是內傷于陰，邪乘陰虛而入之。初起時，陰不甚虛，即用補陰之劑，加入散邪之味，則隨手奏功。無如人但去祛邪，不知補正，遂至陰愈虛而邪益深也。雖然邪乘陰虛深入，吾仍補其陰，陽日盛而邪日退，何不可治之有。夫邪既深入，尚且補其陰而邪退，況邪初入之時，補陰而邪有不速退者乎。
方用退邪湯∶熟地（一兩）何首烏（生用，一兩）當歸（五錢）鱉甲（五錢）茯苓（五錢）山藥（五錢）白芥子（三錢）柴胡（五分）人參（三錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，四劑全愈。
此方補腎中之陰，何加入柴胡、人參舒少陽之氣，健脾胃之土耶，不知邪入于腎，必須提出于少陽半表半里之間，風邪易于消散。又恐柴胡入于至陰，而提出于至陽，非用人參則升提無力，故用之以健其脾胃，則脾胃有生氣，陽足以升陰也。況鱉甲、首烏，俱是入陰攻邪之藥，邪見陰分之中無非能征善戰(zhàn)之將，何敢久戀于陰而不去乎。越出于陽分，陽氣不虛，豈容邪之存住，陰陽并攻，邪見之卻走矣。
此癥用四瘧散亦效。
熟地（二兩）白術（一兩）甘草（一錢）山茱萸（一兩）人參（五錢）白芥子（三錢）柴胡（三分）荊芥（一錢，炒黑）水煎服。
人有四日兩頭發(fā)瘧者，終年累月不愈，但有熱而不寒，雖有汗而不渴，每發(fā)于夜，人以為陰虛之極，誰知是陽衰之極乎。夫邪入人身每乘陰陽之虛，然瘧之初入，必先入陽，而后入陰，入于陽則發(fā)近，入于陰則發(fā)遠，入于至陰之中，則其發(fā)更遠。四日兩發(fā)者，乃《內經(jīng)》所云間二日之瘧。即邪入于至陰也，最難祛逐，以陽氣衰微，不敢與邪相戰(zhàn)，邪得安居于至陰之中耳。夫邪正原不兩立，正不容邪，而邪每欺正。今邪居于至陰，譬如強梁之輩，僑寓人家，欺主人之軟弱，鵲巢鳩居，心忘主人于戶外矣。四日兩發(fā)之瘧，情形實有相似。故治法必須大補陽氣，后益之以攻陰邪之藥，則邪出而與陽相角，始可成功。倘以為陰虛，惟用滋陰之藥，則邪且樂得相資，雖佐之祛邪之味，彼且謹閉至陰之藏而不出矣。
方用提陰升陽祛邪湯∶人參（一兩）白術（一兩）何首烏（生用，一兩）鱉甲（一兩）茯苓（五錢）熟地（一兩）山茱萸（五錢）肉桂（一錢）柴胡（一錢）白芥子（三錢）水煎服。二劑反覺寒熱交戰(zhàn)而病重，再服二劑，寒熱不生，全愈矣。
此方雖陰陽雙補，而意重補陽。陽旺則敢與邪斗，故初服之而病重者，正陽氣與邪氣交戰(zhàn)也。兼補陰者，助其陰氣之旺，則陰旺而邪不敢重回于至陰之內。用柴胡于補陰、補陽之中者，提出陰氣以交于陽，則邪亦從陰俱出，一遇陽氣，則彼此大哄。又有鱉甲、何首之輩，超勇絕倫，邪有不披靡而遁哉。故一戰(zhàn)不勝，連戰(zhàn)未有不勝者也。
此癥用遠瘧湯亦佳甚。
人參山茱萸鱉甲當歸（各一兩）白術熟地（各二兩）山藥（五錢）附子（一錢）柴胡（五分）白芥子（三錢）水煎服。
人有哀哭過傷，病后成瘧，困倦甚疲，人以為瘧母之未消，誰知是陰陽兩虧乎。夫瘧之盛衰，全視乎陰陽之衰旺也。下多亡血，亡其陰也。悲哀傷氣，傷其陽也。陰陽兩虧，正氣虛極，何能與邪氣相爭，惟聽瘧邪之往來，邪盛則盛，邪衰則衰，治法宜助正以祛邪，倘惟事攻邪，而不知補正，則正氣愈虛，汗必大出，陰虛陽散，欲不亡得乎。
方用救正湯∶人參（一兩）黃（一兩）白術（二兩）炙甘草（一錢）當歸（五錢）半夏（三錢）水煎服。連服數(shù)劑瘧止，十劑全愈。
夫瘧邪之久居不散者，正藉痰氣之彌滿耳。補正氣以消痰氣，則正氣自旺，痰氣自消，此瘧之更易痊也。此方全在用半夏之神，補非呆補，消非峻消矣。
此癥用救哀湯亦效。
黃（一兩）白術（二兩）人參（五錢）茯苓（一兩）鱉甲山茱萸白芍（各五錢）半夏（三錢）水煎服。
人有一時病瘧，自卯足寒，至酉分方熱，至寅初乃休。一日一夜止蘇一時，人以為風邪之入于營衛(wèi)也，誰知是寒氣之入于陽明乎。夫足陽明與沖脈，合宗筋而會于氣街，行房之后，陽明與沖脈之氣，皆奪其所用，其中空虛，寒邪相犯，即乘虛而入舍于二經(jīng)之間，二經(jīng)過脛會足跗上，因邪之相合，而二經(jīng)之陽日虧，不能滲榮其經(jīng)絡，故行而不能止也。治法補二經(jīng)之虛，兼散其寒邪，則陽氣自旺，寒邪難居，得汗可解。然而足跗道遠，藥力未易驟到，非多加藥餌，何能取勝哉。
方用解寒湯∶人參（五錢）白術（一兩）附子（三分）蒼術（三錢）川芎（二錢）柴胡（五分）水煎服。二劑汗出而愈。
此方用參、術以大補其氣，佐之蒼術、川芎、柴胡以發(fā)其汗，用附子以引至陽明、沖脈、宗筋、氣街之所，自然氣因補而無秘塞之憂，邪得散而無閉結之患矣。
此癥用參術附半湯亦效。
人參（一兩）附子（二錢）半夏（三錢）白術（二兩）水煎服。二劑全愈，不必再服。
人有瘧病發(fā)寅、申、巳、亥之時者，人以為痰瘧也，然亦知為陰中之陽，與陽中之陰乎。夫同一瘧病，何以分其陰陽哉。大約晝發(fā)者，為陰中之陽；夜發(fā)者，為陽中之陰也。故晝發(fā)者發(fā)于巳而退于申，巳陽而申陰也；夜發(fā)者發(fā)于亥而退于寅，亥陰而寅陽也。以此而辨別陰陽，斷不少誤。然則癥既分陰陽，治法烏可合治之乎。吾以為未常不可合治也。雖陽病在于氣虛，陰病在于血少，然而無痰、無食、終不成瘧，消化痰食，寧有異哉。且痰食之不消而結成瘧母，要不離乎肝氣之郁結，以下克夫脾土也。疏肝以健土，則脾之氣旺，而痰與食自化，是治肝以治瘧，陰陽正不可異也。
方用疏肝兩消湯∶白芍（三錢）白術（五錢）陳皮（一錢）半夏（一錢）當歸（三錢）濃樸（一錢）柴胡（二錢）茯神（三錢）白芥子（一錢）氣虛者加人參三錢，血虛者加熟地八錢，水煎服。八劑必發(fā)大汗而愈。
此方陰陽兩治之法也，陰中引陽以出于陽分，而陰又不傷。陽中引陰以離于陰分，而陽又無損。兩相引而陰陽之正氣日盛，自然兩相制而陰陽之邪氣日消。況氣虛加人參以助陽，血虛加熟地以滋陰，又陰陽之分治，何瘧之不除哉。人見其治瘧之神也，遂以此方能統(tǒng)陰陽而治瘧也，誰知單消痰食，止疏其肝氣之郁結乎。
此癥用散母湯亦效。
人參何首烏半夏鱉甲（各三錢）白芍白術（各五錢）柴胡（一錢）青皮神曲（各二錢）水煎服。
人有多言傷氣，咳嗽吐痰，久則氣怯，肺中生熱，短氣嗜臥，不進飲食，骨脊拘急，疼痛發(fā)酸，夢遺精滑，潮熱出汗，腳膝無力，人以為癆怯之癥也，誰知其先傷于氣乎。夫傷氣者，傷肺也。肺傷則金弱不能生水，腎經(jīng)無滋化之源，何能分余潤以養(yǎng)臟腑乎。肺金生熱，則清肅之令不行，膀胱之氣不化，脾胃俱失其運化之權，土虧而金益弱，金弱而水益虛，水難養(yǎng)肝而木燥，水難灌心而火炎。木強則侮金，火勝則克肺，欲氣之旺也得乎。氣衰則不能攝精，精涸則不能收汗，汗出則不能生力，此骨脊之所以酸疼，飲食懈怠而嗜臥也。治法必須先補其肺，更宜兼補脾胃。蓋肺氣不能自生，補其脾胃，則土能生金。脾胃為肺金之母也方用益肺丹∶人參（三錢）白術（三錢）當歸（三錢）麥冬（五錢）北五味（三分）柴胡（五分）荊芥（五分）山藥（三錢）芡實（三錢）水煎服。四劑而脾胃之氣開，又四劑而咳嗽之病止，又服四劑酸疼之疾解，又四劑潮熱汗出之癥痊，再服十劑，氣旺而各恙俱愈。
或疑損其肺者益其氣，未聞?chuàng)p其氣者益其肺也。不知益肺實益氣也；肺衰則氣衰，肺旺則氣旺，氣衰烏可不補肺哉，若補肺何能舍脾胃而他補乎。
此癥亦可用壯氣湯治之。
人參（三錢）麥冬（一兩）甘草（三分）百合（一兩）貝母（三分）水煎服。
人有失血之后，不知節(jié)勞慎色，以致內熱煩渴，目中生花見火，耳內蛙聒蟬鳴，口舌糜爛，食不知味，鼻中干燥，呼吸不利，怠惰嗜臥，又不安貼，人以為癆瘵之漸也，誰知是傷血而成之乎。夫肝藏血，失血者乃肝不藏血也。然其由，非大怒以動其血，即大勞以損其血也。雖動與損不同，而補血、養(yǎng)血必宜合一。無如酒、色、財、氣，無非動血之媒，耳、目、口、鼻，無非損血之竅。養(yǎng)血者既無其方，補血者又缺其藥，此失血者，往往難痊，因循誤治，不至于死亡不已也。倘一見失血，即用平肝、止血之藥治之，何至于瀕傷不救。但失血成損，茍徒補其血，則血不可以驟生，而耗血之臟腑損于內，爍血之情欲損于外，亦必死之道也。蓋補血必須補氣，而養(yǎng)血必宜益精，使陰陽兩資于上下，而中焦肝臟之血已損者能增，未損者能固也。
方用緩中湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）人參（一兩）甘草（一錢）熟地（一兩）山茱萸（五錢）麥冬（五錢）三七根末（三錢）荊芥（炒黑，一錢）炒黑姜炭（五分）水煎服。一劑睡臥安，二劑煩渴止，十劑病減半，二十劑又減半，三十劑全愈。
此方氣、血、精同補之藥也。然補氣藥少于補精血之藥者，以失血之病，畢竟陰虧，吾重補其陰，而少補其陽，則陽能生陰，陽不至于大亢，陰能制陽，陰不至于太微，自然氣行于血之中以生血，即血固于氣之內以藏血也，寧尚有走失之患哉。況方中原有荊芥之引經(jīng)，姜炭、三七根之止血，又用之無不咸宜者乎。
此癥用八物湯亦佳。
白芍山藥（各五錢）當歸熟地麥冬（各一兩）甘草（五分）丹皮沙參（各三錢）水煎服。
人有入房縱欲，不知葆澀，以致形體瘦削，面色痿黃，兩足乏力，膝細腿搖，皮聚毛落，不能任勞，難起床席，盜汗淋漓，此損精而成癆癥也。夫陰精足者其人壽，未有精虛而能長年者也。然而精足者，舉世絕無其人，所以腎有補而無瀉，其或病或不病，亦分之于能節(jié)與不能節(jié)耳。世人貪片刻之歡，至于死亡無論也。泄精未至于死亡，烏忍其病而不救，要不能舍填精而別求異術也。然而填精實難，泄精既多者，不特傷腎，必且傷脾，脾傷胃亦傷矣。胃為腎之關門，胃傷則關門必閉，雖有補精之藥，安能直入于腎宮，是補腎必須補胃，胃與脾為表里，補胃而補脾在其中，故填精之藥，斷宜合三經(jīng)同治耳。
方用開胃填精湯∶人參（三錢）白術（五錢）熟地（一兩）麥冬（三錢）山茱萸（三錢）北五味（一錢）巴戟天（一兩）茯苓（三錢）肉豆蔻（一枚）水煎服。連服十劑，精神生，飲食知味，胃氣大開，再用十劑，可以起衰。再用十劑，前癥頓愈。
此方雖非起死之方，實系填精妙藥。填精而精足，精足人可不死，然則此方正起死之方也，人亦加意而用之乎。
此癥用扶弱湯亦妙。
熟地（一兩）石斛麥冬（各五錢）北五味子（一錢）巴戟天菟絲子（各三錢）山茱萸（五錢）水煎服。
人有行役勞苦，動作不休，以至筋縮不伸，臥床呻吟，不能舉步，遍身疼痛，手臂酸麻，人以為痿癥之漸也，誰知是損筋之故乎。夫筋屬肝，肝旺則筋旺，肝衰則筋衰，損筋是損肝也，補肝其可緩乎。然肝之所以衰旺者，乃腎之故也。腎水生肝木，腎水足而肝氣旺，腎水虛而肝氣衰，故筋衰者必補其肝，而肝衰者必補其腎。雖然補其腎，肝受益矣。但肝又去生心，吾恐補腎以生肝，尚不暇養(yǎng)筋也。更須補其心氣之不足，則肝不必去生心，肝木得腎之滋，枝葉條達，筋有不潤者乎。
方用養(yǎng)筋湯∶白芍（一兩）熟地（一兩）麥冬（一兩）炒棗仁（三錢）巴戟天（三錢）水煎服。二劑筋少舒，四劑筋大舒，十劑疼痛酸麻之癥盡痊矣。
此方心肝腎三經(jīng)同治之藥也。凡三經(jīng)之病均可用之，非獨治傷筋不足之癥，在人通用之耳。
此癥用舒筋湯亦效。
白芍熟地（各一兩）甘菊丹皮牛膝秦艽（各二錢）白術（五錢）枸杞（二錢）葳蕤（五錢水煎服。
人有久立腿酸，更立而行房，則兩足必然無力，久則面黃體瘦，口臭肢熱，盜汗骨蒸，人以為瘵病也，誰知起于傷骨乎。夫骨中藉髓以能堅，骨無髓則骨空矣，又何所恃而能立乎。然而傷骨亦能耗髓，況立而行房則骨與髓兩傷矣，何能不病哉。且傷骨中之髓者，即傷腎中之精也，髓涸者，腎水先涸也。腎涸不能化髓，骨中所以空虛也。故欲補骨中之髓，必先補腎中之精。
方用充髓丹∶熟地（二兩）山茱萸（一兩）金釵石斛（五錢）地骨皮（三錢）沙參（五錢）牛膝（三錢）五味子（一錢）茯苓（三錢）水煎服。
此方填補真陰，使腎水充足，精滿髓充而骨健也。倘用冷藥以損胃，或用熱藥以助陽，則熬干津液，燥以益燥，必成為癆瘵而不可救矣。
此癥用龜鹿飲亦效。
熟地（二兩）山茱萸（一兩）金釵石斛牛膝虎骨龜膏杜仲（各三錢）山藥鹿角膠菟絲子白術（各五錢）水煎服。
人有過于歡娛，大笑不止，遂至唾干津燥，口舌生瘡，渴欲思飲，久則形容枯槁，心頭出汗，人以為陰虛火動也，誰知是陽旺火炎哉。夫心屬陽火，腎屬陰水，陰水遇陽火而爍干，陽火必得陰水而灌溉。是心火非腎水相交，不能止其炎上之性，惟是心中無液則心必燥矣。何心頭偏能出汗耶。不知喜主心，而喜極反至傷心。蓋喜極則心氣大開，液不上行于唇口，盡越于心頭之皮肉矣。故腎中之津到于心即化為汗，何能上濟于廉泉之穴，以相潤于口舌之閑乎。明是心氣之傷，截流而斷塞也。然則治法不必補腎水之源，仍補其心氣之乏，而廉泉之穴自通矣。
方用通泉飲∶炒棗仁（一兩）麥冬（一兩）天門冬（三錢）北五味（一錢）人參（三錢）丹參（三錢）遠志（一錢）當歸（五錢）甘草（一錢）柏子仁（三錢）水煎服。一劑口潤，再劑心頭之汗止，三劑諸癥全愈。
此方補心氣之傷，又是生津、生液之藥，何必補腎以通源哉。
此癥用玄參蓮棗飲亦佳。
玄參（三兩）丹皮炒棗仁（各一兩）丹參（五錢）柏子仁蓮子心（各三錢）水煎服。
人有用心太過，思慮終宵，以至精神恍惚，語言倦怠，忽忽若有所失，腰腳沉重，肢體困憊，人心為怯癥之成也，誰知是勞心以至傷神乎。夫心藏神，神之久安于心者，因心血之旺也。思慮無窮，勞其心矣。心勞則血必漸耗，而神無以養(yǎng)，恍恍惚惚，有無定之形。且神宜靜不宜動，神動則心更動，心動而血益虧，血虧而神愈動，雖有腎水之資，而血不能滋，雖有肝木之養(yǎng)，而液不能入，寡弱之君，無以自立，雖有良輔而四體不能強健，此腰腳肢體所以沉重而困憊也。治法必急救其心，而救心必以安神為主。
方用定神湯∶人參（一兩）茯苓（五錢）白術（五錢）丹參（五錢）遠志（一錢）生棗仁（五錢）丹砂末（一錢）柏子仁（一錢）巴戟天（三錢）黃（一兩）當歸（五錢）山藥（三錢）甘草（一錢）白芥子（二錢）水煎服。一劑心安，二劑神定，十劑而身健矣。
此方心、脾、胃、肺、肝同治之藥也。蓋心為孤主，非得心包戴護則神恐有下堂之走。
今得脾、胃、肺、肝之同治，則扶助有力，心血易生，心神自旺矣。此癥用龍齒安神丹亦人參麥冬（各一兩）黃連（二錢）柏子仁（三錢）龍齒（火，醋，為末，一錢）炒棗仁（三錢）甘草（五分）北五味子（一錢）水煎服。
人有終日勞心，經(jīng)營思慮，以致心火沸騰，先則夜夢不安，久則驚悸健忘，形神憔悴，血不華色，人以為心氣之弱也，誰知是心血之虧乎。夫心宜靜而不宜動，靜則火不自炎，腎水自然來濟，若動則心腎兩不相交矣。蓋腎水非火不生，然而腎得溫火而水易生，腎得烈火而水易竭。心過勞而火動，正烈火而非溫火也。腎畏避之不暇，敢來上升，以受火之威逼乎。水不上升，心愈干燥，必且自焚，虛損之癥成矣。夫五臟之損，損至心而亡。今損不由五臟，心先自損，宜為不治之癥。然而心宮寧靜，原取給于各臟腑也，各臟未損，正有生機，補各臟之氣，自然虛者不虛，損者不損也。治法專補其脾、腎、肺、肝之氣。
方用衛(wèi)主生氣湯∶人參（三錢）白術（五錢）麥冬（五錢）北五味（五分）白芍（一兩）白芥子（二錢）炒棗仁（三錢）玄參（一兩）水煎服。二劑心血生，心氣亦旺矣。
此方五臟兼補之藥也。然而兼補五臟，又是獨補心宮，所以為奇。倘止補心而不補余臟，或單補一、二臟，而不五臟之兼補，反有偏勝之憂，非善補心傷虛損之法也。
此癥用益心丹亦可治。
人參當歸（各五錢）麥冬炒棗仁（各一兩）天花粉北五味遠志神曲丹砂（各一兩）菖蒲（五分）菟絲子（三錢）水煎服。
人有過于好色，入房屢戰(zhàn)，以博歡趣，則鼓勇而斗，不易泄精，漸則陽事不剛，易于走泄，于是骨軟筋麻，飲食減少，畏寒之癥生，人以為氣虛之故，誰知是腎中之水火兩損乎。
夫腎中相火藏于命門之中，乃水中之火也，腎中水火，不可兩離。頻于泄精者，似乎損水而不損火，殊不知火在水中，水去而火亦去也。凡人火動之極，而水泄之，水泄之極，而火無水養(yǎng)，則火更易動而易泄，水火兩傷，欲腎之不損得乎。治法必須大補腎中之水，不可補夫腎中之火。蓋水雖生于火，而水涸之時，驟補夫火，則水不能制，而火且炎上，亦足以害之也。惟大補夫水，使水足以制火，而火亦自生。方用六味湯大劑煎飲，服至兩月，然后加入附子、肉桂，以培補命門之真火，則水火有既濟之妙，庶幾兩受補陰、補陽之益也。世人認八味丸為補陽之藥，然仍于水中補火，是補陽而兼補陰之藥也。所以補火無亢炎之禍，補水無寒冷之虞耳。
此癥用菟絲地萸湯亦神。
熟地（一兩）山茱萸（五錢）菟絲子（一兩）巴戟天（五錢）水煎服。
人有易于動怒，雖細微飲食，瑣碎居處，家人父子之間，無不以盛氣加之，往往兩脅滿悶，其氣不平，遂致頭疼面熱，胸膈脹痛。人以為肝氣之盛，誰知是肝血之損乎。夫肝性最急，得血以養(yǎng)，惟肝中無血，則肝氣抑郁而不舒，遂易動怒矣。蓋肝氣最不能藏而喜泄，肝氣藏則肝血必然外越，肝血藏則肝氣必然外疏，肝氣泄則肝血必然內生，肝血泄則肝氣必然內郁，是二者原相反而相成者也。今易于動怒者，是肝血欲藏而不能藏，肝氣欲泄而不能泄矣。
治法補肝血以使之藏，平肝氣以使之泄而已。
方用逍遙散加味治之。
白芍（一兩）白術（五錢）陳皮（五分）甘草（五分）茯苓當歸（各五錢）柴胡（一錢）炒梔子（三錢）半夏（一錢）荊芥（炒黑，三錢）水煎服。連服十劑，血藏于肝中，氣攄于肝外，兩得其宜也。
蓋此方原善疏肝經(jīng)之郁氣，郁解而氣自和。況清其火，血有寧靜之氣，引其經(jīng)，血有返還之思。重用白芍、當歸以生其新血，輕用柴胡、半夏以解其逆氣，所以兩收其功也。
此癥用加減生熟二地湯亦妙。
生地熟地（各一兩）白芍麥冬（各五錢）山萸（三錢）北五味（一錢）炒梔子（二錢）甘草（一錢）水煎服。
人有不食則腹中若饑，食則若飽悶，吞酸溏瀉，日以為常，遂至面色痿黃，吐痰不已，人以為胃氣之傷也，誰知是脾氣之損乎。夫脾為胃土代行其傳化者也。胃之氣全藉脾氣之運動，胃乃得化其精微，不特脾受益，而各臟腑之氣，無不受其益也。今脾氣受傷，不能為胃以代行其傳化，不特胃之氣無以生，而脾不得胃氣之化，則脾亦受損而不受益，勢必至脾胃兩損，何能分其津液，以灌注夫各臟腑之氣耶，治法必大健其胃，兼補夫脾。蓋胃與脾為表里，兩者宜合不宜離者也。
方用益脾湯∶人參（一錢）山藥（五錢）芡實（三錢）巴戟天（三錢）砂仁（一粒）半夏（三分）茯苓（二錢）扁豆（一錢）神曲（一錢）肉果（一枚）白術（三錢）水煎服。服三月胃氣開，再服三月脾氣壯，但見有益不知有損矣。此方開胃之藥多于補脾，以脾損由于胃虛，故補胃而自益其脾也。
此癥用果腹飲亦效。
白術（一兩）甘草（一錢）破故紙（一錢）砂仁（一粒）茯苓（三錢）芡實（五錢）水煎服。
人有終朝咳嗽，吐痰微喘，少若行動則短氣不足以息，人以為心火之刑肺，誰知是肺氣之自損乎。夫肺主氣，五臟七腑，雖各自有氣，皆仰藉肺中清肅之氣，以分布之也。今肺金自損，自衛(wèi)不足，何能分給于各臟腑乎。且腎水非肺金之氣不生，肺既自顧不暇，不來生腎，腎無肺氣而水涸，肺又分其氣以救子而不足，自然子病而母之氣亦盡矣。治法宜大補肺氣，兼補腎水。方用六味湯加麥冬、五味子，大劑與之。久服腎旺而肺亦旺也。夫六味湯補腎之藥，即加五味、麥冬之補肺，而入于六味丸湯中仍是補腎者也。補腎以治肺，此勝于治肺者也。腎旺而肺不必顧子，況又有麥冬、五味之滋，肺受益正無盡也，何損之不愈哉。
此癥用延息湯亦佳。
人參百合（各五錢）甘草（一錢）熟地（一兩）山茱萸（四錢）牛膝（二錢）北五味（五分）茯苓（三錢）水煎服。
人有貪用飲食，甚至遇難化之物而不知止，逢過寒之味而不知節(jié)，遂至胸腹脹悶，已而作痛生疼，后至起噯吞酸，見美味而作嗔不欲食者，人皆以為脾氣之困，誰知是胃氣之損乎。夫脾胃雖為表里，然一主入，而一主出，能入而不能出者，脾氣之衰，能出而不能入者，胃氣之乏也。雖脾胃交相傷損，然治法不可概治，必分別其何經(jīng)之傷，使損者多獲其益，則胃易開而脾易健。蓋脾胃同屬一土，而補土實有兩法，脾虛屬腎寒，胃虛屬心冷也。故補脾者必須補腎，而補胃者必須補心，不可混也。今見美味而嗔，明是胃虛，而非脾虛矣。治法補其心火，而胃氣自開。
方用六君子湯加味治之。
人參（二錢）白術（三錢）炒棗仁茯苓（各三錢）陳皮（五分）甘草（五分）半夏（一錢）干姜炒，二錢）附子（一片）水煎服。連用十劑，胃中溫和。再服十劑，前癥頓去。
此方雖仍是統(tǒng)治脾胃之藥，然加棗仁、干姜、附子之類，是補心者居其重，補脾者居其輕矣。名是脾胃兼治，實偏于治胃者也。
此癥用生氣湯亦妙。
人參（二錢）白術（一錢）巴戟天（二錢）陳皮（三分）甘草（二分）茯苓（二錢）砂仁（一粒）谷芽（一錢）炮姜（五分）水煎服。
人有縱欲傷精，兩脛酸痛，腰背拘急，行立足弱，夜臥遺泄，陰汗痿靡，精神倦怠，飲食減少，而耳颼颼如聽風聲，人以為傳尸之癆瘵也，誰知是自傷于腎，為初起之癆瘵乎。夫人之貪色，或立而行房，或勞而縱送，或一泄未已而再泄，或已勞未息而再勞，或興未來而黽勉強合，或力已竭而帶乏圖歡，或天分濃薄，服春藥而快志，或材具本小，學展龜以娛心，或行疫辛苦猶然交會，或思慮困窮借以忘憂，一宵之歡遂成終身之疾，原不在婦女之眾，與泄精之多也，不知節(jié)便即成癆矣。必致失血，兼之吐痰咳嗽，夜熱盜汗，畏寒畏熱，似瘧非瘧，胸中似饑非饑，似痛非痛，飲饌之類，既不能多，復不能化。失情失緒，骨蒸火動，又思色以泄其火，見色而動其意，鬼交夢遺而不可止，于是發(fā)寒發(fā)熱，骨髓之中遂生癆蟲，因循至死，深可傷也。治法補真精之乏，開胃氣之衰，加之殺蟲之藥，安在將死者之不可救乎。
方用救瘵湯∶熟地（五錢）白芍（二錢）山藥（二錢）沙參（三錢）地骨皮（五錢）麥冬（二錢）北五味（十粒）人參（五分）白薇（五分）白芥子（一錢）鱉甲（一錢）茯苓（一錢）水煎服。十劑蟲死，二十劑胃氣大開，連服二月，精神漸旺。服一年而愈，然必須斷色欲也。
此方補陰居多，少加人參以助胃氣，則補陰而無膩滯之憂。即所用殺蟲之藥，非野狼虎毒味可比，消弭于無形，所以有益無損也。此方看其平常，配合精良，以治初起之癆，實有神功耳。
此癥用救敗湯治之。
地骨皮丹皮（各五錢）人參（三分）白芍（三錢）山藥（一兩）甘草（二分）水煎服。
前病用前方妙矣，然傷腎以成前病者，世人頗多，恐一方不足以概治也。我更受異人之傳，尚有一方以治前病甚效，因并志之。異人謂傷腎以致生癆蟲者，必須先殺其蟲，后用補腎之藥，則腎經(jīng)受益，否則徒補其精也。蓋蟲不去，則所生之精，僅足以供蟲之用，蟲得精之旺，蟲之勢愈大，與其于補中殺蟲，不若先殺其蟲，后補其陰之為勝。惟是殺蟲之藥，未有不更傷其陰者。吾方則不然，雖死其蟲，而于陰仍未有損，且能開胃。
方名祛祟丹∶鰻魚（一條，重六兩）懷山藥（三兩）芡實（一兩）水煮極爛，少加青鹽同食，食完不必吃飯，一日必須食完，連湯汁飲之。一次之后，隔七日再照前食之。三次則骨中之蟲無不死者，然后另用起瘵湯∶人參（一錢）茯苓（三錢）麥冬（三錢）北五味子（十粒）生棗仁（二錢）熟地（五錢）山茱萸（二錢）巴戟天（二錢）白芍（一錢）白芥子（五分）沙參（一錢）水煎服。服一月精漸旺矣。再服一月全愈。
此方平中有奇，前方奇中實平，皆異人所傳，余不敢隱，愿與世共之，以救初起腎癆之病云。
人有夜臥常驚，或多恐怖，心懸懸未安，氣吸吸欲盡，淫夢時作，盜汗日多，飲食無味，口內生瘡，胸中煩熱，終朝無力，惟思睡眠，唇似朱涂，顴如脂抹，手足心熱，液燥津干，人以為腎經(jīng)之癆瘵，誰知腎傳于心，而心初受病乎。夫心宮寧靜，邪不可侵，邪侵于心，則神必越出于外，腎癆生蟲，無形之邪氣犯心，尚不可救，烏容有形之蟲深入哉。不知蟲雖有形，而蟲之氣亦無形，腎氣既交于心，而腎中之蟲氣，烏得不上交哉。蟲之氣與腎之氣自是不同，腎氣交心，而心受益，蟲氣交心，而心受損，何必蟲入心而心始病乎。然則治法不必治心，仍治腎可也。然而徒治腎而蟲在，則蟲之氣仍在腎，心仍受蟲之害也。故救心必須滋腎，而滋腎必須殺蟲。
方用起瘵至神湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）麥冬（一兩）茯苓（五錢）山藥（五錢）芡實（三錢）肉桂（三分）白術（三錢）杜仲（一錢）鱉甲（五錢）百部（二錢）水煎服。連服十劑，癆蟲死矣。再服一月，腎氣旺而心氣安。再服一月全愈。
此方全是補腎安心之劑，惟鱉甲、百部乃殺蟲之藥，鱉甲深攻，引百部直入于至陰之內，又是補陰而不傷于髓，蟲以為養(yǎng)身之味，詎知是殺身之味耶。蟲死而腎無異氣，則心氣受益，而又有麥冬、茯苓、白術之相扶，自然慶安奠于宮中，喜敉寧于殿上也。
此癥用安養(yǎng)湯亦效。
人參百部（各一錢）山藥（一兩）甘草（三分）麥冬（五錢）北五味十粒白術（二錢）茯神（三水煎服。
人有咳嗽吐痰，氣逆作喘，臥倒更甚，鼻口干燥不聞香臭，時偶有聞，即芬郁之味，盡是朽腐之氣，惡心欲吐，肌膚枯燥，時作疼痛，肺管之內，恍似蟲行，干皮細起，狀如麩片，人以為肺經(jīng)癆瘵也，誰知是心癆而傳之肺乎。夫肺為嬌臟，最惡心氣之克，心以正火刑肺，肺尚受病，況以尸蟲病氣移而刑肺，肺安得而不病乎。然而肺氣之傷者，傷于心之火氣也。心受蟲氣之傷，心自顧不遑，何能分其蟲氣以克肺，不知心嫌蟲氣之侵，乃不自受，即以蟲氣移入于肺，而自避其毒也。況肺為腎之母，肺原能自交于腎，而腎之蟲氣，何獨不交于肺乎。此心腎交侵，癆瘵之勢，倍重于腎之傳心矣。治法消心中之蟲氣，不若仍消腎中之蟲氣出。然而心腎兩傷，又消兩經(jīng)之蟲，藥必先經(jīng)于胃，蟲未必殺而胃氣先亡，則肺金大失化源，非治之善也。法宜健胃，則分布精液，心腎有益，胃又無損，則蟲可得而誅矣。
方用健土殺蟲湯∶白術（五錢）人參（二錢）白薇（二錢）萬年青（一片）熟地（一兩）麥冬（一兩）山茱萸（三錢）生棗仁（三錢）車前子（二錢）貝母（一錢）水煎服。二劑氣喘少平，又二劑咳嗽漸輕，又二劑知香臭，又二劑疼痛漸止，服三月全愈。
此方補胃氣又不助陽，消蟲氣又不損液，腎足以制心，而心不至于刑肺，實治癆傳肺之妙法也。
此癥用護肺飲亦佳。
白術人參百合（各二錢）白薇天冬（各一錢）麥冬（三錢）款冬花（五分）天花粉桔梗（各六分）水煎服。
人有兩目KTKT，面無血色，兩脅隱隱作痛，熱則吞酸，寒則發(fā)嘔，痰如鼻涕，或清或黃，臭氣難聞，淚干澀，嘗欲合眼，睡臥不安，多驚善怖，人以為肝經(jīng)之癆瘵也，誰知是肺癆次傳于肝乎。夫肺金克肝木者也，使肝木本旺，肺何能克之。無如腎癆之后，久不生肝，則肝木無滋潤之氣，肝弱可知。肺即乘其弱，將蟲氣交于肝，肝欲拒之而無力，不得已順受其蟲氣矣。肝為腎之子，腎見肝子已受蟲氣，惟恐肝氣不敵，乃移其腎氣以生肝，而蟲氣即因腎氣之移，而同移入于肝矣，蟲蝕肝血，肝又何養(yǎng)乎。治法仍須救腎以生肝，兼之生肝以殺蟲也。
方用援瘵湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）熟地（一兩）山茱萸（五錢）茯苓（五錢）鱉甲（五錢）白薇（二錢）水煎服。十劑少痊，二十劑更痊，服三月乃愈。
此方肝腎兩治之湯也。止鱉甲、白薇乃殺蟲之味，不寒不熱，既無偏勝之虞，能補能攻，又是兩全之道。殺蟲于無形，起死于將絕者也。或謂痰色青黃，方中消痰逐穢之品似不可少。不知蟲入腎肝，非直救二經(jīng)，何能奪命，況消痰逐穢之品，用之益?zhèn)⑽?，肝既受蟲之侵，正欲移傳于脾，倘再傷之，不引蟲入于中州乎。故寧大補腎肝，使二臟受益，其痰自化，斷不敢輕用消痰逐穢之品，以再傷脾胃耳。
此癥用療瘵湯亦佳。
白芍熟地（各五錢）當歸（四錢）鱉甲（三錢）鰻魚骨（燒黑灰，三分）北五味（十粒）水煎人有胸前飽悶，食不消化，吐痰不已，時時溏瀉，肚痛腹脹，空則雷鳴，唇口焦干，毛發(fā)干聳，面色黃黑，微微短氣怯難接續(xù)，便如黑汁，痰似綠涕，人以為脾經(jīng)之勞瘵也，誰知是肝癆而傳于脾乎。夫五臟之癆，傳入于脾，本不可救，不必更立救脾癆之法也。雖然人有胃氣一線未絕，無不可接續(xù)于須臾，脾與胃為表里，胃絕則脾絕，萬無生理，脾絕而胃未絕尚有生機，正不可因其肝蟲之入脾，即諉于天命之絕也。余自行醫(yī)以來，曾救一婦人得此癥，脈又細數(shù)，眾醫(yī)皆以癆病傳脾，為必死之癥，其夫亦棄之不治。余見飲食知味，謂其夫曰∶尊正尚有一線可救，何忍看其死而不一援乎。其夫曰∶眾醫(yī)皆棄而不治，非我不欲生之也。余勸其單服二白散，用∶山藥芡實（各等分，約各四斤）萬年青（四大片）各炒、磨為細末，入白糖一斤，滾水調服。
遇饑即用，無論數(shù)次。其婦聞之如法喜吞，頭一日即服五大碗。約五月，每日如此，脾氣漸服漸愈，竟得不死。問其前后所服幾何?約百斤也。后見余稱謝。因備志之，以助行醫(yī)方法之窮。二味既能健脾，尤能補腎，腎脾兼治，所以奏功。況萬年青殺蟲于無形，入之于二味之中，蟲亦不知其何以消滅于無蹤也。此方不特單治脾癆，但不可責其近功耳。若加入人參二兩以助胃氣，則胃氣更健，脾氣尤易援耳。
此癥用援怯湯亦妙。
白術山藥（各一兩）茯苓（三錢）人參（三錢）芡實（五錢）白薇（一錢）鰻魚骨末（五分）肉桂（三分）水煎調服。
人有陰虛火動，每夜發(fā)熱如火，至五更身涼，時而有汗，時而無汗，覺骨髓中內炎，飲食漸少，吐痰如白沫，人以為骨蒸之癆瘵也，誰知是腎水不能制火乎。夫腎中水火，必須兩平，火之有余，水之不足也。水不足，火始有余。骨蒸之病，正坐于火旺水虧耳。治法不必瀉腎中之火，但補其腎中之水，則水足濟火，腎既不熱，骨髓之內外何能熱乎。
方用涼髓丹∶地骨皮（一兩）丹皮（一兩）麥冬（五錢）金釵石斛（三錢）牛膝（二錢）茯苓（二錢）水煎服。連服四劑而內熱輕，再服四劑內熱盡除，服一月而前癥盡愈。
此方用地骨、丹皮，不特補腎中之水，且取其能涼骨中之髓，與消骨外之血也。夫骨中髓熱，必耗其骨外之血，骨外血熱，必爍其骨中之髓。故兼用二味，則髓與血兩治，無太熱之虞，腎中寧獨熱哉。況石斛、牛膝，無非補腎陰之味。陰旺則陽平，水勝則火退，骨蒸不蒸，而癆瘵何能成哉。
此癥用純陰湯亦佳。
玄參麥冬丹皮地骨皮熟地（各三錢）水煎服。
人有氣虛，氣息短促不足以息，與勞役形體氣急促者迥殊，懶于語言，飲食無味，身體困倦，人以為氣癆也，誰知是陽虛下陷，由于內傷其元氣乎。夫元氣藏于關元之中，上通肺而下通腎。元氣不傷，則腎中真陽自升于肺而肺氣始旺，行其清肅之令，分布于五臟七腑之間。若元氣一傷，不特真陽不能上升，且下陷于至陰之中以生熱矣。此熱乃虛熱，非實熱也。實熱可瀉，虛熱宜補，故必用甘溫之藥以退其虛熱。然而單用甘溫以退其熱，不用升提之味以挈其下陷之陽，則陽沉于陰，而氣不能舉，雖補氣亦無益也。即升提其氣矣。不用補氣之味，則升提力弱，終難輕舉其氣也。
方用補中益氣湯∶人參（五錢）白術（五錢）炙黃（三錢）當歸（三錢）陳皮（五分）甘草（五分）升麻（二分）柴胡（三分）加貝母（一錢）水煎服。一劑氣升，二劑氣旺，十劑生力，胃氣大開，前病頓失。
補中益氣湯乃李東垣一生學問全注于此方，妙在用柴胡、升麻于參、術、、歸之內，一從左旋而升心、肝、腎之氣，一從右旋而升肺、脾、胃、命門之氣，非僅升舉上、中二焦之氣也。
此癥用提陷湯亦效。
黃麥冬（各五錢）白術人參（各二錢）甘草（三分）桔梗（一錢）神曲（五分）水煎服。
人有血虛者，面無色澤，肌肉焦枯，大腸干燥，心多怔忡，健忘不寐，飲食少思，羸瘠不堪，夜熱無汗，人以為血癆也，誰知是肝燥而生火乎。夫肝中火盛，往往自焚，終由于腎水之不能生木，非失血吐于外，即耗血燥于內耳。肝既自燥，火生木中，正可火生木外，似乎心火得肝木之火而旺矣。無如木中有水，則肝可生心，木中有火，則肝能焚心。故火在心中可取給于肝，而火在肝中則自顧之不暇耳。然則治法必先治腎，而治腎必先補水也。
方用∶玄參（一兩）丹皮（五錢）沙參（五錢）白芍（一兩）當歸（五錢）甘菊花（三錢）茯苓（三錢）麥冬（五錢）水煎服。十劑夜熱除，二十劑燥癥解，三十劑各病均愈。
此方名為滋肝飲，實補腎以滋肝也。肝得腎水之滋，則肝木之火不發(fā)，何致自焚而成癆哉。
此癥用加減四物湯∶白芍當歸生地（各五錢）熟地（一兩）丹皮（三錢）水煎服。
人有過于貪饕燔熬烹炙之物，馨香甘肥之品，盡情恣食，以至食不能化，胸中飽悶，久則結成痞滿，似塊非塊，似瘕非瘕，見食則憎，每飯不飽，面色黃瘦，肢體日削，人以為因食成癆，誰知是脾衰而不能化乎。夫食未至而思餐者，胃氣之強也。食已下而難受者，脾氣之弱也。過于貪饕，正胃氣之強耳。人恃胃氣，不論精粗、生冷，盡皆食之，未免損傷胃氣。胃與脾為表里，未有胃傷而脾不傷者。然人有腎氣旺者，雖胃傷而脾不能傷，以腎中之火能生脾氣。故脾氣不足，往往補其腎火而愈。今食不能消，至于見食則憎，是脾傷而胃亦傷，單補腎中之火，恐僅能生脾土，而不能生胃土耳。蓋脾土非腎火不生，而胃火非心包之火不能長也。治法必須補心包以生胃土，補命門以生脾土也。
方用助火生土湯∶人參（三錢）白術（五錢）黃（五錢）茯苓（三錢）甘草（一錢）肉桂（一錢）巴戟天（五錢）菖蒲（五分）山楂（十粒）神曲（五分）遠志（八分）水煎服。二劑脾氣健，又二劑胃氣開，十劑脾胃之氣大旺矣，又十劑全愈。
此方上補心包，下補命門，中補脾胃，火生而土健，土健而食消，不易之理也。世人不知補火之道，更不知補火而有心包、命門之異，所以日健脾而脾不健，日開胃而胃不開，必成癆而始止也，豈不可嘆息哉。
此癥用溫化湯亦佳。
人參茯苓巴戟天鱉甲（各三錢）白術黃（各一兩）肉桂神曲（各一錢）枳殼（五分）白豆蔻（一粒）山楂（十粒）水煎服。
人有遭遇坎坷，或功名蹭蹬，或柴米憂愁，以致郁結，胸懷兩脅脹悶，飲食日減，顏色沮喪，漸漸肢瘦形凋，畏寒畏熱，人以為因愁而成瘵也，誰知是肝氣不宣，木克脾胃乎。夫肝木最喜飛揚，一遇寒風、遇憂愁，皆郁而不伸也。然而肝氣不肯自安于不伸，于不伸之中而求其伸，于是上不得展舒以生心，下不得不刑克而傷脾矣。脾土既傷，胃氣亦弱，胃氣既弱，而飲食自少，何能分潤于臟腑哉。人見其悠悠忽忽，不飲不食，疑是蟲之作祟，乃用消蟲逐穢之藥，肝氣不開，脾胃反損，愈加困頓，變成癆疾而死者比比也。治法亦仍開其郁結而已矣。
方用順適湯∶白芍（一兩）白術（三錢）人參（五分）白芥子（一錢）當歸（二錢）郁金（一錢）陳皮（三分）甘草（五分）茯苓（三錢）香附（一錢）川芎（八分）水煎服。二劑脾胃開，四劑寒熱除，十劑郁結之癥盡散矣，二十劑全愈。
此方專入肝經(jīng)，又能入脾、入胃，舒木氣之滯，宣土氣之沉，所以能奏功之神也。若欲殺蟲祛祟，此癥本無蟲與祟也。甚矣，郁癆之易治，無如人之不知治郁何哉。
此癥用適志湯亦效。
白芍茯苓（各五錢）甘草枳殼半夏（各五分）砂仁（一粒）神曲香附人參（各二錢）蘇子（一錢）水煎服。
世有尼僧、寡婦、失嫁之女、丈夫久出不歸之妻外家，相思郁結，欲男子而不可得，內火暗動，爍干陰火，肝血既燥，必致血枯經(jīng)斷，朝熱夜熱，盜汗鬼交，日復一日，年復一年，飲食懈怠，肢體困倦，肌膚甲錯，面目暗黑，人以為瘀血之癆也，誰知是干血之瘵乎。凡婦女欲火一動，多不可解。欲火者雷火也，雷火一動而天地變、陰陽乖，水隨火而沸騰，火得水而炎上，有不燒干者乎。婦女之欲火乃起于肝，肝火者木中之火也。雷火喜劈木者，以火從木中出也。夫肝火宜藏，以肝藏血也，肝火動則血不能藏矣?；饎觿t血泄，況火不動則已，動則不能遽止，故火屢動而血屢泄，動之不已，則泄之不已，血安得不干乎。治法似宜泄木中之火矣，然而火止可暫瀉以止炎，不可頻瀉以損木。
方用消愁湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）葳蕤（一兩）玄參柴胡（各一錢五分）丹皮（三錢）地骨皮（五錢）白芥子（一錢）熟地（一兩）水煎服。連服數(shù)劑，肝氣不燥。再服數(shù)劑，肝火可平。更服十劑，血枯者不枯，諸癥可漸愈也。
此方補肝木而兼補腎水，水旺而木得其養(yǎng)，木平而火息其機，不必治癆而癆自退。補肝、補腎之中而仍有開郁、達郁之藥也。彼徒補肝血、徒瀉肝火者，尚隔一層耳。
此癥用散思湯亦佳。
生地（一兩）白芍丹皮（各五錢）白術（一兩）地骨（三錢）柴胡（一錢）當歸（五錢）陳皮（五分）炒梔子（二錢）荊芥（一錢）水煎服。
人有濕熱積于脾胃，又加生冷之物存而不化，久則變成寸白之蟲，或結成蛔蟲之類，以致腹痛肚疼，面黃肌瘦，盜汗淋漓，氣怯身弱，此是蟲積而不散也。夫蟲生，雖因于濕熱之化，而濕熱之積，實因于脾胃之虛。土堅之處，蟲不能生，土松則水入，水入則濕留，濕積則熱，熱則蟲生矣。然則治法不必用殺蟲之藥，但健脾胃之土，則蟲宜皆去。然蟲居土之中，既已成穴，則子孫繁庶可知。但單健其脾胃之土，土氣熏蒸，蟲未必不死。吾恐不能盡死也，故健其脾胃，仍須佐以殺蟲之味，則拔本塞源，亦斬草除根之道也。
方用滅蟲湯∶白術（一兩）檳榔（二錢）使君子（二十個）人參（三錢）楝樹根（三錢）陳皮（五分）神曲（三錢）炙甘草（二錢）黃連（三分）百部（一錢）水煎服。一劑蟲下，二劑蟲大下，三劑蟲盡滅矣，不必四劑也。
此方殺脾胃中濕熱之蟲，非殺脾胃中血肉之蟲也。血肉之蟲，每有靈機，濕熱之蟲原無知識。小治尚可建功，況以治癆蟲之法以治之乎。毋怪元氣既回，而殺蟲又捷也。
此癥用鰻羹飲亦效。
鰻魚一斤，煮湯四碗。另用∶山藥白術（各一兩）茯神神曲（各三錢）百部（二錢）肉桂（一錢）湯二碗，煎一碗服，渣再用湯二碗，煎一碗。服二劑全愈。
人有好曲致成酒積，脾氣損傷，五更作瀉，久則淹淹忽忽，飲食少思，時多嘔吐，盜汗淋漓，人以為酒癆之病，誰知是脾腎兩虧乎。夫酒從胃入，似宜傷胃，不知酒雖入于胃，而受之者脾也。脾所惡者濕，而酒性正濕，是脾之所惡也。乃移而之腎，腎雖水臟，藏精而不藏濕。酒氣熏蒸，腎受酒氣之毒，仍傳于脾，而脾又不能受，遂傳大腸而出，大腸又惡酒氣之濕，不肯久留而遄發(fā)矣。飲酒既多，下瀉必甚，下多亡陰，人安得不病乎。人之貪酒而不啻肺腑之親，日飲如故，有加無已，不至腐腸爛胃而不止。然則治法必須先戒酒，而后以化酒之藥以解酒毒，仍以健脾、益腎之品以救其火土之衰，則酒癆之病，庶幾其可瘳乎方用消酒散∶白術（一兩）山茱萸（一兩）葛花（二錢）薏仁（一兩）肉桂（三分）茯苓（三錢）水煎服。十劑瀉輕，又十劑瀉止，又十劑而酒積除，又十劑全愈。
此方脾腎兩補，分解酒濕，而消其毒也。惟是酒性大熱，今不特不解其熱，并且用肉桂以助其熱者，以濕之不行，由于命門之火衰也。真火衰而邪火自盛，真火盛而邪火自衰，則邪水自流矣。
此癥用解湯亦可治之。
白術（二兩）茯苓（五錢）肉果（二枚）柞木枝（五錢）水煎服。十劑愈。
小兒多餐水果，恣食肥甘，以致成疳，身體黃瘦，毛豎膚焦，形如猿猴，狀如刺，食土食炭，人以為兒癆也，誰知是脾胃虛寒之病乎。小兒純陽，本不宜虛寒也。然而先天無虧，而后天每不能無損。蓋先天屬腎，后天屬脾胃也。小兒餐水果，食肥甘，正坐于傷脾胃耳。
脾胃一傷，五臟之氣不能行，六腑之氣不能運。小兒性格不常，何知樽節(jié)，水果仍餐，肥甘仍食，欲不成癆，何可得乎。治法補其脾胃之氣，調其飲食之傷，原可隨手奏效，寧至兒癆之病哉。無如世醫(yī)以膽草、蘆薈、胡黃連之類以瀉其火，以半夏、枳殼、檳榔、濃樸之類以降其痰，以麥芽、山楂、大黃之類以逐其食，以梔子、楝根、烏梅以殺其蟲，以至兒不勝任，反消損其真元之氣，無異下之石也。
方用六君子湯加減救之。
人參（二錢）白術（三錢）茯苓（三錢）甘草（三分）附子（一分）黃（三錢）神曲（五分）水煎服。
一劑而兒之神氣轉，再劑而兒之神氣生，連服十劑無不全愈，正不必多劑也。
此方原是補氣之劑。補氣者，補脾胃之氣也。小兒之病，原傷于脾胃也。先天實未常傷，脾胃之氣一轉，是后天無損，先天何不接續(xù)哉。此癆病之所以易愈耳。
此癥用神人散亦甚效。
人參（二錢）白術（三錢）甘草（五分）肉桂（三分）白豆蔻（一枚）神曲（五分）半夏（三分）山楂水煎服。
人有感染尸蟲，遂至釀成癆病，其癥與所感之病患無異，世為傳尸癆者，男子自腎傳心，由心而肺，由肺而肝，由肝而脾。女子自心傳肺，由肺而肝，由肝而脾，由脾而腎，五臟復傳六腑而死矣。此古人之言也，而孰知不然。傳尸癆癥，感病患之蟲，視蟲所入之臟，即于是臟見病，無不傳于脾而死，不必五臟之皆傳也。彼五臟之皆傳者，乃自傷于腎，由腎而傳心，心而肺，肺而肝，肝而次于脾耳。以自傳而為傳尸之病，則誤之甚矣。所以治傳尸之病，不必同于治自傳之癥也。雖然傳尸之蟲，雖不擇臟而入，治法必須補胃腎為主，而佐之殺蟲之味，蓋胃氣不敗而津液能生，腎氣不涸，而火氣能伏。且胃為腎之關門，胃土能消，而腎水始足。傳尸之病，未有腎水不竭者也。此腎與胃之二經(jīng)，必宜兼補耳。
方用移尸滅怪湯∶人參（一兩）山茱萸（一兩）當歸（三錢）乳香末（一錢）虻蟲（十四個）水蛭（火死，十四條）二蠶沙末（三錢）各為末，蜜為丸，每日服百丸，此藥服完，而傳尸之蟲滅跡矣。
古人傳祛逐癆蟲之藥，多至損傷胃腎，所以未能取效。今用人參以開胃，用山茱萸以滋腎，且山茱萸又是殺蟲之味，同虻蟲、水蛭以蟲攻蟲，則易于取勝。尤恐有形之物，不能深入于尸蟲之內，加當歸以動之，乳香以開之，引其直入而殺之也。復慮蟲蝕補劑以散藥味，更加二蠶沙者，乃蟲之糞也，蟲遇蟲之類，則棄而不食，而人參、歸、萸得行其功，力助諸藥以奏效也。
此癥用逐尸飲亦神。
人參（三分）白術（二錢）山茱萸（五錢）鰻魚骨燒灰，（一錢）水煎服。
人有傳染鬼者，闔家上下、大小無不生尸蟲之病，是重于傳尸也。蓋傳尸止病于一人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，雖是冤鬼相纏，然初起之時，未常非尸蟲引之也。夫尸蟲作祟，已能殺人，況又有鬼邪相輔，變動不一，其為害也更甚。其癥使人夢遺鬼交，泄精淋瀝，沉沉默默，不知所苦，而無處不惡，經(jīng)年累月漸就困頓，以至于死，一家傳染，多至滅門絕戶，實可傷也。葛稚川曾傳獺肝散以救人，然止可救傳染之初起，不可救傳染之已深。余逢異人傳方，名為三清丸∶蒼術（半斤）炒人參（三兩）山茱萸（一斤）白薇（三兩）蟲（三兩）阿膠（三兩）白芍（十兩）鱉甲（十兩）鰻魚骨（三兩）白術（一斤）柏子仁（不去油，四兩）地骨皮（十兩）沙參（五兩）肉桂（一兩）地栗粉（一斤）神曲（三兩）貝母（二兩）各為細末，蜜為丸，每日早晚各服三錢。服一月而鬼氣散，服二月而尸蟲死矣。一家盡服之，斷不致有絕門滅戶之禍也。
此方補陽氣以制陰，則鬼不敢近，滅尸氣以殺蟲，則祟不敢藏，有攻之益，無攻之損，起白骨而予以生全，救闔家而令其壽考，功實偉焉。
此癥用散疰飲亦佳。
鱉甲炒為末（五錢）狐心末（一錢）人參（二錢）甘草（三分）神曲（二錢）白術（五錢）山茱萸（五錢）白芍（五錢）水煎服。一月即愈不再傳。
人有花前月下兩相盟誓，或阻于勢而不能合，或盡于緣而不能逢，遂思結于心中，魂馳于夢寐，漸而茶飯懶吞，語言無緒，悠悠忽忽，終日思眠，面色憔悴，精神沮喪，因而畏寒畏熱，骨中似疼非疼，腹內如餒非餒，人以為癆病之已成也，誰知是相思之惡癥乎。夫相思之癥，原不必治，遇情人而郁開矣。然而情人何易急得，醫(yī)道豈竟無他治哉。大約相思之病，先傷于心，后傷于肝，久則傷于脾胃，欲治相思之癥，宜統(tǒng)心、肝、脾、胃四經(jīng)治之，治此四經(jīng)，多有得生者。未可信古人之言，以相思之癥為不可治之病也。夫傷心之病，本不可治，如何相思之傷心，猶為可救，蓋思其人而不得，必動肝火，火動生心，其實一線之延，正藉此肝木之火以生心也。用平肝解郁之品，佐之補心安神之味，益之開胃健脾之藥，則肝氣一舒，心火自發(fā)，不必去生脾胃之土，而相思病可逐漸而衰也。倘更加人事之挽回，何病之不可愈哉。
方用遂情湯∶香附（三分）白芍（一兩）荊芥（五分）麥冬（三錢）茯神（三錢）白術（三錢）生棗仁（三錢）人參（五分）神曲（三分）甘草（一分）柴胡（五分）白芥子（五分）水煎服。十劑肝氣開，又十劑心氣開，又十劑脾胃之氣大開矣。
此方補多于散，貴在調和，不貴在爭戰(zhàn)也。倘作癆瘵治之，反無生機矣。
此癥用郁蓮散亦甚佳。
白芍（一兩）柴胡（八分）香附（五分）郁金（一錢）生棗仁（一錢）茯神（二錢）巴戟（二錢）蓮子水煎服。
人有用心過度，心動不寧，以致夢遺者，其癥口渴舌干，面紅顴赤，眼閉即遺，一夜有遺數(shù)次者，疲倦困頓，人以為腎虛之過也，誰知是心虛之故乎。夫心喜寧靜，不喜過勞，過勞則心動，心動則火起而上炎，火上炎則水火相隔，心之氣不能下交于腎，腎之關門大開矣。蓋腎之氣必得心氣相通，而始能藏精而不泄。今心不能攝腎，則精焉得而不走乎。雖然心未常不惡腎之不藏也，無如心欲攝腎，而力不能也。然則治法何必治腎，補心中之虛，而夢遺自止矣。
方用靜心湯∶人參（三錢）白術（五錢）茯神（五錢）炒棗仁山藥（各一兩）芡實（一兩）甘草（五分）當歸（三錢）北五味（十粒）麥冬（五錢）水煎服。二劑遺止，十劑永不再遺也。
此方大補心氣之虛，全不去瀉心之火。蓋火之動，由于心之過勞，是火乃虛火，非心之實火也。實火可瀉，虛火宜補。世人以實火瀉之，此夢遺之所以不能止也。
此癥用斷遺神丹亦效。
人參（一兩）山藥（五錢）芡實（五錢）麥冬（五錢）北五味（一錢）水煎服。
人有朝朝縱欲，漁色不厭，遂至夢遺不能止。其癥腰足痿弱，骨內酸疼，夜熱自汗，終宵不干，人以為腎火之作祟也，誰知是腎水涸竭乎。夫腎中水火兩得其平，久戰(zhàn)尚不肯泄，夢中之遺，實水火之不得平耳?；鹚ザ咭嗄苓z，火盛而水衰者亦能遺也。二者相較，火衰而遺者輕，火盛而遺者重。輕者略補火而即痊，重者非大補水而不能愈。蓋火易接續(xù)，而水難滋益也。治法不必瀉火，補腎水以制火可耳。
方用旺水湯∶熟地（一兩）沙參（五錢）北五味（一錢）山藥（一兩）芡實（一兩）茯苓（五錢）地骨皮（三錢）水煎服。連服四劑不遺矣。
此方純是補精，絕不入澀精之藥，以夢遺愈澀而愈遺也。補其精則水足以制火之動，火不動精能自止，何必澀之。今不特不澀，且用通利之藥者，以夢遺之人精竅大開，由于尿竅之閉也，火閉其尿竅，則水走其精竅矣，通其尿竅，正所以閉其精竅也。倘用澀藥，精竅未必閉，而尿竅反閉矣，何日是止精之時哉。
此癥用熟地添精丹亦佳。
熟地（二兩）麥冬山藥芡實（各一兩）北五味（一錢）水煎服。
人有怒氣傷肝，忽然夢遺，久而不止，凡增煩惱，泄精更多。其癥兩脅多悶，火易上升于頭目，飲食倦怠，發(fā)躁發(fā)脹，人以為肝氣之動也，誰知是肝血之燥乎。夫肝中有火，得血則藏，何無血則不能藏也。蓋肝中之火，木中之火也，木缺水則木干，肝少血則肝燥，肝燥之極，肝中之火不能自養(yǎng)，乃越出于外，往來心腎之間，游魂無定而作夢。其夢每多淫夢者，因肝氣之虛也。治法補肝血而少瀉其火，則火不旺而魂自歸，何夢而再至于遺也。
方用潤木安魂湯∶當歸（一兩）白芍（一兩）甘菊花（三錢）北五味（五分）茯苓（五錢）白術（五錢）炒梔子（一錢）金櫻子（三錢）甘草（五分）水煎服。二劑肝火平，又二劑肝血旺，又二劑夢遺止矣。再用十劑，永不再發(fā)。
此方寓瀉于補之中，寓止于通之內，反能歸魂而入于肝，澀精而收于腎也。倘不知補而徒瀉之，不知通而單止之，則肝無血養(yǎng)，魂安能歸哉，魂既不歸，搖搖靡定，夢難斷絕，遺亦寧有止日耶。
此癥用芍藥潤燥丹亦可。
白芍山藥（各一兩）炒梔子（三錢）芡實（一兩）水煎服。
人有心氣素虛，力難久戰(zhàn)，然又思慕美色，心中怦怦，遂至夢遺。其癥陽痿不振，易舉易泄，日日夢遺，后且不必夢亦遺，見美婦而心動，聞淫語而色移，聽女音而神馳，往往走失不止，面黃體瘦，自汗夜熱，人以為心腎之兩虛也，誰知是心包之火大動乎。夫心包為心君之相臣，代君行令者也。心氣旺則心包奉君令，而不敢上奪其權。心氣衰則心包奉君令，而反行其政矣。治法必須補心經(jīng)之衰，瀉心包之火，則夢遺可斷，而自遺亦可止也。
方用強心湯∶人參（一兩）茯神（五錢）當歸（五錢）麥冬（三錢）巴戟天（五錢）山藥（五錢）芡實（五錢）玄參（五錢）北五味（五分）蓮子心（三分）水煎服。連服四劑，夢遺少矣。再服四劑自遺少矣。再服一月，夢遺自遺均愈。服三月不再發(fā)。
此方補心者居其七，瀉心包者居其三。蓋心包之旺，原因于心氣之衰，補其心則心旺，而心包自衰。故少加玄參、蓮子以瀉心包之火，而君相兩得其平矣。但必須多服始能奏功，積弱之勢成非一日，其由來者久也，漸移默奪之功，烏可責旦夕哉。
此癥用蓮心清火湯亦效。
玄參生地（各五錢）丹參（三錢）山藥芡實（各一兩）蓮子心（二錢）麥冬（一兩）北五味（五分）天冬（一錢）水煎服。
人有素?？v欲，又加勞心思慮終宵，仍然交合，以致夢遺不止。其癥口渴引水，多飲又復不爽，臥不安枕，易驚易懼，舌上生瘡，腳心冰冷，腰酸若空，腳顫難立，骨蒸潮熱，神昏魂越，人以為心腎之虛也，誰知是心腎二經(jīng)之火一齊俱動乎。夫心中之火正火也，正火必得腎水以相制。腎中之火虛火也，虛火必得心火以相伏。故心火寧靜，而腎火不能動也。腎火之動，由于心火之衰耳。心腎兩動，則二火相合，豈能久存于中?；鹦匝咨?，自然上勝而不肯止矣。一火動，水猶不升，兩火齊動，安望水之下降乎?；鹕畼O，即水降之極也。心腎之氣不開，則玉關大開，安得止之。然則何以救之耶，仍補其心腎，氣足而關自閉也。
方用兩益止遺湯∶人參（一兩）熟地（二兩）山藥（一兩）芡實（一兩）白術（一兩）生棗仁（一兩）黃連（五分）肉桂（五分）水煎服。二劑遺即止，服二月諸癥全愈。
此方乃心腎交合之圣劑。心腎交則二火自平，正不必單止其遺也。況止遺必用澀藥，內火煽動，愈澀而火愈起矣。
此癥亦可用兩寧湯∶熟地（二兩）麥冬（二兩）黃連（一錢）肉桂（三分）山藥（一兩）芡實（一兩）水煎服。
人有專攻書史，誦讀不輟，至四鼓不寢，遂成夢遺之癥，久則玉莖著被，精隨外泄，不著則否，飲食減少，倦怠困頓，人以為心火之盛也，誰知是腎火隨心火之奔越乎。夫心火易動而難靜，人一日之內，無刻不動心也。動心一日，全藉夜分之安寢，則心之血歸于肝中，而腎水來滋，雖腎水本來養(yǎng)肝，而不養(yǎng)心，然心氣既歸于肝中，腎即養(yǎng)肝，肝有不養(yǎng)心者乎。自然以養(yǎng)肝者養(yǎng)心矣。心既得養(yǎng)，則心猶不動也，惟過勞其心則心血耗損，血不能歸肝而火熾，腎見心火之沸騰，腎不來交矣。況腎未必平日之積蓄，則水源有虧，水虧而火更旺，火以引火，心火乘熱而入腎，客于下焦，以鼓其精房，于是精不閉藏而外泄矣，此正氣虛絕欲脫之象也。
方用絕夢丹∶人參（三錢）麥冬（五錢）茯神（三錢）白術（三錢）熟地（一兩）芡實（五錢）山藥（五錢）北五味（一錢）玄參（一兩）菟絲子（三錢）丹參（三錢）當歸（三錢）蓮子心（三錢）炒棗仁（三錢）陳皮（三分）沙參（三錢）水煎服。十劑輕，二十劑更輕，三十劑疾如失。
此方安心之圣方，即補腎之妙劑，蓋合心腎而兩救之也。人疑火盛之極，宜用止火之味矣。不知火起勞心，火乃虛火，而非實火，虛火可補不可瀉，故大補心腎虛火自安。倘執(zhí)君火為實火，妄用大寒過涼之藥，則生機頓失矣。
此癥用養(yǎng)儒湯亦妙。
熟地（一兩）金櫻子芡實山藥玄參麥冬（各五錢）牡蠣末（三錢）北五味（五分）水煎服。
人有至夜脊心自覺如火之熱，因而夢遺，人以為河車火燒也，誰知是腎水之涸乎。夫河車之路，即脊骨之椎也。腎之路走夾脊者，乃腎水之路，亦腎火之路也。水火相濟，而河車之路安，水火相勝，而河車之路塞。路塞者，無水以灌注之也。無水相通，則火氣上炎而成熱，脊心安得清涼哉?；鹧子谏?，自然水流于下矣。治法救在上之火炎，必先沛在下之水涸，水足火息，黃河始可逆流也。
方用挽流湯∶熟地（二兩）山藥（一兩）白術（一兩）澤瀉（三錢）玄參（一兩）北五味（二錢）山茱萸（五錢）水煎服。十劑熱解，二十劑遺絕。
此方純是補水之味。過于酸收者，取其收斂以止遺者。夫夢遺之癥，愈澀愈遺，此何用酸收而罔顧乎。不知河車之路，最喜酸澀，非酸澀則水不逆流。終日夢遺，水成順流之勢，水順流之至，則火逆沖之至矣。酸收之味，用之于優(yōu)渥之中，則逆流而上，可以救中谷之焚?；鸾刀?，何至下遺之靡止乎，故脊熱除而夢遺亦斷也。
此方用充脊湯亦佳。
山茱萸熟地山藥芡實（各一兩）北五味（三錢）金櫻子白術（各三錢）水煎服。
男子久戰(zhàn)不已，忽然樂極情濃，大泄不止，精盡繼之以血，氣喘而手足身體皆冷，人皆以男脫精為陽脫，女脫精為陰脫，其實男女俱有陰陽之脫，不必分男女以治之也。大約脫癥俱宜治陽。蓋精脫之后，精已盡亡，是無陰也。而陽氣亦在將脫未脫之際，若不急救其陽氣，則陽氣一散，歸陰甚速。況陰性遲而陽性速，徒補其陰則迂緩之極，何濟于事乎。倘執(zhí)補陰之說，陰已盡泄，內絕真陰之根，又從何處補起，是補陽可以續(xù)陰，而補陰難以引陽也。
然陰盡繼之以血，似乎血亦宜止。而止血之藥，要不外澀藥以閉之，但內已無陰，何從閉塞，不若用補氣之劑，以助其陽氣，陽旺而陰自能生，陰陽交濟，氣血交通，自然精生血閉，不澀之澀也。
方用續(xù)陰救絕湯∶人參（二兩）白術（三兩）附子（一錢）巴戟天（一兩）水煎服。一劑血止，二劑陰生，連服四劑，可以不死。
此方補陽氣之圣藥也。用人參回絕，續(xù)于無何有之鄉(xiāng)，用白術以通利其腰臍之氣，用附子以追其散失之元陽，用巴戟天補其心腎之陰，仍是補陽之藥，則陽回而陰亦回也。倘不用人參，止用附、術、巴戟，亦可奪命于須臾，然無參為君主之味，則附子之熱無以駕馭，恐有陽旺陰消之弊，倘能以補陰之藥濟其后，亦不至有偏勝耳。
此癥用參附五味湯亦大效。
人參（三兩）附子（二錢）北五味子（三錢）水煎服。
有婦人愛風月者，盡情浪戰(zhàn)，以致虛火沸騰，陰精下脫，死去更蘇，頭目昏暈，止存游氣，人以為陰脫也，誰知是陽脫乎。婦人主靜不主動，最難泄精，以婦人滿身純陰，腎中獨存陽氣也。男子成仙者，采婦人之陽氣，以為丹母，然而采者多，而能得之者絕少。凡婦人泄精必自動之極，而漏泄之時，其樂有不可言者，正泄其陽氣也。陽氣之泄，將一身骨髓之真陽，盡從胞胎之管而噴出，然亦止泄其氣，而非泄其精也。惟火動之極，則肝氣大開，血不藏矣，血不藏則精亦不能固，而腎中之真陰，亦隨之俱泄。當此之時，婦人乃動極而不能自止，情愿身死以殉，故愈動而愈泄，而及至精盡一笑而亡。惟藉男子緊抱其身，以嘴哺氣，陽不離陰之戶，然后死去還魂，是陽脫而陰尚未絕耳，可不急救其陰乎。然而救陰不能回陽，必須仍救陽也。
方用回陽救陰丹∶人參（三兩）黃（三兩）當歸（一兩）茯神（五錢）生棗仁（三錢）北五味子（一錢）水煎服，一劑陽回，二劑陰生。然后方中再加熟地一兩，山茱萸五錢，一劑煎飲，連服一月，可以還元如故。
此方先用參以挽回于一時，后用熟地、山藥以善后于平日。蓋人參實能救脫以回陽，而不能救涸以填陰。先補陽而后補陰，則已脫之精可生，未脫之氣易長，庶不至陽旺而陰消也此癥用參術湯亦可救。
人參（三兩）白術（三兩）水煎服。
人有小便之時，忽然寒噤脫去，雖無陰精之泄，然氣泄即精泄也。人以為中風之癥，誰知是陰陽兩脫乎。夫膀胱氣化，殆能小便，此氣即腎中之氣也。人過泄精，則氣不能旺矣。
氣衰則精易泄，精泄而氣益微，小便之時脫去者，未有不因過于交感泄精所致。交感時泄精以脫者，因于樂極情濃。交感后當小便而脫者，必戰(zhàn)敗陽痿之人。故脫于男女身上者，多有回生。脫于坑廁之地者，每難救死。蓋彼有陰陽之根，此無陰陽之倚也。然脫有不同，倘脫去昏暈，外勢縮入者，尚可救援，急以手拽出龜頭，不使縮入，后用生人湯救之。
方用∶生棗仁（五錢）人參（二兩）附子（三錢）白術（四兩）菖蒲（五分）水煎服。一劑再蘇，二劑更健，改用調陰回陽湯∶熟地（二兩）山茱萸（一兩）白術（一兩）茯神（三錢）人參（一兩）肉桂（一錢）白芥子（二錢）水煎服。調理二月而愈。
前方回陽于無何有之鄉(xiāng)，后方生陰于正可續(xù)之際，自然陽回而陰不至于驟絕，陰生而陽不至于太旺耳?；蛑^龜頭縮入，明是寒極宜死之兆，不知猶有生機者，以內有陽氣未絕耳。
使陽已絕矣，則龜頭反不深入。龜頭之深入者，陰欲入陽之兆也，故以陽藥急救之而更蘇矣此癥用參術附子湯亦可效。
人參白術（各二兩）附子（三錢）水煎服。
人有大便之時，一時昏暈而脫者，兩目上視，手足冰冷，牙關不收，不能語言，人以為中風不語也，誰知是陰脫之癥乎。夫大便之能開闔者，腎主之也。腎水足，大便無燥結之虞，腎水衰，大便有滑利之患。是大便之燥潤，全責之腎也。然大腸之病何能遽絕。不知大腸過燥，則火爍其水而陰絕，過滑則水制其火而陰亦絕也。且大腸陰絕，仍絕于腎耳，故腎脫而大腸亦脫，惟救其腎絕而已。
方用六味地黃湯∶熟地（二兩）山茱萸（一兩）茯苓（八錢）丹皮（六錢）山藥（一兩）澤瀉（六錢）水煎服。一劑昏暈蘇，再劑言語出，連服一月全愈。
此方非救脫之藥也。然腎水枯而腎始絕，大滋其腎水，枯槁之時得滂沱之澤，則溝洫之間，無非生意，是補水正所以救腎之絕，豈大腸得水而反不能救其脫乎。
此癥用兩援湯亦可治。
熟地（二兩）當歸人參白術（各一兩）肉桂（二錢）水煎服。
人有并不與婦人交感，一聞婦女之聲音，而淫精流出，雖非陰陽脫癥之重，然亦脫癥之漸也。夫陰陽不相離者也，久戰(zhàn)不泄者，腎火與腎水俱旺也，惟腎水衰，而火易動，腎火衰而水難固。久戰(zhàn)不泄者，非為腎中水火之旺，亦心中水火之旺也。心火旺，腎火不敢奪其權，心水旺，腎水不敢移其柄。惟心中水少，而腎中之水始有下竭之憂。心中火少，而腎中之火始有下移之患。聞婦女之聲淫精即出，此心中水火虛極而動也，而腎中水火隨心君之動而外泄矣。若流而不止，此陰陽將脫之候，尤為危癥。茍不急治，亦與鬼為鄰。治法宜大補其心腎。
方用交濟湯∶人參（五錢）熟地（一兩）山茱萸（五錢）麥冬（一兩）柏子仁（三錢）龍骨（醋，二錢）黃連（五分）肉桂（五分）當歸（五錢）黃（五錢）水煎服。十劑雖聞婦女之聲亦止而不流矣，更服二十劑全愈。
此方心腎兩補，少加澀精之味，使玉門自閉，不至經(jīng)絡之大開也。蓋心腎不交，而玉門之關既易開，心腎易交，而玉門之關反難閉。聞聲流精聲，其精原先離于腎宮，故隨聞隨出，亦其中之關門大開故耳，所以宜用澀于補之中也。
此癥用葆精丸亦佳。
人參（五兩）白術黃（各一斤）山藥熟地芡實（各一斤）北五味（三兩）遠志（四兩）炒棗仁山萸肉巴戟天菟絲子麥冬（各八兩）龍骨（三兩，醋）金櫻子（四兩）蜜為丸，每日早晚白滾水吞服，各六錢，一料全愈。
人有大便閉結者，其癥口干舌燥，咽喉腫痛，頭目昏暈，面紅煩躁，人以為火盛閉結也，誰知是腎水之涸乎。夫腎水為肺金之子，大腸與肺為表里，肺能生子，豈大腸獨不能生水乎？不知金各不同，金得清氣則能生水，金得濁氣不特不能生水，反欲得水以相養(yǎng)，故大腸得氣之濁，無水則不能潤也。雖然大腸之開闔，雖腎水潤之，亦腎火主之也。而腎火必得腎水以相濟，無腎火，而大腸洞開矣。無腎水以濟腎火，則大腸又固結而不得出，故腎虛而大腸不通，不可徒瀉大腸也，瀉大腸愈損其真陰矣。此等之癥，老人最多，正以老人陰衰干燥，火有余而水不足耳。治法但補其腎中之水，則水足以濟火，大腸自潤矣。方用濡腸飲∶熟地（二兩）當歸（一兩）肉蓯蓉（一兩，水洗淡水浸，一日換水五次）水煎，空腹服。一連數(shù)劑，無不通者。
此方用熟地補腎，用當歸生血潤腸，用蓯蓉性動以通便，補陰而非亡陰，于老人尤宜，而少年腎虛之輩，亦何獨不利哉。
此癥用濡腸湯亦效。
熟地當歸（各一兩）升麻（五分）牛膝（三錢）水煎服。
人有大便閉結，小腹作痛，胸中噯氣，畏寒畏冷，喜飲熱湯，人以為火衰閉結也，誰知是腎火之微乎。夫大腸屬金，金宜畏火之刑，何無火而金反閉耶？不知頑金非火不，所以大腸必得火始能開闔。大腸者，傳導之官也，有火則轉輸無礙，無火則幽陰之氣閉塞，其輸挽之途，如大溪巨壑，霜雪堆，結成冰凍，堅濃而不可開，倘得太陽照臨，則立時消化，非大腸有火則通，無火則閉之明驗乎。然而大腸本經(jīng)，不可有火也?；鹪诖竽c，則大腸有太熱之虞；火在腎中，則大腸無大寒之。倘腎中無火，則大腸何以傳化水谷哉。治法必須補腎中之火，不必通大腸之結也。方用溫腸開閉湯∶巴戟天（一兩）白術（一兩）熟地（一兩）山茱萸（五錢）附子（二錢）水煎服。
此方用巴戟、熟地、山茱萸以補腎，至陰之中，仍有至陽之氣，又用白術以利腰臍。因附子直通其腎，迅達于膀胱，則火氣熏蒸，陽回黍谷，雪消冰泮，何至固結閉塞哉。
此癥用暖陽湯亦效。
白術肉蓯蓉（各一兩）附子（一錢）水煎服。
人有大便閉結，煩躁不寧，口渴舌裂，兩目赤突，汗出不止，人以為火盛閉結也，誰知是胃火之沸騰乎。夫陽明胃火一發(fā)，必有爍干腎水之禍。大便不通，正胃火爍干腎水也。似宜急救息其火，但火性炎上，若以細微之水潑之，則火勢愈烈而不可止，必得滂沱大雨，傾盆倒甕，淋漓澆濯，則燎原之火庶幾盡息。方用竹葉石膏湯∶石膏（一兩）知母（三錢）麥冬（一兩）甘草（一錢）茯苓（二錢）人參（五錢）竹葉（一百片）粘米（一撮）水煎服。一劑火瀉，二濟便通，改用清肅湯∶玄參（一兩）麥冬（五錢）白芥子（三錢）竹葉（三十片）甘菊花（二錢）生地（三錢）陳皮（五分）丹皮（二錢）水煎服。十劑大便永無閉結之苦。
前用白虎湯，以火勢太盛，不得已暫救腎中之水也。但石膏辛散，而性又猛烈，頻用多用，反致?lián)p耗真陰，真陰一耗，則前火雖消，后火又將復起，況火之有余，水之不足也。與其瀉火以損陰，何若補水以制陽之為得，所以改用清肅湯，補水以息陽火之余焰耳。
此癥用潤胃丹亦效。
石膏（五錢）知母（一錢）玄參（一兩）生地（五錢）牛膝（三錢）甘草（五分）水煎服。
人有大便閉結，胸中飽悶，兩脅疼痛，嘔酸作吐，不思飲食，人以為火之作祟也，亦知為肝火之故乎。夫肝屬木，木易生火，火旺似宜生脾胃之土，土又生金，何至大腸無津，成閉結之癥？不知肝中之火，乃木中之火，半是雷火也。雷火最能爍水，試看連陰久雨，必得雷電交作，始散陰霾，正爍水之明征也。故肝火不動則已，動則引心包之火而沸騰，引陽明之火而震動，火多而水有不涸者乎，水涸而大腸安得不閉結哉。故欲開大腸之閉，必先瀉肝木之火，則肝氣自平，不來克土，胃脾之津液，自能轉輸于大腸，而無阻滯之苦矣。方用散火湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）炒梔子（三錢）柴胡（三分）大黃（一錢）地榆（二錢）水煎服。一劑大便通，二劑肝火盡散，不再閉結也。
此方專入肝以瀉火，又能舒肝之郁，蓋肝不郁則肝火必不旺。肝火一散，各經(jīng)之火無不盡散，豈獨留大腸一經(jīng)之火哉。況方中原有地榆，又專解大腸之火者也。
此癥用丹黃湯亦神。
炒梔子丹皮（各三錢）白芍（五錢）甘草黃芩（各一錢）水煎服。
人有大便閉結，口干唇裂，食不能消，腹痛難忍，按之益痛，小便短澀，人以為大便之火閉也，誰知是脾火之作祟哉。夫脾乃濕土，得火則燥，宜為脾之所喜，何反成閉結之癥？不知土太柔則崩，土太剛則燥；土崩則成廢土，土燥則成焦土也。然而土焦，非陽明之焰下逼，必命門之火上炎，二火合攻，脾之津液涸矣。水谷之入，僅足供脾之用，何能分潤于大腸乎，大腸無津液之潤，則腸必縮小，不能容物，安得不閉結哉。治法須急救脾土之焦，又必先瀉陽明、命門之火，始脾土得養(yǎng)，自易生陰，陰生而津液自潤，何必通大腸之多事哉。方用救土通腸湯∶玄參（二兩）當歸（一兩）生地（一兩）知母（一錢）濃樸（三錢）升麻（五分）大麻子（三十粒）水煎服。二劑大便必通，減去大麻子與知母，再用四劑，脾火盡散，大便不再結矣。
此方玄參、生地補脾土之陰，又是瀉命門、脾胃之火，當歸取以潤腸，知母、濃樸取其下行以解熱，升麻提脾土之氣，則陽升而陰自降，大麻子最潤大腸而引火下行，不使陰氣上升，正助升麻以提陽氣。陽既升而陰又降，則津液無干澀之虞，何患大腸之不通哉。
此癥用助陰湯亦效。
玄參當歸生地（各五錢）知母（一錢）牛膝（二錢）水煎服。
人有大便閉結，舌下無津，胸前出汗，手足冰冷，煩悶發(fā)躁，大紅赤，人以為大便之火閉也，然亦知是心火之焚燒乎。夫心與小腸為表里，未聞心與大腸有妨礙也。然大腸雖不與心為表里，實與肺為表里，心火之盛刑肺，即刑大腸矣。蓋大腸屬金，心火太盛，則心不能受，自分其火與大腸。而大腸又最畏心火，火盛爍金，可立而待也。雖肺能生水，肺與大腸有表里之關切，豈無津液之降，以救大腸之枯渴。無如肺先受心火之刑，自救不遑，親子如腎，尚不能分潤，安有余波以及兄弟，來救援大腸乎？此大腸之所以不通也。治法宜急瀉火，但徒瀉其火，無汪洋甘澤之降，恐不足以濟大旱之渴也。必須以大雨淋之，則旱魃之氣頓除，而河渠盡通矣。方用掃氛湯∶黃連（三錢）玄參（三兩）沙參（一兩）當歸（一兩）麥冬（一兩）丹皮（一兩）栝蔞（二錢）水煎服。一劑心火降，大便即通，不必二劑。
此方用黃連以直解其心中之熱。然徒用黃連，不益之玄參，則黃連雖寒而性燥，火雖解而大腸之燥如故也。得玄參之潤，以匡贊黃連，則浮游之火，不特盡除，且潤以去燥，不啻如夏熱之時，忽得大雨，既去火炎，又渥也。至于沙參生陰，當歸生血，麥冬涼肺，丹皮涼腎，無非斷四路之氛，使其不來助心中之焰。加入栝蔞，使火存于心中者，盡隨濡潤之藥下降而消滅之也?；饻缢瑒t大腸之炎氛頓掃，欲不通得乎，所以一劑而奏功也。
此癥用散襟湯亦效。
黃連丹皮（各三錢）當歸麥冬（各一兩）天花粉（二錢）水煎服。
人有大便閉塞不通，咳嗽不寧，口吐白沫，咽喉干燥，兩腳冰冷，人以為三焦之火旺也，誰知是肺經(jīng)之火旺乎。夫肺屬金，大腸相表里最為關切者也。肺火之旺，何竟傅入于大腸？不知肺乃嬌臟，僅可微火熏蒸，不可猛火煉，故一遇火生，即移其熱于大腸也。且肺主皮毛，肺氣少虛，風寒襲之，因肺中正氣與邪氣相戰(zhàn)，寒變熱而風變邪，肺因生火，自爍其津，肺與大腸既相唇齒，肺之津涸，大腸之液亦竭矣。治法但宜輕治肺火，而不可重施。以輕清下降之味，少抑其火，庶胃中之火，不來助炎，心中之火，不來添旺，則肺火自散，陰液自生，大腸不必通而自通也。方用抑火湯∶山豆根（二錢）黃芩（三錢）麥冬（一兩）天門冬（五錢）當歸（一兩）升麻（五分）水煎服。
二劑肺火清，又服二劑，大腸之閉開，冉服二劑全愈。
此方抑肺金之火，又不傷肺金之氣，肺金得養(yǎng)，津液通而大腸潤矣。
此癥用芩麻地冬湯亦效。
麥冬（二兩）黃芩天門冬（各三錢）升麻甘草（各一錢）生地（五錢）水煎服。
人有大腸閉結不通，飲食無礙，并無火癥之見，亦無后重之機，有至一月不便者，人以為腎中之無津也，誰知是氣虛而不能推送乎。夫大腸無津，固不能潤，而氣弱亦不能行。
陽氣一衰，則陽不能通陰，而陰與陽相隔，水谷入于腸，各消各化，不相統(tǒng)會，故留中而不下也。治法不可滋陰以降之，亟當助陽以升之也。方用升陽降濁湯∶人參（五錢）黃（五錢）白術（五錢）當歸（五錢）柴胡（三分）荊芥（五分）麥冬（五錢）肉桂（一錢）附子（一分）水煎服。一劑大通。
此方純是補陽分之藥，止麥冬、當歸少益其陰，則陽氣勝陰，始有偏旺之勢，又得附子、肉桂直入于至陰之中，引柴胡、荊芥升提其陽氣也。陽氣一升，陰氣立降，安能阻塞之哉。
此癥用潤輸湯亦效。
黃（五錢）當歸（一兩）川芎（五錢）升麻（五分）紅花（五分）麥冬肉蓯蓉（各五錢）水煎服。
人有大便閉結不通，手按之痛甚欲死，心中煩躁，坐臥不寧，似乎有火，然小便又復清長，人以為有硬屎留于腸中也，誰知有蓄血不散乎。夫蓄血之癥，傷寒多有之，今其人并不感風寒之邪，何亦有蓄血之??？不知人之氣血，無刻不流通于經(jīng)絡之中，一有拂抑，則氣即郁塞不通，血即停住不散，于是遂遏于皮膚而為癰，留于腸胃而成痛，搏結成塊，阻住傳化之機，隔斷糟粕之路，大腸因而不通矣。治法宜通大腸，佐之逐穢之味，然而草木之藥，可通無形之結，不能通有形之結也。血乃有形之物，必得有形相制之物，始能入其中而散其結。方用抵當湯治之。
水蛭（三錢，剪碎如米粒大，炒黑）虻蟲（二錢，各為末）桃仁（十四粒，研碎）大黃（五錢）水煎調服。
一劑而大便通，頓失痛楚矣。
蓋大黃泄下，其勢最猛，得水蛭、虻蟲、桃仁破血之味相佐，其破堅逐穢之效更神。此等閉結，不速通利，必有發(fā)狂之變。但何以辨其為蓄血之病乎？全在看其小便之利與不利耳。
蓋蓄血之病，小便必利，以血不能入于膀胱之中，故膀胱之氣能行能化，無害其下出之水道耳。故見小便利而大便結者，用抵當湯萬無差謬耳。
此癥用大黃散瘀湯亦神。
水蛭（炒黑，三錢）大黃丹皮（各三錢）當歸（一兩）紅花（三錢）桃仁（十四個）生地（五錢）水煎服。
人有小便不通，點滴不能出，急悶欲死，心煩意躁，口渴索飲，飲而愈急，人以為小腸之熱極也，誰知是心火之亢極乎。夫心與小腸為表里，小腸熱極而癃閉，乃熱在心而癃閉也。蓋小腸之能開闔者，全責于心腎之氣相通也。今心火亢熱，則清氣不交于小腸，惟烈火之相迫，小腸有陽無陰，何能傳化乎。小腸既不能傳化，膀胱何肯代小腸以傳化耶。
況心腎之氣，既不入于小腸，亦何能入于膀胱，以傳化夫水哉。治法瀉心中之火，兼利其膀胱，則心腎氣通，小便亦通矣。方用涼心利水湯∶麥冬（一兩）茯神（五錢）蓮子心（一錢）車前子（三錢）水煎服。二劑水出如注，四劑全愈。
此方補心之藥，即涼心之藥也。在心既無太亢之虞，在小腸又寧有大干之患。況又有滑利澹滲之味以通其水，則心氣自交于腎，腎氣自交于膀胱，氣化易于出水，豈尚有不通之苦哉。
人有小腸不通，眼睛突出，面紅耳熱，口渴引飲，煩躁不寧，人以為上焦之火盛也，誰知是膀胱之火旺乎。夫膀胱與腎為表里，膀胱必腎氣相通，而后能化水，是膀胱之火，即腎中命門之火也。膀胱無火不能化水，何火盛反閉結乎？不知膀胱得正火，則水易分消，得邪火而水難通利。蓋膀胱乃太陽之經(jīng)也，太陽最易入邪，一入邪而寒變?yōu)闊帷峤Y于膀胱，乃邪將散之時也。邪既將散，宜火隨溺而泄矣，何反成閉結之癥？蓋因邪將出境，惟恐截殺去路，故作威示強，屯住于膀胱耳。治法不必泄腎火，但利膀胱，則邪去如掃。方用導水散∶王不留行（五錢）澤瀉（三錢）白術（三錢）水煎服。一劑通達如故，不必二劑。
此方逐水至神，因王不留行性速善走，故用之以祛除耳。閉原在膀胱，利膀胱而閉自開，何用張皇輕投迅利之劑耶。
人有小便閉結，點滴不通，小腹作脹，然而不痛，上焦無煩躁之形，胸中無悶亂之狀，口不渴，舌不干，人以為膀胱之水閉也，誰知是命門之火塞乎。夫膀胱者決瀆之官，腎中氣化而能出，此氣即命門之火也。命門火旺，而膀胱之水通；命門火衰，而膀胱之水閉矣?；蛟弧眯∷谡?，由于命門之火衰也。火衰正宜小便大利，何反至于閉塞也？不知命門之火，必得腎水以相養(yǎng)，腎水衰而火乃旺，火旺者，水無力以制之也。無水之火，火雖旺而實衰；無火之水，水欲通而反塞。命門火衰而小水勤，衰之極者，勤之極；勤之極者，閉之極也。人見其閉，錯疑是膀胱之火，反用寒劑，愈損其命門之火，膀胱之氣益微，何能化水改投利水之藥，轉利轉虛矣。治法必須助命門之火然徒助命門之火，恐有陽旺陰消之慮，必須于水中補火，則火生于水之中，水即通于火之內耳。方用八味地黃湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）丹皮（三錢）山藥（五錢）澤瀉（三錢）伏苓（五錢）肉桂（三錢）附子（一錢）水煎服。一服即如注。
八味湯乃水中補火之圣藥也。水中補火，而火無大炎之懼；火中通水，而水無竭澤之虞。
即久閉而至于胞轉，以此方投之，無不奏功于眉睫，況區(qū)區(qū)閉結哉。
此癥用行水湯亦甚效。
熟地（二兩）巴戟天茯神芡實（各一兩）肉桂（二錢）水煎服。
人有小便不通，目睛突出，腹脹如鼓，膝以上堅硬，皮膚欲裂，飲食不下，獨口不渴，服甘淡滲泄之藥皆無功效。人以為陽盛之極也，誰知是陰虧之至乎。夫陰陽不可離也。淡甘滲泄之藥，皆陽藥也。病是無陰，而用陽藥宜乎，陰得陽而生矣。然而無陰者，無陰中之至陰也。陰中之至陰，必得陽中之至陽而后化。小便之不通，膀胱之病也。膀胱為津液之府，必氣化乃能出。是氣也，即陽中至陽之氣也。原藏于至陰之中，至陽無至陰之氣，則孤陽無陰，何以化水哉。治法補其至陰，而陽自化也。
方用純陰化陽湯∶熟地（一兩）玄參（三兩）肉桂（二分）車前子（三錢）水煎服。一劑小便如涌泉，再劑而閉如失。
此方又勝于滋腎丸，以滋腎丸用黃柏、知母苦寒之味以化水，不若此方用微寒之藥以化水也。論者謂病勢危急，不宜用補以通腎，且熟地濕滯，不增其閉澀之苦哉。詎知腎有補無瀉，用知母、黃柏反瀉其腎，不虛其虛乎。何若用熟地純陰之品，得玄參濡潤之助。既能生陰又能降火，攻補兼施，至陽得之，如魚得水，化其亢炎而變?yōu)榍鍥觯驳貌槐罌Q而出哉?；蛑^既用熟地、玄參以生陰，則至陽可化，何必又用肉桂、車前子多事。然而藥是純陰，必得至陽之品以引入于至陽，而又有導水之味，同群共濟，所以既能入于陽中，又能出于陽外也。矧肉桂止用其氣以入陽，而不用其味以助陽，實有妙用耳。
此癥用加生化腎湯亦神。
熟地（四兩）生地（二兩）肉桂（三分）水煎服。
人有小便不出，中滿作脹，口中甚渴，投以利水之藥不應，人以為膀胱之火旺也，誰知是肺氣之干燥乎。夫膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。上焦之氣不化，由于肺氣之熱也。肺熱則金燥而不能生水，投以利水之藥，益耗其肺氣，故愈行水而愈不得水也。治法當益其肺氣，助其秋令，水自生焉。方用生脈散治之。
人參（一兩）麥冬（二兩）北五味子（一錢）黃芩（一錢）水煎服。二劑而水通矣。
生脈散補肺氣以生金，即補肺氣以生水是矣。何加入黃芩以清肺，不慮伐金以傷肺乎。
不知天令至秋而白露降，是天得寒以生水也。人身肺金之熱，不用清寒之品，何以益肺以生水乎。此黃芩之必宜加入于生脈散中，以助肺金清肅之令也。
此癥用麥冬茯苓湯∶麥冬（三兩）茯苓（五錢）水煎服。
人有飲食失節(jié)，傷其胃氣，遂至小便不通，人以為肺氣之虛也，誰知是胃氣下陷于下焦，不能升舉之故乎。夫膀胱必得氣化而始出，氣升者，即氣化之驗也。氣之升降，全視乎氣之盛衰，氣盛則清氣升，而濁氣降；氣衰則清氣不升，而濁氣不降矣。若胃者多氣之府也，群氣皆統(tǒng)之，胃氣之盛衰，尤為眾氣之盛衰也。所以胃氣一虛，各經(jīng)眾氣多不能舉。故脾胃虛而九竅皆為之不通，豈獨前陰之閉水哉。治法必須提其至陽之氣，而提氣必從胃始也。方用補中益氣湯∶人參（二錢）黃（三錢）白術（三錢）當歸（二錢）甘草（一錢）陳皮（二分）柴胡（一錢）升麻（五分）水煎服。一劑而小便通矣，再劑全愈。
此方用參、甘溫之味，補其胃氣；以升麻、柴胡從化原之下而升提之，則清升濁降，而肺氣不虛，自能行其清肅之令，何至有閉結之患哉。
人有好食肥甘烹炙之物，遂至積于胸胃久而不化，少遇風邪，便覺氣塞不通，人以為傷風之外感也，誰知是內傷于食，因而外感乎。凡人胃氣若強，則土能生金，肺氣必旺，外邪不能從皮毛而深入也。惟胃氣之虛，則肺金亦虛，邪始能乘虛而入。然胃不能自強，必假飲食之助，故胃氣開則食易消，胃氣閉則食難化，食易消則胃強，食難化則胃弱。世人多食，本欲助胃也，誰知多食反以損胃乎。胃損則胃弱，胃弱則肺何能強以外衛(wèi)夫皮毛乎。是邪因內傷而入，非邪無引而直入也。治法烏可純治外感哉。
方用護內湯∶白術（三錢）茯苓（三錢）麥芽（一錢）山楂（五錢）甘草（一錢）柴胡（一錢）半夏（一錢）枳殼（五分）神曲（八分）肉桂（二分）水煎服。一劑氣塞通，二劑全愈。
此方乃消食神劑，又能祛逐外邪，且不傷胃氣，真治內傷感邪初起之良法也，所以二劑此癥用參茯甘桔湯亦效。
山楂（十粒）麥芽人參桔梗（各一錢）枳殼甘草（各五分）茯苓（三錢）水煎服。
人有饑飽勞役，傷損津液，以致口渴舌干，又感風邪，頭痛發(fā)熱，人以為外感也，誰知是內傷于陰乎。夫人身非血不養(yǎng)，血足而津液自潤，傷血而津液自少，血少則皮膚無養(yǎng)，毛竅空虛，風尤易入。然風雖入于皮膚，而不能驟進于經(jīng)絡，以陰虛而陽未衰也。陽與邪戰(zhàn)而發(fā)熱，故頭痛耳。治法不必補陽，補其陰血之虛少，佐之祛風之味，則陰陽和合，邪安能久留哉?方用養(yǎng)陰辟邪丹∶當歸（五錢）白芍（五錢）柴胡（一錢）甘草（一錢）蔓荊子（五分）川芎（三錢）天花粉（一錢）茯苓（三錢）水煎服。一劑邪解，二劑全愈。
此方補血以養(yǎng)陰，則津液自生，原因津液之虧而邪入，津液足而邪有不出者乎。況川芎、蔓荊子能祛頭上之邪，柴胡，炙甘草更善解紛之妙，天花粉與茯苓善消痰利濕，引邪盡從膀胱而去。治陰虛內傷感邪，莫良于此。倘用攻于補陽之中，則陽旺陰消，邪轉熾矣，烏能此癥養(yǎng)津湯亦可用。
柴胡半夏甘草蔓荊子（各一錢）丹皮麥冬（各三錢）玄參（四錢）神曲（五分）水煎服。
人有饑飽勞役，又感冰雪之氣，或犯霜露之感，遂至腹痛畏寒，身熱不解，人以為外感之癥也，誰知是陽氣之內傷乎。凡人陽氣壯盛者，雖受冰雪霜露而亦不懼，惟饑飽損其脾胃，勞役困其體膚，則臟腑經(jīng)絡自先虛冷，此邪之所以易入也，雖有外邪，俱作正虛治之。況腹痛畏寒，尤是虛冷之驗，外身雖熱，內寒又何疑乎。
方用加味六君子湯治之。
人參（一錢）白術（五錢）茯苓（三錢）陳皮（五分）甘草（一錢）半夏（五分）肉桂（一錢）柴胡（一錢）水煎服。一劑痛止，而蕩其內寒也。
倘疑身熱而外邪之盛，純用祛風利濕之劑則損傷陽氣，不啻下石，勢必變癥蜂起，成不可治之癥矣。
此癥用雙桂湯亦效。
白術（五錢）茯苓（三錢）肉桂甘草（各一錢）桂枝羌活（各五分）水煎服。
人有懷抱素郁，悶悶昏昏，忽然感冒風寒，身熱咳嗽，吐痰不已，雖似外感，誰知是肝氣不舒，因召外感邪。夫肝氣最喜條達，一遇憂郁之事，則澀滯而不可解，正喜外風之吹動，則內郁可舒。無如內郁之甚，則木中生火，風火相合，而熱乃熾也，故感冒風寒，所以作熱。風火作威，肝不畏金之克，反去侮肺，肺氣不甘，兩相戰(zhàn)斗，肺又懼火刑，呼救于腎子，而咳嗽生矣。雖有津液，又為肝中風火所耗，而津液變?yōu)樘迪?。治法自宜急散肺中之風，然風雖散，而火尤存，則火以引風，非救本之道也。尤宜舒肝之郁，則火息而風尤易散也。
方用逍遙散加味治之。
柴胡（一錢）白芍（三錢）當歸（三錢）甘草（一錢）白術（一錢）陳皮（五分）茯苓（二錢）炒梔子（一錢）半夏（一錢）水煎服。一劑身熱解，二劑咳嗽除，三劑全愈。
此方解郁之圣藥，亦祛風之神劑也，直入肝中，舒泄其湮郁之氣，郁解而風自難留。加入半夏以消痰，梔子以退火，更能相助為理，所以奏功益捷也。
此癥用舒解散亦效。
白芍當歸（各二錢）天花粉香附（各一錢五分）青皮神曲（各五分）甘草（一錢）水煎服。
人有忍饑受餓，腹中空虛，時遇天氣不正，時寒時熱，遂至胸膈悶塞，宛如結胸，人以為外邪相侵，誰知是內傷其胃氣乎。夫胃為水谷之海，雖多氣多血，然亦因能受水谷而氣血始旺。故水谷多受而胃強，水谷少受而胃弱。今既饑餓強忍，則胃無水谷，胃火沸騰，遏抑之而不舒，則胃氣消亡，天時不正之寒熱，自易相感，乘虛入于胃中而不散，因現(xiàn)悶塞之狀。治法必須助胃弱而使之強，則邪不戰(zhàn)而自退也。
方用加味四君子湯∶人參（三錢）白術（五錢）茯苓（三錢）甘草（一分）柴胡（一錢）枳殼（五分）水煎服。一劑輕，二劑全愈。
論理既感寒熱，自宜用熱藥以祛寒，用寒藥以散熱。然而用寒用熱之藥，必皆先入于胃，胃既空虛，寒熱相戰(zhàn)，必以胃為戰(zhàn)場矣，胃弱何能堪乎。故寒熱兩有所不用，惟以健胃為主，佐之和解之味于補中散之也。
此癥用和腹湯亦效。
人參柴胡甘草神曲濃樸（各一錢）白術（二錢）陳皮（五分）水煎服。
人有素耽曲，日在醉鄉(xiāng)，忽感寒疾，不可以風，人以為外傷于風也，誰知內傷于酒乎。夫酒醉之時，熱性可以敵寒，酒醒之時，邪風易于浸正。蓋酒能散氣，氣散則陽虛，而腠理、營衛(wèi)無不空虛，邪所以易入也。故好飲之人，無不氣虛，氣虛而邪入，助其氣而邪自出矣。
方用補中益氣湯∶人參（二錢）黃（三錢）當歸（三錢）白術（五錢）甘草（三分）陳皮（五分）升麻（三分）柴胡（一錢）水煎服。一劑氣旺，不畏風矣，二劑全愈。
東垣先生制此方，以治內傷而兼外感實神，以之治傷酒而感冒風邪者，尤為相宜。使不用此方以升提陽氣，而專用祛風逐邪之味則散盡真氣，風邪轉不肯出，必至輕變重，而重變死也，何不慎歟。
人有貪戀房幃，縱情色欲，遂至感冒外邪傷風咳嗽，睡臥不寧，人以為外感于風也，誰知內傷于腎乎。夫腎為肺子，泄精過多，必取給于肺母，腎虛而肺亦虛，肺氣不能充于毛竅，邪即乘虛而入。倘以為外邪之盛，日用散風之劑，則肺氣益虛，腎水又來取資，是內外盜肺之氣，肺金安得不困乎，肺氣既困，不特不能生腎中之水，且反耗腎中之氣，遂至變勞、變怯者比比也。治宜補其肺金，更補其腎水，使腎不盜母氣，則肺自得子援，子母兩旺，外邪自衰，不戰(zhàn)而遁矣。
方用金水兩滋湯∶麥冬（一兩）天門冬（三錢）桔梗（一錢）甘草（一錢）熟地（一兩）茯苓（三錢）山藥（五錢）肉桂（三分）白術（三錢）紫菀（一錢）白芥子（二錢）水煎服。二劑睡臥安，四劑咳嗽除，十劑全愈。
腎虛感邪最難愈之病也，以散邪之藥，不能直入于腎經(jīng)耳。詎知腎虛感邪，邪不遽入于腎，仍在肺乎。散肺經(jīng)之邪，仍補其腎中之水，腎得其益，肺又無損，正善于散邪也。
此癥用增減六君湯亦效。
人參熟地白術（各五錢）甘草陳皮神曲（各五分）柴胡（一錢）茯苓（三錢）肉桂（三分）水煎服。
人有防危慮患，日凜恐懼之懷，遂至感冒風邪，畏寒作顫，人以為外感于風也，誰知內傷于心膽乎。夫恐起于膽，懼起于心，過于恐則膽氣先寒，過于懼則心氣先喪。膽寒則精移，心喪則精耗，精移精耗，心與膽不愈虛乎。心膽氣虛，邪易中矣。夫膽屬少陽，膽氣既怯，則邪入少陽，膽不勝任，故畏寒而作顫。倘再用祛風之藥，則耗損膽氣，膽耗而心氣更耗矣。心膽二經(jīng)之氣耗，邪又何所畏，肯輕出于表里之外乎。治法自宜急助其膽氣之壯，膽不寒而心亦不喪，則協(xié)力同心，祛除外邪，自易易耳。
方用加減小柴胡湯∶柴胡（一錢）白芍（一兩）茯神（五錢）麥冬（三錢）甘草（一錢）陳皮（五分）水煎服。一劑膽氣壯，二劑心氣安，三劑風邪盡散。
此方用柴胡以和解膽中之邪，實佐白芍、茯神、麥冬補膽氣之弱，而即補心氣之虛也。
二經(jīng)得補而氣旺，恐懼且不畏，又何懼于外邪哉。
此癥用攸利湯亦可治。
白芍（五錢）茯神（三錢）甘草半夏人參（各一錢）青皮（五分）柴胡（一錢）水煎服。
人有處得意之境，過于歡娛，盡情喜笑，遂至感寒畏風，口干舌苦，人以為外感也，誰知內傷于心包乎。夫心包乃膻中也，膻中者，臣使之官，喜樂出焉。是歡娛者，正心包之職掌，喜樂何至相傷，惟喜樂太過，大笑不止，未免津干液燥耳。夫心包護君以出治者也。心包干燥，必盜心之氣以自肥，將內府空虛，則宵小之輩，乘機竊發(fā)，而邪易入矣。治法自宜急補心中之氣，心氣既旺，心包亦必同旺。蓋國富而家自不貧，自然協(xié)力同心以御外，何至有四郊之多壘哉。
方用衛(wèi)君湯∶人參（二錢）白術（五錢）茯苓（三錢）甘草（一錢）菖蒲（一錢）蘇葉（一錢）半夏（一錢）桔梗（一錢）丹參（一錢）水煎服。一劑津液生，二劑風邪散，三劑全愈。
此方心與膻中均補之藥也，心與心包原不可分，治內寧何愁外擾乎。
此癥用滋生湯亦效。
人參柴胡天花粉（各一錢）巴戟天茯神白術（各二錢）甘草神曲（各五分）肉桂（三分）麥冬（三錢）水煎服。
人有終日思慮憂愁，致面黃體瘦，感冒風邪，人以為外感之病，誰知是內傷于脾腎乎。
夫人后天脾胃，先天腎也，二經(jīng)最不宜病，然最易病也。天下無不思之人，亦少無愁之客，但過于思慮，則脾土之氣不升，胃土之氣不降，食乃停積于中州而不化，何能生津生液，以灌注于五臟乎。甚矣，思慮之傷人也，而憂愁更甚。蓋思則傷脾，憂則傷腎。腎傷則腎水不能滋肝，而肝無水養(yǎng)，仍克脾胃之土，故憂思二者相合，則脾腎兩傷，而外邪尤易深入，欺先后二天之皆虛也。人至先后二天皆虛，其元虛之弱，為何如乎。治法烏可散邪，而不扶正方用脾腎雙益丹∶人參（一兩）白術（一兩）巴戟天（一兩）山藥（一兩）茯苓（五錢）柴胡（一錢）甘草（一錢）肉桂（五分）山茱萸（三錢）水煎服。二劑風邪全散，十劑全愈。
此方補土之中，有補水之味，補水之內，有散邪之劑。有補之益，而無散之傷，實乃治憂思內損之神方，非止治憂思外感之妙藥也。
此癥用復正湯亦妙。
熟地白術（各五錢）柴胡山茱萸茯苓丹皮（各二錢）甘草（一錢）山藥（三錢）神曲（五分）貝母（五分）水煎服。
人有動多氣惱，大聲罵詈，覺飲食坐臥居處晉接，無非可怒之場，遂至感觸風邪，身熱胸滿，兩脅作脹，人以為風邪外感，誰知是肝經(jīng)內傷乎。夫肝性急，氣惱則肝葉開張，氣愈急矣。急則氣不能順而逆作，血不能藏，逆則氣不能舒而脹生，血亦不暢。木郁不泄，木乃生火，火郁不宣，火乃生風。內風與外風齊動，則內火與外火同焚，此風邪之所以易入，不可徒祛于外也。
方用風火兩消湯∶白芍（一兩）炒梔子（三錢）柴胡（二錢）天花粉（二錢）甘草（一錢）車前子（二錢）丹皮（五錢）水煎服。一劑輕，二劑全愈。
此方治肝經(jīng)之內火，內風也。然而外來風火，未常不可兼治，故兩治之而奏功也。倘不用白芍為君，單用柴胡、梔子之類，雖風火亦能兩平，肝中氣血之虛，未能驟補，風火散后，肝木仍燥，怒氣終不能解，何如多加白芍，既能補肝，又能瀉風火之得哉。
此癥用卻忿散亦妙。
柴胡半夏甘草薄荷黃芩神曲（各一錢）當歸茯苓（各三錢）白芍（四錢）炒梔子水煎服。
人有晝夜誦讀不輟，眠思夢想，俱在功名，勞瘁不自知，饑餓不自覺，遂至感入風邪，咳嗽身熱，人以為外感之癥，誰知內傷于肺乎，夫誦讀傷氣，氣傷則肺虛，而腠理亦虛，邪即隨虛而入于肺。肺虛不能敵邪，呼腎子以相救，腎水亦正無多力難上灌于肺，而肺氣往來于肺腎之間，故咳嗽而不自安也。治法急補其肺氣可也，然肺為邪所侮，補肺則邪更旺，而肺愈難安。必兼補胃土之氣，以生肺氣，則邪不能奪，然補胃而不佐以散邪之品，則肺畏邪侵，未必能受胃氣之益，惟于胃中散邪，則邪畏土氣之旺，聽肺氣自生，而邪乃遁矣。
方用助功湯∶人參（二錢）茯苓（三錢）麥冬（五錢）甘草（一錢）桔梗（一錢）半夏（一錢）黃芩（五分）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑全愈。
此方肺胃同治也。助胃中之氣，即助肺中之氣，瀉肺中之火，即瀉胃中之火，祛肺中之邪，即祛胃中之邪。邪入肺中，未有不入陽明者也。肺中邪散，寧有遁入陽明者乎。
此癥亦可用來復湯。
人參茯苓白術天花粉（各三錢）遠志甘草（各一錢）黃連（三分）麥冬（一兩）陳皮（三分）蘇葉（一錢五分）水煎服。
人有終日高談，連宵聚語，口干舌渴，精神倦怠，因而感冒風寒，頭痛鼻塞，氣急作喘，人以為風邪外感，誰知是氣血內傷乎。夫多言傷氣，而血生于氣，氣傷而血未有不傷者。
況多言則津液盡耗，津液亦陰血之余。氣屬肺，血屬肝，氣血兩傷，即肺肝之兩傷也，往往邪入之而最易。惟是邪既乘肺肝之虛，深入于二經(jīng)之中，使氣逆于下，而上不通，將何以治之。仍治其肺肝之虛，少佐散邪之藥則得矣。
方用兩治湯∶白芍（五錢）當歸（三錢）麥冬（五錢）人參（一錢）甘草（一錢）桔梗（二錢）蘇葉（八分）天花粉（一錢）水煎服。
此方入肝、入肺，補氣、補血、消痰、消火各各分治。二劑便可奏功，正不必多也。
此癥用加減補中湯亦妙。
生地人參茯苓（各三錢）白術當歸（各五錢）甘草半夏（各一錢）黃（一兩）川芎（一錢）柴胡（一錢）水煎服。
人有貪眠樂臥，終日倘徉枕席之上，遂至風邪襲之，身痛背疼，發(fā)熱惡風，人以為風邪外感，誰知脾氣之內傷乎。夫脾主四肢，四肢倦怠，多欲睡眠，以脾氣之不能運動也。略為睡臥，亦足養(yǎng)脾氣之困，然過于睡臥，則脾氣不醒，轉足傷氣，已虛益虛，安得不招外風之入乎。專治其風，必至損傷脾氣，脾氣因虛而招風，祛風而重傷脾氣，邪且欺脾氣之虛而不肯出。人不知用補脾之法，往往變證蜂起也。
方用補中益氣湯加味治之。
人參（三錢）黃（五錢）白術（五錢）當歸（二錢）陳皮（五分）甘草（一錢）升麻（三分）柴胡（一錢）半夏（一錢）神曲（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑全愈。
補中益氣湯正益脾圣藥，況睡臥既久，脾氣下陷，正宜用之以升提下陷之氣。加半夏、神曲者，以久睡脾氣不醒者，飲食多致生痰，二味最善醒脾，故用之也。
此癥用加味益氣湯亦妙。
人參（二錢）白術（五錢）甘草（一錢）茯苓（三錢）陳皮（五分）半夏（一錢）柴胡（一錢）水煎服。
人有終日呼盧，長夜斗葉，筋酸背痛，足重腹饑，以至感冒風邪，遍身皆痛，身發(fā)寒熱，人以為風邪外感，誰知血氣內傷乎。凡人日用尋常，原易損傷氣血，況呼盧斗葉，勞其心神，損傷氣血為尤甚。無奈，世人借此為消閑適意之具，以致耗散氣血，邪已入身，猶然不悟。為之醫(yī)者，復昧其內傷之因，惟治其外感之病，正氣益虧，邪氣愈旺，非變?yōu)榘A瘵之，必成為怯弱之疾矣。故治法須大補氣血，少加以和解之品，則正氣足以祛邪，而邪自外遁方用十全大補湯加減治之。
人參（三錢）黃（五錢）川芎（一錢）當歸（三錢）茯苓（三錢）甘草（一錢）白術（三錢）陳皮（五分）白芍（三錢）熟地（三錢）柴胡（一錢）水煎服。一劑汗解，二劑熱退，連服數(shù)劑全愈。
此方乃氣血兼補之方，氣血不足，舍此原無第二之劑。原方有肉桂以補命門之火，但呼盧斗葉之人，未免火有余而水不足，故去肉桂，易之柴胡，于補中和之，則邪尤易散也。
此癥用兩治湯亦效。
生地人參（各三錢）白術（五錢）茯苓（三錢）甘草半夏川芎柴胡（各一錢）黃（一兩）當歸（五錢）水煎服。
人有爭強好斗，或赤身罔顧，或流血不知，以致風入皮膚，畏寒發(fā)熱，頭疼脅痛，人以為風邪外感，誰知筋骨之內傷乎。夫筋屬肝，骨屬腎，肝血足而筋舒，腎水滿而骨健，是筋骨必得髓血之充也。世人之耗髓血者，無過泄精，人盡知之。斗毆以耗髓血，人未盡知也。
蓋斗毆之時，必多動怒，怒起而肝葉開張，血多不藏而血自耗，肝血既耗，必取給于腎水，腎水供肝，木火內焚，又易干爍。腎且資肝血之不足，何能分潤于骨中之髓乎，血與髓兩無有余，筋安得舒，骨又安得健乎?人至筋骨兩無旺氣，風邪乘虛而侵，不能拒絕。治法宜急救其虛。
方用四物湯加味治之。
熟地（一兩）當歸（五錢）川芎（一錢）白芍（五錢）柴胡（一錢）牛膝（三錢）金釵石斛（二錢）丹皮（二錢）白芥子（一錢）水煎服。
四物湯補血之藥，亦補髓之藥也。原因髓血虛而入邪，補髓血而邪自易出，故少加柴胡和解風邪，隨手即散。彼專治風邪，不補髓血者，尚昧于治內傷之法也。
此癥用護骨散效。
牛膝丹皮（各三錢）金釵石斛山萸（各二錢）熟地白芍當歸（各五錢）柴胡天花粉（各一錢）水煎服。
人有終日捕魚，身入水中，時而發(fā)熱，畏寒惡冷，人以為風濕之外感也，誰知是肺氣之閉塞乎。夫肺本主氣，氣旺則周流一身，從皮毛外泄，雖有外邪之感，不能損傷。倘肺氣少虛，則氣有停住之虞矣。身入水中，遏抑皮毛，則虛氣難以舒轉，濕且中之。夫濕本外受，今從皮毛旁入，致使一身之氣閉塞不通，此畏寒惡冷之所以起也。肺氣既虛，則皮毛不能外衛(wèi)，水冷金寒，肺氣與濕邪相戰(zhàn)，則身熱生矣。此熱乃肺氣之虛，不能敵邪而身熱也。治法補其肺氣為主，兼帶利水之味，則正旺而邪自易散。
方用利肺湯∶紫蘇（一錢）人參（二錢）白術（三錢）茯苓（五錢）甘草（一錢）桔梗（一錢）半夏（一錢）神曲（三分）附子（一分）水煎服。一劑熱解，二劑寒冷俱不畏矣，三劑全愈。
此方補肺氣之不足，不見利水，水自從膀胱而去。惟其內傷以致邪入，故不必治外感耳此癥用宣閉湯亦效。
黃茯苓（各五錢）人參豬苓（各三錢）澤瀉（二錢）半夏肉桂羌活（各一錢）水煎服。
人有憂思不已，加之飲食失節(jié)，脾胃有傷，面色黧黑不澤，環(huán)唇尤甚，心中如饑，然見食則惡，氣短而促，人以為內傷之病，誰知是陰陽之相逆乎。夫心肺居于上焦，行榮衛(wèi)而光澤于外，腎肝居于下焦，養(yǎng)筋骨而強壯于內，脾胃居于中焦，運化精微，灌注四臟，是四臟之所仰望者，全在脾胃之氣也。倘脾胃一傷，則四臟無所取資，脾胃病而四臟俱病矣。若憂思不已，則脾胃之氣結，飲食不節(jié)，則脾胃之氣損?？谡?，脾氣出入之路，唇為口之門戶，脾氣通于口而華于唇，金水反侮土，故黑色著于唇，非陰陽相反而成逆乎。不惟陽明胃脈之衰而面焦已也，是脾胃陰陽之氣兩有所虧，烏可不急救其中州之土乎。
方用和順湯∶升麻（五分）防風（三分）白芷（三分）黃（三錢）人參（二錢）甘草（三分）白芍（三錢）白術（五錢）茯神（三錢）炮姜（五分）午前服。連服十劑，黑色盡除，再服十劑，諸病全愈。
此方乃補中益氣之變方，升陽氣以散陰氣之治法也。凡陽氣下陷于陰中，則用補中益氣之方升提陽氣。倘陰氣上浮于陽中，則用此方升散其陰氣，皆能奏功之甚速也。
此癥用調逆湯亦效。
人參茯苓白芍生地沙參（各三錢）白術（五錢）甘草（五分）蘇子神曲（各一錢）荊芥（二錢）水煎服。
人有怔忡善忘，口淡舌燥，多汗，四肢疲軟，發(fā)熱，小便白而濁，脈虛大而數(shù)，人以為內傷之病也。誰知是由思慮過度而成之者乎。夫君火者，心火也，相火者，膻中之火也。膻中手厥陰之經(jīng)，性屬陰而主熱，古人以厥陽名之，以其火起之不可遏也。越人云∶憂愁思慮則傷心。心氣一傷，心血自耗，心血既耗，心氣遂不能自主，每欲寄其權于相火，而相火欺君火之弱，即奪心之權而恣肆矣。治法宜以水濟火。然見火勢之熾張，用寒涼以濟之，則心氣益虛，愈激動其焦焚之害矣。宜亟補其心氣之虛，大滋其腎水之涸，則心火寧靜，相火不安而自安矣。
方用坎離兩補湯∶人參（五錢）熟地（一兩）菟絲子（三錢）生地（五錢）麥冬（五錢）丹皮（二錢）炒棗仁（三錢）北五味子（一錢）茯苓（三錢）桑葉（十四片）山藥（五錢）白術（三錢）水煎服。連服數(shù)十劑而愈。
此方心腎兩補，腎水上濟于心，水足而火無亢炎之禍，自然火息而有滋潤之樂也。心中清凈而外有轉輸，則心包何敢竊柄，勢必相合而得生也。
此癥用鎮(zhèn)神湯亦效。
人參炒棗仁茯苓山藥（各五錢）遠志（一錢）巴戟天（三錢）甘草（五分）黃連（三分）水煎服。
人有勞倦中暑，服香薷飲反加虛火炎上，面赤身熱，六脈疾數(shù)無力，人以為暑火之未消也，誰知是內傷于中氣乎。凡人中氣充足，則暑邪不能相犯，暑氣之侵，皆氣虛招之也。然則內虛發(fā)熱，烏可不治虛而治邪哉。況夏月伏陰在內，重寒相合，反激動虛火之升上，此陰盛隔陽之癥也。治法宜補陽退陰，然而陰盛陽微之際，驟用陽藥，以入于眾陰之中，未必不格而不相入，必熱因寒用，始能不違陰寒之性，以奏其助陽之功也。
方用順陰湯∶人參（三錢）白術（五錢）茯苓（三錢）附子（二錢）干姜（一錢）青蒿（二錢）白扁豆（三錢）水煎，探冰冷服之，必出微汗而愈。
此方用姜、附入于參、術之中，未免太熱，與陰氣不相合，乃益之青蒿之寒散，投其所喜，且又熱藥冷服，使上熱得寒，不至相激，及到中焦，寒性除而熱性發(fā)，不特不相格，及至相宜耳。
此癥用參術二香湯亦效。
人參（三錢）香薷（一錢）甘草（一錢）砂仁（一粒）神曲（五分）白術（二錢）陳皮（五分）藿香（五水煎服。
人有形體素虛，忽感風邪，遍身淫淫，循行如蟲，或從左腳腿起，漸次而上至頭，復下行于右腳，自覺身癢有聲，人以為奇病也，誰知內傷而氣不足乎。夫氣血自行，周流不息，何至生病，惟氣血止而不行，皮毛之間，即有淫癢之病生矣，此氣血之衰也。氣血大衰而皮毛焦，氣血少衰而皮毛脫。氣血既衰，又少有微邪，身欲自汗，邪又留而不去，兩相爭斗，拂抑皮膚之間，因而作癢，不啻如蟲之行，非真有蟲也。傷寒癥中，汗多亡陽，亦有身如蟲行之病。夫傷寒本是外感，然至于亡陽，則外感變?yōu)閮葌印＝穹莻?，亦現(xiàn)蟲行之象，非內傷而何?治法大補氣血，氣血行而身癢自愈也。
方用補中益氣湯∶人參（一兩）黃（一兩）當歸（五錢）白術（五錢）陳皮（五分）甘草（一錢）升麻（五分）柴胡（一錢）玄參（三錢）桑葉（二十片）水煎服。十劑全愈。
補中益氣湯原是大補氣血之神劑，多用參尤為補氣，氣旺而血自旺，更能流行也。方中加玄參、桑葉者，身癢多屬于火，能退浮游之火也，桑葉善能止汗，汗多者發(fā)癢，止其汗而癢自止也。
此癥用蠶蝎歸湯亦效。
當歸黃（各五錢）茯苓（三錢）僵蠶半夏（各一錢）全蝎（一個）陳皮（五分）水煎服。
人有色白神怯，秋間發(fā)熱頭痛，吐瀉食少，兩目喜閉，喉啞昏昧，不省人事，粥飲有礙，手常住陰囊，人以為傷風重癥也，誰知是勞倦傷脾之故乎。夫氣本陽和，身勞則陽和之氣變?yōu)樾盁幔槐赜型怙L襲之而身始熱也。諸陽皆會于頭，陽氣一虛，則清陽之氣不能上升，而邪熱遂乘之，熏蒸于頭而作痛，不必有外風犯之，頭始痛也。清氣不升，則濁氣不降，上下拂亂，安得不吐瀉哉。人身之脈，皆屬于目，眼眶屬脾，脾氣既傷，目無所養(yǎng)，欲不閉而不可得也。脾之絡連于舌本，散布于舌下，脾傷則舌之絡失養(yǎng)，此言語之難也。咽喉雖通于肺，然脾虛則五臟皆虛，肺虛而咽喉難司出入，心之神明亦因之昏瞀矣。陰囊屬肝，脾虛則肝欲來侵，頻按其囊者，惟恐肝木之旺，土虧之極，反現(xiàn)風木之象也，治法大健其脾土，則風木之象自消矣。
方用補中益氣湯∶人參（三錢）白術（五錢）黃（五錢）當歸（三錢）茯苓（三錢）陳皮（三分）甘草（五分）柴胡（一錢）升麻（三分）制附子（三分）水煎服。二劑輕，十劑全愈。
病本內傷，用補中益氣湯自中病情。方中加入附子者，蓋參、、歸、術非得附子則其功不大，建功亦不甚神。況用止三分，亦無太熱之虞，轉有反正之速也。
此癥用加減歸脾湯亦效。
人參當歸茯苓白術白芍（各三錢）甘草半夏（各五分）川芎（二錢）白豆蔻（一粒）柴胡遠志棗仁（各一錢）麥冬（五錢）水煎服。
人有日坐于圍爐烈火之邊，以致汗出不止，久則元氣大虛，口渴引飲，一旦發(fā)熱，人亦以為外感于風，誰知是肺金受火之傷乎。夫肺本屬金，最畏火氣，外火雖不比于內火，然肺氣受二火之煎逼，自然不得其養(yǎng)矣。況肺乃腎水之母，肺自難養(yǎng)，何以能生腎水，腎水不生，日索母乳，母病不能應，則子亦病矣。子母兩病，勢必至皮膚不充，風邪易入，不必從膀胱風府之穴而后進也。然則治法何必治風，但補其肺氣，大滋其腎水，則肺金得養(yǎng)，內難藏邪，風從皮膚而入者，仍從皮膚而出矣。
方用安肺散∶麥冬（五錢）桔梗（二錢）生地（三錢）白芍（三錢）茯苓（三錢）紫蘇（二錢）款冬花（一錢）天門冬（三錢）紫苑（一錢）黃芩（三錢）熟地（三錢）山茱萸（二錢）玄參（五錢）貝母（五分）水煎服。而身熱解，二劑全愈。
此肺腎同治之法，安腎正所以安肺。倘罔顧肺氣，一味祛邪，是因傷益?zhèn)?，不變?yōu)閯谇诱邘紫Ｒ印?/span>
此癥用蘇桔湯亦效。
蘇葉桔梗甘草（各一錢）生地（三錢）沙參白芍（各五錢）黃芩天花粉（各二錢）當歸（三錢）玄參（一兩）水煎服。
人有感浸寒濕，睪丸作痛者，冷即發(fā)痛不可忍，此濕氣之入于腎經(jīng)也。夫濕侵于腎，宜病在腰，何以腰不痛而痛在睪丸乎？不知睪屬腎，腎氣不至睪丸，則外勢不能振興。蓋因腎得濕則寒，寒在腎即寒在睪丸，而氣結于腰腎之中，宜睪丸之不應矣。其睪丸作痛者，因疝氣之成，雖成于腎氣之寒，亦成于睪丸之濕也。當日泄精之后，人坐于寒濕之區(qū)，內外兩感，睪丸獨受之矣。治法溫其腎中之寒，消其睪丸之濕，病去如掃矣。方用救丸湯∶肉桂（二錢）白術（二兩）茯苓（一兩）薏仁（一兩）橘核（一錢）水煎服。
一劑、二劑輕，三劑痛除，十劑全愈，不再發(fā)也。
此癥乃少陰腎經(jīng)之病，腎中寒極，而腎氣不通；腎中濕重，而腎氣更滯。去其寒濕，而腎氣自行于睪丸之內。況肉桂、橘核尤善入睪丸，自然手到功成也。
此癥亦可用桂荔湯∶白術（二兩）肉桂（二錢）山藥（一兩）小茴香（二錢）荔枝核（三個，敲碎）水煎服。
人有感浸濕熱，亦睪丸作痛，遇熱即發(fā)，然痛不至甚，此熱氣之入于腎經(jīng)也。夫腎最惡熱，腎中虛火自旺，尚有強陽不倒之虞。況邪火相侵，熱以濟熱，睪丸作痛，烏能免哉。
但火性甚急，火痛宜不可久，何終年累月不愈，即或臨時無恙，遇熱復發(fā)者何為也？蓋因熱而又得濕耳。熱性急而濕性遲，濕熱交攻，熱欲散而濕留，濕欲潤而熱燥，睪丸之內，竟成陰陽乖異，求其不痛得乎。治法去其濕熱之氣，疝病自除矣。方用利丸湯∶茯苓（一兩）薏仁（一兩）沙參（二兩）水煎服。一劑輕，二劑又輕，十劑斷根，不再發(fā)也。
此方以茯苓、薏仁分消其濕氣，以沙參化其腎中之熱，且沙參善能治疝，故兩用之而成功耳。
此癥用沙參湯亦甚效。
茯苓白術沙參（各一兩）甘草（一錢）丹皮（五錢）肉桂（二分）水煎服。
人有睪丸作痛，氣上沖于肝，兩脅脹滿，按之益疼，人以為陰寒在腹，誰知是厥陰之氣受寒也。蓋睪丸不獨通腎，而且通肝。陰器者，宗筋之聚也。筋屬肝，睪丸可升可降，其膜實聯(lián)系于陰器之間，故肝病而筋亦病，筋病而睪丸亦病矣。睪丸之痛，上沖于肝者，正顯同氣者其病亦同，乃肝氣之沖于睪丸耳。方用睪丸湯∶白芍（二兩）小茴香（三錢）橘核（一錢）柴胡（一錢）沙參（五錢）水煎服。一劑痛少止，二劑痛大止，三劑兩脅之脹滿盡除，四劑全愈。
此方平肝氣而不沖于睪丸，得小茴香、橘核、沙參之類散睪丸之邪，兩丸安奠，何至上下相連而痛哉。
此癥用解疝湯亦神。
肉桂（二錢）白芍白術（各二兩）柴胡（一錢）沙參（五錢）水煎服。
人有膀胱閉癃，小水不利，睪丸牽痛，連于小腸相掣而疼者，皆云小腸之氣，誰知是膀胱之熱結耶。夫膀胱化水者也，膀胱寒則水不化，熱亦不化，水不化而熱結膀胱，水必分于經(jīng)絡。水入睪丸，丸乃日大，往往有囊大如斗而不能消者，是必分消其水矣。然但消其水，不解其熱，則膀胱之火，直趨睪丸，其疼更甚。方用散丸湯∶茯苓（一兩）野杜若根枝（一兩）沙參（一兩）水煎服。一劑痛除，二劑丸漸小，連服二劑，水泄如注，囊小如故矣。
此方之奇，奇在杜若，非家園之杜若也，乃野田間所生藍菊花是也。此物性寒而又善發(fā)汗，且能直入睪丸以散邪，故用以助茯苓、沙參既利其濕，又瀉其熱，所以建功特神。惟是此藥發(fā)汗，服此方后，即用當歸補血湯數(shù)劑，以補氣血，則自無太虛之患也。
此癥用散癃湯亦佳。
茯苓（一兩）車前子（三錢）肉桂（二分）萆（二錢）甘草（一錢）黃柏知母（各一錢）水煎服。
人有睪丸作痛，后變?yōu)椴煌床惶壅?，名曰木腎，乃寒極而氣不通也。此癥初起，必感寒濕，因而行房，又感寒濕，則濕入于睪丸之中，寒結于睪丸之外，遂至不痛不疼。此種疝氣，非用桂附不能直入睪丸，以通其氣。然無散邪之藥，雖用桂附，止可興陽，而睪丸之邪終久難散。且散邪之藥甚多，而能散睪丸之藥甚少，此世人所以治木腎之病，不能多效耳。方用化木湯∶白術（二兩）附子（一錢）肉桂（一錢）杜若根（一兩）柴胡（一錢）水煎服。即擁被而臥，身必發(fā)汗，必至雙腎之外，汗出如雨而后止。一劑即愈也。
此方白術利腰臍之氣，杜若根發(fā)睪丸之邪，得附子、肉桂通達內外，柴胡解其肝中之濕，故一劑奏功如神耳。
此癥用衛(wèi)睪丹亦妙。
附子甘草玄胡索柴胡（各一錢）白術（三兩）肉桂（三錢）黃（一兩）水煎服。
人有生狐疝者，日間則縮入而痛，夜間則伸出而安，且能強陽善戰(zhàn)，此乃真正狐疝。若日縮夜伸不能久戰(zhàn)者，仍假狐疝也。假狐疝乃寒濕之癥，用前救丸湯治之即愈。至于真狐之疝，或于神道之旁行房，或于星月之下交感，乃祟憑之也。疝既不同，治亦宜異，大約狐疝淫氣未散，結于睪丸之內，狐最淫而善戰(zhàn)，每于夜間媚人，蓋狐屬陰也。日間縮入不可以戰(zhàn)，戰(zhàn)則疼痛欲死，此祟禁之也。凡祟亦屬陰，入夜則陰主令矣。人身之陽氣，入于陰之中，陰與祟之陰相合，則同氣相得，祟不禁焉，反得遂其善戰(zhàn)之歡，及至精泄陽氣奔出，純陰無陽又復作痛矣。治法似宜祛逐其祟，然祟之入也，必乘其虛，不補虛而逐祟何能愈乎。方用逐狐湯∶人參（一兩）白術（五錢）茯苓（五錢）肉桂（三分）橘核（一錢）白薇（一錢）荊芥（三錢）半夏（二錢）甘草（一錢）水煎服。連服四劑全愈。
此方純助其陽，陽氣旺，則陰氣自消，狐疝不逐自愈矣?；蛑^夜伸善戰(zhàn)，正陽火之旺也，助其陽氣，未必非增其妖氣也，何助陽而祟滅乎？蓋日間陽氣用事，祟乃遏抑其陽氣而不敢出，至夜乃乘陰氣，借交合而聚于陰器之間，乃陽旺之假象，非真旺也。吾助其陽氣，則陽氣勃發(fā)身中，晝夜皆是陽氣，祟亦何敢附之。況方中又益以舒郁逐邪之味，消痰解祟之品，此陰不敵陽，祟棄之而去矣。非助陽，而烏得奏功之神如此哉。
黃（二兩）肉桂（三分）甘草柴胡（各一錢）貝母（三錢）沙參（一兩）水煎服。二劑即愈。
人有外感寒邪，如一裹之氣從心而下，直至于陰囊之間，名曰奔豚，言其如豕之奔突，其勢甚急，不可止遏，痛不可忍，人為外寒之癥，誰知是心包、命門二經(jīng)之火衰乎。夫心包之火與命門之火一在心，一在腎，二火未常不相通也。人有此二火相通，則寒邪不能侵，二經(jīng)火衰，寒邪得而中之矣。然寒氣入內，宜先犯心，何反下趨于腎囊乎？蓋腎氣虛寒，脾經(jīng)又濕，寒與濕同氣相親，故逢濕則急趨而下，勢甚便也。此等之癥，痰如風雨之來，乃一時暴病，非長年之久疾也。似疝而非疝耳。治法不可作疝治，補心腎之虛，溫命門、心包之火，去脾經(jīng)之濕，不必治奔豚而自愈也。方用安豚丹治之。
人參（五錢）白術（五錢）肉桂（一錢）山藥（一兩）巴戟天（五錢）蛇床子（三錢）附子（五分）茯苓（三錢）遠志（一錢）甘草（一錢）水煎服。一劑即安，二劑全愈。
此方補心、補腎，則心腎氣足，后用桂、附熱藥，始足以駕馭其猛烈之氣，轉易祛除。
然邪勢既急，而藥過于猛烈，則急以治急，未免有太剛之懼，加入甘草之緩，緩急相濟，邪不難制，無有死斗之失也。
此癥亦可用參苓桂術湯。
白術（二兩）肉桂（二錢）人參（五錢）半夏（五分）茯苓（二錢）水煎服。
人有小水甚勤，睪丸縮入，遇寒天更痛者，此膀胱之寒結也。夫膀胱之化水，命門之火化之也。似乎命門寒，而膀胱始寒，膀胱之寒結，獨非命門之寒結乎，孰知膀胱亦能自寒也。
此癥多成于人坐寒濕之地，寒氣襲入于膀胱而不能散，雖有命門之火，亦不能化。蓋命門之火止能化內濕而不能化外濕耳。外濕既留于膀胱，勢必與命門之真火相戰(zhàn)，邪盛正衰而痛作矣。治法必須直祛膀胱之寒濕，則睪丸舒展，痛亦自止。方用辟寒丹∶肉桂（三錢）茯苓（五錢）白術（五錢）甘草（一錢）橘核（三錢）荔枝核（三個，搗碎）同水煎服。
二服即少減，四服全愈。
此方用肉桂為君，既能溫命門之火，復能祛膀胱之寒；白術、茯苓又是利水之劑；橘核、荔核更善定睪丸之痛；非肉桂相引，不能直入而散其寒結也。
此癥用術桂湯亦妙。
白術（二兩）肉桂（一錢）水煎服。
人有交感之時，忽然陰痿不舉，百計引之，終不能鼓勇而戰(zhàn)，人以為命門火衰，誰知是心氣之不足乎。凡入房久戰(zhàn)不衰，乃相火充其力也。陰痿不舉，自是命門火衰，何謂是心氣不足？不知君火一動，相火翕然隨之，君火旺而相火又復不衰，故能久戰(zhàn)不泄。否則君火先衰，不能自主，相火即慫恿于其旁，而心中無剛強之意，包絡亦何能自振乎。故治陰痿之病，必須上補心而下補腎，心腎兩旺，后補命門之相火，始能起痿。方用起陰湯∶人參（五錢）白術（一兩）巴戟天（一兩）黃（五錢）北五味子（一錢）熟地（一兩）肉桂（一錢）遠志（一錢）柏子仁（一錢）山茱萸（三錢）水煎服。連服四劑而陽舉矣，再服四劑而陽旺矣，再服四劑，必能久戰(zhàn)不敗，茍能長服至三月，如另換一人，不啻重堅一番骨，再造一人身也。
此方大補心腎之氣，不十分去溫命門之火，而火氣自旺。世人不識補心以生火，則心氣既衰，火旺則焚心矣。不識補腎以生火，則腎水既虧，而火旺則損腎矣。心焚而腎損，雖火旺何益乎？及足以燒干陰血，勢必陽旺陰消，而不可救耳。
此癥用濟陽丸亦妙。
人參（六兩）黃（半斤）鹿茸（一個，酒浸切片，又切作小塊，粉炒）龜膏（半斤）人胞（一個，火焙）麥冬（四兩）北五味（一兩）炒棗仁（三兩）遠志（二兩）巴戟天（半斤）肉桂（三兩）白術（八兩）菟絲子（一斤）半夏（一兩）砂仁（五錢）黃連（八錢）神曲（一兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月陽舉矣，且能善戰(zhàn)。
人有精薄、精冷，雖亦能交接，然半途而廢，或臨門即泄，人以為命門之火衰，誰知是脾胃之陽氣不旺乎。夫脾胃屬土，土生于火，脾胃之陽氣不旺，仍是命門之火衰。蓋命門之火乃先天之火，脾胃之土乃后天之土也。后天之土，本生于先天之火，先天之火不旺，則后天之土不能生。然脾胃之土雖屬后天，而其中未常無先天之氣，命門之火寒，則脾胃先天之氣，何能生哉？命門既不能生脾胃先天之氣，而脾胃后天之氣益加衰微，欲其氣旺而能固，精濃而不薄，烏可得乎。治法必須補先天命門之火，更補后天脾胃之土，則土氣既旺，火又不衰，庶幾氣溫精濃乎。方用火土既濟丹∶人參（一兩）白術（一兩）山茱萸（一兩）菟絲子（一兩）山藥（五錢）巴戟天（一兩）肉桂（一錢）水煎服。連服十劑而精濃矣，再服十劑而精溫矣，再服三月永不再弱。
是方健脾胃之土，仍是補命門之火，濕氣去而精純，寒氣去而精暖，寒濕既除，除氣消亡而陽氣健旺，何至成怯弱之病哉。
此癥用旺土丹亦甚佳。
人參（六兩）白術黃（各一斤）巴戟（一斤）茯苓（五兩）山萸肉（半斤）菟絲子（八兩）肉豆蔻（二兩）北五味（一兩）肉桂（三兩）破故紙（四兩）杜仲（八兩）山藥（八兩）芡實（八兩）神曲（三兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月，陽事改觀，而精亦不薄冷矣。
人有年少之時因事體未遂，抑郁憂悶，遂至陽痿不振，舉而不剛，人以為命門火衰，誰知是心火之閉塞乎。夫腎為作強之官，技巧出焉，藏精與志者也。志意不遂，則陽氣不舒。陽氣者，即腎中之真火也，腎中真火，原奉令于心，心火動而腎火應之，心火抑郁而不開，則腎火雖旺而不能應，有似于弱而實非弱也。治法不可助命門之火，如助命門之火，則火旺于下，而郁勃之氣不能宣，必有陽旺陰消之禍，變生癰疽而不可救，宜宣通其心中之抑郁，使志意舒泄，陽氣開而陰痿立起也。方用宣志湯∶茯苓（五錢）菖蒲（一錢）甘草（一錢）白術（三錢）生棗仁（五錢）遠志（一錢）柴胡（一錢）當歸（三錢）人參（一錢）山藥（五錢）巴戟天（三錢）水煎服。二劑而心志舒矣，再服二劑而陽事舉矣，不必多劑也。
蓋此病原因火閉而悶其氣，非因火寒而絕其燼也，故一升火而陽痿立起矣。
此癥用啟陽娛心丹甚佳。
人參（二兩）遠志（四兩）茯神（五兩）菖蒲（一兩）甘草橘紅砂仁柴胡（各一兩）菟絲子白術（各八兩）生棗仁當歸（各四兩）白芍山藥（各六兩）神曲（三兩）各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢，服一月，陽不閉塞矣。
人有天分最薄，無風而寒，未秋而冷，遇嚴冬冰雪，雖披重裘，其身不溫，一遇交感，數(shù)合之后，即望門而流，此命門之火太微也。夫命門雖是先天之火氣，而后天功用實可重培。
第命門藏于腎中，乃無形之火也。有形之火，宜以火引火；無形之火，宜以水引火。以火引火，而火反不旺；以水引火，而火自難衰，此補命門之火，與補他火實不同也。方用扶命生火丹∶人參（六兩）巴戟天（一斤）山茱萸（一斤）熟地（二斤）附子（二個）肉桂（六兩）黃（二斤）鹿茸（二個）龍骨（醋，一兩）生棗仁（三兩）白術（一斤）北五味（四兩）肉蓯蓉（八兩）杜仲（六兩）各為細末，蜜為丸，每日早晚各用五錢。服三月，自然堅而且久。
此方填精者，補水以補火也。何加入氣分之藥？不知氣旺而精始生，使但補火而不補氣，則無根之火，止能博旦夕之歡，不能邀久長之樂。惟氣旺則精更旺，精旺則火既有根，自能生生于不已。況氣乃無形之象，以無形之氣，補無形之火，則更為相宜，所以精又易生，火亦易長耳。
此癥用壯火丹亦甚佳。
人參（五兩）巴戟天（八兩）白術（炒）熟地（各一斤）山茱萸（八兩）肉蓯蓉枸杞（各八兩）附子（一個，用甘草三錢煎汁泡過，切片，炒熟）肉桂（三兩）破故紙（炒）茯苓（各四兩）北五味（一兩）炒棗仁（三兩）柏子仁（二兩）山藥芡實（各五兩）龍骨（醋，為末，一兩）各為末，蜜為丸。服二月，堅而且久。
人有中年之時陽事不舉，雖婦女捫弄而如故，即或振興，旋即衰敗，此心包之火氣大衰也。夫心包之火相火也。心包火旺，力能代君行事；若心包火衰，心火雖動，如相臣臥病，氣息奄奄，欲其奮身勤王，其可得乎。且心包之火，與命門之火正相通也，未有心包寒而命門能獨熱者，所以心包之火微有扶之而不起者。治法溫其心包，不必溫其命門也。方用∶人參（一兩）巴戟天（一兩）肉桂（三錢）炒棗仁（五錢）遠志（二錢）茯神（一錢）良姜（一錢）附子（一錢）柏子仁（二錢）黃（五錢）當歸（三錢）菟絲子（二錢）水煎服。連服十劑，興趣自生，服二十劑，陽旺不倒矣。
此方名為救相湯，專治心包虛寒之癥，不止振舉其陽也。方中雖治心包，實皆統(tǒng)治心者。蓋補其心君，則君王富足，而相臣自強，相助為理矣。
此癥用輔相振陽丸亦佳。
人參（五兩）巴戟天（十兩）炒棗仁麥冬（各五兩）菟絲子（十兩）遠志柏子仁肉桂（各二兩）茯神枸杞（各三兩）黃（八兩）當歸仙茅（各四兩）白術（六兩）人胞（一個）陳皮（五錢）陽起石（火，醋，一兩）各為末，蜜為丸，每日早晚各服四錢，滾水下。三月陽事振發(fā)。
人有足脛漸細，足膝漸大，骨中酸疼，身漸瘦弱，人以為鶴膝之風，誰知水濕之入骨乎。
夫骨最堅硬，濕邪似難深入，何竟入于膝乎？此因立而行房所成也。凡人行房，必勞其筋骨，至于精泄之后，則髓必空虛，髓空則骨空，邪即乘其虛空而直入矣。若膝則筋骨聯(lián)接之處，骨靜而膝動，動能變而靜不能變也。不變者形消，能變者形大。但其病雖成于腎精之虛，而治病斷不可單治其腎，因所犯者濕耳。濕乃陰邪，陰邪必須以陽氣祛之。腎之精，陰水也。補精則精旺，陰與陰合，陰無爭戰(zhàn)之機，不戰(zhàn)而邪何能去？故不當補精而當補氣。方用蒸膝湯∶生黃（八兩）金釵石斛（二兩）薏仁（二兩）肉桂（三錢）水煎二碗，先服一碗，即擁被而臥，覺身中有汗意，再服第二碗，必兩足如火之熱，切戒不可坐起，任其出汗，至汗出到涌泉之下，始可緩緩去被，否則萬萬不可去也。一劑病去大半，再劑病全愈。
此方補氣未免太峻，然氣不旺不能周遍于一身，雖用利濕健膝之藥，終不能透入于邪所犯之處，而祛出之也。第大補其氣，而不加肉桂之辛熱，則寒濕裹住于膝中，亦不能斬關直入于骨髓而大發(fā)其汗也。至于絕不治風者，以此病原無風也。若作風治，愈耗其氣，安得取效哉。
此癥用加味桂湯亦妙。
黃（三兩）肉桂（三錢）破故紙（二錢）牛膝（三錢）水煎服。服必有大汗如雨，二服愈。
鶴膝之癥有二，一本于水濕之入骨，一本于風濕之入骨也。則條乃言水濕入骨，未言風濕入骨之癥。大約水濕之病，骨重難移∶風濕之癥，骨輕可走，至于酸痛則一也。雖然酸痛亦有微別，水濕之痛在一處而不遷，風濕之痛移來移去而無定。治法不可徒治風濕也，用散膝湯治之。
黃（五兩）防風（三錢）肉桂（五錢）茯苓（一兩）水煎服。服后亦擁被而臥，聽其出汗，不必驚惶，汗出愈多，去病愈速。
夫黃原畏防風，得防風而功更大。吾多用黃，正恐人之難受，加入防風，能于補中以行其氣。得肉桂之辛散，引入陽氣，直達于至陰之中。又得茯苓共入膀胱，利水濕之邪，內外兼攻，內既利水而外又出汗，何風濕之不解哉。惟是大汗淋漓，人恐有亡陽之懼，誰知用散藥以出汗，若為可慮，今用黃補氣以出汗，乃發(fā)邪汗而非損正汗也。邪汗能亡陽，正汗反能益陽耳，所以二劑而收全功也。
此癥用薏術防桑湯亦效。
防風（三錢）桑葉（二兩）陳皮（一錢）破故紙（二錢）薏仁（一兩）白術（一兩）水煎服。亦必出大汗而愈，只消一劑也。
人有頭面身體先見紅斑，后漸漸皮破流水成瘡，以致須眉盡落，遍身腐爛，臭穢不堪，人以為大麻風也，誰知是火毒結成之病乎。大麻風之病，南粵甚多，以其地長蛇蟲，熱毒之氣裹住于皮膚之間，濕蒸之氣又藏遏于肌骨之內，故內外交迫，蘊結不能遽宣，反致由斑而破，由破而腐也。此系最惡之病，不特南粵多生此病也。蓋毒瓦斯何地蔑有，濕熱乃天地所成，正不可分南北也。治法必以解毒為先。然而近人元氣虛者甚眾，徒瀉其毒，未必不先損其正，惟是補正又恐引邪入內，要當于補中散邪為妙。方用散癘湯∶蒼術（三錢）熟地（一兩）玄參（一兩）蒼耳子（三錢）車前子（二錢）金銀花（二兩）薏仁（五錢）水煎服。連服十劑可半愈也。再服十劑，必全愈。
此方補腎健脾，又有散風、去濕、化毒之品，則攻補兼施，正旺而邪退也。倘純用寒涼，或全用風藥，鮮有奏功者矣。
此癥用黃金湯亦效。
大黃（五錢）金銀花（半斤）水煎汁三碗，分作三次服，一日服完，必然大瀉惡糞，后單用金銀花三兩，連服十日全愈。
人有生大麻風者，不必盡在兩粵之中，往往居于兩粵之外而亦生者，人以火毒之入身也，誰知感酒濕之毒而成之者乎。夫酒氣熏蒸，最能害人，或臥于酒槽之上，或坐于酒缸之邊，皆能成病，大約多得之行房之后。蓋行房泄精，則毛竅盡開，酒氣易中，其病與大麻風無異。但兩粵之病，必相傳染于家人、父子之間，獨感酒毒而成者，止在本人，而他人無恙也。治法雖瀉火毒，仍須兼化酒毒為妙。方用解癘神丹∶茯苓（三錢）白術（五錢）薏仁（五錢）黃連（一錢）玄參（一兩）金銀花（三兩）柞木枝（三錢）水煎服。連用十劑，未爛者可愈；已爛者，再服二十劑可愈也。
此方健脾去濕，化毒解酒，正氣無傷，邪氣易退，倘認癘風純是火毒，單用祛毒、瀉火之味，置酒濕于不問，非善治之法也。然酒濕之毒，何以別之？聞酒香而生憎，飲美醞而添疼，此乃感酒毒而成者也。倘若聞酒香而流涎，飲美醞而作癢者，非感酒毒，乃感火毒也。
此癘成于酒毒，亦可用黃金湯加柞木枝五錢，照前服之，得瀉而愈。
人有夜臥遺尿者，其人畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏泄，小水必勤，人以為小腸之虛，誰知腎氣之虛乎。夫腎與膀胱為表里，膀胱之開闔，乃腎主之也。蓋膀胱奉令于腎，腎寒則膀胱自不尊腎之令，故腎不閉而膀胱亦不閉也。治法約腎之水而水寒，不若溫腎之水而水縮也。方用溫泉飲∶白術（一兩）巴戟天（一兩）益智仁（三錢）肉桂（一錢）水煎服。一劑即止遺，連服四劑，不再遺矣。
此方脾腎兩補之法。肉桂溫命門之寒，益智斷膀胱之漏，且白術通腰臍之氣，自然病與藥宜。蓋遺尿之病，雖成于腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走于小腸，而竟走于膀胱也。
通其腰臍之氣，則水迂其途，自走小腸。小腸與心為表里，而心氣能攝之而不遽遺也。且白術又上能補心之氣，心氣虛則水瀉，心氣旺而水又難瀉矣。心腎交而泉溫，亦心腎交而泉縮矣。
此癥可用萸術益桂湯治之。
山茱萸（五錢）白術（一兩）肉桂（一錢）益智仁（一錢）水煎服。
人有年老遺尿者，不必夜臥而遺也，雖日間不睡而自遺，較前癥更重，此命門寒極不能制水也。夫老人孤陽，何至寒極而自遺乎？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則有陰虛火動之憂，陽衰則有陰冷水沉之患。少年時，過泄其精，水去而火又何存。水火必兩相制者也，火無水制則火上炎，水無火制則水下泄。老人寒極而遺，正坐水中之無火耳。惟是補老人之火，必須于水中補之，以老人火衰，而水亦不能甚旺也。方用八味地黃湯∶熟地（一兩）山茱萸（一兩）山藥（五錢）茯苓（二錢）澤瀉（一錢）丹皮（一錢）附子（一錢）肉桂（一錢）水煎服。連服二劑，溺即止矣，服十日全愈。
約照此方分兩，修合丸散，每日服一兩，永不再遺。
八味地黃湯正水中補火之圣藥。水中火旺，則腎中陽氣自能通于小腸之內，下達于膀胱。
膀胱得腎之氣，能開能闔，一奉令于腎，何敢私自開關，聽水之自出乎？氣化能出，即氣化能閉也。惟是八味湯中，茯苓、澤瀉過于利水，老人少似非宜，丹皮清骨中之熱，遺尿之病助熱而不可助寒，故皆略減其分量，以制桂附之橫，斟酌得宜，愈見八味湯之妙。然此方但可加減，而不可去留，加減則奏功，去留則寡效也。
此癥亦可用助老湯治之。
熟地（一兩）山茱萸（一兩）益智（一錢）肉桂（二錢）遠志（一錢）炒棗仁（五錢）人參（三錢）北五味（二錢）水煎服。
人有憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結，小便艱澀作痛，夜臥反至遺尿，人以為膀胱之熱也，誰知是心火之炎亢乎。夫心與小腸為表里，心熱而小腸亦熱。然小腸主下行者也。因心火太盛，小腸之水不敢下行，反上走而顧心，及至夜臥，則心氣趨于腎，小腸之水不能到腎，只可到膀胱，以膀胱與腎為表里，到膀胱即是到腎矣。然而膀胱見小腸之水，原欲趨腎，意不相合，且其火又盛，自能化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿而勿顧也。治法將瀉膀胱，而膀胱無邪，將補膀胱，而膀胱又未損正。然則奈何？瀉心火之有余，而遺尿自止矣。方用清心蓮子飲加減治之。
茯苓（三錢）麥冬（三錢）竹葉（三十片）蓮子心（三錢）黃連（二錢）白芍（五錢）陳皮（五分）丹皮（二錢）天門冬（三錢）紫菀（一錢）玄參（三錢）水煎服。一劑少利，再劑大利，三劑全愈。
此方專清心火，不去止小腸之水，蓋此等遺尿，愈止而愈遺也。
此癥亦可用加減逍遙散治之。
茯苓白芍當歸車前子（各五錢）山藥丹皮（各三錢）柴胡黃連（各一錢）人參（五分）陳皮（三分）甘草（五分）水煎服。
人有脫肛者，一至大便，則直腸脫下，而不肯收，久則澀痛，人以為腸虛下陷也，誰知陽氣之衰，不能升提乎。夫脫肛之癥，半成于脾泄，泄多則亡陰，陰亡必至下墜，而氣亦下陷，腸中濕熱之污穢，反不能速去為快，于是用力虛努，過于用力，直腸隨努而下矣。迨至濕熱之邪已盡，脫肛之病已成，必須升提陽氣，佐之去濕去熱之劑。然而，提氣非用補氣之藥則氣不易升，補氣不用潤腸之味則肛無難脫，要在兼用之為妙也。方用提腸湯∶人參（三錢）黃（五錢）當歸（三錢）白芍（一兩）升麻（一錢）茯苓（三錢）槐米（一錢）薏仁（五錢）水煎服。連服四劑，肛腸漸升而入。再服四劑，不再脫。
此方補氣以升提，則氣舉于上焦，一身之滯氣自散。潤腸則腸滑，濕熱自行矣。
此癥亦可用加味補血湯∶黃當歸（各五錢）升麻（一錢）北五味子（十粒）連服十劑全愈。
人有不必大便而脫肛者，疼痛非常，人以為氣虛下陷也，誰知大腸之火奔迫而出之乎。
夫大腸屬金，原屬于肺，肺與大腸為表里，休戚相關。大腸不勝火氣之炎燒，不得已欲求救于肺，而肺居膈上，遠不可救，乃下走肛門，聊為避火之計。肛門既屬于肺，大腸畏火，豈肛門獨不畏火耶。況魄門與大腸，既有同氣之好，禍難相救，寧忍坐棄，故以己之地方甘心讓客，而己身越境，以避其氣，此肛門、直腸所以脫出于糞門之外也。疼痛者，火焚被創(chuàng)，無水以養(yǎng)，故干燥而益疼也。此等之病，用升提之法，全然不效，反增其苦楚。蓋升提之藥，多是陽分之品，陽旺則陰虛，陰虛則火益勝，安有取效之日哉。治法宜急瀉其腸中之火，火息而金自出矣。然而大腸之火不生于大腸也。胃火盛而大腸之火亦盛，腎水干而大腸之水亦干，單治大腸之火，而不瀉胃中之火，單治大腸之水，而不益腎中之水，則大腸之水不生，而大腸之火亦不息，何以使大腸之氣返于腹中，肛門之腸歸于腸內哉？方用歸腸湯∶玄參（一兩）石膏（三錢）熟地（一兩）丹皮（三錢）當歸（三錢）地榆（三錢）槐花（二錢）荊芥（炒黑，三錢）水煎服。一劑痛安，再劑腸升，三劑全愈。
此方胃腎同治，兼去清大腸之火。水源不斷，則火氣自消，有不急返者乎。客去而主歸，此必然之理也。
此癥用榆地玄歸湯亦效。
地榆（三錢）當歸（一兩）玄參（一兩）生地（一兩）水煎服。連用十劑全愈。
人有終日舉陽，絕不肯倒，然一與女合，又立時泄精，精泄之后，隨又興起，人以為命門之火，誰知陰衰之極乎。夫陰陽原兩相平者也。無陽則陰脫而精泄，無陰則陽孤而勢舉，二者皆能殺人。彼此相較，陰脫之癥驟而死，陽孤之病緩而死。似乎驟而死者難治，緩而死者易醫(yī)。而孰知陰脫之癥，其陽不絕，補陽可以攝陰；陽孤之病，其陰已涸，補陰難以制陽。蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽者，往往可援，孤陽無陰者，每每不救耳。雖然陰根于陽，補陽而陰可生，安在陽不根陰，而補陰即不能生陽乎。使強陽不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續(xù)而可生，陰既生矣，則陽不為孤陽，陰日旺而陽日平，誰謂非死里求生之妙法乎。方用平陽湯∶玄參（三兩）山茱萸（一兩）沙參（二兩）地骨皮（一兩）丹皮（一兩）水煎服。連服二劑，而陽不甚舉矣。又服四劑，陽又少衰矣。再服四劑，陽平如故。
此方純是補陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過于純陰，與陽有格格不入之意，復加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善于制剛也。倘見其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動其龍雷之怒，陰不能入于陽之中，陽反離夫陰之外，有不至于死亡而不可得也。
此癥亦可用濟陽湯治之。
熟地（二兩）玄參麥冬沙參（各一兩）久服自安。
人有終日操心，勤于誦讀，作文之時，刻苦搜索，及至入房，又復鼓勇酣戰(zhàn)，遂至陽舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽旺之極，誰知心腎二火之齊動乎。夫心腎無一刻不交，心交于腎，則腎火無飛騰之禍∶腎交于心，則心火無亢烈之憂。若日勞其心，則心不交于腎；夜勞其腎，則腎亦不交于心。心腎不交，則水火無既濟之好，覺一身上下，無非火氣，于是心君失權，腎水無力，而命門之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢，火盡上升，陽無所寄，勢不得不仍歸于下，下又難藏，因走于宗筋陰器之間，陽乃作強而不可倒矣。此等之病，至危之癥也，非迅解二火，陽何能倒。然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實火。惟有引火歸經(jīng)，少用微寒之品，以退其浮游之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。方用引火兩安湯∶玄參（一兩）麥冬（二兩）丹皮（五錢）沙參（一兩）黃連（一錢）肉桂（一錢）水煎服。一劑而火少衰，二劑而陽乃倒矣。連服四劑，而火乃定。減黃連、肉桂各用三分，再服數(shù)劑，兩火不再動矣。
此方補陰以退陽，補陰之中又無膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補水之品，所以能退其浮游之火，解其亢陽之禍也。
此癥亦可用加減濟心丹∶人參炒棗仁（各五錢）熟地玄參麥冬丹皮（各一兩）蓮子心茯苓（各三錢）水煎服。四劑即安。
婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢，所謂白帶也。夫帶是濕病，以帶名者，因婦人有帶脈不能約束，故以帶名之。帶脈通于任、督之脈，任、督病而帶脈亦病。帶脈者，所以束帶胎之系也。婦人無此，則難以系胎，故帶脈弱而胎易墮，若損傷帶脈，則胎必不牢。然帶脈損傷，非獨跌、閃、挫、氣也，行房過于縱送，飲酒出于顛狂，雖無疼痛之苦，其中暗耗，則白物自下。故帶病尼師、寡婦、出嫁之女多，處子在閣，未破瓜之女少也。然室女天稟虛弱者，亦有此病。況加之脾氣之虛，肝氣之郁，濕氣之侵，火氣之逼，安得不患此癥哉。夫濕盛火衰，肝郁脾虛，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化為榮血，變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁止而不可得也。治法宜大補脾胃之氣，少佐之舒郁之味，使風水不閉塞于地中，則地氣自升騰于天上，脾氣健而濕氣自消。方用完帶湯∶白術（一兩）蒼術（三錢）甘草（一錢）車前子（三錢）山藥（一兩）陳皮（五分）人參（二錢）白芍（五錢）柴胡（六分）荊芥（五分）半夏（一錢）水煎服。二劑輕，四劑止，六劑全愈。
此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法。寓補于升，寄消于散。開提肝木之氣，則肝血不燥，何致下克于脾土；補益脾土之元，則脾經(jīng)不濕，何難分消夫水氣。至于補脾而兼補胃者，脾胃表里也，脾非胃氣之強，則脾不能旺，補胃正所以補脾耳。
此癥用束帶湯亦效。
雞冠花（一兩）（鮮雞冠花三兩）白術（一兩）水煎，二劑即愈。
婦人有帶下色紅者，似血非血，所謂赤帶也。赤帶亦濕病，火熱之故也。惟是帶脈系于腰臍之間，近于至陰之地，不宜有火。不知帶脈不通腎而通肝，婦人憂思以傷脾，又加郁怒以傷肝，于是肝火內熾，下克脾土。而脾土不能運化濕熱之氣，蘊結于帶脈之間，肝火焚燒，肝血不藏，亦滲入于帶脈之內，帶脈因脾氣之傷，約束無力，濕熱之氣隨氣下陷，同血俱下。觀其形象，似血非血，其實血與濕俱不能兩分之也。世人以赤帶屬之心火者，誤耳。治法清肝中之火，扶其脾氣，則赤淋庶幾少愈乎。方用清肝止淋湯∶芍藥（一兩）當歸（一兩）阿膠（三錢）生地（五錢）丹皮（三錢）黃柏（一錢）牛膝（二錢）黑豆（一兩）香附（一錢）紅棗（十枚）水煎服。一劑少止，二劑又少止，四劑全止，十劑不再發(fā)。
此方但去補肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由于血之衰也。補血足以制火矣。且水與血合成赤帶，竟不能辨其是濕而非濕，則濕盡化為血矣，所以治血可也，何必利濕哉。此方純治血，少加清火之味，故奏功獨奇。倘一利其濕，反引火下行，轉難遽效耳?；騿栂惹把灾淦⑼?，今但補肝木之血，絕不補脾土之氣，何也？不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，自不去克脾土，是補肝正所以扶脾，何必加人參、白術之多事故。
此癥用黃白牛車散亦效。
牛膝（一兩）車前子（三錢）黃柏（二錢）白芍（一兩）水煎服。四劑愈。
婦人有帶下而色黑者，甚則下如墨汁，其氣最腥，人以下寒之極也，誰知是火熱之極乎。夫火色宜紅，何成黑色？不知火極似水，乃假象也。其癥必然腹痛，小便時必如刀觸，陰門必發(fā)腫，面色必紅。久則黃瘦，飲食兼人，口必大渴，飲水少覺寬快。此命門之火，與膀胱、三焦之火合，胃火又旺，四火同煎，安得不熬干成炭色耶。此等之癥，不致發(fā)狂者，以腎水與肺金之氣涓涓不絕，足以潤心而濟胃耳。所以飲水下胃，但成帶下之癥，火結于下，而不炎于上也。治法惟以瀉火為主，火退而濕熱自舒也。方用利火湯∶大黃（三錢）白術（五錢）茯苓（三錢）車前子（三錢）王不留行（三錢）劉寄奴（三錢）黃連（三錢）炒梔子（三錢）石膏（五錢）知母（二錢）水煎服。
一劑小便大利，二劑黑帶變?yōu)榘讕б樱齽┌讕б嗌贉p去一半，再服三劑全愈。
此方未免過于迅利，殊不知火盛之時，用不得根據(jù)違之法。救焚而少為迂緩，則火勢延燒，不盡不止。今用黃連、石膏、知母、梔子一派寒涼瀉火之味，入于大黃之中，則迅速掃除，又得王不留行與寄奴之味，利濕甚急，俱無停住之機。佐白術、車前子、茯苓，成既濟之功也。
此癥用清帶湯亦效。
炒梔子（三錢）黃柏（三錢）甘草（一錢）白芍（一兩）車前子（二錢）王不留行（二錢）麥冬（一兩）玄參（二兩）水煎服。四劑愈。
婦人有帶下色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣帶腥，人以為脾經(jīng)之濕熱，誰知是任脈之濕熱乎。夫任脈本不能容水，如何濕氣入于中，而化為黃帶乎。不知帶脈通于任脈，任脈直上，走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉，下灌于任脈，使任脈無熱，則口中津液盡化為精，以入于腎中矣。惟有熱以存于下焦之間，則津不化精而化濕。夫水色白，火色紅，今濕與熱合，欲變紅而不能，欲返白而不得，煎敖成汁，因變?yōu)辄S色矣。黃乃土之色也，真水真火合而成丹，邪水邪火合而成帶。世人以黃帶為脾之濕熱，單去治脾，此黃帶之所以難痊也。
方用退黃湯治之。
山藥（一兩）芡實（一兩）黃柏（二錢）車前子（一錢）白果（一枚）水煎服。連用四劑，無不全愈。
凡有白帶者，俱可以此方治之，而治黃帶，尤奏奇功。蓋山藥、芡實專補任脈之虛，又能利水，加之白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功甚速。至所用黃柏，清腎中之火，腎與任脈相通，同群共濟，解腎中之火，即解任脈之熱矣。
此癥亦可用解帶利濕湯治之。
白果茯苓（各一兩）澤瀉車前子炒梔子（各二錢）水煎服。
婦人有帶下色青者，甚則色綠，如綠豆汁，稠粘不斷，其氣亦腥，此肝經(jīng)之濕熱也。夫肝屬木，木之色屬青，帶下流如綠豆之汁，明是肝木之病，但肝最喜水，濕亦水也，何以竟成青帶之癥？不知水雖為肝之所喜，熱實為肝之所惡，以所惡者合之所喜，必有違其性者矣。肝之性既違，則肝之氣必逆，氣欲上升，濕欲下降，兩相牽掣，必停住于中焦之間，于是走于帶脈，從陰門而出。其色青綠者，正乘肝木之氣也。逆輕者，熱必輕，而色青；逆重者，熱必重，而色綠。似乎治青者易，治綠者難。然而解其肝中之火，利其膀胱之水，則帶病自愈矣。方用逍遙散加減治之。
茯苓（五錢）白術（五錢）甘草（五分）陳皮（一錢）柴胡（一錢）白芍（五錢）茵陳（三錢）炒梔子（三錢）水煎服。二劑色淡，四劑青綠之帶絕，不必多劑也。
夫逍遙散解郁之方也，何取之以治青帶，如是之神耶。蓋肝經(jīng)濕熱留之者，因肝氣之逆也。逍遙散最解肝之逆氣，逆氣平則濕熱難留，況益之菌陳之利濕，梔子清熱，肝氣清涼，青綠之帶何自來乎？此方之所以奇而可用也。倘僅治青帶，惟以利濕清熱為事，置肝氣于不問，亦安有止帶之日哉。
此癥用利肝解濕湯亦效。
白芍（二兩）茯苓（一兩）干雞冠花（五錢）炒梔子（三錢）水煎服。
婦人有年未至七七之期，經(jīng)水先斷者，人以為血枯經(jīng)閉，誰知是心、肝、脾之氣郁乎。
人若血枯，安能久延人世，醫(yī)見其經(jīng)水不行，謂其血枯，其實非血枯，乃血閉也。且經(jīng)水非血也，乃天一之水，出之腎經(jīng)之中，至陰之精，而有至陽之氣，故其色紅赤，似血而非血也。世人以經(jīng)水為血，此千古之誤。倘果是血，何不名之曰血水。古昔至圣創(chuàng)呼經(jīng)水者，以出于腎經(jīng)，故以經(jīng)名之。然則經(jīng)水早斷，似乎腎水之衰涸，吾以為心、肝、脾之氣郁者何？蓋腎水之生，不由于三經(jīng)而腎水之化，實關于三經(jīng)也。腎非肝氣之相通，則腎氣不能開。腎非心氣之相交，則腎氣不能上。腎非脾氣之相養(yǎng)，則腎氣不能成。倘三經(jīng)有一經(jīng)之郁，則氣不入于腎之中，腎之氣即閉塞而不宣。
況三經(jīng)齊郁，縱腎水真足，尚有格格難出之狀；而腎氣原虛，何以媾精盈滿，化經(jīng)水而外泄耶。此經(jīng)之所以閉，有似乎血枯耳。治之法必須散三經(jīng)之郁，大補其腎，補腎之中，仍補其三經(jīng)之氣，則精溢而經(jīng)自通也。方用溢經(jīng)湯∶熟地（一兩）白術（一兩）山藥（五錢）生棗仁（三錢）白芍（三錢）當歸（五錢）丹皮（二錢）沙參（三錢）柴胡（一錢）杜仲（一錢）人參（二錢）水煎服。連服八劑而經(jīng)通矣。服一月人健，不再經(jīng)閉，兼易受孕。
此方心、肝、脾、腎四經(jīng)同治之藥，補以通之，散以開之也。倘徒補，則郁不開而生火；倘徒散，則氣益衰而耗精。設或用攻堅之味，辛熱之品，不特無益而反害之也。
此癥用續(xù)補湯亦效。
人參（二錢）當歸（五錢）白芍（三錢）柴胡（五分）麥冬（五錢）北五味（十粒）白術（一兩）巴戟天（五錢）炒棗仁（五錢）紅花（五分）牛膝（一錢）沙參（三錢）水煎服。十劑必通。
人有在室未嫁者，月經(jīng)不來，腹大如娠，面色乍赤乍白，脈乍大乍小，以為血枯經(jīng)閉也，誰知是靈鬼憑身乎。大凡人心正則邪不能侵，心邪則邪自來犯?；蚓窕秀?，夢里求親；或眼目昏花，日中相狎；或假戚屬，暗處貪歡；或明言仙人靜地取樂。其先未常不驚詫為奇遇，而不肯告人；其后則羞赧為淫褻，而不敢告人矣。年深月久，人之精血，僅足以供腹中之邪，邪日旺而正日衰，勢必至經(jīng)閉血枯，死而后已。欲導其經(jīng)，邪據(jù)其腹而經(jīng)難通，欲生其血，邪飲其精而血難長。醫(yī)以為胎而非胎，醫(yī)以為瘕而非瘕，往往有因循等待，成為癆瘵之癥，至死不悟，不重可悲乎。治法似宜補正以祛邪，然而邪之不去，補正亦無益也，必先去其邪，而后補正為得耳。方用蕩邪丹∶雷丸（三錢）桃仁（三十粒）大黃（三錢）當歸（五錢）丹皮（五錢）生甘草（二錢）水煎服。
一劑必下穢物半桶，再用調正湯治之∶白術（五錢）蒼術（五錢）茯苓（三錢）陳皮（一錢）甘草（一錢）薏仁（五錢）貝母（一錢）水煎服。
連用四劑，脾胃之氣轉，經(jīng)血漸行矣。
前方蕩邪，后方補正，實有次第也。或疑身懷鬼胎，必傷其血，所以血枯而后經(jīng)閉也。今既墮其胎，乃不補血，反補胃氣者何故？蓋鬼氣中人，其正氣之虛可知，且血不能驟生，補氣自易生血。二術善補陽氣，陽氣旺而陰氣難犯，尤善后之妙法也。倘服補血之藥，則陰以招陰，吾恐鬼胎雖下，鬼氣未必不再種矣，故不若補其陽氣，使鬼祟難侵，生血愈速耳。
此癥用殺鬼破胎湯亦效。
水蛭（炒黑，研為細末，三錢）丹皮（五錢）當歸尾（五錢）大黃（三錢）濃樸（二錢）紅花（五錢）牛膝（三錢）生地（五錢）桃仁（去尖，研碎）水與酒同煎一碗，空腹服。一劑即下胎，如不下，再服二劑，無不下者，不必用三劑也。
婦人有一時血崩，雙目黑暗，昏暈于地者，人以為火盛動血也，然此火非實火也，乃虛火耳。世人一見血崩，往往用止?jié)?，雖亦能取效于一時，而虛火未補，易于沖擊，隨止隨發(fā)，終年終月不能愈者，是止崩之藥，斷不可用。必須于補之中，行其止之法。方用固本止崩湯∶熟地（一兩）白術（一兩）黃（三錢）人參（三錢）當歸（五錢）炒黑干姜（二錢）水煎服。一劑崩止，十劑永不再發(fā)。倘畏藥味之重，減去其半，則力量甚薄，不能止矣。
方中全不去止血，惟去補血；且不僅補血，更去補氣；非惟補氣，兼且補火，何也？夫血崩至于黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣，若不急補氣，而先補血，則有形之血不能速生，無形之氣必且盡散，此所以不補血而先救氣也。然而補氣而不補血，則血又不能易生。
補血而不補火，則血且凝滯，不能隨氣而速生也。況干姜引血歸經(jīng)，補中有收，所以聞補氣血之藥并用之耳。
此癥亦可用補虛寧血湯∶當歸（五錢）熟地（一兩）黃（一兩）甘草（一錢）炒黑荊芥（三錢）水煎服。
一劑即止崩，四劑全愈。
老婦血崩，目暗暈地，人以為老婦虛極，因不慎房勞之故也，誰知多言傷氣，不節(jié)飲食之故乎。夫老婦原宜節(jié)損飲食，復加閉口，始氣不傷而神旺。無奈老婦聞喜事而心開稱譽，不肯閉舌，未免有不宜言而言者，況原有宿疾，安肯無言，故一發(fā)而不可救。夫老婦血衰，因氣虛之極而不能生也。況加之多言耗氣，又安能助氣以生血乎。氣益衰而血難長矣。故任沖大開，欲不崩而不可得者。治法必止其血也。誰知血愈止而愈多，以氣衰不能攝血耳。方用助氣斂血湯∶白術（二兩，土炒）黃（四兩，醋炒）三七末（三錢）水煎服。一劑血少止，二劑血止，四劑全愈。
此方補氣不補血，以氣能止血也。加之醋炒、術，專以酸能救血也。加之三七者，以其能斷血也。然必多服始能愈者，以老婦血虧氣衰，不大補何以止其耗散之原陽，使氣旺以生血乎。然此方可以暫止老婦之血，不能久旺老婦之氣也。另用前方去三七而多加當歸，用補血湯朝夕吞服，并行為之得到。
有老婦血崩者，其癥亦與前同，人以為老婦之虛耳，誰知因虛又不慎房幃之故哉。婦人至五十之外者，天癸匱乏，原宜閉關，不宜出戰(zhàn)。茍或適興，草草了事，尚不致腎火大動。倘興酣浪斗，一如少年時，鮮不血室大開，崩決而墜矣。方用當歸補血湯加味療之。
黃（一兩）當歸（一兩）三七根末（三錢）桑葉（十四片）水煎服。二劑而血止，四劑不再發(fā)。然必須斷欲也，設再犯忌，未有不重病者也。
夫補血湯乃氣血雙補之神劑，三七根乃止血之圣藥，加入桑葉滋其腎中之陰，又有收斂之妙耳。但老婦陰精既虧，用此方以止其臨時之漏，實有奇功，不可責其永遠之續(xù)者，以補精之味尚少也。服此方四劑之后，增入白術（五錢），熟地（一兩），山藥（四錢），麥冬（三錢），北五味（一錢），服三月則崩漏可以盡除矣。
此癥用閉血湯亦效。
人參白術（各一兩）三七根末（三錢）北五味子（二錢）水煎服。一劑即止崩，減人參（五錢），加熟地（一兩），山茱萸（五錢），麥冬（五錢），再服四劑全愈。
有少婦甫受孕三月，即便血崩，胎亦隨墜，人以為挫閃受傷而血崩也，誰知是行房不慎哉。少年婦人行房亦事之常也，何便血崩？亦因其氣之衰耳。凡婦人氣衰者，不耐久戰(zhàn)，戰(zhàn)久則必泄精，精泄太多，則氣益不能收攝夫血矣。況加久戰(zhàn)，則虛火內動，精門不關，而血室亦不能閉，于是胎不能固，內外齊動，而血又何能固哉。治法自當以補氣為主，而少佐之止血之味。方用固氣湯∶人參（五錢）白術（五錢）當歸（三錢）熟地（五錢）茯苓（二錢）甘草（一錢）杜仲（三錢）山茱萸（二錢）遠志（一錢）五味子（十粒）水煎服。一劑血止，連服十劑全愈。
此方固氣而兼補其血，已去之血可以速生，將脫之血可以盡攝。凡因虛血崩者，此方最宜通治，非僅治小產之血崩也。茲方不去止血，而止血之味已全于中，所以可通治耳。
人參（三錢）白術（五錢）茯苓山藥麥冬（各三錢）遠志（五分）杜仲山茱萸（各二錢）阿膠（三錢）甘草（一錢）水煎服一劑則愈。
有婦人一交感流血不止者，雖不至血崩之甚，然至終年不愈，未免氣血兩傷，久則有血枯經(jīng)閉之憂。此等之病，成于月經(jīng)來時，貪歡交感，精沖血管也。夫血管不可精傷，凡婦人受孕，乃血管已凈之時，倘經(jīng)初來，其血正旺，彼欲出而精射之，則所泄之血盡退而縮入，既不能受孕成胎，勢必至積精化血，遇交感之時，淫氣觸動其舊日之精，則兩氣相感，精欲出而血即隨之俱出矣。治法須通其胞胎之氣，引精外出，益之填精補氣之藥，則血管之傷可以再補。方用引精止血湯∶人參（五錢）白術（一兩）茯神（三錢）車前子（三錢）黃柏（五分）炒黑干姜（一錢）熟地（一兩）山茱萸（五錢）炒黑荊芥（三錢）水煎服。連服四劑即愈，十劑不再發(fā)。
此方用參、術補氣，用熟地、山藥補精，精氣既旺，則血管自然流動。加入茯神、車前，利其尿竅，尿竅利而血竅亦利矣。加入黃柏直入于血管之中，引夙精出于血管之口。再荊芥引敗血出于血管之外。益之炒黑干姜止其血管之口。一方之中，實有調停曲折之妙，故能除舊疾而去陳也。然既服此藥，必須慎房幃三月，則破者不至重傷，補者不至再損，否則亦止可取目前之效耳。慎之哉！此癥用截流丹亦甚效。
茯苓炒黑荊芥車前子（各三錢）牛膝人參（各三錢）熟地（一兩）白術（一兩）蘄艾（一錢）肉桂（三分）水煎服。下劑全愈。
婦人有懷抱甚郁，口干作渴，嘔吐吞酸，而血下崩者，人以火治之，時而效時而不效者，蓋肝氣之結也。夫肝主藏血，氣結宜血結矣，何反致崩漏？不知肝性甚急，氣結其性更急矣，急則血不能藏矣。治法宜開郁為主。然徒開其郁，不用平肝之藥，則肝氣大開，肝火更熾，血亦何能止遏也。方用平肝止血湯∶白勺（二兩）白術（一兩）當歸（一兩）柴胡（一錢）三七根末（三錢）甘草（二錢）丹皮（三錢）荊芥（二錢）生地（三錢）水煎服。一劑嘔吐止，二劑干渴除，四劑血崩自愈。
白芍平肝，得柴胡而郁氣盡解；白術利腰臍，血無積住之慮；荊芥通經(jīng)絡，血有歸還之樂；丹皮涼其骨髓之熱，生地清其臟腑之炎；當歸、三七于補血之中行止血之法，自郁散而血止也。
此癥用舒肝藏血湯亦佳。
白芍（一兩）香附荊芥三七根末（各三錢）陳皮（五分）甘草（一錢）當歸白術（各五錢）白芥子（一錢）水煎調服。
婦人有升高墜下，或閃跌受傷，以致惡血下沖，有如血崩者，若作血崩治之，用止?jié)?，適所以害之也。其癥必然按之疼痛，久則面目痿黃，形容枯槁。治法須行血去瘀，活血止疼，則其血自止。茍不解其瘀痛，即用補澀之品，則瘀血內攻，痛不能止，反致新血不生，舊血作祟也。方用逐瘀止崩湯∶大黃（三錢）生地（一兩）當歸尾（五錢）敗龜板（三錢）芍藥（二錢）丹皮（一錢）枳殼（五分）桃仁（十粒）水煎服。一劑痛輕，再劑痛止，三劑血亦全止矣，不必服四劑也。
此方于活血之中佐以下治之藥，故逐瘀如掃，止血亦如神也。此跌閃升墮，非由內傷而致，其本實不撥，去標之病可耳，何必顧其本而補其內哉。
此癥用靈龜散血湯亦甚效。
敗龜板（一兩）生地（一兩）大黃（一錢）丹皮（三錢）紅花（二錢）桃仁（十四個）水煎服。一劑輕，二劑愈。
人有每行人道，經(jīng)水即來，一如血崩，人以為胞胎有傷，觸之以動其血也，誰知子宮、血海因熱不固之故乎。夫子宮即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上。血海者，沖脈也。沖脈寒而血虧，沖脈熱而血沸。血崩之病，正沖脈之熱也。然而沖脈既熱，宜血之日崩矣，何必交接而始血來？蓋脾與肝之無恙也。脾健則能攝血，肝平則能藏血。人未入房，則君相二火寂然不動，雖沖脈獨熱，血不外泄。及至交接，子宮大開，君相之火翕然齊動，鼓其精房，而血海泛溢，有不可止遏之勢，肝欲藏血而不能，脾欲攝血而不得，故經(jīng)水隨交而至，若有聲應之捷焉。治法必須絕欲者三月，然后用滋陰降火之藥，涼其血海，則終身之病可半載而愈也。
方用清海丸∶熟地（一斤）桑葉（一斤）白術（一斤）玄參（一斤）山茱萸（八兩）北五味（三兩）麥冬（十兩）沙參（十兩）地骨皮（十兩）丹皮（十兩）白芍（一斤）龍骨（醋，二兩）山藥（十兩）石斛（八兩）各為細末，蜜為丸，每日早、晚白滾水各送下五錢，服半年全愈。
此方補陰而無浮動之虞，縮血而無寒冷之害，日計不足，月計有余，潛移默奪，子宮清涼，血海自固也。倘不治其本源，止以發(fā)灰、白礬、黃連、五倍子外冶其幽隱之處，吾恐愈塞愈流也。
此癥用清火歸經(jīng)湯亦效。
人參白芍（各一兩）舊棕櫚（炒灰二錢）黃柏末（二錢）甘草（一錢）三七根末（三錢）水煎調服。十劑可愈，二十劑全愈。然必須絕欲事三月，否則要犯也。
婦人有瘦怯身軀，久不孕育，一交男子，臥病終朝，人以為氣虛之故也，誰知血虛之故乎?夫血藏肝中，精涵腎內，若肝氣不開，則精不能泄，及精既泄，肝氣益虛，以腎為肝之母，母既泄精，不能分潤以養(yǎng)肝木之子，而肝燥無水，則火且暗動以爍精，腎愈虛矣。況瘦人多火，又加泄精，則水益少而火益熾，水難制火，腰腎空虛，所以倦怠而臥也。此等之婦，偏易動火，然而此火出于肝木之中，又是雷火，而非真火，不交合則已，交則偏易走泄，陰虛火旺，不能受胎。即偶爾受胎，逼干男子之精，有隨種而隨消者也。治法必須大補腎水，平其肝木，水旺而血亦旺，血旺而火亦減也。方用養(yǎng)陰種玉湯∶熟地（五錢）白芍（五錢）當歸（五錢）茯苓（二錢）山茱萸（五錢）甘菊花（一錢）丹皮（二錢）山藥（三錢）杜仲（二錢）牛膝（一錢）水煎服。服一月便可受孕，服三月身健，斷斷可以種子。
此方不特補血，純于填精，精滿則子宮易于攝精，血足則子宮易于容物，皆有子之道也。惟是世人貪欲者多，節(jié)欲者少，服此藥必保守者二月，定然坐孕，否止可身健，勿咎藥品之未靈也。
此癥用五美丹亦效。
熟地（一兩）當歸山茱萸麥冬山藥（各五錢）水煎服。十劑可以受胎矣。
婦人有飲食少思，飽悶倦怠，惟思睡眠，一行房事，呻吟不已，人以為脾胃之氣虛也，誰知腎氣之不足乎?夫氣宜升騰，不宜降陷。升騰于上焦，則脾胃易于分消，降陷于下焦，則脾胃難于運化。人無水谷之養(yǎng)，則精神自然倦怠。惟是脾胃之氣，實生于兩腎之內，無腎中之水氣，則胃氣不能騰；無腎中之火氣，則脾氣不能化，故宜亟補腎中水火之氣。然僅補腎而不用補脾胃之藥，則腎中水火二氣不能提于至陽之上也。方用兼提湯∶人參（五錢）白術（一兩）熟地（一兩）山茱萸（三錢）黃（五錢）枸杞（二錢）柴胡（五分）巴戟天（一兩）水煎服。服一月腎氣大旺，再服一月，未有不可受孕者。
此方補氣之藥多于補精，似乎以補脾胃為主，孰知脾胃健而生精自易，是補脾胃正所以補腎也。脾胃既旺，又加補精之味，則陰氣既生，陽氣易升，不必升提，氣自騰越于上焦，況原有升提之藥乎。陽氣不下降，無非大地之陽春，隨遇皆是生機，安得不受育哉。
此癥用旺腎湯亦甚效。
熟地（一兩）山茱萸巴戟天（各四錢）白術人參（各五錢）茯苓（三錢）砂仁（二粒）水煎服。服一月自可受孕。
婦人有下體冰冷，非火不暖，交感之時，陰中絕不見有溫熱之氣，人以為天分之薄也，誰知胞胎之寒乎?夫寒冰之地，不生草木，重陰之淵，不長魚龍，胞胎寒冷，何能受孕哉!即茹之于暫，不能不吐之于久也。蓋胞胎居于心腎之間，上系于心，下系于腎，胞胎之寒冷，乃心火之微，腎火之衰也。故治胞胎者，仍須補心腎之二火。方用溫胞散∶人參（三錢）白術（一兩）巴戟天（一兩）破故紙（二錢）杜仲（三錢）菟絲子（三錢）芡實（三錢）山藥（三錢）肉桂（二錢）附子（三分）水煎服。連服一月，胞胎熱矣。
此方補心即補腎，溫腎即溫心，心腎氣旺，則心腎之火自生，心腎火生，則胞胎之寒自散。原因胞胎之寒，以致茹而即吐，胞胎既熱，豈尚有施而不受者乎!倘改方為丸。朝夕吞服，則尤能攝精，斷不至悲伯道無兒之嘆也。
此癥用春溫湯亦佳。
人參巴戟天白術杜仲（各五錢）破故紙（三錢）肉桂（一錢）菟絲子（五錢）水煎服。服十劑自然溫和，可以受胎矣。
婦人有素性恬澹，飲食用少，多則難受，作嘔作瀉，胸飽悶脹，人以為天分之薄也，誰知是脾胃之虛寒乎?夫脾胃虛寒，亦是心腎之虛寒也。胃土非心火不生，脾土非腎火不化，心腎之二火衰，則脾胃失其生化之權，即不能傳化水谷，以化精微矣。脾胃既失生化之權，不能化水谷之精微，自無津液以灌注于胞胎，欲胞胎有溫暖之氣，以養(yǎng)胎氣，必不得之數(shù)也?？偰苁芴ィ鴰}之間，斷然無力，亦必墜落者也。然則治法，可不亟溫補其脾胃乎。然脾之母在于腎之命門，胃之母在于心之包絡，溫補脾胃，必須溫補二級之火，蓋母旺而子不弱，母熱而子不寒也。方用溫土毓麟湯∶巴戟天（一兩）覆盆子（一兩）白術（五錢）人參（三錢）神曲（一錢）山藥（五錢）水煎服。連服一月，可以種子。
蓋所用之藥，既能溫命門之火，又能溫心包之火，火旺則脾胃無寒冷之虞，自然飲食多而善化，氣血日盛而帶脈有力，可以勝任愉快，安有不玉麟之毓哉!此癥用培土散亦效。
肉桂（一錢）茯苓（三錢）蛇床子（二錢）肉豆蔻（一枚）北五味子（一錢）陳皮（五分）神曲（一錢人參白術（各五錢）肉蓯蓉（三錢）水煎服。
婦人有小腹之間，自覺有緊迫之狀，急而不舒，斷難生子，乃帶脈太急，由于腰臍之不利也。腰臍之不利者，又由于脾胃之不足。脾胃虛而腰臍之氣閉，使帶脈拘急，胞胎牽動，精雖直射于胞胎，胞胎雖能茹納，力難載負，必有小產之虞。且人又不能節(jié)欲，安保不墜乎。治法必須利其腰臍之氣，而又大補脾腎，則帶脈可寬也。方用寬帶湯∶白術（一兩）巴戟天（五錢）補骨脂（一錢）肉蓯蓉（三錢）人參（三錢）麥冬（三錢）五味子（三分）杜仲（三錢）蓮肉（二十個，不可去心）熟地（五錢）當歸（二錢）白芍（三錢）水煎服。連服四劑，腹無緊迫之狀，服一月，未有不受胎者。
此方脾腎雙補，又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物勝任?；蛞煞街杏梦逦?、白芍之類酸以收之，不增帶脈之急乎?不知帶脈之急，因于氣血之虛。血虛則縮而不伸，氣虛則攣而不達。芍藥酸以平肝，則肝不克脾，五味酸以生腎，則腎能益帶，似乎相礙而實能相此癥用寬帶湯亦效。
白術（二兩）杜仲（一兩）甘草（二錢）水煎服。服四劑無急迫之狀矣。
婦人有懷抱素惡，不能生子，乃肝氣之郁結也。夫有子之心脈必流利而滑，肝脈必舒徐而和，腎脈必旺大鼓指，未有三部脈郁結而能生子者。即心腎二部之脈不郁不結，而肝部之脈獨郁獨結，即非喜脈矣。肝氣不舒，必下克脾土，脾土之氣塞，而腰臍之氣不利，何能通任脈而達帶脈乎?帶脈之氣閉，而胞胎之口不開，精到門亦不受。治法必須開其胞胎之口，但舍開郁，無第二法也。方用開郁種子湯∶香附（三錢）白芍（一兩）當歸（五錢）丹皮（三錢）陳皮（五分）白術（五錢）茯苓（三錢）天花粉（一錢）水煎服。連服一月則郁結之氣盡開，無非喜氣之盈腹，自然兩相好合，結胎于頃刻矣。
此方解肝氣之郁，宣脾氣之困，腰臍氣利，不必通任脈而任脈自通，不必達帶脈而帶脈自達，不必啟胞胎而胞胎自啟也。
此癥用郁金舒和散∶白芍（一兩）當歸（五錢）郁金香附神曲（各一錢）枳殼（三分）白術（三錢）川芎（二錢）水煎服。郁開自易得子矣。
婦人身體肥胖，痰多，不能受孕，濕盛之故耳。夫濕從下受，乃言外邪之濕也。婦之濕，實非外邪，乃脾土內病也。因氣衰肉勝，外似健旺，內實虛損，不能行水，而濕停于腸胃，不化精而化涎矣。且肥胖之婦，內肉必滿，遮隔子宮，難以受精，何況又多水濕，亦隨入而隨流出矣。治法必須以瀉水化痰為主。但不急補脾土，則陽氣不旺，濕痰未必去，人先病矣。方用補中益氣湯加味治之。
人參（三錢）當歸（三錢）黃（三錢）白術（一兩）陳皮（五分）甘草（一錢）柴胡（一錢）半夏（三錢）升麻（四分）茯苓（五錢）水煎服。連服八劑而痰氣盡消，再服十劑而水亦利，子宮涸出，易于受精。
此方提脾氣而升于上，則水濕反利于下行，助胃氣而消于下，則痰涎轉易于上化，不必用消克之藥以損其肌，不必用浚決之味以開其竅。陽氣旺，自足以攝精；邪濕散，自可以受此癥用敦濃散亦佳。
白術（一兩）半夏人參（各二錢）益智仁（一錢）茯苓（五錢）砂仁（二粒）水煎服。十劑痰消，易于得子。
婦人口干舌燥，骨蒸夜熱，遍體火焦，咳嗽吐沫，斷難生子，人以為陰虛火動也，誰知骨髓之內熱乎?夫寒陰之地，不能生物，而火燥旱田之內，何能望禾黍之油油也。然骨髓與胞胎何相關切，而能使人無嗣?蓋胞胎為五臟外之臟，因其不陰不陽，所以不列入于五臟之中。不陰不陽者，以其上系于心包，下系于命門。系心包者，通于心；系命門者，通于腎也。陰中有陽，陽中有陰，所以善于變化，生男生女，俱從此出。然必陰陽兩平，不偏不枯，始能變化生人，否則正不能生人也。且骨髓者，腎之所化也，骨髓熱而腎熱，腎熱而胞胎亦熱矣。況胞胎無骨髓之養(yǎng)，則嬰兒何以生，骨髓熱而骨中空虛，惟存火氣，何能成胎而作骨哉?!治法必須清骨中之熱。然骨熱由于水虛，補腎中之陰，骨熱自除，胞胎無干爍之虞矣。
方用清骨湯∶地骨皮（一兩）丹皮（五錢）沙參（五錢）麥冬（五錢）玄參（五錢）北五味子（五分）金釵石斛（二錢）白術（三錢）水煎服。連服一月而骨中之熱自解，再服二月，自可受孕矣。
此方補腎中之精，涼骨中之髓，不清胞胎，胞胎無太熱之患矣。陰虛內熱之人，原易受胎，今因骨髓過熱，所以受精變燥，以致難于育子，本非胎之不能受精也。所以少調其腎，以殺其火之有余，況又益其水之不足，更易種子耳。
此癥用解氛散亦效。
地骨皮（一兩）丹皮沙參（各五錢）白芥子（三錢）山藥（一兩）水煎服。服一月骨蒸自退，便可望子矣。
婦人有腰酸背楚，胸中脹悶，腹內生瘕，日日思寢，朝朝欲臥，百計求子，不能如愿，人以腰腎之虛，誰知任、督之困乎。夫任脈行于前，督脈行于后，然皆從帶脈上下而行也。故任、督脈虛，而帶脈墜于前后，雖受男子之精，必多小產。況任、督之間有疝瘕之癥，則外多障礙，胞胎縮入于疝瘕之內，往往精不能施。治法必去其疝瘕之病，而補其任、督之脈，則提挈有力，足以勝任無虞。外無所障，內有可容，安得不受孕乎。方用升帶湯∶白術（一兩）人參（三錢）沙參（五錢）肉桂（一錢）荸薺粉（三錢）鱉甲（炒，三錢）神曲（二錢）茯苓（三錢）半夏（一錢）水煎服。連服一月，任督之氣旺，再服一月，疝瘕亦盡消也。
此方利腰臍之氣，正升補任、督之氣也。任、督之氣升，而疝瘕有難存之勢。況方中有肉桂之散寒，有荸薺之祛積，有鱉甲之攻堅，有茯苓之利濕，有形自化于無形，無非升騰之氣，何至受精而再墜乎。
此癥亦可用任督兩滋湯∶白術（一兩）人參（五錢）肉桂（一錢）茯苓（三錢）白果（十個）黑豆（一大把）杜仲（五錢）巴戟天（五錢）水煎服。十劑而任、督之脈氣旺，可以攝精而受孕也。
婦人有小水艱澀，腹中作脹，兩腿虛浮，不能坐孕，乃膀胱之氣不能化也。夫膀胱與胞胎相近，水濕之氣必走膀胱，然而膀胱不能自己分消，必得腎氣相通，始能化水從陰器以泄。倘膀胱無腎氣之通，則氣化不行，水濕必且滲入于胞胎，汪洋之田，何能生物哉?治法必須分消胞胎之濕。然腎氣不旺，胞胎之水氣何從而化，故須治腎中之火，使火氣達于膀胱也。方用化水種玉丹∶人參（三錢）白術（一兩）巴戟天（一兩）肉桂（二錢）菟絲子（五錢）茯苓（五錢）車前子（二錢）芡實（五錢）水煎服。二劑，膀胱之氣化矣；四劑，艱澀之癥去；又服十劑，虛脹之形盡消，連服二月，腎氣大旺，易于受胎。
此方利膀胱之水，全在補腎中之氣。然而補腎之藥，多是濡潤之品，不以濕而益助其濕乎。方中所用之藥補腎之火，非益腎之水。補火無燥烈之虞，利水非蕩滌之甚，所以膀胱氣化，胞胎不至于過濕，安有布種而難于發(fā)育者乎。
此癥用參術加桂湯亦效。
茯苓（一兩）白術（一兩）肉桂（一錢）人參（五錢）水煎服。十劑而膀胱通利，腹亦不脹，可以受娠矣。
婦人懷妊之后，惡心嘔吐，思酸解渴，見食則憎，困倦欲臥，人以為妊娠之惡阻也，誰知肝血之太燥乎。夫腎一受精，則腎水生胎，不能分潤于他臟，肝為腎之子，日食腎母之氣，一旦無津液之養(yǎng)，則肝氣燥而益急，火動而氣乃逆也，于是惡心嘔吐之癥生。雖嘔吐不至太甚，而傷氣則一也。氣傷則肝血愈耗，世人以四物治產前諸癥，正以其能生肝血也。
然補肝以生血，未為不佳，但恐生血不能生氣，則脾胃衰微，不勝頻嘔。吾恐氣虛血不易生也，故治法平肝補血之中宜用健脾開胃之藥，以生陽氣，則氣能生血，尤益胎氣耳。然雖氣逆而用補氣之藥，氣旺不益助其逆耶。不知懷妊惡阻，其逆不甚，且逆亦因虛而逆，非因邪而逆也。因邪而逆者，助其氣而逆增；因虛而逆者，補其氣而逆轉。況補氣于補血之中，則陰足以制陽，何患于逆乎。方用順肝益氣湯∶白芍（三錢）當歸（一錢）白術（三錢）人參（一錢）茯苓（二錢）熟地（五錢）蘇子（一錢）麥冬（三錢）砂仁（一粒）神曲（一錢）陳皮（三分）水煎服。
一劑惡阻輕，再劑而平，三劑全愈。
此方肝、腎、脾、胃、肺五經(jīng)同調之法，其意專主于肝腎，肝平則氣不逆，腎旺則血易生。凡胎不動而少帶惡阻者，俱以此方投之，無不安靜如故，有益于孕婦不淺，實勝于四物之湯也。蓋四物湯專治肝，此方不止治肝，所以奏功尤神耳。
用潤肝安娠湯亦佳。
人參茯苓扁豆山藥（各三錢）半夏熟地白術（各五錢）川芎麥冬丹皮蘇子神曲（各二錢）白豆蔻（一粒）陳皮（三分）水煎服。連服四劑，而惡阻止矣。
妊娠每至五月，肢體倦怠，飲食無味，先兩足腫，漸至遍身，后及頭面俱腫，人以為犯濕而然也，誰知是脾肺之氣虛乎。夫妊娠雖有按月養(yǎng)胎之分，其實不可拘于月數(shù)，總以健脾補肺為主。蓋脾統(tǒng)血而肺通氣也，胎非血不蔭，兒非氣不生，脾健則血旺而蔭胎，肺清則氣壯而生子。茍肺衰則氣餒，即不能運氣于皮膚矣。脾虛則血少，即不能運化于肢體矣。氣血兩衰，脾肺失令，飲食難消，精微不化，勢必氣血下陷，不能升舉。而濕邪即乘其所虛之處，聚濕而浮腫矣。治法當補其脾肺之虛，不必以去濕為事。方用補中益氣湯加減治之。
人參（五錢）白術（五錢）當歸（三錢）黃（三錢）陳皮（三分）甘草（一分）柴胡（一錢）升麻（三分）茯苓（一兩）水煎服。一劑少脹，二劑即寬，三劑漸消，四劑即愈。十劑不再犯也。
補中益氣湯原是升提脾肺之藥，似益氣而不益血也。不知血非氣不生，況濕氣相犯，未便補血，故補氣而助之利濕之味，則氣升而水尤易散耳。然則少用利水之味可也，何重用茯苓至一兩，不幾以利水為君乎。夫重用茯苓于補氣之中，雖是利水，仍是健脾清肺。凡利水之藥，多耗氣血，茯苓與白術補多于利，所以重用以分濕邪，即所以補氣血耳。
用土金雙培湯亦效甚。
人參蘇子茯苓谷芽巴戟天菟絲子白芍（各三錢）白術薏仁（各五錢）山藥（五錢）神曲（二錢）砂仁（一粒）甘草（二分）柴胡（五分）水煎服。四劑全消。
婦人小腹作痛，胎動不安，如下墜之狀，人以為帶脈之無力也，誰知脾腎兩虧乎。夫胞胎雖系于帶脈，而帶脈實關于脾腎，二經(jīng)虧損，則帶脈力微，胞胎何能勝任乎。然人致脾腎之虧者，非因于飲食之過多，即由于色欲之太甚，不補脾補腎，而帶脈迫急，胞胎所以下墜也。第胞胎通于心腎，不通于脾，補腎可也，何必補脾？不知脾胃為后天，腎為先天，脾非先天之氣不能化，腎非后天之氣不能生，補腎不補脾，則腎之精正不能遽生也。補后天之脾，正所以補先天之腎；補先后天之脾腎，正所以固胞胎之氣。蓋胞胎原備先后天之氣，安可不兼補先后天脾腎哉。方用安奠二天湯∶人參（一兩）白術（一兩）熟地（一兩）山茱萸（五錢）山藥（五錢）炙甘草（一錢）杜仲（三錢）枸杞子（二錢）扁豆（二錢）水煎服。一劑痛定，二劑胎安，不必三劑。
夫胎動乃脾腎雙虧之癥，必須大用參、術、熟地補陰補陽之味，始能挽回于頃刻。世人往往畏用參、術，或少用以冀建功，反致寡效，此方正妙在多用也。
用娛親湯亦效。
熟地（一兩）白術（一兩）甘草（一錢）人參（五錢）杜仲（五錢）山藥（五錢）水煎服。
婦人懷妊至三、四月，自覺口干舌燥，咽喉微痛，無津以潤，以致胎動不安，甚則血流如經(jīng)水，人以為火動之故也，誰知水虛之故乎。夫胎非男精不結，亦非女精不成，逐月養(yǎng)胎，古人每分經(jīng)絡，其實不能離腎水以養(yǎng)之也。故腎水足而胎安，腎水缺而胎動，又必腎火動而胎始不寧。蓋火之有余，仍是水之不足，火旺動胎，補腎水則足以安之矣。惟是腎水不能遽生，必須上補肺金，則金能生水，而水有化源，無根之火，何難制乎。方中少加清熱之品，則胎氣易安。方用潤燥安胎湯∶熟地（一兩）山茱萸（五錢）益母草（二錢）黃芩（一錢）麥冬（五錢）生地（三錢）阿膠（二錢）五味子（二分）水煎服。二劑燥減，又二劑胎安，連服十劑，胎不再動矣。
此方專添腎中之精，雖兼于治肺，然補肺無非補腎，故腎精不燥，火不爍胎，安得而不寧靜乎。
用遏炎散亦效。
熟地（一兩）玄參地骨皮麥冬（各五錢）北五味子甘草（各一錢）貝母（五分）炒棗仁（五錢）水煎服。
婦人有上吐下瀉，以致胎動下墜，痛疼難忍，急不可緩，人以為脾胃之寒極也，誰知脾胃之虛極乎。夫脾胃氣虛，則胞胎無力，必有崩墜之虞。況加之上吐下瀉，則脾胃愈虛，欲胞胎無恙得乎。然而胞胎雖疼痛，而猶不下者，蓋脾胃雖損，而腎氣尚固也。胞胎系于腎而連于心，腎未損則腎氣交于心，心氣通于胞胎，所以未至于胎墜也。且腎氣能固，則腎之氣必來生脾；心氣能通，則心之氣必來援胃。
脾胃雖虛而未絕，則胞胎雖動而未落耳。治法可不急救其脾胃乎。然而脾胃將絕，止救脾胃而土氣難生，更補助其心腎之火，則火能生土，尤易接續(xù)也。方用援土固胎湯∶人參（一兩）白術（二兩）肉桂（二錢）山藥（一兩）附子（五分）炙甘草（一錢）杜仲（三錢）續(xù)斷（三錢）枸杞子（三錢）山茱萸（一兩）菟絲子（三錢）砂仁（三粒）水煎服。一劑瀉止，二劑吐止，腹中疼痛、急迫無不盡止也。
此方救脾胃之土十之八，救心腎之火十之二。救火輕于救土者，豈土欲絕而火未絕乎？不知土崩，非重劑不能援，火息雖小劑亦可助。熱藥多用，必有太燥之虞，不比溫補之品，可以多用。況懷妊胎動，原系土衰，非系火衰也，何必用大熱之劑，過于助土以傷胎氣哉。
用脾胃兩安湯亦效。
白術（五錢）白茯苓人參（各三錢）陳皮（五分）砂仁（一粒）山藥（一兩）薏仁（五錢）水煎服。
婦人有懷抱憂郁，以致胎動不安，兩脅悶痛，如子上懸，人以為子懸之病，誰知是肝氣之不通乎。夫養(yǎng)胎半系腎水，然非肝血相助，則腎水亦必有獨力難支之勢。
使肝經(jīng)不郁，則肝氣不閉，而肝血亦舒，自然灌注于胞胎，以助腎水之不足。今肝因憂郁，則肝且閉塞不通，子無血蔭，安得不上升以覓食乎。此子懸之所必至，乃氣使之升，非子之欲自懸也。治法不必治子懸以瀉子，但開肝氣之郁結，補肝血之燥干，則子懸自定。方用解懸湯∶白芍（一兩）當歸（一兩）炒梔子（三錢）枳殼（五分）砂仁（三粒）白術（五錢）人參（一錢）茯苓（三錢）薄荷（二錢）水煎服。一劑悶痛除，二劑子懸定，三劑全安。去梔子多服數(shù)劑尤妙。
此方乃平肝解郁之圣藥，郁開而肝不去克土，肝平而木不去生火。況方中又有健脾生胃之藥，自然水谷生精，四布各臟，肝腎有潤澤之機，則胞胎自無干澀之患，何至嬰兒之上懸哉。
用通肝散亦佳。
白芍（一兩）歸身川芎茯苓（各三錢）郁金薄荷（各一錢）香附神曲（各二錢）陳皮（三分）蘇葉（五分）白術（五錢）水煎服。
婦人有跌閃失足，以致傷損胎元，因而疼痛，人以為外傷之故也，誰知仍是內傷之故乎。凡人跌、撲、閃、挫，亦能動胎，若作跌閃外治，未能奏功。且有因治反墮者，必須大補氣血，少加行動之味，則瘀血自散，胎又得安。然補血宜多，補氣宜少。方用救損湯治之。
歸身（五錢）白芍（三錢）白術（五錢）人參（一錢）生地（一兩）甘草（一錢）蘇木（三錢）乳香末（一錢）沒藥末（一錢）水、酒煎服。一劑疼痛止，二劑胎不墮矣，不必三劑。
此方既能去瘀，又不傷胎，蓋補血補氣，復無停滯之憂，更少通滑之害。治無胎之跌閃，可建奇功，治有胎之跌閃，尤有殊績者也。
亦可用救傷散治之。
歸身熟地（各一兩）白術白芍生地杜仲（各五錢）甘草（一錢）丹皮（二錢）水煎服。
婦人有胎雖不動，腹亦不疼，然時常有血流出，人以為血虛胎漏也，誰知氣虛不能攝血乎。夫血能蔭胎，胎中之血必藉氣以包之，氣虛下陷，血乃隨氣亦陷矣。
夫氣虛則血必旺，血旺則血必熱，血寒則靜，血熱則動，動則必有躍躍欲出之兆，況加氣虛，安得不漏泄乎。猶幸其氣之虛也，倘氣旺血熱，則血必大崩不止，些些之漏出矣。治法補氣之不足，瀉火之有余，則血不必止而自止。方用助氣補漏湯∶人參（一兩）甘草（一錢）白芍（五錢）黃芩（三錢）生地（三錢）益母草（二錢）續(xù)斷（二錢）水煎服。一劑血止，再劑不再漏也。
此方用人參以補陽氣，用黃芩以瀉陰火，火瀉則血不熱，無欲動之機，氣補則血能包，無可漏之竅，自然氣攝血而血歸經(jīng)，寧有漏泄之患哉。
用攝血丹亦效。
黃白術（各五錢）人參（二錢）甘草荊芥破故紙（各一錢）續(xù)斷（二錢）肉果（一枚）水煎服。
婦人有懷妊至七、八月，忽然兒啼腹中，腹亦隱隱作痛，人以為胎熱之故也，誰知氣虛之故乎。夫兒在胎中，母呼亦呼，母吸亦吸，未嘗有一刻之間斷也。然嬰兒至七、八月，母之氣必虛，兒不能隨母之氣以呼吸，則子失母氣而作啼矣。腹中聲啼，似乎可異，其實不必異也。治法大補其氣，使母之氣能哺于子，則子之氣既安，而子之啼亦息。方用止啼湯∶人參（一兩）黃（一兩）當歸（五錢）麥冬（一兩）橘紅（五分）甘草（一錢）天花粉（一錢）水煎服。一服即止啼，二服斷不再啼也。
此方用參、、歸、冬、以補肺氣，以肺主氣也。肺氣旺而胞胎之氣不弱，胞中之子自安矣。所以一、二劑而奏功耳。
用接氣飲亦效。
人參白術黃麥冬（各五錢）茯苓（三錢）當歸（三錢）貝母神曲（各一錢）炮姜（五分）水煎服。一劑即止啼，四劑不發(fā)。
婦人有口渴出汗，大飲涼水，煩躁發(fā)狂，腹痛腰疼，以致胎動欲墮，此乃胃火熾炎，熬干胞胎之水故耳。夫胃為水谷之海，多氣多血，以養(yǎng)各臟腑者也。萬物皆生于土，土氣濃而物生，因土中有火也。然則火在胃中，宜乎生土，何以火盛反致太干以害土乎？不知無火難以生土，而多火又能爍水也。土中有火則土不死，土中無水則為焦土，使胃火過旺，必致先爍腎水，而土中燥裂，何以分潤于胞胎哉。土爍之極，火勢炎蒸，犯心而神越，以致嬰兒逼迫，安得不下墮乎。治法必須急瀉其火，濟之以水，水旺而火自衰，火衰而胎自定也。方用止焚定胎飲∶玄參（二兩）甘菊（三錢）青蒿（五錢）茯苓（三錢）生地（一兩）知母（二錢）白術（五錢）人參（三錢）天花粉（二錢）水煎服。一劑狂少平，二劑狂大定，三劑火盡解，胎亦安也，不必四劑。
此方藥料頗大，恐有不勝之憂，第懷妊而火盛若此，非用大劑之藥，火不肯息，狂不肯止，而胎不肯寧也。然而藥料雖多，均是補水之味，亦正有益無損，不必顧忌耳。
用滋胎飲亦效。
麥冬（二兩）黃芩（三錢）生地歸身（各一兩）天花粉（二錢）甘草（一錢）水煎服。二劑狂定，四劑愈。
婦人懷子在身，痰多吐涎，偶遇鬼祟，忽然腹痛，胎向上頂，人以為子懸之病也，誰知亦有中惡而胎不寧乎。凡不正之氣，最能傷胎。蓋陰邪陽祟多在神宇，潛蹤幽陰巖洞，實其往來之所，觸之最易相犯，故孕婦不可不戒也。治法似宜治痰為主，然而治痰必至耗氣之虛，則痰雖消化，胎必動搖，必須補氣以生血，補血以治痰，少加消痰之味，則氣血不虧，痰又易化，方用消惡安胎湯∶白術（五錢）甘草（一錢）白芍（一兩）陳皮（五分）蘇葉（一錢）沉香末（一錢）乳香末（一錢）天花粉（三錢）當歸（一兩）人參（三錢）茯苓（五錢）水煎調服。一劑腹痛定，鬼神亦遠矣。
此方大補氣血，惟圖顧本，正足而邪自消，痰清而胎自定也。
用散惡護胎丹亦效。
人參（三錢）茯苓（五錢）白術（五錢）半夏（一錢）貝母（一錢）甘草（一錢）白薇（一錢）管仲（三錢）水煎服。一服胎安。
婦人懷妊之后，未至成形，或已成形，其胎必墮，而性又甚急，時多怒氣，人以為氣血之衰，不能固胎，誰知肝火之盛，常動而不靜乎。蓋木中實有相火也，相火宜靜不宜動，靜則安，動則熾。然而木中之火，又最易動而難靜，況加大怒，則火更動而不可止遏，火勢飛揚，不能生氣化胎，反致食氣傷精，自然難蔭而易墮。
治法必須平其肝中之火，大利其腰臍之氣，使氣生血，而血清其火也。方用利氣瀉火湯∶白術（一兩）當歸（三錢）甘草（一錢）黃芩（二錢）人參（三錢）白芍（五錢）熟地（五錢）芡實（三錢）水煎服。服二月，胎不墮矣。
此方名為利氣，其實乃補氣也。補氣而不加之瀉火之藥，則氣旺而火不能平，轉害夫氣矣。加黃芩于補氣之中，益以熟地、歸、芍之滋肝，則血不燥而氣益和，氣血既和，不必利氣而無不利矣。況白術最利腰臍者哉。
用息怒養(yǎng)妊湯亦佳白芍（二兩）茯苓（五錢）人參（三錢）陳皮（五分）甘草（一錢）熟地（一兩）生地（五錢）白術（五錢）神曲（一錢）水煎服。
婦人因行房顛狂，遂至小產，血崩不止，人以為火動之極也，誰知是氣脫之故乎。凡懷孕婦人，惟藉腎水蔭胎，水原不足，水不足而火易沸，加之久戰(zhàn)不已，則火必大動。若至顛狂，則精必大泄，腎水益干，腎火愈熾，水火兩病，胎何能固。
胎墮而火猶未息，故血隨火崩，有不可止之勢。治法自當以止血為主，然而火動由于水虧，血崩本于氣脫，不急固其氣，則氣散不能速回，血將何生。不大補其精，則精涸不能遽長，火且益熾。方用固氣填精湯治之。
人參（一兩）熟地（一兩）白術（五錢）當歸（五錢）黃（一兩）炒黑荊芥（二錢）三七根末（三錢）水煎調服。一劑血止，再劑身安，四劑全愈。
此方全不清火，惟補氣補精，救其匱乏，奏功獨神者，以諸藥甘溫能除大熱也。
蓋此熱乃虛熱，非實熱耳。實熱可以寒折，虛熱必須溫補，故補氣自能攝血，補精自能止血也。
用固氣止脫湯亦效。
人參熟地山茱萸（各一兩）白術麥冬（各五錢）甘草（一錢）丹皮（三錢）水煎服。
婦人因跌、撲、閃、損遂至小產，血流紫塊，昏暈欲絕，人以為瘀血之作祟也，誰知是血室傷損乎。夫婦人血室與胞胎相連，胞胎損而血室亦損。然傷胞胎而流血者，其傷淺；傷血室而流血者，其傷深矣。傷淺者，漏在腹；傷深者，暈在心。
同一跌閃之傷也，未小產與已小產治各不同。未小產而胎不安者，宜顧其胎，不可輕去其血；已小產而血大崩者，宜散其血，不可重傷其氣。蓋胎已墮矣，血既盡脫，則血室空虛，惟氣存耳。倘又傷其氣，保無氣脫之憂乎。故必須補氣以生血，新血生而瘀血可止也。方用理氣止瘀湯∶人參（一兩）黃（一兩）當歸（五錢）紅花（一錢）丹皮（三錢）炒黑干姜（五分）茯苓（三錢）水煎服。一劑瘀血止，二劑昏暈除，三劑全安。
此方用人參、黃以補氣，氣旺而血可攝也。用當歸、丹皮以補血，血生而瘀難留也。用紅花、黑姜以活血，血活而暈可除也。用茯苓以利水，水流而血易歸經(jīng)也。
用加味補血湯亦神。
黃（二兩）當歸人參（各一兩）丹皮（三錢）荊芥（三錢）益母草（三錢）水煎服。
婦人懷娠，口渴煩躁，舌上生瘡，兩唇腫裂，大便干結，至數(shù)日不通，以致腹痛小產，人以為大腸之火也，誰知是血熱爍胎乎。夫血所以養(yǎng)胎者也，然血溫則胎受其利，血熱則胎受其損。兒在胞中，不啻如探湯之苦，如何存活，自然外越下奔，以避炎氛之逼耳。夫血乃陰水所化，血日蔭胎，則取給甚急，陰水不能速生以變血，則陰虛火動，陰中無非火氣，則血中亦無非火氣矣。兩火相合，焚逼兒胎，此胎之所以下墮也。治法清胞中之火，補腎中之精始可矣。蓋胎中純是火氣，此火乃虛火，非實火也。實火可瀉，虛火宜于補中清之。倘一味用寒涼之藥，以降其火，全罔顧胎之虛實，勢必寒氣逼人，胃中生氣蕭索，何以化精微以生陰水乎？不變?yōu)榘A瘵者幾希矣。方用四物湯加減治之。
熟地（五錢）白芍（三錢）川芎（一錢）當歸（一兩）山茱萸（二錢）山藥（三錢）梔子（一錢）丹皮（二錢）水煎服。連服四劑，余血凈而腹痛全消。
用生地飲亦神。
生地二兩，于未小產前救之。若已小產，此方亦可用或減半用之，尤為萬安也。
娠婦有畏寒腹痛，因而落胎者，人以為下部太寒也，誰知氣虛而又加寒犯，遂至不能攝胎而下墮乎。夫人生于火，亦養(yǎng)于火，然火非氣不充，氣旺而后火旺，氣衰則火不能旺矣。人之坐胎者，受父母先天之火也。先天之火即先天之氣成之，故胎成于氣，亦攝于氣。氣旺則胎牢，氣衰則胎弱，胎日加長，氣日加衰，安得不墮哉。況遇寒氣之外侵，則內之火氣更微，當其腹痛時，即用人參、干姜之藥，則痛止胎安。無如人之不敢用也，因致墮胎，僅存幾微之氣，不急救其氣，用何法以救之乎。方用黃補血湯∶黃（二兩）當歸（一兩）肉桂（五分）水煎服。一劑而血止，三劑而氣旺，庶不致有垂絕之憂也。
倘認定是寒，大用辛熱之品，全不補其氣血，則過于燥熱，必至亡陽，又為可危耳。
用加味參術湯亦效。
人參（一兩）白術（五錢）甘草（一錢）肉桂（一錢）白扁豆（三錢）水煎服。
妊婦有大怒之后，忽然腹痛，因而墮胎，及胎墮之后，仍然腹痛者，人以為肝經(jīng)之余火未退也，誰知血不歸經(jīng)而痛乎。夫肝藏血，大怒則血不能藏，宜失血而不宜墮胎，胡為血失而胎亦墮乎？不知肝性最急，血門不閉，其血直搗于胞胎，而胞胎之系通于心腎之間，肝血來沖，心腎路斷，而胎氣一時遂絕，此胎之所以墮也。
胎既墮而血猶未盡，故余痛無已也。治法引其肝血仍入于肝中，而腹痛自止。然而徒引肝血，不平其肝木之氣，則氣逆不易轉，即血逆不易歸也。方用引氣歸血湯∶白芍（五錢）當歸（五錢）炒黑荊芥（三錢）白術（三錢）丹皮（三錢）炒黑干姜（五分）香附（五分）郁金（一錢）甘草（一錢）麥冬（三錢）水煎服。
此方名為引氣，其實仍皆引血也。氣血兩歸，腹猶作痛，余不信也。
用歸經(jīng)佛手散亦神。
當歸（一兩）川芎白術（各五錢）荊芥（三錢）炒黑干姜（一錢）甘草（一錢）人參（三錢）熟地（一兩）水煎服。
婦人有懷妊，終年不產，面色黃瘦，腹如斗大，肌膚消削，常至二、三年未生者，此鬼胎也?；蛉肷駨R山林，起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫蕩，見祟驚惶，遇合愧恧則鬼祟不能久戀，一交媾而去，然而淫氣妖氛已結于腹，遂成鬼胎。其先人尚未覺，迨后漸漸腹大。蓋人身之氣血不行，內外相包，一如懷胎之兆，有似血臌之形，其實非胎非臌也。治法必用逐穢之藥為主。但人至懷胎數(shù)年，即非鬼胎，其氣血必衰，況非真妊，則邪氣甚旺，正不敵邪，虛弱可知，烏可以迅利之藥竟用祛蕩乎。自必從補中逐之為得。方用蕩鬼湯∶雷丸（三錢）大黃（一兩）紅花（三錢）枳殼（一錢）濃樸（一錢）桃仁（二十粒）當歸（一兩）人參（一兩）牛膝（三錢）丹皮（三錢）水煎服。一劑腹必大鳴，瀉出惡物半桶，再服二煎，又瀉惡物而愈，斷不可用三劑也。
此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，佐之紅花、濃樸等藥，皆善行善攻之品，亦何邪能留于腹中，自然盡情逐下。然用參、歸以補氣血，則邪去而正又不傷，否則單用雷丸、大黃以迅下之，必有血崩氣脫之害矣。倘或自知鬼胎，如室女寡婦之人，一旦成形，雖邪氣甚盛，而真氣未漓，可用岐天師新傳紅黃霹靂散∶紅花半斤，大黃五錢，雷丸三錢，水煎服，亦能下胎。然未免過傷血氣，不若蕩鬼湯，有益無損之更佳也。亦在人斟酌而善用之耳。
用追祟丹亦神效。
大黃（五錢）枳實（三錢）丹皮（一兩）紅花（半斤）附子（二錢）當歸尾（一兩）人參（五錢）牛膝（五錢）麝香（一錢）鱉甲（一兩）半夏（三錢）南星（三錢）桃仁（十四粒）水煎服。一劑而胎破矣，不須二劑。瀉出惡物之后，單用當歸三兩，紅花一兩，水煎服。自然敗血凈而新血生也。連用四劑，自慶安然。
婦人腹痛數(shù)日，不能生產，人以為氣虛力弱，不能送子出產門也，誰知血虛膠滯，胎中無血，兒不易轉身乎。夫胎之成由于腎之精，而胎之養(yǎng)半資于五臟六腑之血，故血旺者子易生，血衰者子難產。所以臨產之前，必須補血，雖血難驟生，補氣正所以生血也。然徒補其氣，不兼補其血，則陽過于旺，而陰反不足，偏勝之害，恐有升而不降之虞。故又宜氣血之兼補，氣能推送，而血又足以濟之，則汪洋易于轉頭，何至有膠滯之憂哉。方用送子丹治之。
黃（一兩）當歸（一兩）川芎（三錢）熟地（五錢）麥冬（一兩）水煎服。二劑子生，且無橫生倒養(yǎng)之病。
此方補氣補血之藥也。二者相較，補血重于補氣，補氣止有黃，其余無非補血之品，無論氣血兩平，陰陽交泰，易于生產。而血旺于氣，則胞胎之內，無非血也。譬如舟遇水淺之區(qū)，雖用盡人功，終難推展，忽得春水泛濫，則舟能自行，又遇順風之送，有不揚帆而迅走者乎。血猶水也，氣猶風也，無水則風雖順何益哉，故補氣必須補血耳。
用麥冬升麻湯亦效。
麥冬（四兩）升麻（二錢）水煎服。而兒身即轉，易于速下也。
婦人有兒已到門，竟不能產，此危急存亡之時，人以為胞胎先破，水不能推送之故，誰知交骨不開乎。蓋產門之上，原有骨二塊，兩相斗合，未產之前，其骨自合，將產之際，其骨自開，故交骨為兒門之關，亦為婦人陰門之鍵。然其能開能合者，氣血主之也。無血而兒門自閉，無氣而兒門不開。欲兒門之開闔，必須交骨順滑，自非大補氣血不可。然而閉之甚易，開之甚難。其不開者，因產前之貪色也，過于泄精，則氣血大虧，交骨粘滯而不易開。故開交骨，必須于補氣補血之中用開交骨之藥，兩相合治，不必推生，子自迅下。方用降子散∶當歸（一兩）人參（五錢）川芎（五錢）紅花（一錢）牛膝（三錢）柞木枝（一兩）水煎服。一劑兒門一聲響亮，骨如解散，子乃直降矣。
此方用人參補氣，用歸、芎補血，用紅花活血，用牛膝下降，用柞木開關，君臣佐使，同心協(xié)力，所以取效甚神，用開于補之內也。雖單服柞木亦能骨開，但無補氣補血之藥，則開不易合。兒門不關，不無風入之憂，不若用此方而能開能閉之為妙也。至于兒未到門，萬不可先用柞木以開其門，然用降子散亦正無礙，以其補氣、補血耳。若單用柞木，必須俟兒頭到門，而后用之也。
用突門散亦效。
黃（二兩）敗龜板（一個，搗碎）牛膝川芎（各五錢）附子（三分）水煎服。一劑而兒門開，兒即生矣。加當歸亦可，加人參更神。
婦人生產，有腳先下者，有手先出者，人以為橫生倒產，至危之病，誰知氣血甚衰之病乎。凡兒在胎中，兒身正坐，惟男向內坐，女向外坐，及至生時，則頭必旋轉而后生，此天地造化之奇，實非人力所能勉強。雖然先天與后天未常不并行而不悖，天機之動，必得人力以濟之。人力者，非產母用力之謂也，謂產母之氣血耳。
氣血足而胎必順，氣血虧而胎多逆。蓋氣血既虧，則母身自弱，子在胎中，何能獨強。勢必子身怯弱，雖轉頭而往往無力，故破胞而出，此手足之所以先見。當是時，急以針刺兒手足，則兒必驚縮而入，急用轉天湯救之。
人參（一兩）當歸（二兩）川芎（五錢）升麻（四分）牛膝（三錢）附子（一分）水煎服。一劑而兒轉身矣，急服二劑，自然順生。
此方用人參、歸、芎以補氣血之虧，人盡知其義，乃用升麻，又用牛膝、附子，恐人未識其妙。蓋兒已身斜，非用提挈則頭不易轉。然既轉其頭，非用下行，則身不速降，二者并用，非加附子則不能無經(jīng)不達，使氣血之迅達推生也。
用轉氣催生湯亦神。
人參（二兩）川芎（五錢）當歸黃龜膏（各一兩）升麻旋覆花（各一錢）水煎服。一劑兒即轉身而生矣。
婦人有生產三、四日，子已到門，交骨不開，子死而母未亡者，服開交骨之藥不驗，必有死亡之危，今幸不死者，正因其子之死，則胎胞已墮，子母離開，子死而母氣已收，未至同子氣之俱絕也。治法但救其母，不必顧其子矣。然死子在門，塞住其口，亦危道也。仍宜用補血、補氣，使氣血兩旺，死子可出矣。倘徒用祛除降墮之劑，以下其子，則子未必下，母先脫矣。方用救母丹∶當歸（二兩）川芎（一兩）人參（一兩）荊芥（三錢）益母草（一兩）赤石脂末（一錢）水煎服。
一劑子下。
此方用芎、歸以補血，用人參以補氣，氣血既旺，上能升而下能降，氣能推而血能送，安得有阻滯之憂乎。況益母草善下死胎，赤石脂復易化瘀血，自然一涌而齊出耳。
用牛膝益母湯亦效。
牛膝（三兩）益母草（一兩）水煎服。一劑而死子立下矣。后用人參、當歸各一兩，川芎五錢，肉桂一錢服之，保無變生也。
婦人生產六、七日，胞水已破，子不見下，人以為難產之故也，誰知其子已死于腹中乎。兒在門邊未死者，兒頭必能伸能縮；已死者，必安然不動也。若系未死，少拔其發(fā)，兒必退入矣。若只子死腹中者，產母之面必無黑氣，母不死也。若產母有黑氣現(xiàn)面，兼唇黑舌黑者，子母兩死。既知兒死于腹中，而母不死，不能用藥以降之，亦危道也。雖然生產至七日，若用霸道之藥，其氣血困乏，子下而母且立亡，必須仍補其母，補母而子可自出矣。方用療兒散∶人參（一兩）當歸（二兩）川芎（一兩）牛膝（五錢）鬼臼（三錢）乳香末（二錢）水煎服。一劑而死兒下矣。
凡兒生必轉其頭，原因氣血之虛，致兒頭之難轉，世人往往用催生之藥，耗兒氣血，則兒不能通達，反致閉悶而死，此等之死，實醫(yī)殺之也。所以難產之病，斷不可輕用催生之藥。一味補氣補血，全活嬰兒之命，正無窮也。此方救兒死之母，仍用大補氣血，所以救其本也，誰知救本正所以催生哉。
用參救母湯亦神效。
人參黃（各一兩）當歸（二兩）升麻（五分）龜板（一個）母丁香（三枚）水煎服。一劑而死子下生矣。
婦人產數(shù)日而胎不下，服催生藥皆不效，前條曾言交骨難開，不知又有氣結而不行者。夫交骨不開，固是難產，然兒頭到門不能下者，乃交骨之不開也，自宜用開骨之劑。若兒未到門而不產者，非交骨不開之故也。若開其交骨，則兒門大開，兒頭不轉，必且變出非常，萬萬不可輕開兒門也。大約生產之時，切忌坐草太早，兒未轉頭，原難驟生。乃早于坐草，產婦見兒不下，未免心懷懼恐，恐則神祛，神祛則氣下而不升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣。上氣既逆，上焦脹滿，氣益難行，氣阻于上下之間，不利氣而催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，不必催生，胎自下也。方用舒氣飲∶人參（一兩）紫蘇（三錢）川芎（五錢）當歸（一兩）陳皮（一錢）白芍（五錢）牛膝（三錢）柴胡（八分）水煎服。蔥白七寸同煎。一劑逆轉，兒即下矣。
此方利氣而實補氣也。氣逆由于氣虛，氣虛則易于恐懼，補其氣恐懼自定，恐懼定而氣逆者不知其何以順也。況方中紫蘇、柴胡、白芍、牛膝之類無非平肝疏肺之品，佐人參、芎、歸實有補利之益也，何必開交骨之多事哉。
亦可用歸術降胞湯治之。
當歸（二兩）白術（二兩）柴胡（一錢）牛膝（三錢）丹皮（三錢）紅花（五錢）荊芥（三錢）益母草（五錢）水煎服。
一劑即產，又不傷胎。
婦人甫產后，忽眼目昏暈，惡心欲吐，額上、鼻尖有微汗，鼻出冷氣，神魂外越，人以為惡血沖心之患也，誰知氣虛欲脫而血暈乎。蓋新產之后，血已盡傾，血舍空虛，止存微氣，倘其人陽氣素虛，則氣祛原不能生血，及胎破而心血隨胎而墮，則心無血養(yǎng)，所望者氣以固之也。今氣又虛脫，心君無護，所剩殘血非正血，不可歸經(jīng)，內庭變亂，反成血暈之癥矣。治法必須大補氣血，不宜單治血暈也。補血以生新血，正活血以逐舊血也。然血乃有形之物，難以速生，氣乃無形之物，易于迅長。補氣以生血，不更易于補血以生血乎。方用解暈湯∶荊芥（三錢）人參（一兩）當歸（一兩）炮姜（一錢）黃（一兩）水煎服。一劑暈止，二劑心定，三劑氣旺，四劑血生，不再暈也。
此方實解血暈之圣方。凡產后能服此方，斷無退母之癥，或人參力不能用，減去大半，或少用一、二錢，余如分兩，多服數(shù)劑，無不奏功也。
用參歸荊芥湯亦效甚。
人參（一兩）荊芥（三錢）當歸（一兩）水煎服。
婦人子方下地，即昏暈不語，此氣血雙脫也，本在不救。我受岐天師秘傳，以救萬世產亡之婦，當急用縫衣針刺其眉心之穴，得血出即出語矣。然后以獨參湯∶人參一兩，急煎灌之，無不生者。倘貧家之婦，無力買參，用當歸補血湯∶黃二兩，當歸一兩，煎湯一碗灌之亦生。萬不可于二方之中輕加附子。蓋附子無經(jīng)不達，反引氣血之藥走而不守，不能專注于胞胎，不若人參、歸、直救其氣血之絕，聚而不散也。蓋產婦昏暈，全是血舍空虛，無血養(yǎng)心，以致血暈。舌為心之苗，心既無主，舌又安能出聲。眉心者，上通于腦，而下通舌系，則連于心，刺眉心則腦與舌俱通，心中清氣上升，則瘀血自然下降。然后以參、、當歸補之，則氣血接續(xù)，何能死亡乎。雖單用參、、當歸亦能生者，然終是刺眉心則萬無一失。瘀血沖心，所以昏暈不語，解其瘀血之沖，真所謂扼要爭奇也。世人但知灸眉之法，誰知刺勝于灸乎。蓋灸緩而刺急，緩則難以救絕，急則易于回生耳。
亦可用參附益母湯治之。
人參（一兩）附子（一錢）益母草（二錢）水煎。遇此等癥，急用一人抱住產母，頭頂心解開，以艾火急灸之，必然出聲。然后以參附益母湯救之，多有生者。
婦人有產后三日，發(fā)熱惡露不行，敗血攻心，狂言呼叫，甚欲奔走，拿捉不定，人以為邪熱之在胃也，誰知血虛而心無以養(yǎng)乎。產后之血盡隨胎胞外越，則血室空虛，五臟皆無血養(yǎng)，當是之時，止心中之血尚存些微，以護心也。而各臟腑皆欲取給于心，心包為心君之相，攔絕各臟腑之氣，不許入心，故心安神定，是護心者，全藉心包也。然心包亦虛，倘不能障心，各臟腑之氣遂直入心中，以分取心血。而心包情極，既不能顧心，又不能御眾，于是大聲疾呼，本欲召臟腑以救心，而跡反近于狂悖，有無可如何之象，故病似熱而非實熱也。治法大補其心中之血，使各臟腑分取之以自養(yǎng)，不必再求于心君，則心安而心包亦安。方用安心湯∶干荷葉（一片）生地黃（五錢）丹皮（五錢）當歸（二兩）川芎（一兩）生蒲黃（二錢）水煎調服。
一劑即定，而惡露亦下矣。
此方用歸、芎以補血，何又用生地、丹皮之涼血，似非產后所宜，不知惡血奔心，未免因虛熱而相犯，吾于補中涼之，則涼不為害，況益之干荷葉，則七竅相通，能引邪外出，不內害于心，轉生蒲黃以分解惡露也。但此方止可暫用一劑以定狂，不可多用數(shù)劑以取勝，不可不慎也。
用參歸荊棗益母湯亦效。
人參當歸炒棗仁（各一兩）荊芥益母草（各三錢）水煎服。
人有背心間先發(fā)紅瘰，后漸漸紅腫，此發(fā)背之兆也，最為可畏。古人云∶外大如豆，內大如拳；外大如拳，內大如盤。言其外小而內實大也。然而癰疽等毒，必須辨其陰陽∶有先陰而變陽者，有先陽而變陰者；有前后俱陽者，有前后俱陰者。
陽癥雖重而實輕，陰癥雖輕而實重；先陰而變陽者生，先陽而變陰者死。病癥既殊，將何以辨之？陽癥之形，必高突而腫起；陰癥之形，必低平而陷下；陽癥之色純紅，陰癥之色帶黑；陽癥之初起必痛，陰癥之初起必癢；陽癥之潰爛，必多其膿；陰癥之潰爛，必多其血；陽癥之收口，身必輕爽；陰癥之收口，身必沉重。至于變陰變陽，亦以此消息斷斷不差也。倘見紅腫而高突，乃陽癥之癰也。乘其肉腫初發(fā)，毒猶未化，急以散毒之藥治之，可隨手愈也。發(fā)背而至橫決者，皆因循失治，以致破敗而不可救，陽變陰者多矣。救癰如救火，宜一時撲滅，切勿見為陽癥無妨，而輕緩治之也。方用急消湯∶忍冬藤（二兩）茜草（三錢）紫花地?。ㄒ粌桑└示栈ǎㄈX）貝母（二錢）黃柏（一錢）天花粉（三錢）桔梗（三錢）生甘草（三錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑全消，不必四劑也。
此方消陽毒之初起極神。既無迅烈之虞，大有和解之妙。世人不知治法，謂陽毒易于祛除，孟浪用虎野狼之藥，雖毒幸消散，而真氣耗損于無形，往往變成別病，乃醫(yī)者成之也。
人有背心發(fā)瘰，癢甚，已而背如山重，悠悠發(fā)紅暈，如盤之大，此陰癰初起之形象也，最為可畏，尤非前癥陽癰可比。乃一生罪孽，鬼祟纏身，必然譫語胡言。
如見此等癥候，本不可救。然而人心善惡成于一念之遷悔，求生無術，亦見醫(yī)道無奇。蓋陽癥有可救之術，陰癥豈無可生之理，總在救之得法耳。大約陰癰之癥，雖成于鬼祟之纏身，然必正氣大虛，邪得而入之也。設正氣不虛，邪將安入。故救陰癰之癥，必須大用補氣補血之藥，而佐之散郁散毒之品。則正旺而邪自散矣。方用變陽湯∶人參（二兩）黃（二兩）金銀花（半斤，煎湯代水）附子（一錢）荊芥（炒黑，三錢）柴胡（二錢）白芍（一兩）天花粉（五錢）生甘草（五錢）井花水煎汁二碗服，渣再煎，服后陰必變陽而作痛。再一劑而痛亦消，再服一劑而全愈，竟消滅無形也。
然人不致皮破血出，斷不肯信，雖然先用此等之藥以治發(fā)背，毋論病患不肯服，即醫(yī)生亦不肯用，或醫(yī)生知用此治療，而病患之家亦不肯信。往往決裂潰爛，瘡口至如碗大而不可收，始悔參、之遲用矣。予既論此癥，又多戒辭，勸人早服此方，萬不可觀望狐疑，喪人性命。蓋陽毒可用攻毒之劑，而陰毒須用補正之味。用人參、黃以補氣，氣旺則幽陰之毒不敢入心肺之間。而金銀花性補，善解陰毒，得參、而其功益大，然非得附子則不能直入陰毒之中而又出于陰毒之外。毒深者害深，又益之生甘草以解其余毒。然毒結于背者，氣血之壅也，壅極者郁之極也。故加柴胡、荊芥、白芍、天花粉之類消痰通滯，開郁引經(jīng)，自然氣宣而血活，痰散而毒消矣。
人有背癰潰爛，洞見肺腑，瘡口黑陷，身不能臥，口渴思飲，人以為陽癥之敗壞也，誰知是陰虛而不能變陽乎。夫背癰雖有陰陽之分，及至潰膿之后，宜補內不宜消外，則陰陽之癥一也。潰爛而至肺腑皆見，此乃失補之故，使毒過于沿燒，將好肉盡化為瘀肉耳。肉瘀自必成腐肉，而腐自必洞見底里。見此等癥候，亦九死一生之兆也。倘胃氣健而能食者，猶可救。倘見食則惡者，斷無生意。雖然，能用參、、歸、熟亦有可生，不可棄之竟不救也。方用轉敗湯救之。
人參（二兩）生黃（一兩）熟地（二兩）肉桂（二錢）白術（四兩）當歸（一兩）金銀花（四兩）麥冬（二兩）山茱萸（一兩）遠志（三錢）北五味子（一錢）茯苓（三錢）水煎服。一劑而胃氣大開者，即可以轉敗為功也。倘飲之而稍能健飯，亦在可救。惟恐飲之杳無應驗者，是胃氣日絕也，不必再治之矣?；蝻嬛枑?，少頃而少安者，亦有生機。
此方補其氣血，而更補其肺腎之陰。蓋陰生則陽長，陰陽生長則有根，易于接續(xù)。而后以金銀花解其余毒，則毒散而血生，血生而肉長，肉長而皮合，必至之勢也。倘日以解毒為事，絕不去補氣血之陰陽，則陰毒不能變陽，有死而已，可勝悲悼哉。
人有背癰將愈，而瘡口不收，百藥敷之絕無一驗，人以為余毒之未盡也，孰知是陰虛而不能濟陽。夫癰疽，初起則毒盛，變膿則毒衰，膿盡則毒化矣。瘡口不收，乃陰氣之虛，而非毒瓦斯之旺。世人不知治法，尚以敗毒之藥攻之，是已虛而益虛也，欲其肌肉之長，何可得乎。然亦有用補法而仍未效者，但用陽分之品以補其陽，而不用陰分之藥以補其陰也。獨陰不長，而獨陽亦不生。癰疽至膿血已盡，則陰必大虛，止補其陽，則陽旺陰虛，陰不能交于陽矣。陽有濟陰之心，陰無濟陽之力，所以愈補陽而陰愈虛，而瘡口愈難合也。治法必須大補其陰，使陰精盛滿，自能灌注于瘡口之中，不用生肌外敷之藥而瘡口之肉內生矣。方用生膚散∶麥冬（一兩）熟地（二兩）山茱萸（一兩）人參（五錢）肉桂（一錢）當歸（一兩）忍冬藤（一兩）白術（五分）水煎服。二劑而肉自長，又二劑外口自平，又二劑全愈。
此方補陰之藥多于補陽，使陰勝陽也。然補陽仍是補陰之助，以其能入陰之中，交于陽之內也。忍冬藤非特解余剩之毒，取其能領諸藥至于瘡口之間也。
人有背瘡長肉，瘡口已平，忽然開裂流血，人以為瘡口之肉未堅也，誰知是色欲惱怒之不謹耳。大凡瘡癰之癥，最忌色欲，次忌惱怒。犯惱怒新肉有開裂之虞，犯色欲新肉有流血之害；犯惱怒者不過疾病，犯色欲者多致死亡。其瘡口開裂之處，必然色變紫黑，而流水之處，必然肉變敗壞矣。此時必須急補氣血，萬不可仍治其毒。蓋前毒未盡，斷難收口，復至腐爛，新肉不堅，而自涌決裂也。況發(fā)背新愈之后，其精神氣血盡為空虛，若交合泄精，遂至變害非常，舍補氣血，又安求再活乎？即補氣血以些小之劑，欲收危亂之功，大廈傾頹，豈一木能支哉。故又須大劑救之，而后可方用寒變回生湯∶人參（四兩）黃（三兩）當歸（二兩）北五味子（二錢）麥冬（二兩）肉桂（三錢）白術（二兩）山茱萸（五錢）忍冬藤（二兩）茯苓（一兩）水煎服。一劑而肉不腐，二劑而肉自生，三劑而皮仍合，四劑瘡口平復。切戒再犯，再犯無不死者，即再服此方無益也，可不慎乎！此救瘡瘍壞癥仙丹，不止療發(fā)背愈后犯色之敗腐也。人疑泄精以致決裂，宜用熟地以大補之，何故反置而不用？以熟地補陰最緩，而癥犯甚急，所以舍熟地之不可用。此方服數(shù)劑之后，各宜減半，惟多加熟地，留為善后之計耳。
人有夏月生背癰，瘡口不起，脈大而無力，發(fā)熱作渴，自汗盜汗，用參、大補之劑，益加手足逆冷，大便不實，喘促嘔吐，人以為火毒太盛也，誰知是元氣大虛，補不足以濟之。夫癰分陰陽，瘡口不起，乃陰癥而非陽癥也。脈大似乎陽癥，大而無力，非陰而何。發(fā)熱作渴，此水不足以濟火，故陡渴陡汗也。既陰癥似陽，用參、陽藥以助陽，正氣足以祛陰而返陽矣，何以愈補而反逆冷嘔吐？此陰寒之氣正甚，而微陽之品力不能勝耳。非加附子辛熱之品，又何能斬關入陣以祛蕩其陰邪哉。方用助陽消毒湯∶人參（半斤）黃（一兩）當歸（四兩）白術（四兩）陳皮（一兩）附子（五錢）水煎膏，作二次服，諸癥退。連服數(shù)劑，瘡起而潰，乃減半。又用數(shù)劑而愈。
此非治癰之法也，然治癰之法而輕治此等之癥，鮮不立亡?？梢娭伟b不可執(zhí)也。
大約陽癰可以消毒化痰之藥治之，陰癰之病萬不可用消毒化痰之味。此實治癰之變法，醫(yī)者不可不知。
人有背生癰疽，潰膿之后，或發(fā)熱，或惡寒，或作痛，或膿多，或流清水，自汗盜汗，膿成而不潰，口爛而不收，人以為毒瓦斯之未盡也，誰知五臟虧損，血氣大虛之故。凡人氣血壯盛，陰陽和平，何能生毒？惟其臟腑內損，而后毒瓦斯得以內藏，久之外泄，及至癰疽發(fā)出，其毒自不留內。然臟腑原虛，又加流膿流血，則已虛益虛。觀其外，瘡口未斂，似乎有余；審其內，氣血未生，實為不足。法當全補，不宜偏補夫一臟，致有偏勝之虞也。方用十全大補湯最妙，以其合氣血而兩補之耳。
然而用之往往不效者，非方之不佳，乃用方之不得其法耳。夫背癰何等之癥，豈用尋常細小之劑所能補之？必須多加分兩，大劑煎飲，庶幾有濟。予因酌定一方，以請正于同人也。用∶人參（一兩）黃（二兩）白芍（五錢）肉桂（二錢）川芎（三錢）熟地（二兩）當歸（一兩）白術（五錢）茯苓（五錢）生甘草（三錢）水煎服。服一劑有一劑之效。
世疑此方絕不敗毒，如何化毒而生肉。不知癰疽未潰之前以化毒為先，已潰之后補正為急，縱有余毒未盡，不必敗毒。蓋敗毒之藥，非寒涼之品，即消耗之味也。
消耗則損人真氣，寒涼則傷人胃氣。真氣損則邪氣反盛，胃氣傷則谷氣全無，又何能生長肌肉哉。惟十全大補湯專助真氣以益胃氣，故能全效耳。且此方不特治背癰之已潰，即瘡瘍已潰者皆宜用之。
人有胸膈間作痛，咳嗽時更加痛極，手按痛處，尤增氣急，人以為肺經(jīng)生癰也，誰知是肺熱生癰耳。夫肺為嬌臟，藥食之所不到者也，故治肺甚難。肺熱害肺，既可成癰，將何法療之？療之法，似宜救火以瀉肺。肺藥不可入，而肺為脾之子，脾經(jīng)未嘗不受藥也，補其脾經(jīng)之土，則土能生金也。平其肝經(jīng)之木，則金不能克木矣。
清其心經(jīng)之火，則火不能刑金也。三經(jīng)皆有益于肺，無損于金，則肺氣得養(yǎng)，而后以消毒之品直解其肝中之邪，何難于不收乎。方用全肺湯∶元參（三兩）生甘草（五錢）金銀花（五兩）天花粉（三錢）茯苓（三錢）白芍（三錢）麥冬（二兩）水煎服。一劑而痛減，二劑而內消矣。
大凡癰疽之癥，必須內消，不可令其出毒。內消之法，總不外脾肝心三經(jīng)治之，而無別消之道?；蛟弧梅沃幽I也，獨不可治腎以消乎。然肺癰之成，雖成于火爍肺金之液，實因肝氣之自虛也。補腎雖使肺氣不來生腎，惟是肺氣相通，補腎之水，恐肺氣下降，而火毒反不肯遽散，不若止治三經(jīng)，使肝氣得養(yǎng)，自化其毒，不遺于腎之為妙也。
人有胸膈作痛，咳嗽不止，吐痰更覺疼甚，手按痛處不可忍，咽喉之間，先聞腥臭之氣，隨吐膿血，此肺癰不獨已成，而且已破矣。夫肺癰未破者易于消，已破者難于治，為膿血未能遽凈耳。然得法，亦不難也。蓋肺之所以生癰者，因肺火不散也，然肺火來，因肺氣虛也，肺虛而火留于肺，火盛而后結為癰。不補虛而散火，而未成形者何以消，已成形者何以散，既潰爛者，又何以愈哉。是虛不可不補，而補虛者補何臟乎，必須補肝氣之虛，而肺不能直補其氣，補胃氣之虛，則肺氣自旺也。今癰已破矣，多吐膿血，則肺氣尤虛，雖毒尚存，不可純?yōu)a其毒，于補氣之中而行其攻散之方，而行其攻散之法，則毒易化而正氣無傷。方用完肺飲∶人參（一兩）元參（二兩）蒲公英（五錢）金銀花（二兩）天花粉（三錢）生甘草（三錢）桔梗（三錢）黃芩（一錢）水煎服。一劑膿必多，二劑膿漸少，三劑疼輕，四劑而又輕，五劑痛止，膿血亦止，六劑竟奏全功。
此方補胃中之氣，即瀉胃中之火。胃氣旺，肺氣不能衰，胃火衰，肺火不能旺，所以能敗毒而又能生肉耳。其諸藥亦能入肺，不單走于胃，然而入胃者十之八，入肺者十之二，仍是治胃益肺之藥也?；騿枴梅伟b已破，病已入里，似不宜升提肺氣。
南昌喻嘉言謂，宜引之入腸，而先生仍用桔梗以開提肺氣，恐不可為訓。嗟乎，予所用之藥，無非治胃之藥，藥入于胃，有不引入腸者乎。然肺氣困頓，清肅之令不行，用桔梗以清肺，上氣通而下氣更速，然則上之開提，正下之迅遂也。
人有久嗽之后，肺受損傷，皮膚黃瘦，咽嗌雌啞，自汗盜汗，臥眠不得，口吐稠痰，腥臭難聞，而毛悴色憔，嗽之時必忍氣須臾，輕輕吐痰，始覺膈上不痛，否則必大痛不已，氣息奄奄，全無振興之狀，人以為肺中生癰也，誰知是肺痿而生瘡耳。此癥本系不救之病，然治之得法，調理又善，亦有生機者。夫肺癰與肺痿不同，肺癰生于火毒，治之宜速，肺痿成于勞傷，治之宜緩?；鸲疽搜a中用瀉，勞傷宜補中帶清。瀉與清不同，而補則同也。惟是瀉中用補，可用大劑；清中用補，可用小劑。忽忘勿助，若有若無，庶能奏功也。方用養(yǎng)肺去痿湯∶金銀花（三錢）生甘草（五錢）生地（二錢）麥冬（三錢）紫菀（五錢）百部（五分）百合（二錢）款冬花（三分）天門冬（一錢）貝母（三分）白薇（三分）水煎服。服十劑，膈上痛少輕者，便有生機。再服十劑更輕，再服十劑而漸愈，前后共服六十劑，而始全愈也。
是方不寒不熱，養(yǎng)肺氣于垂絕之時，保肺葉于將痿之頃，實有奇功。倘捷效于一旦，必至輕喪于須臾，寧忍耐以全生，切勿欲速而送死。
世有膏粱子弟，多食濃味，燔熬烹炙煎炒之物，時時吞嚼，或美香醪，乘興酣飲，遂至咽干舌燥，吐痰唾血，喘急膈痛，不得安臥，人以為肺經(jīng)火熾也，誰知是肺癰已成耳。夫肺為五臟之蓋，喜清氣之熏蒸，最惡燥氣之炎逼。今所飲所食，無非辛熱之物，則五臟之中全是一團火氣，火性炎上，而肺金在上，安得不受害乎。
肺既受害，不能下生腎水，腎水無源，則腎益加燥，勢必取資于肺金，而肺金又病，能不已虛而益虛，已燥而更燥也。況各經(jīng)紛然來逼，火烈金刑，肺間生癰，必然之勢也。治之法，化毒之中益之養(yǎng)肺之法，降火之內濟之補腎之方，庶幾已成者可痊，未成者可散也。方用枝桑清肺丹∶桑葉（五錢）紫菀（二錢）犀角屑（五分）生甘草（二錢）款冬花（一錢）百合（三錢）杏仁（七粒）阿膠（三錢）貝母（三錢）金銀花（一兩）熟地（一兩）人參（三錢）水煎，將犀角磨末沖服，數(shù)劑可奏功也。
此方肺腎同治，全不降火。蓋五臟之火因飲食而旺，乃虛火而非實火也。故補其水而金氣堅，補其水而虛火息。況補中帶散，則補非呆補，而火毒又容易辭也。
人有素多惱怒，容易動氣，一旦兩脅脹滿，發(fā)寒發(fā)熱，既而脅痛之極，手按痛處不可忍，人以為肝火之盛也，誰知是肝葉生瘡耳。世人但知五臟中惟肺生癰，不知肝亦能生癰也。且《靈》、《素》諸書亦未有及，得毋創(chuàng)論以驚世乎。余實聞異人有謂∶脅痛手不可按者，肝葉生癰也?！鹅`》、《素》二經(jīng)不談者，肝經(jīng)生癰世不常有，古人未有此癥，所以晷而不言。蓋古今之氣運不同，而癰毒之生長不一。肝一惱怒，則肝葉張開，肝氣即逆。大怒之后，肝葉空脹，未易平復。且怒必動火，怒愈多而火愈盛，火盛必爍干肝血，爍干則肝氣大燥，無血養(yǎng)肝更易發(fā)怒。怒氣頻傷，欲不郁結而成癰，烏可得乎。然癰生于內，何從而見。然內不可見而外即可辯也。
凡生癰者，脅在左而不在右，左脅之皮必現(xiàn)紅紫色，而舌必現(xiàn)青色，以此辯癥，斷斷無瘥。治之法，必平肝為主而佐之瀉火去毒之藥，萬不可因循時日，令其潰爛而不可救也。方用化肝消毒湯∶白芍（三兩）當歸（三兩）炒梔子（五錢）生甘草（三錢）金銀花（五兩）水煎汁一碗，飲之。
一劑而痛輕，二劑而痛又輕，三劑而痛如失。減半再服數(shù)劑而全愈。
此方用當歸、白芍直入肝中以滋肝血，則肝血驟生，易解肝血之燥。又得甘草以緩其急，梔子清火，金銀花解毒，安得不取效之捷哉。蓋是火毒既盛，肝血大虧，用此方而不如此大劑煎飲，亦自徒然。倘執(zhí)以肝火之旺而非是肝癰之成，單用歸、芍以治脅痛，斷不能取效也。
人有左脅間疼痛非常，手按之更甚，人以為脅痛，而不知非脅痛也，此乃肝經(jīng)之癰耳。夫肝經(jīng)生癰，多得之惱怒，予前條已暢論之矣。然而肝癰不止惱怒能生，而憂郁亦未嘗不生癰也。惟因惱怒而得之者，其痛驟；因憂郁而得之者，其痛緩。
當初痛之時，用逍遙散大劑煎飲，痛立止，又何至成癰也。因失于速治，而肝中郁氣苦不能宣，而血因之結矣。血結不通，遂化膿而成癰，其勢似乎稍緩，然肝性最急，癰成而毒發(fā)其驟也。世有脅痛數(shù)日而死者，正因生癰毒敗而死，非脅痛而即能死人，可不急救治之乎。方用宣郁化毒湯∶柴胡（二錢）白芍（一兩）香附（二錢）薄荷（二錢）當歸（一兩）陳皮（一錢）枳殼（一錢）天花粉（三錢）生甘草（三錢）金銀花（一兩）水煎服。一劑而痛輕，二劑而痛減，三劑而痛又減，四劑全愈。重則不出六劑。愈后用四物湯大劑調治，不再發(fā)也。
夫肝癰世不常見，既有前條，不必又論及此。然肝癰不可見，而脅痛世人之所常病，吾特發(fā)明憂郁之能成又若此，則人知急治，何至成癰哉。
人有腹中痛甚，手不可按，而右足屈而不伸，人以為腹中火盛而存食也，誰知是大腸生癰耳。大凡腹痛而足不能伸者，俱是腸內生癰耳。惟大腸生癰，亦實有其故，無不成于火，火盛而不散，則郁結而成癰矣。然而火之有余，實本于水之不足，水衰則火旺，火旺而無制，乃養(yǎng)成其毒而不可解。然則治之法，又何必治火哉，壯水以治火，則毒瓦斯自消。方用清腸飲∶金銀花（三兩）當歸（二兩）地榆（一兩）麥冬（一兩）元參（一兩）生甘草（三錢）薏仁（五錢）黃芩（二錢）水煎服。一劑而痛少止，二劑而足可伸，再二劑而毒盡消矣。
此方純陰之物，而又是活血解毒之品，雖瀉火實滋陰也。所以相濟而相成，取效故神耳。倘不益陰以潤腸，而惟攻毒以降火，則大腸先損，又何勝火毒之凌爍哉。
毋怪愈治而愈不能效也。
人有大腸生癰，右足不能伸，腹中痛甚，便出膿血，肛門如刀割，此腸癰已經(jīng)潰爛也。能食者生，不能食者死。雖然，不能食之中亦有非因火毒之熾而然者，又不可因其不能食而棄之也。大凡生此各種癰瘡，俱以有胃氣為佳，無胃氣，毋論陰毒陽毒多不可救。故治陰疽之病，斷以扶胃氣為第一法，而少加之敗膿祛毒之藥，則正氣無傷而火毒又散。今大腸癰破，而致飲食不思，則胃氣已盡絕，大危之癥也。
不急補胃，惟治癰，必死之道也。方用開胃救亡湯∶人參（一兩）金銀花（二兩）山藥（一兩）生甘草（三錢）薏仁（一兩）元參（一兩）白術（一兩）山羊血（研末，一錢）水煎調服。一劑胃開，二劑膿少，三劑痛止，四劑全愈。
此方全去救胃，而敗膿祛毒已在其中。妙在金銀花雖治毒而仍滋陰之藥，為瘡家奪命之物，軍乃至仁至勇之師，又得參、術以補助其力，即散毒尤神。山羊血止血消渴且善通氣，引諸藥入癰中解散之，乃鄉(xiāng)導之智者也。合而治之，則調合有人，撫綏有人，攻剿有人，安得不奏功如神乎。自然胃氣大開，化精微而輔輸于大腸也。
倘胃氣未傷，服之尤奏功如向，萬勿疑畏不用此方，枉人性命耳。
人有大腸生癰，小腹痛甚，淋漓不已，精神衰少，飲食無味，面色痿黃，四肢無力，自汗盜汗，夜不能臥，人以為火盛生癰也，誰知水衰不能潤腸耳。夫大腸之能傳導者，全藉腎水之灌注。今因醉飽房勞，過傷精力，大泄其精，遂至火動而水涸，又加生冷并進，以致氣血乖違，濕動痰生，腸胃痞塞，運化不通，氣血凝滯而成癰也。然則生癰之先，本是腎水不足，癰潰之后，又復流其水，是因虛而益虛矣。若作久毒治之，鮮不變?yōu)樗腊Y，必須大補其腎水，而并補其脾胃之氣，則脾胃化精，生水更易，枯涸之腸一旦得滂沱之潤自然淹足，不必治癰而癰已化，氣血足而肌肉生也。方用六味地黃湯加味治之。
熟地（二兩）山藥（八錢）牡丹皮（六錢）山茱萸（八錢）茯苓（三錢）澤瀉（一錢）人參（一兩）黃（五錢）麥冬（一兩）水煎。連服數(shù)劑，腹痛止而精神健，前癥頓愈。
此方六味以補腎水，加人參、麥冬、黃以補脾胃之土，土旺而肺氣自旺。肺與大腸為表里，且又為腎之母，自然子母相需，表里相顧，故奏功如神也。
人有腹痛口渴，左足屈而不伸，伸則痛甚，手按其痛處更不可忍，人以為腸中生癰也，然而腸中生癰不同，有大小腸之分，屈右足者大腸生癰，屈左足者小腸生癰也。今屈而不伸者即在左足，是癰生于小腸而非生于大腸矣。惟是大腸之癰易治，小腸之癰難醫(yī)，以大腸可瀉而小腸難瀉也。雖然，得其法又何不可瀉哉。蓋大腸可瀉其火從糟粕而出，小腸可瀉其火從溲溺而泄也。方用泄毒至神湯∶金銀花（三兩）茯苓（一兩）薏仁（一兩）生甘草（三錢）車前子（三錢）劉寄奴（三錢）澤瀉（三錢）肉桂（一分）水煎服。一劑而水如注，二劑而痛頓減，三劑而癥如失，不必四劑也。
此方俱利水之藥，止一味金銀花消毒之味，何以建功之神如此？蓋小腸之毒必須內消，而內消之藥，舍金銀花實無他藥可代，以他藥消毒皆能損傷正氣，而小腸斷不可損傷，故必須以金銀花為君。但金銀花不能入小腸之中，今同茯苓、薏仁、澤瀉、車前子之類引入小腸，又加肉桂一分，得其氣味引入膀胱，從溲溺而化。又恐火毒太盛，諸藥不能迅逐，更加劉寄奴之速祛，甘草之緩調，剛柔遲速并行，既無留滯之虞，而復無峻烈之害，自然火毒殆盡膀胱小腸而出也。
人有腹痛呼號不已，其痛卻在左腹，按之痛不可忍，不許人按，醫(yī)以為食積在大腸也，誰知是小腸之生癰耳。凡腸癰必屈其足，而今不屈足，似非腸癰之病。
然腸癰生于腸內者必屈其足。在大腸者屈右足而不伸，在小腸屈左足而不伸也。
若癰生于腸外者，皆不屈足。痛在左則小腸生癰，痛在右則大腸生癰也。至食積燥屎之痛，時而痛，時而不痛。故痛在左，明是小腸之外生癰也。大小腸生癰于腸內尚可破潰，而大小腸生癰于腸外斷不可使之破潰者，以腸外無可出之路，皆必死之癥也，而小腸更甚，必須急早治之。方用內化丹∶金銀花（四兩）當歸（二兩）車前子（五錢）生甘草（三錢）茯苓（一兩）薏仁（一兩）水煎服。
一劑而痛大減，二劑而痛又減，三劑而痛全止，四劑全愈。
此方即前方之變方也。但前方以利水之中而行其敗毒之法，此方于利水之中補血以敗毒之法也。蓋癰破利水則毒隨水出，易于祛除；癰未破，不補血以利水，則水泄而血虛，難于消化，同中之異，不可不知也。然此方亦須急早治之則有益，否則癰雖愈而瘀血流于腸外，必有終身腹痛之病也。
人有腹痛驟甚，小便流血，左足不能伸，人以為小腸生癰也，誰知是小腸之火太盛耳。夫小腸生癰，必屈左足，今左足不伸，明是生癰之證，而予獨謂是火盛者何故？不知生癰必有其征，未有一旦驟生而即流血者也。癰日久而膿生，膿欲盡而血出，豈有不潰不爛而先出血者。然左足之屈則又何也？蓋小腸與大腸不同，小腸細而大腸寬，寬者可以容邪，而細者難以容邪，此必然之理。小腸受火煎熬，則腸中逼迫，腸不能舒，而左足應之，故暫屈而不伸耳。但不可因足之不伸即信是癰，而妄用解毒之藥。然從何處辨之？因其初病之時，辨其小便之有血無血耳。初起痛而足屈，若小便無血，乃是生癰；初起痛而足屈，小便有血，乃是火痛，斷不可瘥也。治之法瀉其火邪，不必化毒而痛止足伸矣。方用小柴胡湯加味治之。
柴胡（一錢）黃芩（三錢）甘草（一錢）茯苓（五錢）人參（二錢）半夏（一錢）水煎服。一劑而足伸，二劑而血止，腸亦不痛矣。
小柴胡湯非治小腸之藥也，何以用之而效驗之捷如此。因小腸之火盛者，起于肝膽之郁也，木郁則火生，不敢犯心而犯小腸耳。夫火性炎上，今不上炎，反致下熾，拂其火性矣，此小腸所以受之而作疼痛也。至于流血于小便中者，又是何故？蓋是小腸之血為火所逼，惟恐為火之爍干，故越出于小腸之外，直走膀胱，反使火道不行而流血也。小柴胡湯既舒其肝膽之氣，則火氣上炎，其生既順而不逆。又得茯苓以清消其水氣，水流而血自歸經(jīng)，此方之所以奇耳。
兒科之病，驚、疳、吐、瀉為多，四者又相為終始。大約因疳而成吐，因吐而成瀉，因瀉而成驚。故小兒口內流涎，乃疳之兆也。起首即治疳，而吐瀉之癥不作，又何致驚癥之生也。惟其失治疳癥，而胃氣受傷矣。小兒純陽，原無損于陰氣。傷胃氣者傷陽氣也，陽傷陰亦傷矣。傷陰者，傷脾氣也。人生后天以脾胃之氣為主，脾胃兩傷，無氣以養(yǎng)心，而驚之癥起矣。是驚乃虛病，而非有外風之入也。然則吐、瀉、驚俱脾胃之虛寒，而疳乃脾胃之實熱也。不知小兒因多食水果，以致口熱而成疳?？跓崴坪蹶柾玻欢枠O則變?yōu)殛幰?。故疳癥既久而作吐，正陽變?yōu)殛幹炓病？梢婓@、疳、吐、瀉俱是虛癥，補脾胃而四病皆易愈也。世醫(yī)分驚為風，分疳為熱，分吐、瀉為寒，亦未深知小兒之癥耳。孰知單治脾胃之虛，而四癥不必治而自愈也。方用活兒丹∶人參（三錢）白術（一錢）甘草（一分）茯苓（二錢）陳皮（一分）巴戟天（一錢）白芍（一錢）柴胡（二分）當歸（五分）山楂（五分）神曲（三分）水煎服。一劑而驚、疳、吐、瀉無不即安，二劑全愈，三劑不再發(fā)也。
此方健脾開胃，又能平肝，使肝亦無郁滯之患，自能疏通土氣，變克土之肝反為益土之肝矣。脾胃無非生氣，而吐瀉自止，何至四肢無養(yǎng)，變成角弓反張之急慢驚風哉。
小兒生疳，上下牙床盡腫，口角涼涎，咳嗽不已，咽喉腫痛，人以為疳癥脾熱也，誰知是胃火之上升乎。夫既是胃火，宜用泄火之藥，瀉火而不效者，以火過于盛，將陽變?yōu)殛幰?。故用降火之藥以瀉火而火不降，轉至困憊者，正《內經(jīng)》所謂壯火食氣也。蓋少火宜瀉，而壯火宜補。不補胃以治火，反瀉火以損胃，安得而不加困憊哉。治之法，補其胃氣之虛，少加息火之味，則疳癥不治而自愈矣。方用平肝湯∶茯苓（三錢）白術（一錢）陳皮（二分）神曲（五分）麥冬（二錢）元參（二錢）桔梗（一錢）蘇葉（三分）人參（三分）枳殼（二分）黃芩（三分）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑而疳癥愈，不必四劑也。
此方補胃以散火而火自平者，以火出于土之中也。土健而火藏，土衰而火現(xiàn)，故補其土而火藏于下，又何至上升于口頰之間乎。況方中有解火之味在于補之內，則土引火而自歸，火亦隨土而自息矣。
小兒生疳之后，飲茶水則吐，后則不飲茶水而亦吐，困弱之極，人以為熱吐也，誰知是熱變?yōu)楹潞?。夫疳癥本熱也，疳久則寒者，以胃土之傷，土衰則火旺，火旺則土亦衰，土益衰而前火之旺自減，火土兩衰，安得不寒乎。況小兒最喜者，生冷也。土衰又加生冷，自然作吐矣。故止吐以健胃為主，單用止吐之藥，吾未見其能止也。即偶止吐于一時，未必不動吐于后日，惟健胃以止吐，則胃強而吐不再發(fā)也。方用六君子湯加味用之。
人參（一錢）白術（二錢）茯苓（二錢）甘草（一片）半夏（五分）神曲（三分）陳皮（三分）白豆蔻（一粒）水煎服。一劑即止吐，二劑全愈。
此方健胃以止嘔，治大人尚有成功，況小兒乎。小兒嘔吐，世人視為輕癥，往往不以為意，變成大病而不可救。以胃氣之傷不能生養(yǎng)夫四肢，而角弓反張之病現(xiàn)，乃陰虛而成之也。今以此方扶其胃氣，胃健而飲食能受，既無嘔吐之傷，自有灌注之益，又何至有驚風之病哉。
小兒大吐之后，忽然大瀉，雖吐止而瀉不肯止，倦怠之極，人以為吐變?yōu)a則其氣順矣，誰知其氣愈逆乎。夫吐乃傷胃，而瀉乃傷脾也。氣順宜吐止而愈矣，今吐止而大瀉，乃胃傳于脾矣。由腑而入臟，是由表而入里也，較吐更甚。蓋吐癥補胃而可愈，而瀉癥宜兼補脾。雖脾胃有同治之法，補胃自必補脾，但吐后作瀉，則補脾必須補胃也。方用生脾助胃湯∶人參（三錢）白術（三錢）甘草（三分）肉桂（一錢）茯苓（五錢）神曲（五分）附子（一片）水煎服。
一劑而瀉止，二劑全愈。倘服之不應，不必治之矣。
此方治小兒之瀉，效驗如向，百人中可救九十，彼不應者，乃陰陽兩絕之人也，非藥之過耳。世人見參、附加毒，不敢浪用。醫(yī)生用之，亦輒抵毀，自陷于死亡，哀哉。
小兒上吐下瀉，眼目上視，死亡頃刻，其狀宛似慢驚風，人以為驚風之癥也，誰知是脾胃之氣將絕乎。小兒至此，亦人鬼之關也。若作慢風治之，用牛黃等丸，下喉即死矣。夫脾胃之氣將絕，是陰陽之氣欲脫也，非急救其氣，何能再活。救氣之藥，舍人參無第二味也。世間之藥，無過人參，至四、五錢以救嬰兒之吐瀉，無論近人無此膽氣，即古人亦無此方法，毋怪嬰兒之多亡也。予逢異人，訓予救小兒垂危之癥，惟有多用人參，可變危為安。鐸試之，無不奇效。蓋小兒脾胃虛寒，以致上吐下瀉，正至危之癥也，宜多用人參以救之。方用安兒至寶湯∶人參（五錢）白術（五錢）茯苓（三錢）巴戟天（三錢）附子（一錢）麥芽（一錢）枳殼（三分）檳榔（三錢）車前子（二錢）白豆蔻（三錢）扁豆（二錢）蘿卜子（一錢）水煎服。一劑即吐止，再劑瀉即止，三劑全愈。
此方全在用參、附之多，所以能奪命于將危，以人參能回陽于既絕，附子能續(xù)陰于已亡也。然非群藥佐之，則陰陽不能厘清濁，而積穢亦不能祛除耳。故用參、術以補氣，少少祛除，自能奏功。否則，烏可已傷而再傷，已絕而重絕乎。世人但尚祛除，全不識補中用攻之法，所以勞而無功也。
小兒吐瀉之后，角弓反張，時而驚悸牽搐，人以為驚風之病也，誰知非風也，乃肝克脾胃之土而土氣欲絕耳。此時萬不可治風，一治風以定驚，則立刻亡矣。蓋既經(jīng)吐瀉則陰陽兩亡，所存者幾微之氣耳。不急救脾胃以續(xù)氣，反散風邪以損其氣，欲不趨于陰得乎。且脾胃欲絕，補脾胃之土，而不補命門、心包之火，則土寒而陽不可以遽回，陰不可以驟長。故必須補火以生土，補土以止驚。方用續(xù)氣湯∶人參（一兩）白術（一兩）巴戟天（五錢）肉桂（一錢）生棗仁（三錢）遠志（二錢）茯苓（五錢）干姜（三分）附子（三分）半夏（一錢）水煎服。一劑安，二劑更安，三劑全愈。
此方以十歲為準，每歲減二分。毋論慢驚、急驚，以此方投之，無不立效。蓋急慢驚風俱是虛癥，非急為風而慢為虛也。世人以驚為風誤矣。不作風治則十人九活，一作風治則十人十死，以虛而兼風治則十人八死，以大虛治，而絕不治風，則十人十活也。喻嘉言謂驚風二字乃前人鑿空之談，勸行醫(yī)者絕口不道其言，雖過于憤激，然亦深憫小兒之誤死于非命，不得不大聲以救之也。但喻嘉言所立之方，尚兼風治，猶未洞悉底里，不若直補土以救驚，補火以生土也。
小兒驚癥有慢驚、急驚之分，世以急驚屬之風，慢驚屬之虛，以此區(qū)別治療，生者頗多，似乎其說之不可易矣。誰知似是而非，亦殺人之說也。蓋小兒從無有驚風之癥，此岐天師之所未定，而雷公之所不論者也。驚風二字，乃未世之醫(yī)創(chuàng)言以殺小兒者也。自此言出，殺小兒不啻數(shù)百萬矣。小兒何嘗有風，一作風治，千人千死，嗟乎！天心仁愛，何為使小兒不識不知，任其夭蕩耶。鐸授異人之教，救小兒驚癥，絕不治風，無論急驚、慢驚，以人參湯調服，立刻奏功。不敢自秘，罄書竹簡，以聽世人公用。
人參（三兩）白術（半斤）茯苓（三錢）半夏（一兩）廣木香（三錢）柴胡（一兩）檳榔（五錢）荊芥（炒黑，五錢）白芍（三兩）山楂（一兩）枳殼（一兩）麥芽（五錢）神曲（一兩）甘草（一兩）干姜（一兩）麥冬（去心，一兩）石菖蒲（五錢）薄荷葉（五錢）各為細末，蜜丸如龍眼大。凡遇急慢驚癥，用一丸，以人參三錢煎湯泡開送下，無不全活。
方名保赤定驚丹。輕者一丸，重則二丸，無有不愈者也。泡開必須用人參煎湯，多多益善。若不用人參，效驗不能十分之捷，然亦可免死亡之兆也。愿世人共佩吾言，萬勿執(zhí)驚癥為風癥，忍為殺人之醫(yī)也。
小兒便中下寸白蟲，或蜉蛔之蟲，或吐出長短之蟲，種種不一，人以為濕熱之蟲也，誰知是脾胃之傷乎。小兒最喜食生冷之物，自然濕熱無疑。然而脾胃氣健，雖有濕熱，自易分消。惟是脾胃之氣傷，則難于運化，不生津液而生蟲矣。倘徒治蟲而不補其脾胃，則脾氣不能消，胃氣不能化，蟲且安居無恙矣，夫何益哉。惟補其脾胃之氣，則氣旺而自能治蟲，再佐以殺蟲之藥，蟲將何隙以逃生乎。此治之法，必須補中用攻也。方用治蟲丹∶白術（三錢）茯苓（三錢）百部（一錢）檳榔（五分）使君子（十個）枳殼（五錢）白芍（三錢）甘草（三分）白薇（二錢）黃連（二分）半夏（五分）水煎服。二劑而蟲盡化為水矣。但服藥之后，務須忌飲湯水茶茗。
此方殺蟲之藥雖多，然入之健脾平肝之劑內，則正氣無傷，而蟲又殺盡，乃兩得之道也。
小兒有糞門邊拖出長蟲，不肯便下，又不肯進入直腸之內，不痛不癢，人以為蟲口咬住也，誰知乃祟憑之乎。夫蟲口咬住，必然作痛。今安然如故，豈蟲口之自咬耶。蟲既不咬，宜隨糞而俱下。今不下而留半截于中，非祟憑而何。病既祟憑，宜非藥物可治，然而人有一念之悔心，醫(yī)即有一種之治法。使人茍遷善而求醫(yī)無術，又何以見吾道之大哉。況父母未有不愛其子者，見其子生蟲之異，未必不疑自身之譴尤，而畏鬼神之作祟，或告天而代為請禱，或信佛而自訴祈求。然而醫(yī)無以應之，不幾阻人改過之門乎。鐸得異人之傳，用藥外點蟲身，則立刻化為水。方名點虬丹∶水銀（一錢）冰片（一錢）硼砂（一分）雄黃（三分）樟腦（一錢）輕粉（三分）白芷（一錢）薄荷葉（三分）各研絕細末，以不見水銀星為度。水調少許，點蟲頭或身上，少刻即盡化為水。但點藥之時，必虔拜上天，然后點之則驗。否則，或驗或不驗也。不須內服煎藥，至奇之方也。
余恐負異人之傳，故罄書之辨證論后。異人者，余游南岳所逢道士，自號雷公，狀貌殊異。傳鐸《活人錄》，奇方最多，此方其一也。
小兒將出痘，身必發(fā)熱，口必發(fā)渴，眼必如醉，此時當以表藥散之，則火毒大解。無如世人未敢信為出痘，因循數(shù)日，見點而始用表散。有形之解與無形之解大有不同，所以輕變重，而重變死也。雖然，見點不用表藥則火毒又將安解，豈不藥得中醫(yī)而可望其自愈乎。不知能善用表散之藥，正自有功耳。大約痘瘡初出之時，不可不用表散之藥，而又不可全用表散，當于補中表散之，則正氣無傷，而火毒又可盡解也。方用至慈湯∶人參（三分）荊芥（炒黑，三錢）生甘草（一錢）柴胡（一錢）當歸（三錢）茯苓（二錢）陳皮（三分）麥冬（二錢）元參（三錢）天花粉（一錢）水煎服。一劑火毒少除，二劑火毒全散，不必三劑也。若已見點，則重變輕，而死變生矣。
此方正用柴胡、荊芥以疏通其表里，得元參以去其浮游之火，得生甘草以敗其毒。妙在人參、歸、冬之類俱是補氣補津之味，佐前藥以充其力，使無壅閉之憂，以速其至隱之火毒也。世人治痘，一見用補，無不驚懼。誰知火毒非補，萬不能由，內而發(fā)于外。能于補中用表散之法，何愁小兒之不盡登于壽考也。此方十歲為準，如周歲小兒，用十分之一，每歲增加可也。若十歲之外小兒，宜加人參而已，余味不必加也。
小兒已出痘，遍身上下盡是鮮血點，粒?？蓴?shù)，此至佳之痘也。不必發(fā)散，只須助其正氣，自然飽滿貫漿，收靨亦速，九日而始回矣。然而純用補劑，又慮呆補而無疏通之氣，恐速于見功，未免升上而不能降下，亦非治之善也。方用安幼湯∶當歸（三錢）荊芥（一錢）元參（三錢）陳皮（三錢）熟地（三錢）麥冬（三錢）生甘草（五分）生地（一錢）黃連（一分）丹皮（一錢）貝母（三分）水煎服。一劑而綻，不必二劑也。
此方妙在補中帶散，則痘瘡力足，無內怯之憂；散中實補，則痘瘡大泄，少外阻之禍。世人不知治法，往往一味是補，所以多留后患耳。至于一味呆散，未有不將佳痘而變?yōu)閻函徴撸恐了劳霆q以為胎毒之未盡凈也，仍用散火敗毒之劑，以至不救。謂非醫(yī)殺之，而欲冀免于陰報也，得乎。幸人善用其方以安幼耳。
小兒出痘，其痘瘡之色紅盛，煩渴，大便干燥，小便短澀而黃赤，脈洪大不倫，舌上生瘡，此陽癥之瘡也，切忌用濕熱之味。然又不可見為大熱，而即用寒涼之藥，恐火熱太盛，驟得寒涼，而火不肯遽退，熱不肯驟解，反至生變者有之。治法宜用寒而佐以化熱之品，用涼而輔以散火之味，則不違火熱之性，而自得寒涼之益也。
方用全痘散火湯∶元參（三錢）黃芩（一錢）生甘草（一錢）梔子（一錢）桔梗（二錢）生地（二錢）荊芥（三錢，炒黑）當歸（一錢）水煎服。一劑而熱毒火毒盡行解散矣。
此方用芩、梔以清火，又得元參以退其浮游之火，更妙在用荊芥、桔梗引火外出，而生地、當歸滋其腑臟之燥，則雨潤風吹，有不變火宅而清涼者乎。所以獲解散之功而無背違之失也。
小兒出痘，痘瘡虛空，而色又清白，發(fā)癢中塌，身寒顫切牙不已，腹中虛脹，上吐下瀉，脈復沉細微弱，此陰癥之痘瘡也。蓋內寒之極，瘡不能發(fā)出，必須用大補氣血之藥，而佐以溫熱之味，則瘡無冰凍之虞。倘不知其故，而亦用寒散之品，則痘瘡內陷，而死亡頃刻矣，是陰痘戒用陰分之藥明甚。然而其中有似是而非者，又不可不辯，以痘瘡之善變也。色白，虛也，而發(fā)癢又有實癥；身寒，涼也，而發(fā)顫又有熱癥；腹脹，虛寒也，而吐瀉又多實熱之癥。既非虛寒，而亦用溫熱之品，安得不死乎。然則，終何以辯之？吾辯之于舌焉。舌紅者熱，舌白者寒也。舌紅而帶白者，熱中之寒，舌白而微紅者，寒中之熱，舌大紅而又燥，熱之極也，舌純白而又滑，寒之極也。倘舌白而又滑，此陰癥無疑。方用祛陰救痘丹∶人參（一錢）當歸（三錢）白術（三錢）附子（三分）荊芥（一錢）黃（三錢）水煎服。一劑而色白者即變?yōu)榧t，陽回而寒之氣盡散矣。
此方用參、、歸、術以補氣血，氣旺而陰自難留，血足而陽自可復。然后益之附子，則奏功始神。方中又加荊芥者，以附子直攻其內，非荊芥則不能引附子外散耳。
痘瘡初出，隱于肌肉之間，不見點粒，人以為瘡毒之內藏而不肯遽出也，孰知是氣虛而不能推送以發(fā)于外乎。論理用升麻、桔梗、羌活之類亦能外發(fā)，然而不補其氣，而惟用散藥，吾恐元氣益虛，痘發(fā)之后，未必無他病之生，尚非治之善者也。方用發(fā)痘散∶生黃（二錢）甘草（五分）當歸（一錢）桔梗（一錢）荊芥（一錢）防風（二分）水煎服。一劑而點粒見，再劑而痘盡出也，可以不必再服藥矣。
此方之妙，雖用桔梗、荊芥、防風之散藥，而實得黃、當歸補氣之力，則易于推送，所以火毒不能隱藏，一齊而盡出也。
痘瘡已見點后，熱氣大盛，瘡粒過多，人以為火毒之太甚，誰知是血虛而不能以潤乎。若止用發(fā)散之劑，而不用補血之藥，則火盛水干，痘難貫漿矣。故必須于補血之中，而少佐之以解毒也。方用養(yǎng)痘湯∶當歸（二錢）川芎（一錢）連翹（五分）麥冬（一錢）天花粉（三分）木通（三分）甘草（二分）水煎服。一劑而熱退，二劑而瘡粒明凈，盡行貫漿矣。
此方之妙，妙在當歸、麥冬、川芎為君，而少用連翹、木通、天花粉為佐使，則血旺而火不過炎，熱消而毒不內隱，故能速于收功而又無后患也。
痘瘡已出，四、五日后大小不等，根窠不甚紅澤，色暗頂陷，不能起發(fā)者，人以為火毒之倒塌也，誰知是血氣之虧欠，欲出而不能，欲發(fā)而不得。倘徒用化毒之藥，則毒反不消。倘徒用催漿之藥，則漿反不貫，變生不測，往往有入于死亡者。
治之法，必須于補氣之中而輔以化毒催漿之味。方用催痘湯∶人參（三分）牛蒡子（一錢）當歸（二錢）川芎（一錢）黃（二錢）茯苓（一錢）桔梗（五分）陳皮（二分）連翹（三分）肉桂（半分）水煎服。一劑而色紅，二劑而頂突貫漿矣。
此方之妙，妙在用參、、歸、芎之多，而發(fā)散化毒為佐使。氣足而不祛于中，血足而不陷于內，自然痘色潤澤而肥滿矣。
痘瘡至六日，毒宜化，漿宜行矣。乃顏色不紅綻肥滿，是氣血大虛也，萬不可徒攻其火，而妄用敗毒之味也。必須以補氣補血為主，方用護痘萬全湯∶人參（五分）黃（一錢）當歸（二錢）川芎（一錢）白術（二錢）茯苓（一錢）陳皮（三分）牛蒡子（三分）桔梗（五分）天花粉（三分）水煎服。一劑紅潤而肥滿矣，不必二劑也。
此方之妙用，全不去消毒攻火，但補氣血而痘自外發(fā)。且補中有散，而補非呆補，更易奏功。所以有益無損，而收萬全之效也。
痘瘡七、八日，宜漿滿足矣。今瘡平漿薄，飲食少減，人以為毒瓦斯之內陷也，誰知是氣血之不充乎。夫氣血之不充者，由于脾胃之氣弱也。脾胃氣弱，則肝血不生，肝血不生，則脾胃之氣更弱，又何能致漿足而瘡突哉。治之法，必須大補其脾胃之氣，而少佐之補血之品。氣血旺而脾胃自健，脾胃健而痘瘡安得不充滿乎。方用保痘湯∶人參（一錢）白術（二錢）黃（二錢）當歸（二錢）麥冬（二錢）陳皮（五分）荊芥（一錢）如癢，加白芷三分、蟬蛻二分，不癢不必加也。如痘色白而薄，倍加參、，一劑而白者不白，薄者不薄矣。
此方純是補氣血，而補氣更重于補血者，以血得氣而易生也。氣足血旺，何愁漿薄哉。自然飲食倍增，漿老結靨矣。
痘瘡至九日、十日之后，漿稀痂薄，人以為痘毒之內蘊也，誰知仍是氣血之虧乎。夫氣虛補氣，血虛補血，又何礙乎。然而氣血雖虛，而痘毒未清，不兼顧火毒，一味呆補，則火毒內藏，亦恐痘愈之后，有回毒之虞，必須于補中微散之為得也。方用全痘湯∶人參（二錢）白術（二錢）牛蒡子（一錢）茯神（三錢）陳皮（三分）當歸（三錢）通草（一錢）甘草（五分）荊芥（一錢）金銀花（三錢）水煎服。一劑而漿濃靨高矣。
此方用人參而不用黃者，以黃過于補氣，且恐有脹滿之虞，不若多用人參，既補氣而復無增悶之嫌耳。尤妙在用牛蒡子、金銀花于補中瀉毒，得補之益，而更獲散之利，真善后之妙法也。
痘瘡至十一二日，身發(fā)潮熱，飲食不思，當靨不靨，痂落無托，人以為毒瓦斯之猶存也，誰知是氣血之虛而毒多未化乎。方用化痘仙丹∶當歸（三錢）白芍（二錢）人參（一錢）山楂（五粒）黃（三錢）荊芥（一錢）牛蒡子（一錢）防風（三分）甘草（一錢）金銀花（三錢）水煎服。一劑而胃氣開，思飲食矣，二劑全愈。
此方之妙，用金銀花與荊芥、牛蒡子、參、、歸、芍之中，則胃氣不傷，脾氣大旺，氣血既潤，復不克土，則火毒全解，又安有留余之患。大凡痘瘡不補，則火毒不出，而痘瘡純補，則火毒亦不盡出也。今于補中用散，所以未出能出，而既出者盡出也。
痘已見形，又出一層紅斑者，此夾疹痘也。或似斑而非斑，或零星錯雜，皆是夾疹之癥。人以為痘毒之深，前未發(fā)出，而后再發(fā)也。誰知痘出之時而又感寒風，使內熱留中，閉塞湊理，激動腑毒而并出乎。治法宜臟腑并治，然治臟不若先治腑也。蓋痘毒出于臟，疹毒出于腑，臟之毒深，腑之毒淺，淺之毒先散，而深之毒亦自難留，故治痘須先治疹。方用分痘湯∶升麻（一錢）元參（三錢）麥冬（三錢）當歸（二錢）青蒿（二錢）生甘草（二錢）半夏（五分）生地（三錢）荊芥（一錢）水煎服。一劑而疹全散矣。
此方退陽明之火，解肺經(jīng)之熱，妙在多用升麻引火向外，發(fā)于皮毛，雖曰消疹，而實所以成痘也。又何必治疹之后，再去治痘哉。
痘癥雖發(fā)全，數(shù)日之后身復發(fā)熱，遍身發(fā)出紅斑，癢甚，愈抓愈癢，先出大小不一如粟米之狀，漸漸長大如紅云片。人以為痘毒之尚存，從前未經(jīng)暢發(fā)，故如此，誰知是痘毒全無，乃收痂大愈之后放心縱欲，飲食過傷，又兼風熱而成之。此名為蓋痘疹，似痘而非痘也。治法散其風熱，而不必顧其痘毒。然風熱既解，即有毒亦無不共解矣。方用安痘湯∶玄參（五錢）當歸（三錢）連翹（一錢）白芍（二錢）丹皮（二錢）荊芥（二錢）甘菊花（二錢）升麻（五分）天花粉（一錢）水煎服。一劑而斑輕，再劑而斑盡散矣。
此方化毒而不耗其氣，解熱而不損其血，所以風熱全消，而痘無變癥耳。
痘瘡五、六日后，色變純黑，或炭灰之色，頭頂陷下不起，飲食到口即吐，此死癥無疑，所謂壞癥也。世醫(yī)到此無不辭去，然而死中可以求生，勿以其壞癥而輕棄之也。蓋小兒純陽之氣易離，而陰氣難絕，倘有一線之陰可續(xù)，則引陰以接陽，往往死者可以重生，而生者得以不死。我受異傳，何敢獨秘不共傳以救萬世之小兒乎。方用起死救兒丹∶人參（三錢）元參（一兩）金銀花（一兩）白術（二錢）當歸（三錢）麥冬（三錢）甘草（一錢）荊芥（二錢）天花粉（二錢）茯神（三錢）水煎服。一劑黑變?yōu)榧t，再劑而陷者起，干者潤，飲食知味矣。
此方之妙，全在用金銀花與玄參之多，既能解毒，復善散火，而又助之參、術、歸、冬，則足以濟二味之力，而益成其祛除之功。所以能轉敗而為勝，起死而變生也。萬勿驚其藥品之重與用參之多，而減去其分兩。蓋藥不重，火毒難消；參不多，則陰陽難復矣。愿人加意于此方，以救小兒于危險哉。
小兒痘瘡治之不得法，多至不救，誰知痘瘡可以不治治之乎。夫兒已生瘡，何可聽其自生乎，所謂不治治之者，服吾藥可使之不生痘，不必用藥以治痘也。夫兒之生痘瘡者，感父母之淫氣以生之也。解其淫氣而又助之化毒之品，安得而生痘哉。
前人亦知此意，曾造稀痘丹，或治截痘法，然服之有驗有不驗者，未能深窺痘毒之源與解毒之藥也。蓋解毒之品未有不損人元氣者，元氣一虛，毒即難解。且毒成于火，而清必用寒涼之藥，但小兒脾胃最忌寒涼之藥，一服寒涼，土氣匱乏，而火毒又安能外泄乎，此所以服之而不效也。鐸逢異人之傳，方法平平，而取效實奇。
方名止痘丹∶生甘草（一錢）金銀花（三兩）元參（一兩）貝母（五分）苦參（三錢）丹皮（三錢）黃芩（二錢）將七味擇天赦日，用水二碗，煎一碗，不必兩煎。將此一碗汁，重湯又熬至三分，用茯苓五錢為細末，將汁調為丸，如米粒大。俟半周之時，將藥用蜜拌與小兒食之，二日服完，必下黑糞，永不出痘矣。痘既不生，何有死亡之痛哉。
小兒發(fā)熱二、三日，肌膚之間隱隱發(fā)出紅點，如物影之搖動，時有時無者，此影疹也。人以為發(fā)斑之傷寒也，誰料是出疹發(fā)表，熱毒外散，偶遇大寒大風生冷之犯，故皮膚閉塞，毒瓦斯內收，壅住于腠理之間。其癥，皮膚之際片片皆紅或變白，白或轉紅，紅或轉紫，氣喘腹?jié)M，甚而作痛，毒瓦斯入臟，欲出不能，存亡頃刻，至危之病也。治之法，必須化斑，而不必治疹。蓋疹與斑總皆熱毒耳。方用消斑化疹湯∶元參（五錢）歸尾（三錢）石膏（三錢）白芍（五錢）地骨皮（三錢）丹皮（三錢）荊芥（二錢）木通（一錢）青蒿（三錢）升麻（一錢）麥冬（三錢）甘草（一錢）水煎服。一劑而斑化疹散，二劑而消歸于無有矣。
此方不多用大寒之品，止用微寒之味者，以疹斑之病，雖起于大熱，然亦因臟腑之干燥，內無水制而外現(xiàn)也。今滋其津液，則水足以制火。又得引火解毒之藥，直走皮膚，火毒欲內攻而不可得，又安得不外泄而解散者乎。況方中用玄參為君，原能清浮游之火，何必又多用大寒藥以撲滅其炎威而傷臟腑，所以奏功既神而又無大害耳。
小兒出疹，口中大渴，父母暢與之水，快甚，遂恣其酣飲，乃嘔吐不止，因變?yōu)a痢，喘嗽不寧，小便不利，陰囊浮腫，脅痛筋軟，膨脹之癥生。人以為火熱之不解也，誰知飲水過多，水蓄不消之病乎。夫心火亢炎，因而作渴，飲水必入于心，心不受水，而傳于脾，為嘔吐瀉痢矣；傳于肺，為咳嗽矣；傳于腎，為小便閉而囊濕浮腫矣；傳于肝，為脅痛筋軟膨脹矣。夫水本克火，然水多則滯，火反得水以滋其沸騰，疹消而他病生焉。治法不必治疹，而惟在于分消其水勢，水涸而疹亦痊矣。
方用分水消疹散∶茯苓（三錢）車前子（三錢）木通（二錢）豬苓（二錢）薏仁（一兩）桔梗（一錢）荊芥（五分）白術（三分）水煎服。一劑水從小便出矣，連服二劑，水盡而愈。
此方專治水也。止用桔梗、荊芥以少提其氣，不特水氣因升提而下行倍速，且使余疹亦從膀胱而下泄也。但二味既是提氣，何不用升麻提之？不知升麻提氣，必使疹毒由皮毛而出，反足以掣制利水之藥之肘，不若荊芥、桔梗雖提氣而不走皮膚，反能佐二苓群品共走膀胱，水與疹而同治也。
小兒發(fā)疹之后，牙根潰爛，肉腐出血，臭穢沖鼻，人以為余毒未盡，身上游熱之不退也，誰知皆醫(yī)治疹而不治浮火之故。使熱積皮膚，不用解散清涼之劑，以致毒火入胃，久而不散，因作祟也。此等之病，必須仍散其火熱之毒。倘不知治法，縱兒恣食肥甘，濕熱動蟲，勢必變?yōu)樽唏R牙疳，穿腮落齒，或面頰浮腫，環(huán)口青黑，唇崩鼻壞，生瘡作癢，肉腐唇敗，而不可救者多矣。方用救疹散毒湯∶玄參（三錢）甘草（五分）黃芩（一錢）茯苓（三錢）白果（十個）白薇（一錢）青蒿（三錢）麥冬（三錢）陳皮（三分）荊芥（五分）生地（三錢）干葛（一錢）水煎服。一劑輕，二劑又輕，三劑全愈。
此方乃和干之味，而不用大涼之藥者，以疹病既愈，其勢雖盛而火毒實輕，正不可以外證之重，而即用重瀉之味以劫奪之也。世人一見此等之病，輕用苦寒瀉藥，往往輕變重，重變死，不可不慎。
小兒數(shù)歲后，好吃泥土，人謂胃氣熱也，誰知是肝木之旺耶。肝木過旺來克脾胃之土，而土虛不能敵肝，思得土以助脾胃，故見泥土而思食也。治之法，平其肝木之旺，補其脾胃之虛，則土氣無虧，自然見土而不嗜也。方用六君子湯加減治之。
人參（一錢）茯苓（三錢）甘草（五分）陳皮（五分）半夏（三分）白術（五錢）黃芩（五分）白芍（五錢）黃土（三錢）水煎服。一劑而肝氣平，二劑而脾胃之氣轉，四劑不思食泥也。
此方原是健脾胃之圣藥，加入黃芩以清肝火，白芍以平肝，肝平火清，而脾胃自得其養(yǎng)矣。尤妙加入黃土者，借土氣以安脾，投其所好。而六君子湯諸藥，益足以展其健運之功耳。
遠公陳先生真奇士也。嘗著《石室秘》及本草諸書行世，私心企慕殆二十余年矣。一日晤成君而行，因悉先生著述甚富，蓋成君為遠公之甥，故知之為獨詳。
其書總名《洞垣全書》，其中最有益于人世者，莫若《辨證錄》。余遂固請得而有焉。
斯編辨病體之異同，證藥味之攻補，五行生克、準情酌理，明如指掌，即不善于導養(yǎng)者，讀之亦能知所從事，不少迷惑，是真有益于人世者也。余因勉力付諸剞劂，將以公之海內，不獨軒岐家視為津梁，亦可使天下后世皆有所辨證，而病者起、危者安，胥熙熙然咸躋于仁壽之域，是則余之素志焉耳。
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